sig_romp — СОФИОГОНИЯ-3

ТЕЗАУРУС        И Н Ф Е Р Н И К И

Не могу молчать.

ЛЕВ ТОЛСТОЙ.

В В Е Д Е Н И Е

/Бытие как РАЙХ-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ = ИНволюционно-триадичный модус вивенди, когитанди эт операнди человека спрашивающи-страждущего, но все еще мудро не отвечающего/

    Умираем столь долго, сколь и жи вем.

ХАЙДЕГГЕР.

ТРИВИАЛ ПЕРВЫЙ —

КАК ЖЕ ПОНЯТЬ, СОФИЙНО ИМЕН НО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МИР СОВРЕМЕННИКА?

Счастие свое он ковал так имен но, чтоб не разбудить совесть.

РОМП.

Мой молодой читатель уже попривык, видимо, и согласился, да же жвачки изо едала-хлебала желторотого не вынимая, что я постоя нно к нему обращаюсь кликухою “сородич“. И это очень даже хоро шо. Ибо это качество — в идеале, покамест, однако! — главный именно ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ атрибут для согеянина-современ ника, и даже эссенциальный такой атрибут оного.

Иной манерою выражаясь, — только и только качест во МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО сородича — для тебя ещё и м.б. жизненосным, братан-друган ты мой молоко сосно-волоокий. И мне во-истину дико жаль, что сим каче ством ты все еще так-никак и не обзавелся.

ХХХ

Так как же нам с тобою назвать и познать всё то распроклятое Су щее, что и окружает человека в течении всего полёта стрелы времени его персональной голгофы? Это — тоже ведь кажется тебе травиалом, а на деле самом есть, м.б., один из самых проклятущих вопросов в ци вилизационном подходе Сигромпизма. Не зря же от оных (и этого, кстати!) и начиналась как сама священнокаменная Европа, так и осо бенно,— её анима, такая софийная по-началу, казалось.

И пусть милетцы любовью к Софии занимались и вне континен тальной Европы, и даже не смотря на то, что пра-пращур-череп евро философии — Фалес, кажется, и вовсе халдеем, а не эллином был /как и халдей Авраам — отцематкой для иудеев, кстати/, — а то, что мы гор до называем анима европеа, — начиналась, повторяю, именно и только от таких вопросов, — всяких архэ, праматерий, микро— и макро-космов, и пр. Правда, эти вопросы ещё формулировались вроде как-бы и “наивно”, как нам ныне кажется.Но ведь я уже доказал, что и вовсе зря так, наивно, всё это,— нам самим и кажется-то...

Ибо насколько же элеат Парменид уже вполне “нормально”, и даже оглобле-образно формулирует гамлетовский вопрос о Бытии, а его ученик Зенон,— другой, и не менее трудный (и так до сих пор нами так и не решённый, кстати!) вопрос о возможности позна ния, ЦИВИЛИЗАЦИОННО ИМЕННО АДЕКВАТНОГО Бытия того самого!Грубо и невежливо выражаясь, с тех руби конов мудрых апорий Зенона гносеология, эпистемология и даже ме тодология наши вовсе не парсеками в сторону софийности же и от далились …

Кстати, этот же вопрос, только в гораздо более пессимистическ ой праджнапарамите (веданте) индусов, и насквозь пройденный пас сивизмом, как фундаментальным, АНТИ-цивилизационным принци пом а. ориенталис, — тоже вполне сознательно и намного раннее фор мулируется, однако.Об этом только и говорят-балакуют такие высо колобые мудрости индусской гимнософии, как учение об единстве брахмана и атмана, не менее цельное учение о сансаре и карме, о жиз ни нашей проклятущей в качестве муки беспредельной, и ещё мно гое-многое другое.

Я уж и не говорю о форме взаимообогащения аним этих, ибо и в Африке ныне знают, что славные (и нахальные, не без энтого, вести мо) эллины запросто и безо стыда даже убер-минимального,— ском муниздили всё, что только и могли, как от магов и мудрецов Египта иль Халдеи, так и позже — от тех же самых гимнософов.И ужасно ведь удивлялись массовым заходом гимнософов на священный костёр для принятия на грудки смерти.Из-за невыносимого для них стыда за свою родину, побеждённую фалангами алкаша-козёлопаса Македон ца.

ХХХ

Именно с того же проклятущего вопроса о сущности-эссенции Бытия начинается ведь и “Книга оракулов” древнего Китая, и Конфу ций, и даже Лао-цзы, и многие другие любомудры Поднебесной им перии. Великие их прострелы-прозрения, в виде закона Дао, о борьбе сил Инь и Янь, и многое тоже другое,— говорят нам о том же тривиа ле, но на вопрос о сущности которого, повторяю, геройская история хаос-террора философии и “общественной мысли” вообще, — так за прошедшие миллениумы ответа и не сварганили.

Так-что я вовсе не собрался негодяйской манерой ломиться в окно, тем временем, когда парадная дверь — настежь открытою имеет место быть.

И всё-же врубиться нам в такие тривиалы и сегодня вовсе не легче, чем тому же мрачному ксенофобу из славного рода Кодридов,— Гераклиту из Эфеса.Который ведь не уставая повторял: Вечная сла ва в познании МУДРОСТИ и сравнима никак не может быть с любовью толпы!

ХХХХХ

    А начинать отвечать на такие спасоносные вопросы надо, ко нечно, с самого изначально-первозданного такого гамлетового вопро са,— субъект-объектного,-цивилизационного именно нашего хребта в познании, и в способе деятельности /модус операнди/ вообще.

Который, напомню к склеротике, а не только к эротике диким ма нером льнущему своему читателю, и делает каждого из вряд ли так уж дико славного рода Гомо сапиенс — человеком спрашиваю щим, но никак пока мудро-цивилизационно не отве чающим, а потому вовсе и не тотально-универсальн ым, а токмо тоталистски-пан-агрессивным, все еще анти-цивилизационным оным РАЙХ-скотиною име нно.

Первым исторически НАУЧНЫМ И СОФИЙНО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫМ результатом этого нашего спраши ванья и есть философия Эллады, а в ней самой — первая метафизика или онтология, а также, конечно, и методоло гия,— и та и другая, тоже весьма далеки от бастионов Со фии все еще и ныне, кстати.

И только потом уже, значительно, сиречь, позже к этой прама терной материи философической пробы уже подключается постепен но всё остальное: и логика, и этика с аксиологиею, эстетика, и даже робкие и дебильные наши попытки сотворения Гуманум — тоже. Все потом у нас, уже на научно-философской основе, только и вертится вокруг этой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ оси. Тоже проклятый вопрос, и только таким доселе он и остаётся у нас, консуменсов…

ХХХ

Крутится-вертится же это “всё”, однако, весьма даже странной, калейдоскопической манерою, но именно в течение длины-долготы всей нашей, столь трагично-неудачливой Антропогонии. Сперва толь ко на уровне нашистски-инстинктивного менталитета (ещё вполне свободного от идолов по имени боги, кстати, и именно в силу маломощности того, седо-древнего познания, конечно).

Потом ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ гештальт Бытия ордика обогоща ется ещё одним измерением –идолом боговым. Возникает галакти ка дико ущербной мыслишки пращуров-черепов наших по имени мис тический иль магически-нашистский= АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ УЖЕ ИН ТОТО менталитет, включающий и ре лигию, но вовсе не только ея. Эскизировка Бытия непрерывно варга нится как в охлосознании, так и в позже уже возникшем научном мен талитете, первой евро-формою которого довольно долго — вплоть до 17-го века и была философия.

Она только и пинает гештальт Бытия в “интересные”, НО УЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ именно сферы, возникшие в классовом уже обществе раннего глобализма, рабовладел ьчески-аграрного оного,— в идеологию, политику, правовое соз нание, не обходя стороною дальней и Арта, разумеется.Что же всё-таки и в конце-концов за главное нам и воспринять-то во всей этой ахинее-галиматье?

ХХХ

А за такое ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главное воленс-ноленс при дётся считать именно возникший неведомо как, но уже ЦИВИЛ ИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ атрибут наш, в решающей степени име нно нас и отличающей от бестий, гадов тех же и скотины даже, — мышление.

Я имею в виду то, что мышление наше есть и впрямь уникальная на Гее практика нашего оперирования понятиями, материально вы раженная посредством артикулированной речи. Чем — всем и обла дает, к своему во-истину уж несчастию, повторяю, только беспёрое (ибо общипанное кем-то!) двуногое существо, по Аристо (чтоб отли чить, видимо, от “опущенного”, петуха в зоновском измере),-чело век. Ибо то, что зоологи и этологи называют инстинктом познания, — и впрямь наличествует же и в Биосе.И даже идеальное (эссенции чаво мы и ныне не прознали же еще!) там — наличествует тоже, хо тя и не в человеческом всё же качестве.

Я не собираюсь анализировать здесь мышление ни на каком конк ретном уровне, конечно. На то существуют конкретные науки, да в таком агромадном количестве оных (чего абсолютно не скажешь, од нако, об их ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ качестве!), что даже оторопь дико прошибает.

Но зато о главном в проблеме мышления, — об его ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫХ связях с познанием, и ещё главней,— о векторах и азимутах СОФИЙНОСТИ самого процесса мышления, в формате именно пра-основы а.гумана — МС,— говорить даже как долго и занудно приходтся в Гумани ке.

Потому просто, что ведь в ней изначально и подавно за познанием мною закреплён дан фундаментальной, НО АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ именно практики. Кстати, и сде лавшей в героической и так романтичной Антропогонии то, чем ныне только и балуемся,— Инферну-ДЕМОКРАТИЮ, в качестве уже начато го мегасуицида для наличной РАЙХ-цивилизации зрелого уже глоба лизма...

Самый первый, невинный и нежный такой ЦИВИЛИЗАЦИ ОННЫЙ азимут нашего познания — его беспросветный антропо центризм и антропоморфизм (а также геоцентризм).А выра жаясь более нормально, по-человечески,— главным таким трендом на шего познания (как ФП, повторю на всяк пожарный) есть его неле чимая цивилизационная субъективность.

Здесь никакой эрезией Сигромпизма вроде ещё и не пахнет, чита тель.Так как сама практика познания возможна, повторяю, только иск лючительно на фундаменте вопроса-вопросов,— субъект-объектного= цивилизационного отношения к Бытию или Сущему, — со стороны то го космо-неудачника, которого именно в силу этого и надлежит на зывать человеком ЦИВИЛИЗАЦИОННО спрашивающим.

Ибо и познание Сущего, и наше личностное пребыван ие в нём,— именно в виде триадно-эволюционного, или же ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ уже Бытия! — не субъек тивными просто не могут быть, императивно (но и реля тивно одновременно) даже.

Если уж читатель начитался всякой муры об Абсолюте и прочей нечисти метафизической, то я должен вмазать и здесь священно-ло мовым ударом: только Сущее в виде пребывания в нем человека спра шивающего (а потом уже и потому, — и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-уни версального в силу своей неизлечимой тяги к деятельности, как к самовыражению, но все еще абсолютно асофийному), — сиречь, толь ко Бытие наше в континууме ЭВОЛЮЦИОННОЙ именно триады и можно обзывать весьма нестрогой кликухою Аб солюта.

Мне, правда, всё равно не ясно, — зачем всё это надобно, но всё же. Кстати, человек спрашивающий понял своё ИСТИННО–ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЕ место пребывания в Сущем вовсе ведь не сразу, а довольно-таки поздно.

И — страшно некрасиво испужался этого своего Бы тия, всяких страшностей в нём, грозящих, главное, — само му животу его…В результате человек спрашивающий спрашивать вовсе, видимо, на время перестал, и изобрёл идола, истукана (бо га, но не только) по образу да подобию своему. Которому и адресо вал всё то, чего он боялся и страстно алкал, но никак не мог реализо вать.

В результате Бытие, как ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ триада, уже в квази-феминистской Орде и была “расширена” во времени-про странстве и в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ азимуте за счёт сего проклятого четвёртого измера — идола. Вот почему че ловек спрашивающий и ныне, *в эпоху глобализации* ос таётся по совместительству непременно и человеком неле чимо боготворческим, идолологичным, или же мифотвор ческим, = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ.

И это вовсе не только те горемыки, которых “лечит” психиатрия, а дико гораздо большее количество охломассы, по-моему, где-то око ло 80 — 90% геян под дряхлым нашим Солнцем околачиваются имен но в ранге таких, идолологических, а потому и неадекватных, АСО ФИЙНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ мифокреаторов.

ХХХ

Словом, субъективность познания делает непременно субъекти вным и тот ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ гештальт, который получается в результате оного действа («вторичную реальность», как соловьиро вала философия). Вот почему даже мир квантов, кварков, и всякой прочей нечисти, — также субъективен, и убер-интимен даже, о чём нам и толкует бедолага физика при помощи всяких своих принципов дополнительности или неопределённости.

И также именно потому такие нововведения, как «диалого вое мышление» (Полани, Бахтин), иль даже пресловутая “синерге тика“, — боюсь, что акромя как всё более страшной путаницы, ни чем иным и не чреваты…В пику всему этому рохле-видному я могу выдвинуть “принцип тотально-цивилизационного одиноче ства“ человека спращиваючи-страдающего, когда он понёсся Икаром, манерою Пер аспера ад астра И НА РАЙХ-КЛЯЧЕ МАРСА ИМЕННО ПОКАМЕСТ, — в безбрежье парсеков молчуна-рокотуна Косма.

Инными словами, наше познание, как ФП именно, всегда, тавто логически выражаясь,–человечно=цивилизационно.Однако сия тавтология в истории нашей таких — и столько! — дров поналома ла, что ныне, в эру глобализма зрелого,— даже о нашем ЦИВИЛ ИЗАЦИОННОМ будущем уже балакать начали мы почти исклю чительно только в сослагательном наклонении УТОПИИ...

Повторяю, мы в принципе-императиве даже не могём знать ни хрена ведь о Сущем “как таковом“, ибо это — нонсенс дикий, да и то лько.Видимо, потому именно, врубившись в эту хреновину, великий ворчун Сократ категорически и отрицал право философии на онто логию.Зато он создал — этику, и даже первую “формулу“ Софии,— в ви де Верум эт Бонум.

ХХХ

Кстати, я вынужден пока пропустить другой важный аспект отно шения человека к Бытию, и даже другую сторону субъект-объектного отношения. Это — вопрос о нашем цивилизационном пережи вании — на уровне Сенсуса — Бытия энтого распроклятого.

Философия зря совершенно так мало думала об этом вопросе то же, особенно в более эгалитарном, что-ли, контексте. Выпинав со вре менем из своей “любви“ к Софии и бедолагу человека нафиг имен но,— она очень даже дорого сама за эту измену и поплатилась, — голо вою своей, маразматичной ужо, правда, в середине 19-го века.

Сие же обозначает другой тривиал: Сущее всегда есть и быть только может нашим пребыванием в оном, сиречь, весьма даже интимным и, главное,— эволюционно-исто ричным,=ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ ВРОДЕ Бытием рода-в-триаде.

С другой же стороны, категория Бытия вовсе тоже не тривиаль на. Ибо после того, когда её ввёл в философический обиход Парме нид, — наше адекватное понимание Бытия никакими же парсеками к Софии вовсе, грубо говоря, и не приблизилось. Скорее даже наоборот и здесь все с нами сварганилось: по крайней мере, тягу к Софии с тех наиво-времён, а также и даже главное, — триадный менталитет,— мы так, диким манером и продионизили, братан ты мой волоокий. И пов торюсь ещё раз,— очень даже сурьёзная вина за это лежит на совести уже любомудров самого Златага века Эллады.

Мы же в этих скриптах, читатель, вовсе не будем идеализировать потому-поэтому и этих крутых во-истину мужиков.Ибо преклоня ться и идеализировать Сигромпизм и Гуманика не соби раются абсолютно никого и ничего, ни пред кем-чем, включая и ея автора бритоголового!

Нам же по-началу надо усечь лишь главное: что Быт ие на самом деле не означает ничего более интересного, как “моё пребывание в Сущем“, и что само это Сущее, как пан-хаос вселенский, кстати, таким манером становит ся для меня субъективным. И хорошо бы, чтоб — со фийно-цивилизационным оным.

Причём эта истина верна как в азимуте познания (как ФП, на помню ещё раз), так и в плане переживания Бытия. Ибо — что и гла вное в этом пункте — с того же страху пред Бытием, его стихиями, всегда враждебными и мортицильными только по отношению к чело веку, –он и упал, грю, на колени, и создал идолов в виде отмазки.

Можно и даже желательно только не забыть при этом того, точно уж тривиала, что сия креация была сварганена в славно-амазонской Орде, в ранге коммунистического матриархата (ежели он — был, вес тимо). Вот почему то, что называют женской логикою,— вовсе не толь ко предмет для анекдотов, иль юмора мужицко-любоцветного. Ибо эта женская именно логика (пущай-нехай и у крутейших мужиков-ордиков того мохнатого еще в натуре времени!) и обустроила ту АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ метагалактику Ирратио, с того славно-коммунистического времени во-истину бережно нами сохранённую доселе, даже на геномном, видимо, уровне природы нашей.

Эта женская логика, далее, доказывает не только тот тривиал, что мы от мамы и ея лоло-вымени так и не отвыкли, мужики фраерные (чем в дикой даже особенности мы интересуемся касательно фемин, — и в Африке знают, ибо лоло и там в особом почёте). Более того, на совести этой самой женской логики есть и другой, первозданный во-истину, только не библейскую никак оную, грех, иль даже родовая си ла,— трусость, раболепие и баранье во-истину послушание человека,-как родовая, но АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ горе-сила аж.

Читатель знает, что послушание наличествует и у стадных живот ных. Но вряд ли он сурьёзно думает, что там возможный такой вот нонсенс: чтоб какой нибудь горилла — пахан главенствовал и верх дико держал во всей виргильно-целинной Африке. Нонсенс это, приз наёт, вестимо, читатель. И верно — нонсенс, и тольки таков.Но ведь у нас, гомиков,-сапиенсов вроде,— сие качество даже как, с перехлестом и нахрапом то и дело, что реализуется. И паханы типа Гитлера, иль Наполеона — вовсе ведь не раритеты в истории. Наоборот, даже веха ми эпохальными они там зачастую балдеют, дико только нами и почи таются...

ХХХХХ

Вернёмся, однако, к тайнам Бытия нашего несчастного, чита тель. Ибо Бытие наше и впрямь ведь крайне сложно, разношёрстно и разнокалиберно. Да ещё и исторично, а точнее и строже еже ли,— ЭВОЛЮЦИОННО, но уже в сугубо человеческом из мере-формате — как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ВРОДЕ ИМЕ ННО НАШЕ БЫТИЕ!

А мы в своей истории ежели и блистали потенциями гигантски ми, то скорей уж в области так полюбившейся нам пан-дионисии по имени Потреба, а вовсе не по линии Аполло, сиречь, в трудах правед ных по обустройству Софии несчастной. А потому и в этот тривиал ЦИВИЛИЗАЦИОННО-БИОСОЦИАЛЬНОГО ПОДХОДА ,— так еще и не врубились, и даже ту самую «мировую историю» — да же в черно-черном черновике адекватном — не написали…

Бытие ведь — это и ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ тоже для нас Натура (фисис, фьюсис), и от этого пятачка именно, грю, евро философия и начинала свои тортуры. Но ведь эта самая натура — сво бодно сама-по-себе нас в дурхату свести может, ежели врубиться в ея разнокалиберность.

Ведь Натура — и то, что мы носим подкожно в течение всей нашей персональной голгофы. И на другом полюсе — та же самая Натура есть и безбрежье молчуна-рокотуна Космоса, причём как во времени, так и в пространстве оное.А, скажем, той самой темно-черной мате рии, составляющей аж 95 процентов Сущего,-мы даже и на ощупь еще не прознали...

   Иными словами, Натура, и именно цивилизационная, пока родила явно и дико немощный в плане именно софи йности дух — а. гумана, который до сих пор так и не узнал ещё, какой-такой манерою именно его рождение то самое ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ происходит в наших круглых ко робинах, для такого узнавания вроде только и предна значенных, и навинченных Натурою-дурой той самой.

Более того, сам акт рождения идеального, духа,— ещё более ослож няется акцией познания той самой натуры. Хотя и в другом уже пла не: насколько широко распространён дух в Биосе? Я полагаю, что, по крайней мере, у тех бестий, у которых есть ЦНС,— есть и определён ная форма идеального отражения мира. А об том, что эта идеаль ность в Биогонии реализуется только посредством своеобразной, но повсеместной и тотальной био-агрессивности,— я уже писал вроде, и еще буду.

Самое страшное в том и состоит, что и то, и дру гое — мы намертво переняли из чрево-чресел Биого нии, братва…

ХХХ

Далее. Бытие в формате ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триады, — это, конечно же, и социум. Или, иными слова ми, на этом ФО (человек-чоловик) все мы, братаны-коляны-во ваны по идее,— превращаемся почему-то во вражин смертных, максимою «Гомо гоминис люпус эст» только и водимых.

И в социуме, и именно поэтому, властвуют же силы, враждебные к человеку, и только порабощаюшие его. Причём этот процесс по рабощения вовсе ведь никак не кончился с погибелью Рима, иль даже в 1862 г., когда такой высоколобый гуманист Линкольн так триумфа льно-официально отменил-таки наконец рабство в цитадели дерьмо кратии — в США.

Наоборот, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ порабощение человека собра том его славно и Пиррово-победоносно продолжается и в наши дни зрелого глобализма. Более того, ещё никогда рабство не было столь жестоким и РАЙХ-тотально-тоталистским, даже в расово-континентальном измере, как сейчас!

Ещё более того, искус-террор Мамоны И ПОТРЕБЫ сделал-таки со временем своё чёрное дело и здесь: ныне, видимо, не менее 90% всех порабощенных несородичей-неолибералов довольствуются рабо лепно-пиететно той самой позою холопа и хама, об чём совершенно верно ведь писал вовсе не только Ленин.

Это — человеки, кайфующие-балдеющие именно и то лько от своей цивилизационной неволи, а поэтому любая форма их эмансипации — абсолютно невозможна и смерт но-опасна же.Это, блин, и является самой страшной стра шностью от РАЙХ-либерализма (и от ТАКОГО ЖЕ марк сизма), коллега.

ХХХ

Наконец, Бытие это самое распроклятое в формате Натуры, — это ведь и сам ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ ноумен по имени человек, как это странно не звучало бы.

Причём это он и вносит все почти несуразицы-нелепицы в адекватное понимание Бытия, хотя-бы по причине своей безнадё жной амбивалентности, страдальности и,-а в силу сего,— трагич ности ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, правда, никак не ка тарсисной. Ведь человече всегда и выступает только как несчастный буриданский осёл: он — и тело, он — и дух, и— ангел, и— бестия, иль гад даже, а философия все свои копья давно ведь пообломала, пытаясь разделить и идентифицировать сии “субстанции“, но с тем тольки ус пехом, который среди фанов пульки квалифицируется как “мизер без восьми“…

В силу этих, и ещё многих других причин подвести под рубри ку общую ноумен Бытия, конечно же, очень даже не просто. Тем паче сие сложно, что адресуясь только к робинзону — единичному мысля щему тростнику — индивиду (конёк буржуазного РАЙХ-либерализ ма), сия акция и вовсе не возможна, разумеется.

Ибо во-истину человече — общественно-цивилизационн ое,— повторю не обязательно вослед Марксу,— животное, зоон по литикон, и от петуха несчастного он отличается тем только, что кто-то (не знаем даже и этого!) наших пращуров почему-то наго ло почти пообщипал.

И хотя мысль до сих пор рождается вроде как сугубо в индивиду альном манере, в отдельно взятой круглой коробине с извилисто-во дянистой материею в оной, но мнения и со-мнения других со-стад ников-несородичей никому избежать ещё так и не удавалось ведь. Именно в силу этой стадо-быдлости и наше Бытие возможно исклю чительно лишь в виде общественно-цивилизационного Бытия . Это — убер-тривиал даже, а вовсе не революция в философии, как по лагал старина Маркс.

ХХХ

Иными словами, Гуманика Лютерихой стоит на том, что единственное мудрое понятие КОНТУРА и именно ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ НА ШЕГО Бытия и Духа есть только и только триада, и этим всё по ка и сказано.

Ибо и сама София возможна только в этом континууме, не су живая оного, как это принято повсеместно почти в постфилософии, но и не расширяя оного тоже (чем грешили и продолжают грешить все религии без исключения, а также и гораздо более широкое мамае во гуляй-поле Ирратио вообще).Сии все тривиалы, как простодушно кажется моему читателю, и сделали так, что в современной постфи лософии… и вовсе не сталось нормального — СОФИЙНО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО гештальта Бытия ужо.

И круче всего доказывает мою правоту в этом, а также дебильность постфилософии, — отсутствие адекватного по нятия об ИНВОЛЮЦИОННОЙ триадичности как отдель ной мегапроблемы, так и ещё страшней, — триадно-сата нинской эссенции Инферны тригемины, как АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОГО ИМЕННО ПАРА-УЖЕ-БЫТИЯ И ДУХА НАШЕГО.

Ибо для Гуманики, как уже “не-философии“ име нно, Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ и есть сов ременный (эры зрелого глобализма) и РАЙХ-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ гештальт того, что некогда эллины называли Бытием, и с чего они и начали об устройство фундаментов священнокаменной анима европеа,— такой рационалистичной и активистской, казалось…

ХХХ

Словом, очевидно и даже однозначно то, что Бытие пони мается и сегодня нами весьма даже рохле-образно,—

— и с позы подслеповатой кури, случайно нашедшей зерно на куче мусорной, и поднявшей из-за этого гвалт неимоверный;

— и с позы другого пернатого — страуса, будто бы со-страху толь ко то и делающего, что прячущего коробину свою малюсенкую в пе сок (чушь сие неимоверная, ибо с такой стратегией выживания сие пернатое и подавно бы покоилось в эволюционном могилятнике!);

— и конечно же,— с выси гордого полёта орла иль орлицы, с кото рого только и может открыться АДЕКВАТНО=МУДРО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННО нам как тайна Бытия, так и все другие проклятые «тай ны мироздания».Словом, и здеся, как и везде,— каждому — своё, и толь ко так, братан. Не зря же энтот слоган висел над воротами гитлеровс ких концлагерей…

Ежели мы всё же хотим познать Софию и ея обустроить (так как без этого нам — хана, и только), — значит, нам надобно так тео ретически надёжно и адекватно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО проз нать гештальт Бытия современности, как эры именно глобализ ма зрелого,= старчески-пан-суицидного уже, чтоб понять тот три виал во-истину вселенского масштаба, что в ранге такого геш тальта ПАРА-УЖЕ-Бытия и духа родимого нашего токмо и выступает… Инферна-РАЙХ-ДЕМОКРАТИЯ. Именно и только!

При этом понять Бытие как Инферну тоже надобно в мудром, си речь, — в наиобщем и синкретном виде ея, в котором оная только и явилась методою деус экс махина пред наши отуманенные Потребою очи.Вот в случае такой эпистемологии нам просто деваться уже будет некуда, на дно никакое не осесть,— акромя как врубки в тривиал, что единственной человека достойной системою координат нашего замыз ганого Бытия есть только и только триада в формате трупа ее уже, нами, отморозками немудрыми = несородичами токмо и разтерзанно го,= Инферны тригемины.

Правда, в ходе главного нашего генерального наступления по та кому бравому пути гуманизации=софизации,— в виде истории рода — в-триаде,— исключительно по хайвею мегализации хаоса причем,— так уж стряслось-сварганилось, что первозданная триада (человек-соци ум-натура) в глобализме зрелом мегализировалась, грю, тоже.И стала ныне — совершенно иного РАЙХ-цивилизационного калибру — род-Ойкумена-натура, И ТОКМО В ВИДЕ ТОЙ САМОЙ ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ-ДЕМОК РАТИИ.

Как уловил уже читатель, Гуманика и в этом плане тоже и только “уже не философия“, причём самой императивной даже разницею она от оной гетеры и отличается.Я имею в виду две главные вещи-раз ницы при этом.

Первое, — что в контур Бытия, как материального, иль = субс тантивного Сущего, решающим образом приходится включить вовсе же не материальное, и никакой такой субстантивностью ни коим макаром не отличающееся –но тоже нелечимо АНТИ —цивилизационное идеальное,=АНИМА ГУМАНА.

И ежели идеальное в рамках Биоса ещё нас вроде и не шокирует особливо, ибо и зоо-психику, и био-инстинкты, и даже инстинкт поз нания вполне можно уместить в Прокрустово ложе Биогонии (в ка честве материальной такой именно гонии), то с идеальным на уровне Антропогонии дела уже куда как сложнее обстоят, разумеется. Ну, а второе — и того хлеще. Как уже писалось в самом изначале Гуманики, — в Mанифесте ещё, — идеальное в гуманичном мышлении понимается и вовсе нахально уж.

Дело в том, что ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ трагедия Антропого нии в том и состояла, что мы так и доползли по-пластунски до бравого постмодернового да пан-суицидного уже глобализма, по лностью при этом отключившись от использования Ратио иль Софии (в становлении человека — Чело веком Мудрым, СОРОДИЧЕМ именно и только).

Именно поэтому и для того, чтоб выкарабкаться из содеянного нами такой без-умной манерою,— Инферны, — нам и надо навязать триаде свою же мудрою волю и управлять саморазвитием Антропого нии в виде всё более сатанинской мегализации хаос-террора в глоба лизме (что в виде «глобализации», как якобы дико страшной новос ти, и напридумали-выстенали мальчики-памперсники — по эрекции мозговины, блин!— из Вашингтонского консенсуса).

Словом, и здесь Гуманика идёт курсом Контра мундум, в том смысле, что известный и вечный философический спор о первичнос ти и приоритетности «субстанций», столь много кровушки, и вовсе не только философской, пустивший за время истории философической муки,— Гуманикою снимается в качестве квази-вопро са, иль ежели и вопроса, то только риторического оного в контуре софигенически-цивилизационного подхода!

Ибо логика у Гуманики и в этом случае проста как пареная репа. Или мы сумеем и успеем навязать данному распоследне му и апогейному тренду мегализации хаос-террора Антро погонии — глобализму старческому уже — свою мудрую во лю, и именно в формате родовой борьбы с сим цивилиза ционным РАЙХ-монстром, иль всё вывернется совсем нао борот и супротив токмо, конечно.

Но, возопит простофильный мой читатель, — вовсе не все ведь гомики-геяне так сложно энто самое Бытие и понимают. (Некогда про сто в терроро-шише Потребы им такой мурой заниматься,— это я даже как понимаю, только ведь не оправдываю, — самой категоричной мане рою).

И это верно отчасти, ибо шкала трактовок Бытия — безгранична, как и идиотия человеческая. Ход-шагище ножниц здесь и впрямь впечатляющ,— от безудержного агностицизма в виде солипсизма без границ (и сие — вовсе же не философический анекдот от армян ского радио, как известно!), и вплоть до всяких универсализмов, синергетик и русского православно-вселенски-соборного космиз ма даже аж.

Отчего же всё это зависит, ежели считать, правда, что филосо фы, — тоже люди, и даже по своим дарам данайским, натурой-дурою одарены вовсе не в уныло монотонном смысле?Это — тоже архислож ный и неимоверно даже запутанный нами же вопрос, ясного ответа на который тоже ведь и днём с огнём не отыщешь.

Отвечаю поэтому очень лапидарно, но зато строго и адекватно, как и попривыклось уже в скриптах Гуманики.От МС, а строже ежели,-от ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИНСТРУМЕНТОВ НА ШИХ,— модус когитанди эт операнди, от меры софийно сти их всё это токмо и зависит, да читатель уже и без меня об этом догадываться начал, вестимо.

ХХХ

Тот же мой читатель волоокий, ежели окончательно в маразм не вдарился ещё, помнит, что в Гуманике возможно пользоваться только и исключительно одним менталитетом — гуманично-цивилизаци онным МС (ибо даже потенции добротного триадного МС эллинс кой гонии — слишком слабыми в глобализме зрелом, и особенно «в свете» Инферны оказались).

А также и главное, — для такого именно вида мышления при годна тоже только одна и единственная, ибо уже СОФИЙНО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ концептуальная технология оного — софи геника. Даже старушенция диалектика, как марксовой, так и геге левой пробы оная, для этого уже императивно не пригодны.В силу своей абсолютной неадекватности именно ИНВОЛЮЦИОННО-исто рическому ПАРА-УЖЕ-Бытию современности, а также и поэтому, — в силу импотентности иль фригидности своей, уж и не знаю, как адек ватнее выразиться, блин.

На всём этом делаварка Гуманика и стоит “лютерихою“ по прос той причине тоже, а ея автор бритоголовый — за её спину в мастырку вовсе и не собирается,— даже в случае убер-шмона ментовского,— пря таться. Причина эта — тривиальна, как телеграфный столб, однако.

Только гуманичный МС ныне нам может дать ад екватно-цивилизационный гештальт Бытия в том виде, в каковом оное Бытие только и наличествует в зрелом глобализме,— в виде-формате Инферны три гемины-РАЙХ-ДЕМОКРАТИИ именно!

Сие же случилось с нами по паровозной вине именно филосо фии,— в смысле утери ею того самого эвристичного и даже спасонос ного — триадного — менталитета, отход от позиции которого, начинает ся, к сожалению, уже в эллинистической эпохе затухания, дегенера ции и погибели этого чудного во-истину этноса.Уже стоики, скепти ки, и даже Эпикур, — вовсе не интересуются полнотою Бытия,— в пла не его именно ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триадичности.

Главное, однако, и здесь не только в шизе АСОФИЙНОСТИ гря дущей евро-философии, особенно в русле “соловьизма“ и последую щего гносеологизма, вкупе с панлогизмом тевтоноской (все!) пробы.

Со временем, а в реально-глобалистическое время уже и с наглым нахрапом,— даже и охлосознание теряет ЦИВИ ЛИЗАЦИОННУЮ ИМЕННО триадичность «здравомысл ия» свово несчастного,— поддавшись вовсю терроро-искусу Мамоны и Потребы.

ХХХХХ

    С гонией триадного МС ведь тоже всё не так просто, как с лох матым яйцом динозавра что имеет место быть, читатель.Наш пращур, только согнаный с ветки родимой и пытавшийся выжить в абсолютно чуждой и враждебной ему саванне черно-африканской,— мыслить на чал, всё же, подозреваю, только и только триадичной манерою. В том смысле, что перенял как многие вещи от психики других коллектив ных (стадных) бестий в плане сварганенного УЖЕ ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОГО ФО человек-человек, так и главное,— от тех же бестий им было перенято своего рода инстинктивное единство оного ордика с натурою.Иначе он просто не выжил бы.

Исключением в самом первом варианте менталитета — нашистс ки-инстинктивном,= ордическом — было, конечно, отношение “я — я“. Сие долго, однако, человеку не удавалось. Впрочем как и ныне это не всегда легко даётся, приятель-старина, правда ведь?Что я имею в ви ду? Тоже ведь простую вещь.Как только человек смог вычленить себя из триады Бытия в качестве отдельного, а потом и главного уж (а как же иначе-то?!) ея члена, с ним и сварганилась агромадная даже под лянка-апоплексия.

Ибо тогда человече и начал безудержно класть жидко-вонючим в ордические ещё кальсоны свои,— со страху именно неудержно-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОГО уже… И изобрёл идола-истукана, которому и всучил не только всё то, чего страстно алкал сам, но постепенно даже и мо раль, а так же то, что позже только было обозвано высоким слогом Гума нитас.

Иными словами, с прогрессом ХАОСА познания,— как ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО ПО-НАЧАЛУ ФП,— контур Бы тия человеком анархо-произвольно расширяется, и только дико неадекватным=АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером — за счет идолов. И в данном случае мне решительнейшим образом всё равно, — какова именно природа этого идола. Но читатель и сам не-дурак, и знает, что я имею в виду. Но на всякий пожарный — напом ню.

ХХХ

Исторически первым, суицидным вовсе не только в лугах орди ческого менталитета, идолом становится бог, конечно, созданный во многом по образу и подобию своему-же,= человеческому. Историче ски-ЦИВИЛИЗАЦИОННО вторым же, и куда как более мощным таким идолом становится Мамона,= СОБСТВЕН НОСТЬ (частная и на средства СД именно!), иль золо той телец.

Это именно сей идол и свернул вскоре первичный коммунизм Ор ды в логово АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ УЖЕ ИМЕННО страда ний и пассий — НАЖИВЫ, ОБЛАДАНЬЯ, А ВОВСЕ НЕ ГАР МОНИИ БЫТИЯ И СОФИЙНОСТИ ДУХА, и к последо вавшему после этого классовому этапу Антропогонии,— в виде АНТИ-цивилизации глобализма именно.

Парадоксально, но первые серьезные эко-кризисы в классовой уже Европе ударяют в то самое средневековье, ибо и в самой библии ведь было поуказано человеку стать властелином бестий, скотины и гадов всяких.Он им — и стал, но по другим вовсе причинам и сооб ражениям таким высоколобым...

То же самое здравомыслие ведь деградировало в плане триадич ности МС — больше всего тоже в «капитализме». Когда, посредст вом дикой эксплуатации=отчуждения человека от полно ты ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия, и даже от своего же труда, влача животное во-истину существование,— проле тарий и хамук деревенский мыслить начинают тоже вовсе не триадично уже. Да и никто в таких условиях, бестиальных, во-истину, будь он и 77 пядей во лбу, — в норме не оставался бы, обяза тельно зашкаливать начал бы.

Маркс, вскрывший более-менее адекватным манером эту галакти ку отчуждения и унижения человека капиталом и его АНТИ-цивили зационным именно террором= ЭКСПЛУАТАЦИЕЙ ТОКМО, — толь ко за одно уже это (и ТОЛЬКО за это, ибо он так и остался вне рамок истинно-цивилизационного подхода!) заслужил же весьма почётное место и угол в Пантеоне Великих в Мысли Человеков=СОРОДИЧЕЙ. Так немногочисленных в ходе Антропогонии, кстати…Правда, как я писал уже много разов, вовсе не всё ему и в этом удалось, во многом и он — ошибался, и даже не совсем оригинально, иль конгениально часто…

Ну а потом уже следуют вещи (касательно адекватно-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО гештальта Бытия), суть которых я своему читателю в Гуманике уж точно объяснял-манифестировал.

ХХХ

В реально-глобалистическое (буржуазное) время триад но-цивилизационный МС — утерян уже в абсолютной мере. Его нет и в помине не только в охлосознании, но и в буржуазной философии, и ею творимой такой же по КЛАССОВОМУ именно кор ню токмо идеологии “РАЙХ-либертаризма”.

Его отроду даже не было и в новорождённой науке Модерна, что ещё печальней и для меня — страшней.А с течением глобалистическо го времени и повсемерного РАЙХ-крепления глобализма реального в качестве инстинктивно-тоталистской именно АНТИ-цивилизации, — триадное мышление ужо даже и близко не дневало и не ночевало, разумеется, и в пахане эры сей — в политике. Как это не парадок сально — даже в русле геополитики — тоже…

Потом триадный МС (раньше, и значительно, но толь ко отчасти, — на Ориенте, в Китае) в ранге философичес кого именно знания, по-просту совпал с первой моделью научного МС, став тем самым,— в Европе, вестимо,— исто рически первой и именно СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ ЕЩЕ эпистемою.

Основным вопросом в оной становится то, что ещё Гераклит обо значил в качестве Логоса, а позднее Анаксагор — Нуса. Значительно позже “это“ уже начинают называть “автономным разумом“, Рацио, и пр.Главное, однако, по моему разумению, в том и со стоит, что и Логос, и Нус у эллинов были просто синонимами Софии ИМЕ ННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, хотя ясно, что сие так понима лось в силу незрелости философии самой.

А также, и очень даже это важно, — в силу цивилизаци онного именно качества социума эллинского,— в ранге ра бовладельческого, — в обойму Софии из известной уже чи тателю “формулы“ не был включён главный инвариант ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ мудрости — Гуманум.

        Но главное в этой философии, как первой исторически эпис теме, есть то, что человек по хайвею самопознания пошёл столь дале ко уже, что вычленил такие тонкие материи, как разум, а почти еди новременно — и сенсус, а также и поэтому — агромадную роль Арта в деле гуманизации человека,-катарсис, атараксия, и пр.

Это качество СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО эллинской философии, плюсуя сюда ещё и изначальную ея атеистичность, — это во-истину скачок в становлении Чело века Мудрого, сиречь, апогей в векторе Зарождения Гомо сапиенс в прямом и жёстком смысле слова этого, как Гу маника полагает.

К сожалению, этот период апогейный, совпадающий по исто рическому времени с Золотым веком Эллады, — был очень уж короток и очень быстротечен.И уже в эпоху эллинизма этот пик гуманизации, по крайней мере, духа человеческого,— идёт на убыль. Причина? Она до кровохарка ведь тривиальна в истории, по крайней мере, — в той истории, на которую мы, сапиенсы, оказались только и способны. Причина эта кроется в непослушании охлосом Эллады своих же лю бомудров, в измене эллинов по отношении ко многим, и очень важ ным принципам и регулятивам своей же философии.

А к таким следует отнести: пра-Софию в виде единст ва Верум эт Бонум, фундаменты триадного МС, принцип ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ меры во всём, внимание к гума низации=софизации духа человеческого, в своеобразном “апрактичном“ азимуте социогенеза и самого цивилизаци онного процесса в Элладе, и мн. Др.Кстати, последняя апрак тичность вполне добросовестно доказывает, что возможен же был и нетехнологический = НЕ ИНСТИНКТИВНО-РАЙХ-ТЕРРОРИ СТИЧНЫЙ! — хайвей цивилизации, и только чёрт падший да ро гатый знает, — который из оных лучше.

ХХХ

Как бы там не было, а философия, в качестве первой эпистемы, нацеленной на синкрез рыхлой пока суммы знаний, — на несколько по рядков ввысь поднимает наше понимание Бытия, в первую очередь, конечно, — однозначно только евро-бятия.(И приевшийся термин “нордическое“ здесь вряд ли пригоден: эллины жили-то всё же не на Севере).

И вообще, когда среднеземноморская цивилизация сто лкнулась с чистокровными, но зато немытыми нордика ми, — от этого добра ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО проистекло крайне ведь мало… Одержав над ними первые победы, античная культура,— в лике вырожденного во всех смыслах уже Рима,— и была повержена именно этим супер-агрессивными нордиками (тевтонс кой в основном гонии, что тоже знаменательно же!).

Словом, именно со славного времени Золотого века Эллады мы обогатились теоретическим (концептуально-цивилизационным) сре зом Бытия в качестве именно триады, чего до того — в плане концеп туальности и ЦИВИЛИЗАЦИОННОСТИ — не было, разумеется. И че го апосля Эллады — опять-же не сталось, в плане именно невозвратной утери евродухом триадичного софийно-ци вилизационного именно измера Бытия.

Ежели в этом случае опустить критику “практичного“ до агре ссивного дебилизма цесарианского Рима, то главную вину за изнасил ку, иль кастрацию концептуально-адекватного гештальта Бытия при дётся признать за средневековой теократией священнокаменной Ев ропы,— РАЙХ-Империум сакрум романум. Кстати, она тогда и была “без границ“,— в качестве, к которому европеец опять устремился Ика ром под конец ХХ века — убийцы.

И я боюсь, что и сей икаризм кончится тем же, что и тот, пер вый, так как цивилизационная форма наличествования са мого Европы ОСТАЛАСЬ ЖЕ ИДЕНТИЧНОЙ — ТОТА ЛИЗМ-ТЕОКРАТИЯ (ныне оная от Мамоны именно).

ХХХ

Инструментом же, дающим нам такое — концептуальное — надёж ное понимание Бытия как триады, — является то, чего философия то же в своей геракловой истории так ведь и не определила, — Ратио.

Опыт хаос-террора познания (а вовсе не его “внутренней ло гики”, не устаю повторять, ибо никакой такой логики там и бли зко не дневало, и не ночевало) нам однозначно глаголит, что та ким орудием, в ранге ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО Ратио, может быть лишь дуплет в виде сиамских близ нецов — теоретической науки и научной, софийной философии.

К сожалению, мы в этой сфере даже в “рационалистической” яко бы анима европеа накорпели крайне мало и слабо. Ибо в том монст ре, насчитывающим ныне около 3000 дисциплин только фундамента льной науки (= в эпистеме), теоретиеского, — что кот наплакал, в мар те причем. А с другой, — со времён средневековья, а потом и Модер на, в качестве инстинктивной АНТИ-цивилизации реального уже гло бализма, — и с научной (именно) философией дела обстояли только всё хуже и хуже.Разумеется, что при таком инструментарии муд рости гештальт Бытия в ранге концептуального и надёжно-адек ватного оного — и сегодня, мягко очень балакая, оставляет же лать мно-о-ого лучшего… Очень даже многого оного, блин!

Всё сие, что я говорю, — к слову лишь пока, читатель. И вовсе и никак не в том смысле, как в библии, — что именно с начала было сло во, и оно было у бога, и оно само было богом.Да еще почему-то боро датым да трехглавым оным…Мне и здесь уж лучше Логос иль Нус язычески-эллинские. Особливо в той, первозданно-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ их трактовке, когда они нацелены были как раз супротив всех богов, сотворённых по образу чело века оным-доходягою же (это знал уже пионер-халдеец Фа лес, кстати).

Всем этим трёпом я пока только напомнил тебе, читатель, твой же ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ статус в виде человека спрашивающего. Это во-истину Рита иль Ананке для нас в истории сталось, так как от вечать нам ведь приходилось на всё более проклятущие и убер-гам летовые, да и на… все более дебильные тоже вопросы.

Но для Гуманики и здесь более важным является другой прокля тый вопрос, — в каком именно цивилизационном континуу ме такие вопросы надо задавать?И на каком именно фун даменте такую варганку делать?

На этот гамлет-вопросишко, однако, я уже много крат отвечал в Манифесте. Всё это, спасоносное спрашиванье наше ныне возможно уже исключительно только на фундаментах Софии (которых даже в ноль-нулевом цикле все ещё нету!) и в контуре разорванной нами же триады, — в виде Инферны тригемины, чаво, вестимо, даже с навалом-нахрапом “есть” в глобализме зрело-презрелом.

Иными словами, когда тривиал по имени субъективность позна ния, грю, вдруг начинают трактовать (К.Полани, М. Бахтин, и не толь ко они) как чудо неслыханное, в виде диалогового, иль ещё какого го ре-дискурса, — читатель мой вправе, и даже должон смачно на это усё плюнуть. И правым будет только он, родимый, конечно. Ибо к своему и так уже чрезмерно печальному образу (рыцаря?), он знает и тот еще тривиал, что он — существо вовсе ведь не только спрашивающее.И не только все еще не отвечающее, блин.

ХХХ

Он ещё и скотина цивилизационно целеполагающая, а на этой уже основе, — и существо деятельное (“универсальное”, как почему-то приелось в философской традиции).

И я вскоре запросто докажу читателю, что именно в этих качест вах и замастырено его проклятие ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ЭВОЛЮ ЦИОННО-историческое. Ибо вся история человека в качестве, един ственно адекватном, — как эволюционная история рода — в — триаде, — только это наше проклятие и доказывает. С перехлестом диким даже.

Казалось, уж когда-когда, а в “век НТР” только то нам и варга нить, чтоб научиться уму-разуму, а ещё лучше, — той самой Софии распроклятой, — у истории именно.Куда там ,— ещё никогда на неё так по-верблюжьи не плевали и не блевали (мозговиной даже, причем — собственной, распоследней уж и опущенной дико вентрально,-до се диментий!), как в этот роковой именно век гобализма уже старчески-РАЙХ-суицидного.

Чтоб убедиться в этом,— по крайней мере, по-круче Фомы неверу ющего,— нам и надлежит орлиным вздлядом лицезреть всё то, что мы и напортачили в истории своей, такой нелечимо просто уж убер-ге ройской.Чтоб избежать кликухи не только дебилов, но и малолеток (римляне так нежно ценили гавриков, историю не знающих),— при этом орлином вздляде мне придётся-таки частенько пользовать регу лу Репетицио…, но ничего с этим не могу поделать.Ибо я знаю, до сконально, качества читателя своего и на сей счёт, и даже согласен, что наи-гуманнейшее такое его качество есть свойство всё нафиг-нах рен только и забывать.

С другой же стороны, с тех пор, когда эти скрипты в первоздан ном виде писались в тиши и смраде зоновские, — прошло определён ное время. Много в полёте его стрелы сильно даже поизменилось, а главное, — мужал и становился мудрей я сам.

ХХХХХ

ТРИВИАЛ ВТОРОЙ — КАК ТЫ СЕБЯ ЧУВСТВУЕШЬ, НЕСОРОДИЧ, особливо младой?

   Будь солнцем — и тебя заметят и оценят.

                                                                                                                                                                                                   Ф.ДОСТОЕВСКИЙ.

Ставя такой чуйвственный вопросишко, я тем самым вы нужден и аванс агромадный своему читателю сварганить.

В том смысле, что он — ещё всё таки этой, никудышней и презрен ной в царствие Мамоны практикою,— мышлением, хоть в свободное от Потребы время, — занимается-таки.И тем самым он ещё не перес тал варганить другое вроде дико человечное действо, — пережи вать, И ТОКМО ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО то Бы тие, в которое он и был ввергнут насилкою, ибо его и впрямь никто не спрашивал об этом.Кроме того, — переживание переживанию — рознь тоже ведь. Ибо акула капитала, озабоченный известно же чем,— аж до сыграния на 2 метра вглубь именно и только, — тоже ведь пере живает своё время, и даже своё мошно-пространство.

Я же имею в виду при этом тоже совсем другое, — человечес кое, или же человека-достойное,= мудрое именно пережи вание Бытия и “социального времени”.Сие же означает озабочен ность вовсе не только мошной, успехом иль имиджем жертвы аборта, разумеется.

Сие означает нечто другое: как ты оцениваешь содеянное тобою и несородичем-современником твоим, какова связь времён в этом плане тебе видится (и видится ли вообще?), как ты оцениваешь АНТИ-УЖЕ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ наличку в виде глобализма и Инферны-ДЕМОКРАТИИ, и пуповину свою и родовую с ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ бу дущим, и т. д.?Во истину,— проклятущие вопросы, пережить кото рые тоже становится всё невыносимей…

Словом, аванс мой означает то именно, что на все эти вопросы я за тебя и даю положительные ответы, считая тебя, волоокий ты мой,— человеком ещё. И главное, — мыслящим именно СОФИЙНО-циви лизационным макаром — СОРОДИЧЕМ оным именно. А не только тем монстром, который и зародился после канибальской Вальпургие вой ночи по отношению пращуров к Гомо луденс, — Гомо РАЙХ-Кайно-консуменсом.

Ибо оный ежели и может ещё быть меримый аршином чело вековедения, то уже в дименсии только инволюционного, вырож дающегося именно в азимуте асофийности=АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОСТИ несородича. Иного здесь никак балакать я не мо гу, ибо любой такой иной дискурс — абсолютно даже невозможен.

Если же исходить из такой именно дименсии, взгляд на наличку твоего Бытия радостей иль слюнопуска телячьего, — не представит ни какого. Уж что-что, а это я гарантировать — могу. Скорей у читателя сварганится пассионарный порыв непреодолимый, в обратную сто рону от Бытия только и нацеленный,— ежели уж не в Небытие, то в пан-дуру Гегеля — Инобытие другой убер-дуры,-Абсолютной идеи... Я имею в виду пока только персональный суицид, конечно. А об том, что сие анти-цивилизационное счастие нам только и светит, и именно в родовом уже ранжире, — и говорил уже, и ещё придётся. Тема такая хреновая для нас с тобою попалась, читатель ты мой сизокрылый.

ХХХ

Что же я имею в виду такого страшного?

Ну, во-первых и главное, что сразу же бросается в твои, вовсе да же и не вооружённые глаза, — это отчуждение человеков Мамо ною И ПОТРЕБОЙ, их АНТИ-цивилизационным именно терро ром, которое никогда ещё не приобретало таких ужасных изме ров и ранжиров, как в РАЙХ-глобализме конца ХХ века, на по роге нового миллениума.

Человек ныне стал не только страшно, и даже страшнее, чем во времена Маркса, отчуждён именно ЦИВИЛИЗАЦИОННО от свое го труда. Это — ЭКСПЛУАТАЦИЯ — тривиал, и я оного касаться не буду. Напомню только, что отчуждение посредством труда вполне реально процветает всеми цветами зла и в “социальном капитализме”, ибо эссенция этого строя, в качестве инстинктивно-пан-террористич ной, и только таковой РАЙХ-АНТИ-цивилизации при этом ни на грош не изменилась. А стала только прикрывать свои некрасивости и неудобности, — всё новыми фиглистами, щедро сулимыми буржуаз ной идолологией РАЙХ-либертаризма.

ХХХ

Человек ныне стал во-истину уж тотальным анти-ци вилизационным манером отчуждён от натуры.

Уже Коперник покоробил ведь гордыню нашу, спихнув здоровен ным пинком с ноги бедолагу человека в парсеками меримую космо-пыль-даль эфиро-небесной механики своей. Правда, водимая изве стными страстями и слабостями человека, инстинктивная АН ТИ-цивилизация глобализма в качестве базового принципа свово поизбрала именно “поднятие чувства личности”, сиречь,–никем и ничем неограничиваемый ЭКОНОМИЧЕСКИЙ именно и только индивидуализм-эгоизм, и токмо в формате терро ризма-тотализма=РАЙХА злата тельца,= иудеизацию, а не эллинизацию.

Вот почему Бэкон (открыто ведь) и отчасти Картезий тихой са пою плюнули на коперниканскую революцию и провозгласили чело века тем же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ властелином натуры, как это и было прописано в ИУДЕЙСКОЙ библии. Впрочем, и чита телю д.б. сие известно, что удел царей-кесарей и другого вида власте линов — только и только одиночество, дикое причем.

Вся “общественная мысль” эпохи Модерна, пост— и пост-постмодерна только то и делала, что крепила в чело веке это именно его анти-цивилизационное качество — вол чий эгоизм РАЙХ-самоеда, по-просту балакая.

Именно поэтому человек-консуменс и стал ужасно одиноким и потерянным вовсе не только в в Косме, хотя он об нём, в плане Кос могонии, и ныне почти-что ничего не знает. Гипотеза Большого взры ва, хотя она и гипотеза только, ещё более лишь усилила чувство на шего квази-цесарианского одиночества, а все ин-ты СЕТИ и другие жалкие потуги наши по поиску собратьев по разуму, — увенчались по ка монотонно уныло — тоже мизером без 8, разумеется.

Но я уверен, что уж это — точно только к лучшему. Ибо ежели сконтачимся мы с цивилизацией, которая варганилась не так дико де бильно, как наша,— я гарантирую экзитус такого контакта.То есть: от скуки неимоверной, нами и произведённой на те зелёные человечи ки, оные и скушают нас от безнадёги безпросветной. И даже безо всяких специй, вестимо, в поиске которых мы и открыли вместо Ин дии — Америку...

Которая, м.б., больше всего и постаралась, чтоб сия ку линария космо-приблудная будет, обязательно-таки, реа лизована! Посмотрев хоть час на “Мадонну”, иль Майкла Джексона в натуре, — и я стану диким канибалом, и даже нелечимым оным,— в натуре да по зэк— понятиям токмо, блин…

ХХХ

Самым же парадоксальным делом в этом отчуждении от Космогонии есть то, что мы так и не поняли теснейшей связи меж убер-хаосом этой косной космо-материи и тем мега-хаосом, анти-цивилизационным же и пан-суицидным для Антро погонии, который почему-то изловчились именовать мы именно… *соц-прогрессом*.

Причём все жалкие попытки теоретической врубки в этот хаос (Ньютон, Эйнштейн, и пр.) ни хрена ведь путного так нам и не дали ещё. Ибо хаос, как турбулентный процесс, с исходом непременным в виде бифуркации, — а именно это, и только это и главенствует же в Космогонии, — в качестве абсолютно непрогнозируемого ноумена,— во-истину с т р а ш е н! Более того, он всегда почти, види мо, враждебен человеку и наличной АНТИ-цивилизации ин корпоре.

Непредсказуемость же Косма проявляется ведь не только в таком тривиале, когда в задницу Геи вдарит космо-камень объёмом так-эдак в 3 — 5 км. Сие тёмноцарственное качество хаоса космического абсо лютно неведомыми до сих пор нам путями-взаимодействиями выли вается уже в сугубо человеческие турбуленции и бифуркации, на что так обильно-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО богатой оказалась Антро погония.

ХХХ

Непредсказуемый и пан-хаотичный Косм родил точь-в-точь такого же романтично-спонтаничного человека (как жертву космо-хаос-аборта именно!), и его историю сделал тоже только такой — романтично-спонтаничной, ум ом не прошибаемой,— в абсолютных именно степенях при чем.

Гуманика, однако, вовсе и не склонна к романтизму. И в этом слу чае режет правду-матку куда как более адекватной, и уж точно не пиитской методою. Все эти спонтанизмы в человеке и его триадичной истории могут и должны быть адекватно обозваны совсем ведь друго го рода кликухою: мегализацией хаоса истории родовой,-в формате именно и только Антропогонии,— как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ именно и только. В силу каковой хаотизации роды Человека Му дрого — все еще так и не состоялись ведь…

Вот почему новые гипотезы в науке космогонии,— синергетика, антропный принцип, и даже биологический Биг Бэнг, — ломанного гро ша, вестимо, и не стоють-с. Ибо они методологически абсолютно же импотентны, так как некорректно генерализируют то “чело веческое” (или же оное от Биогонии), которое не только не чело века-достойное, но и не познанное нами в абсолютной мере. По лучается как бы методология “чёрного ящика в кубе”, но в эвристиче ском плане толку от нея — мизер безо восьми, и никак не больше, чита тель.

Мыслящий тростник могет, вестимо, охватить мыслею именно весь остальной (МИЗЕР-доступный только, однако!) околоток Косма родимого, но от этого-то и должна становиться жизня у несородича оного и вовсе уж не переносимою.

Тем паче, что на самом-то деле ни хрена ани фига су шенного, недопустимо вежливо очень выражаясь, охва тить мы всё ещё не могем, даже ежели и стон белуги при такой старательно-познавательной практике распустить вовсю! Ибо и ныне наша мыслишка зашкаливает лишь по парафиям самого близкого еще Косма. И даже проклятущего вопроса о беско нечности Косма в пространстве и времени мы не знаем, абсолютно ведь. Вот почему, по-моему, в силу непреодолимости этого космо-отчуждения, человека величать надлежит только и только кликухою жертвы космо-аборта. И будет попадание не в бровь вовсе, а прямо в десницу ока нашего, сильно подслеповатого и в Косме, однако…Я и здесь вовсе не шучу. Какие, к Люциферу, тут шютки

ХХХ

Учитывая всё то, что ужо натворил до сих пор (и продолжает вы творять) человек на Гее несчастной, — а это, смею гадать, даже для кос мо-хаоса дико невиданное дело, — я имею в виду тот тривиал, что по вел свою эволюцию человек исключительно лишь одним хайвеем ме гализации ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УЖЕ ИМЕННО хаоса, — это всё ещё мягко только чрезмерно стелено мною. Но в этом и вся страшность для несородича-современника.

Так что перво-наперво нам надо очиститься от грязи неимовер ной, которую и развели мы на Гее родимой. А также и ещё главней, — ото грязи и мрази АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ в анимулах наших, что и даёт основание идентифицировать нас вовсе не в ранге князей, а совсем ведь в другом компаризоне, к сожалению.

И только поразобравшись со всей этой мразью на Гее, поиз ничтожив ея, и душу свою понаправя совсем в другом, МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ УЖЕ азимуте, — мы можем ещё на деяться на достойную “космизацию” нашей наличной АНТИ-ци вилизации! В супротивном случае контур тотальной несвободы на шей, пока, в основном, граничащий только дряхлыми ужо телесами-мощами старушенции Геи, — тоже ведь станет “космизировать” и при обретёт во-истину вселенские масштабы. Тогда уж точно — Век свобо ду тебе не видать, читатель!

Словом, пред тем, как заворачивать очи светлые наши в дали Космоса таинственного, что (трансценденция) очень даже и любила философия старого (особливо тевтонского) пошиба, нам надо навести порядок в утопии главного, судьбоносного даже калибру.

А в качестве таковой утопии именно и выступает ны не утопия самой возможности пуповины, с будущим-футу ром, нормально-цивилизационным именно и токмо оным, нас связывающей.

Дожили, иначе как этим гвалтом и не заржёшь ведь. И хотя всё тот же хаос Косма,=ХАОСМОС может,— даже как, вмиг, — нам эту пуповину оборвать самой простой, что только м.б. методою удара са таны в задницу, главное всё же, считаю, не в хаосе оной Космогонии, а в собственно нашем, человеческом и нелечимо даже “человечном” таком АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ хаосе. Уж что-что, а это мы — могём, этому в истории нашей — даже как обучены оказались!

Главная утопия иль дистопия, по моему глупому разумению, мастырится в том тривиале, что катали мы свой исторически-си зифовый камень вверх и наперёд (как нам казалось, уточню!), так и не востребовав при этом бравом действе самого чело вечного и истинно-цивилизационного нашего атрибута — Ратио иль Софии. Чего-то более путного и мудрого, акромя глоба лизма, как РАЙХ-теократии Мамоны, и Афины тригемины по имени Инферна, поэтому даже распоследний в Африке дебил ожидать вроде не должон.

ХХХ

    Человек, далее, ныне стал страшно во-истину отчуж дённым и от гео-натуры.

И даже сравниваясь с гордым (и чванливым, что — тоже было) сво бодным эллином, — эта страшность режет просто глаз, однозначно это. Правда, я вовсе не апологизирую и эллинов. Ибо и они леса свои — по вырубали, и землю свою, и без того скудную — поизвели,= сахаризиро вали, и хлебушек потом и поэтому — столетиями импортировали, и апоплексию тотализма, как мортицильного именно атрибута самой цивилизации глобализма в виде РАЙХ-Пакс элленика имели, и пр.

Но ведь анимула ихняя,— стараниями любомудров того време ни,— была ориентирована в очень высоком СОФИЙНО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМ азимуте единства микро— и макрокосмов, еди нения человека с Натурою и преклонения пред нею,— в качестве показателя полнокровности именно Бытия ихнего, и меру в поль зовании дарами Натуры они — знали и почитали, и даже знамени тый катарсис анимы ихней с природою пуповинною связью за вязан был.

Но в этом гео-аспекте человек в своём отчуждении уже только сам и виноватый, сам для себя же в паровозах только и ходит, и даже поэтому судиею, а также прокурором таким только и должон быть. Правда, нету пока всего этого в целине АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ по имени анима гумана, но на то и пишется Гуманика, чтоб про пахать эту целину и в этом же,-наиглаванейшем направлении, блин.

Ибо сперва очень даже по-малолетски слабосильно, но достаточ но агрессивно, а потом, в глобалистическое время уже и вовсю, — по избрал он за ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ЯКОБЫ модус сношения свое го с натурою-дурою славно-человечную практику по имени натуро цид, которою только все несородичи ныне, в глобализме зрелом, уже и балуются-тусуются. И вовсе излишне мне при этом пужать чита теля своего салабонского всякими цифирями и другой конкретикой. Он и сам — начитанный, и даже всё энтое охренело-остервенело, вес тимо, для него.

Зато привычной уже в Гуманике манерою поставлю и здесь — главный именно вопрос, но ужо в ранге проклятого, иль “датского” оного, в смысле несчастного хозяина замка Эльсинора. Смысл этого вопроса, всё равно постоянно ведь маячившего за весь ход культур ной истории, — тоже прост до охренения.

А разве тот самый натуроцид, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫЙ=ПАН-СУИЦИДНЫЙ модус нашего сношения с Натурою, разве такой именно, акцентирую, РАЙХ-модус, — не есть безого ворочный признак-атрибут нашей, и именно родовой Ин волюции и даже дегенерации, и именно ДУХОВНО-СО ФИЙНОЙ перво-наперво оной?!

Ведь кое-что в этом плане, пусть даже на инстинктивном только мизер-уровне, — знают и дикие гады и бестии, а также скотина всякая. При этом ни умом-разумом, ни уж тем паче Софиею и ныне не обла дающие, явно на счастие своё, и несчастие — наше с тобой, читатель. Ведь такой тривиал, дезадаптацией названный, был известен уже сэру Чарльзу, а потом и дарвинизму= эволюционизму, сиречь,— тому единственному всё ещё теоретическому Монблану, что только и понакорпела бродяжка биология.

Вот почему когда в Гуманике говорится, что Антропогония ЦИВИЛИЗАЦИОННО отлична от Биогонии, биосоциальный от бор ЦИВИЛИЗАЦИОННО ОТЛИЧЕН — от естественного отбора, иль даже когда я провозглашаю и вовсе ересь альбигойскую, что главным ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ фактором Антропогонии всег да был и остаётся навеки МС, — это усё вовсе ещё не говорит ведь о “высшести” нашей социетальной, иль иной, но обя зательно дико “человеческой”!

Ибо во многих очень случаях такого моего прикола-базара подра зумевается как раз только супротивное и наоборотное, читатель. Вот почему я белой завистью и заливаюсь, глядя на гориллу иль шимпан зе, с которой у нас вроде аж 99% общих генов. Нам бы ихние, шим панзьи, заботы, правда ведь?

ХХХ

Хаос,= натуро-террор, причём абсолютный оный на ФО человек-натура, мегализация хаос-террора Прагмы, как корми лицы нашей, изобретенье “дополнительного ФО” эпохи капита ла, — РАЙХ-ФО человек-Мамона, — всё это и кое-что ещё в добав ку и дезинтегрирует, а также терроризирует ныне гео-триаду, чи татель.

Ибо зрелый глобализм тем и отличен ЦИВИЛИЗАЦИОННО от прошлой Антропогонии, что он водим уже только и только СИСТЕМНО-ГЛОБАЛЬНЫМ, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫМ ТЕРРОРОМ-ТОТАЛИЗМОМ МАМОНЫ,— от индиви дуального начиная, и кончая пан-религиозным, годсударствен ным, а ныне вона, согласно доктрине “трехслойной Ойкумены”,— ЕЩЕ И ПАН-ТЕРРОРОМ В ФОРМАТЕ НЕОФАШИЗМА В ЛИ КЕ-ХАРЕ РАЙХ-ПАКС ИУДЕО-АМЕРИКАНА...

Терроризм, эрго, во-истину стал ныне мегапроблемою под нум бером 1 для “человека бунтующего”, как когда-то довольно-таки дет ской, правда, манерою пытался это изобразить трагичный мусью Аль бер (Камю, типа).Но ведь и дебилу от рождения ныне уже ясно, что за главный вид ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО террора следует считать вовсе же не индивидуальный, не религиозный, иль даже не “только” госу дарственный террор. За паравоза и здесь надо считать то, что и есть главное, вестимо, на самом деле.

А сим главным уже минимум 400 лет “капитальной” истории буржуазного Модерна является только и именно АНТИ-цивилизационно-тоталистский РАЙХ-террор злата тельца!

И в этой моей, кощунством диким вроде как отдающей мыслиш ке на деле самом никакого конщунства-янсенизма и запаха ведь нету. Ибо давно я ужо в Гуманике влепил “капитализму” кликуху, отражаю щую именно адекватнейшую суть-эссенцию оного.А в качестве та кой кликухи и выступает вовсе не “свободный рынок”, и даже не промышленная (или технологическая, А ТАКЖЕ НИКАК НЕ „ПОСТ-ИНДУСТРИАЛЬНАЯ“!) цивилизация, а инстинктив но-пан-террористичная, и только такая, ТОТАЛИС ТСКАЯ РАЙХ-цивилизация реально-суицидного уж глобализма буржуа именно и только.

Причём не надо обзываться, читатель, и здесь всякими некрасиво стями небонтонными. Под “инстинктами глобализма” понимается ведь никакая тоже вовсе не высь очеловечения, или даже нормальные наши био-инстинкты, типа материнского, иль познания.Нет, и чита тель мой, видимо, помнит, на чем Гуманика и в этом случае ломом опоясенной только и выступает да кантуется.

Ибо считает-полагает, что глобализм реально-зрелый базирован именно и только дегуманизированными, ан ти-цивилизационными нашими РАЙХ-инстинктами (синоним “бестилиазированные” — тоже явно и дико не адекватен).

Это — Биосу и во сне кошмарном невиданные инстинкты наши, а именно: алчность, агрессивность и раболепие единовременно, дву рушность бестии, которую Аристо так неадекватно обозвал кликухою зоон политикон, и некоторые ещё другие, но такие же высоколобые.

ХХХ

Отчуждение человека в гео-контуре натуры реализует ся, в основном, посредством того же МС и его родовой си лы, — труда,= в формате АНТИ-цивилизационной диа ды модус когитанди эт операнди.

Но уж обо всём этом писать мне и вовсе не надо. Ибо об этом ви де отчуждения, и во многом правильно же, — тот же Маркс и понапи сал, братан ты мой, уже попривыкший несомненно только верблюдом оплёвывать хотя бы памятники этому иудею.И это — не красиво. И — не мудро, что дико еще главней.Правда, как мною уже писалось в на чале Гуманики, Маркс явно не допонял роли того тривиала, что от чуждение труда, и человека посредством оного же, — вовсе и никак не вина только робинзона-капитала.

Это — следствие того длиннющего процесса Инволюции, кото рый начался ещё в первозданной Орде, и по причине, перманент но игнорируемой Марксом, — вырождения духа ордика в аз имуте асофийности именно анти-цивилизационной, инстинктивного МС и, главное, — разблокировки в оном, уже в квази-матриархате, того, что только и составляет ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность человека, — контура Софии,— в ви де “формулы” Верум, Бонум эт Гуманум.

Словом, доходяжная наша анимула уже от ордических времён и повела — посредством той самой диады АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ МС+МО /СД/ — нас к тому, что отчуждение охватило во все не только сферу духовности, сознание и под-оное. Такой робин зонады тоже в принципе быть не может. Отчуждённый от себя, и да же от ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности своей, как вечный жид Ага сфер,— человек постепенно стал отчуждённым и в своём сношении с натурою.

И мне остаётся только ещё раз напомнить: впервые сие отчу ждение и обнаружилось в виде полу-глобального, что-ли, цивили зационного кризиса, или неолитической революции,— и открыв шего врата в чистилище-ад глобализма — как классовой = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ уже РАЙХ-фазы истории.

ХХХ

Сама дикая натура — это хаос, и только оный, разумеется. Не за бывая при этом, нет, вовсе не идиотство, типа, что “натура — всегда права”, а как раз супротивного: стихия натуры и ныне исключи тельно только враждебна и мортицильна для человека-несороди ча. И, кстати, он и ныне пред такими гео-стихиями (иль, не дай са тана, пред космо-стихиями) абсолютно немощен и слаб, как и в слав но-амазонское время Орды.

С другой же стороны, сам мегализируя хаос-стихию на ФО человек-натура, человек бумерангом получает всё бо льней по башке дико малосильной своей именно от “оче ловеченного” ужо хаоса гео-натуры (тепличный эффект, озон-дыры и пр.).

Но уже ксенофоб горделивый из Эфеса,— Гераклит из славного ро да Кодридов,— писал, грю, что хаос Бытия (как бездна именно) дол жен быть переведён в гармонию сфер Косма (отсюдова — косметика!) именно посредством Логоса. Ежели бы он выкопался ныне и лице зрел всё то, гераклово, нами и сотворённое в обойме-формате этих са мых сфайр гармоничных, — гарантирую, что вмиг закопался бы вновь, и долго ещё доносились-б его стоны по-хлеще знаменитого “Свер ните шею этому лебедю” (сие он — об философии, кстати).

Ибо, ужо вовсе без шуток балакая, за те 2500 лет исторического “прогресса”, отделяюющего, скажем, коллегу-длинного Бжезинского от Фалеса с Гераклитом впридачу, — мы только то, и только геракло вой манерою причем, и делали, что опровергали “диалектику” хаоса и гармонии в Бытии нашем.

Резюмируя этот короткий базар по отчуждению человека в ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОМ лоне натуры, могу только повторить в истинно самаританском духе.

Это именно потому, что ведущим трендом Анропогонии уже в Орде стала Инволюция духа по стезе асофийности ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, человек и стал всё более человека-не достойной, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ манерою сносится с Натурою, а потом и посему уже последовало и его тотальное от чуждение от натуры,— в формате именно натуроцида (= глобаль ного РАЙХ-террора цивилизации реального глобализма в натуре ныне).

Человек отчуждён, однако, вовсе не только от натуры, ибо и та кова робинзонада — в принципе невозможна. Ещё молодой Маркс по схожему поводу ведь изрёк абсолютно праведную мысль: каково отн ошение человека с натурою, таково и его отношение к другому чело веку. И, главное, — и наоборот. Полностью согласился бы, ежели бы Маркс не забыл и здесь — главное именно.

А за такое главное и выступает третье АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЕ ФО наше — “я-я”, или анима гумана. На что, кстати, Маркс, по принципу маятника в ярой критике Гегеля,— и вовсе никакого внимания не обращал. На горе своё же — только и могу сама ритански врубить и здесь.

ХХХ

Теперыча — в нескольких словах, однако, только об отчуждении социетально-цивилизационном, сиречь, возникающим в сноше ниях человека с братом своим, и сестрой также, разумеется, как-же без оной, ребра адамова…Казалось, дикая чушь даже вообще об этом говорить в эпоху всяческих неолиберальных “прогрессов”, которым мы уже и счёт потеряли от счастия якобы неимоверного. Но базар и касательно этого вида отчуждения вовсе в никакие плезиры-слюнявы вылиться даже и не собирается.

Ибо та самая наиглубиннейшая ЦИВИЛИЗАЦИОНН АЯ сущность человека, в виде софийной триады Верум, Бонум эт Гуманум, м. б., наиболее выпукло и отчуждена — в социуме именно!

Короче, — именно здесь отчуждение наирезче и наитрагичней бро сается в глаза читателя. А посему он — вослед Марксу тому же — и склонен преувеличивать социетальное отчуждение нашего имен но и только ТРИАДНОГО Бытия, и превращать дико неадекватно оное в робинзонаду. А я ужо ведь писал, что сия методология — сла бонькая очень, и ещё ни в одном разе не привела нас к чему-то путё во-путному, или же к хуешому.

Социально-цивилизационное отчуждение сопровождает челове ка, видимо, с того трагичного момента, когда его согнали с ветки ро димой негодяи соседи по-круче. Ибо касательно его сущности той са мой,= триадичной случилась вскоре явная подлянка, иль апоплексия, кликуха — по твоему вкусу прогнилому, читатель.

Начав голгофу выживания и почему-то вкорне отличную от всех других бестий того времени (бипедализм, речь, мышление, труд, и пр.), человек явно „не справился с материалом”, как это слу чилось даже с Исаичем, скажем, в отношении мечты всей его житу хи,-цикла романов по истории Октября. Что я имею в виду?

Тоже вовсе не оригинальные вещи. Пустив на самотёк борьбы за жизнь уникальное, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ своё качество — позна ние и мышление, — человек уже тогда стал весьма и явно чрезмерно “прагматичным” (как и нонче, особенно — саблезубо-настольно-копыт ный один такой чудик, скажем). В том смысле, что познание, как ФП, сразу же и навсегда, как оказалось, взяло азимут вовсе не на “чистую” Истину (Верум), а само сие охло-познание, потом и наука, — вовсе не стали ведь самоцельными, или тем, чем иногда кичились и продол жают это делать артмены — “наукой для науки”.

Наоборот и супротив, в гонии ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ ФП познания и в сварганенном ею именно первом — инстинктивном МС был (по неизбежности, вестимо) изб ран совсем ведь другой азимут — польза, успех, ИХНИЙ АНТИ-ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ ИМЕННО РАЙХ-ТОТАЛИЗМ.

Я вполне понимаю, что тогда иначе было категорически даже не льзя, но ведь сейчас я не об этом. Я — о другом.А сие, другое, заклю чается и по сей день в таком вот тривиале.Когда познание, а потом и наука подстёгивается исключительно только императивами БЗЖ и пользы, — оные, конечно, развиваются даже вроде очень успешно и стремительно (ибо и финансируются социумом они — в сугубо ином расчёте, нежели полюбовная лирика, скажем). Но при таком “заинте ресованном” развитии ФП познания с нами неизбежно случается ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ ИМЕННО апоплексия, и даже не одна.

Во-первых и самое страшное заключено в том, что “внутренняя логика” такого ХАОС-ТЕРРОРА познания запросто превращается в слепое следование его за такими же слепыми да стихийно-сиюминутными= АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫМИ императивами Прагмы и заказами со циума в целом.

А так как социогенез никогда ещё в прошлом и в славном насто ящем не был освещён прожектором ни Ратио, ни тем уж паче Софии, — императивы оного к науке всегда, в натуре, сами были только, и только стихийными и хаотичными, или же ан ти-цивилизационными И АНТИ-ЭВОЛЮЦИОННЫМИ. И именно поэтому, как я уже точно писал, они-то и сделали так, что история познания, как ФП именно, ведома была никакой вовсе не вну тренней логикой, и вообче — никакой логикою, даже и от бабели оною,— там и не запахло даже.

Просто в силу этих АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ причин само развитие познания шло в героическом алюре только и именно хаоса познания, а со времён буржуазного Модерна,— только и то лько хайвеем уже мегализации оного ХАОС-ТЕРРОРА, во след РАЙХ-тотализму злата тельца. Это — тривиал, вестимо, хотя во всей науке по имени “история науки” ты об оном и слова не найдёшь, читатель.

ХХХ

Другой аспект такого “интересного”, иль послушного следова ния в фарватере Мамоны познания далеко выходит за рамки “чистого познания” и переходит в тот ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ контур, в кото ром только и могла быть реализована сущность человеческая в виде Софии. И что абсолютно даже так и не было реализовано на деле самом, к дикому горю нашему общему, братан.

Я имею в виду асинхрон,= дикую и перманентн ую гетерохронность исторического хода познания, и осо бенно МС по ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ путям Верум, Бонум и Гуманум.

Стремительный и абсолютно хаотичный ход “прогресса” позна ния явно, уже в Орде, опережал “прогресс” этоса, и тем паче уж — гу манизма, так и нерожденного досихпорно же. Несмотря на тривиал требования софигеники об единстве и даже неразрывности этой, во-истину святой троицы, на деле самом у нас и здесь исторически всё сварганилось тоже только манером совсем наоборот.В чём — и тайна тайн социетально-цивилизационного ТОТАЛЬНО ГО отчуждения, кстати!Ни развитие человека в качестве сущест ва морального (точнее — стадного), ни тем уж паче, — в качестве су щества гуманного, — вовсе не следовало ведь в ногу и наравне с мега лизацией хаос-террора познания.

В результате и получилось то, что получилось.Технически мы ны не могём даже очень многое, иногда — даже стихии гео-сил перешиба ем-перебарщиваем, диким именно и только РАЙХ-манером. Мораль но и гуманистически же мы — не только не остались на уровне несчастного ордика, что было бы ещё пол-беды. В том-то и дело, что мы в этих своих качествах “спрогрессировали” гораздо ниже того же ордика, которого антропологи и так обзывкою “голая обезья на-убийца” кличат.

ХХХ

Чтоб и дальше быть бережливым к читателю, бумаге и своим нервишкам, ужесточу лишь главный вектор социального отчужде ния. Это именно в силу разблокировки ИСТИННО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО контура ВБГ (Верум, Бонум эт Гума нум, короче), в неолите род на умеренном Севере (= ареал речных цивилизаций) и перешёл на рельсы совершенно иного рода цивилизационного “прогресса”, — вступил в классово-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ общество РАННЕГО ГЛОБАЛИЗМА.

И даже последний аналфабет в чёрной Африке ныне знает имя этого первого, такого “прогресситского” социума.Да, верно на этот раз наконец отгадал читатель — это было    р а б с т в о.

Вот отсюдова многое по теме “отчуждение человека в качестве скотины, изготовляющей орудия труда” (это — Б. Франклин, кстати), — вполне вольготно можно прочесть в трудах Маркса и друга — кормиль ца его, — Энгельса.Вот почему, читатель, хаос социогенеза только то и варганил, что мегализировался по ходу БСЭ, как истинной нашей истории в виде осыпанного терниями хайвея гуманизации, как себя пер се, так и всей, по крайней мере, гео-округи нашей.И ныне нам то лько то и осталось, что глазеть, как козлу несчастному пред новыми, зелёными почему-то воротами, — на то АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЕ чудо, что мы только и сотворили в конце той самой терниевой истории — Инферну тригемину-ДЕМОКРАТИЮ!

   Но ведь ни стенать белугами, ни даже удивляться как олигоф рену в дурхате из-за этого чуда,— вовсе нам не надо, и даже явно не положняк это. Ибо уже со времён н-жды проклятой и многими дико квестионируемой эпохи амазонски-феминистской Орды мы то только и вытворяли, что гнали клячу своей гуманизации как раз в супротив ном азимуте, — дегуманизации, иль бестиализации (можно и “ско тинизации”, но вроде как не звучит).

Не надо, и даже западло явное удивляться тебе и тем ещё, чита тель ты мой фраерный, что и современный род-в-Ойкумене, единый именно в ранге РАЙХ-суицида, — что и в этой пикантной позе, повторяю, род представляет собою ничто не иное ЦИВИЛИЗАЦИО ННОЕ, а ту же самую Орду, только состоящую уже из 6 мильярдов самоедов-самоубивцев, иль славных камикадзе формата РАЙХ-Кай нова именно и только. (Хотя мне лично подушевней явно кликуха — кОмикадзе всё же).

Ибо с тех же самых квази-феминистских времён (к которым опять нас рёвом грядущей вагинократии кличут жертвы аборта мыслительного — феминистки, особливо американского разлива оные) мы так ведь и не познали себя ни на йоту теоретичес ки-надежно,= СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО!

А наш этос,— а ныне и оный потребен исключительно лишь в ран ге родового Панэтоса, об чём только поболтали на процессе в Нюрн берге, — на деле самом вовсе и не остался на мизер-уровне пра-этоса канибальского ордика.Нам бы радоваться, уж во-истину телячьим оп тимизмом греясь, кабы было так.

Даже в количественном только измере всё того же, исключитель но только нашему роду Гомо сапиенс присущего атрибута, — каниба льства, иль антропофагии,— мы “исторически” и очень даже далече переплюнули ордика. Мы — могём и мильонами уже сородичей убие нию предавать. И ровным счётом никакой особой неги нет у меня от того, что на завтрак человечину уже не подают под соусом каким-ни будь провансаль-пикантным.

Не в этом ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ суть да эссенция, братан-бро дяжка ты мой консумерный! Уж одно только изобретенье войны, как сугубо “культурной” нашей РАЙХ-ФП, говорит нам только о моей же правоте. Ибо и впрямь война родилась как *ФП* на основе реализации самого из, м.б., бестиальских наших инстинк тов,— инстинкта фратрицида Кайна, ПЕРВАГА СЫНА АДАМОВА...

Имею в виду не только инстинкт внутривидовой агрессии, так гу манично выделяющий нас изо всех бестий и скотины Биоса, ибо сие, — тривиал тривиалов. Имею в виду другой тривиал, но всё же гораздо меньше известный читателю. Суть его тоже проста как мохнатое яйцо тиранозавра, и только.

Когда внутривидовая агрессия, в качестве сугубо чело веческого АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО инстинкта, пе реплелась в монолит с другим бестиализированным инс тинктом нашим— утерей ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ меры в биосоц-потребностях.

Вот именно этот монолит,— родив наистрашнейшый монстр исто рический, — собственность на средства СД, и сделал войну безо всякого эпатажа ужо — фундаментально-цивилизационной именно практикою человека страждущего,= верхотурою принципа АН ТИ-цивилизационного РАЙХ-террора Мамоны…

Ибо кто-то просчитал, что только в полёте стрелы времени куль турной истории (документированной, имеется в виду), за 5000 пос ледних лет примерно, мы, изовсехсильно стараясь, и стоны разводя убер-белугами аж, — сварганили-таки, кажись, “только” 15000 войн. И наша бедная праматерь — Гея, испустившая такого жертву аборта из чрева своего на горе беспросветное свое же, отдыхала от практики кровопуска дунаями и костоломства с зубодробью в придачу где-то 300 “культурных” лет всего…

И у кого может потом возникнуть даже ультра-нежное сумнение, что война — не культурное явление? Читал где-то даже о спасоноснос ти дикой якобы этой ФП, в смысле фактора выживания для “наиболее ценных”, а также и о таком монстре сознания, иначе и не назовёшь ведь, как “культура войны”.Если соц-прогресс выражен именно в этой “РАЙХ-культуре”, — тогда я согласен: историческая наша участь и была выражена в следовании, как неприкаянным, в русле этого, и только милитарно-самоедского, канибало-антропофагического “прог ресса”.

Я же тупо полагаю, что все такие АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЕ тренды в эволюции Гомо сапиенс свидетель ствуют как раз и токмо о супротивном: о постепенном, но явном преобладании того азимута БСЭ, который я и на зываю Инволюцией, и в которой за главный азимут есть несомненно и именно ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ ДЕСОФИЗАЦИЯ человека.

И пусть не зашоряет глаза моему читателю пена этого глубин ного тренда в виде комфорта нашего, так алчно желанного, баллис тических ракет, всякой космической муры, иль на наших глазах рож дённой ещё одной, — виртуальной уже реальности.Ибо я абсолютно уверен в том, что и сия реальность — СЕТЬ вскоре сварганит такое, что кишка наша, отроду особыми потенциями не отличавшаяся же, — петлёю на шею нашу смердо-немытую только и полезет...

Единственный ЦИВИЛИЗАЦИОННО-конечный параметр-итог всех наших славных прогрессов в том и состоит только, что суицид ныне угрожает вовсе уже не отдельной какой-то империи, иль теокра тии замызганной, как это и стало именно занудно-закономерным в хо де АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ.Эту блажь мы тоже уже, и по давно продионизили и прокоммуниздили, братва шушарная. Ныне Инферна-ДЕМОКРАТИЯ пустила нож контр=РАЙХ-рево люционной гильотины на головы всего несчастного, и впрямь единого в формате цивилизационного суицида ро да-в-триаде!

ХХХ

Вот почему мегализация цивилизационного хаоса социума, в на туре, ещё более страшна того, “натурального” хаоса, о котором я пару слов только-что базарил. Почему так? Да очень просто — из-за своеоб разного нашего агностицизма в этой области.Имею в виду тот три виал, что суть и социогенеза, и главное,-цивилизационного процесса Антропогонии ин тото нами и ныне абсолютно ведь не познана, ос таётся романтично-спонтаничной тайною “человечности”, а как же иначе-то?

С другой стороны, — социум и впрямь вроде всегда оставался здоровенным камнем преткновения как для всей старой филосо фии, так и для социально-гуманитарного знания ин тото, когда оное такое родилось-таки, с большим опозданием, в 18 веке.

Отмазкой для рода в этом хаосе и даже в глобализации хаоса со циогенеза всегда была его маломощность, определявшая лико всего “докапиталистического” периода БСЭ. Однако в случае апоплексии а. европеа,— избрания именно пути инстинктивной АНТИ-цивилизации (= глобализма уже реального), — всё и здесь пошло изначально-имма нентно привычной этой РАЙХ-цивилизации манерою, — вверх копыта ми и дико только супротив да наоборот.

Оставаясь по натуре своей глубиннейшей бестиею ста дной, человек в “капитализме” был призван плюнуть и на эту (имманентную даже сугубо биотически же!) сторону своей ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ природы.Ибо главным базо вым принципом инстинктивной АНТИ-цивилизации сей стал именно принцип волчьего индивидуализма, всегда-только без тормо зов оный, и поэтому — всегда переходящий в ранг дикого эгоизма.

Опираясь на такие, и только такие извращенности, страсти-мордасти И ИНСТИНКТЫ человека во-истину не лечимо страждущего,— капитал и приобрёл такой ужасный нахрап самоускорения (=РАЙХ-цивилизационного терро ра-тотализма), что ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ лимиты Геи и нашей же подкожной БСПР вмиг и стали трещать по всем швам.

Тем паче, что капитал на мегализацию хаоса и террора своего — единственную=имманентную, кстати, РАЙХ-форму своего существо вания в виде тотализма, — бросил всё, что только и мог.И то, глав ное,— что абсолютно же не мог, ибо права такого абсолютно не им ел,— Человека, как сородича именно, и все от оного только и проистекающее — ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ!

И в первую же очередь, — “прогресс” науки и техники. От того же, что этот “прогресс” познания всегда был и остался только хаосом тоже, да ещё и не простым оным, а именно мегализацией хаос-тер рора познания,— результатов ожидать оставалось явно недолго.

Морально-гуманистичные же наши силушки вовсе, повторяюсь в н-ый уж точно раз, — вовсе не прогрессировали, и даже намертво на ордическом уровне — никак не остались.В том-то и дело, что по этой части человечности мы спрогрессировали дико только вниз да по нак лонной, и на дико много порядков, от уровня “благородного дикаря”, что в первый раз в еврофилософии и уяснил старина Жан Жак.

И, кстати, и ныне, в “в эпоху НТР”, сие положение пикант ное наше не только не улучшилось, а во много-много крат тольки ещё ухудшилось. Ибо монстры хаос-террора этого в виде Гомо им морталис,— в натуре уже,— иль не дай сатана, — киборга, как Э-челове ка, — на такие визии футура меня толкают (зная качества именно на личного в глобализме человеческого ноумена-фактора!), что ничего больше, акромя как футур-шок сварганить явно не могут.

Вот почему в том торнадо писанины социогуманитарного плана, и даже в “глобалистике” читатель всё же ни слова не найдёт из того, что токмо и есть главным для СОФИЙНО-цивилизационного подхода Сигромпизма. Ни об Инволюции, как главном тренде нашей БСЭ, но и об самой оной БСЭ, как триадично-эволюционном, АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМ пути-голгофе становления Гомо сапиенс, ни о Пот ребе и ея терроро-губительности страшной, ни об Ойкумене (?!), как форме РАЙХ-общности современного родового человека в качестве все еще НЕсородича по вине глобализма именно, ни даже о целост ном и адекватном по нимании главной палачихи нашего времени, — Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ.

Как именно триадно-вселенском, ЦИВИЛИЗАЦИОН НОМ коллапсе нашего ПАРА-УЖЕ-Бытия и духа, инсуль те-инфаркте СОФИЙНОСТИ МС И СД эры глобализма пан-суицидного уже, иль как только иначе мы эту краси вость собственной же РАЙХ-креации не обзовём.

ХХХ

Ежели учесть и тот ещё тривиал, что сие всё, — параметры наше го же общественно-ЭВОЛЮЦИОННОГО Бытия, да ещё в ло но современной эпохи глобализма зрелого прописать сие всё незна ние наше, — мне лично становится дико жутковато.Страшно мне, од нако, становится в силу того “озарения”, о котором уже, вестимо, до гадался и читатель.

Да, сии все параметры нашего идиотства от рождения (уж точ но!) и являют собою не что иное, как синдром Инволюции ро да,— в данной, цивилизационно-главной проекции,— АСО ФИЙНОСТИ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ духа ро дового,= анима гумана,— превращённого стариной Гегелем в Абсолют прогресса всяческого даже.

И в силу одной уж только этой причины Гуманика в системе пан логизма Гегеля никаких своих кореньев — императивно не усматрива ет.Если уж соловьировать о всяческих деонтологизациях, то оные в этом именно, инволюционном отчуждении и выражены ярче всего, и только так. Ибо, что — идентично, конечно,— именно отчужде ние, стукнувшее нам по всем ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ триадам ФО, ФП и ФМ, могет быть только и только при знаком Инволюции.

Изобретение же наше креативное “дополнительного” РАЙХ-ФО в виде отношения человек-Мамона (обобщённо) — ещё, и только во сто крат, — то же самое.Хочу только напомнить читателю ещё одну ве ликую ориентальную мудрость, тоже вроде иудейскую по гонии: Еже ли бог надумал наказать человека, то он перво-наперво лишает оного отморозка — разума. Лицезрея на современника глобализма зрелого, скачущего по Ойкумене в галопе бравого всадника без головы, — толь ко в этом ориентальном тривиале и убеждаешься, ничего другого, бо лее мудрого и не остаётся ведь.

ХХХ

Понять братана — сестру свои сородич сможет достойной ихней (и своей, вестимо) эссенции манерою только исключительно на бази сах гуманического МС, — это тоже тривиал, даже чистейшей воды он ый. Понять свой ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ модус вивенди, операнди эт когитанди, и даже статус кво современник сможет тоже исключи тельно в ином, нежели дико привычно сие сталось, историческом кон тексте.А именно,— только понимая саму историю (как про цесс) в виде эволюционно-цивилизационной гонии рода-в-триаде МУДРЫМ ИМЕННО ОНЫМ, или короче,— БСЭ,= АНТРОПОГОНИИ.

Само такое понимание уже нас рылом тычет в другой еще триви ал, — что с нами в Антропогонии и подавно уже сварганилась здорове нная подлянка, иль апоплексия,— в виде перехода оной на ре льсы именно Инволюции, что синхронно именно пе реходу Антропогонии в фазу классовой истории в фо рмате именно и только АНТИ-цивилизации глоба лизма.

Мы, со страху, что-ли, как брат кролик пред чарующим оком уда ва, — лишь жмуримся пред этой нелицеприятной правдой-маткой. Но ведь такая поза — для пациента дурхаты тоже только и пригодна, да ещё и не для каждого вовсе доходяги такого.

ХХХ

Разумеется, что в ужасе ото всего энтого (а я просветил далеко не всё ещё, утеху бросаю читателю) братан-друган несородич в ужа се, грю, неимоверном (ежели правда, кожа его, и не только на колен ках от поклонов Мамоне, ещё не стала толщиною в бегемотную) на чинает глазеть-косить подозрительно в ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ВРО ДЕ зеркало свое — анима гумана, по-началу и по дурости, вести мо,— в таком именно, персональном только, издании.

И здесь его поджидает, как это уже стало привычно-скучным да же,— контрольный поцелуй в лоб (прикрывающий, по идее, и даже бе зо чёлки, то самое персональное издание анимуллы валгуллы нашей).

Я уж точно балакал, что ФО Я-Я, или анима гумана, — тоже хао тична, причём в непроглядно абсолютной даже степени такова толь ко. И даже, следуя в данном случае вполне эвритсичному императи ву старушенции диалектики касательно Риты единства историческо го (эволюционного) и логического срезов анализа Сущего, — в обоих именно этих срезах и хаотична безпроглядно, как я глупо пола гаю. Уже сама гония анима гумана являет собою не что иное, а хаос, причём тоже вовсе не только простой такой хаос, а именно вроде как и нонсенс — ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ВРОДЕ УЖЕ гуманизацию = софизацию человека и его Духа исключительно по хайвею… мегали зации хаоса, а вскоре еще и террора в нём.

Сам процесс гуманизации-софизации пращура нашего был обусловлен, как это кощунственно не казалось читате лю моему, — в первую очередь, не чем иным, а именно хаос-террором познания, как ФП именно!

И этот сугубо человеческий, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ вид хаоса варганится нами минимум уже 40.000 лет, на гордом уровне Гомо сапиенс сапиенс уже, и именно в качестве фундаментальной та кой практики. К сожалению, и в данном случае человече остался по-ослиному верен себе и регуле, гласящий великим рыком: Беда одна, как робинзониха, вовсе и не ходит.

Ибо мегализация хаоса познания, нацеленная, в основном да гла вном, вовсе ведь не на постижение высоколобого Верум чистокров ного (как такового), а именно пользы,— сперва — в процессе безжа лостной селекции (по Дарвину), а потом и проклятья человеческого, перевернувшего его историю и впрямь вверх тормашками, в формат АНТИ-цивилизации глобализма,— собственности (на средства СД именно), — уже под конец квази-феминистской Орды приобрело и другие, тоже сугубо человеческие,= АНТИ-цивилизационные векто ры.

С одной стороны, всецело полагаясь только на селекцию отбора и пытаясь выжить, человек, не смотря на свою стадно-коллективистс кую природу, начал сильно пренебрегать этосом именно, в ка честве СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО регулятора-намордника и для того самого познания, и для другой ФП — общения.

По крайней мере, очевидно то, что хаос познания вовсе не автома тически влёк за собою прогресс морали, что читателю, м.б., и менее известно в силу демонии и в его анимулле во-истину природной силы нашей — лени духовной. Более того, изобретение первых орудий в борьбе за жизнь давало, конечно, преимущества нашим пращурам, во все не обладавшим же мускулами и массой как слон, иль клыками — как тигра кровожадная.Но дело ведь и здесь отнюдь не все такое прос тое, и уж точно вовсе не “прогресситское”.

Ибо первые орудия были, как читатель уже знает, — АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ТОЖЕ — орудиями смер ти именно. И пусть они позволяли выживать и размножаться, даже чрезмерными темпами по-началу, голой обезьяне-убивце, но и здесь палка имела, как ей всегда только и полагается,— оба именно конца.А таким АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ другим кон цом и стала деградация пра-морали пращуров наш их, причём сразу же в двух векторах.

Во-первых, дубина иль каменный топор стали применяться вовсе не только для разбивания черепа кабану иль бегемоту какому несча стному, что, повторяю, и оправдать можно и должно.Ибо пращур наш почему-то напридумал питаться мясцем (и потому именно стал таким человеком, как ты, читатель, а вовсе не иным). Тот же топор, однако, и что самое интересное, вполне пригодился и для разбивания че репа у сородича=совидовца, особливо ежели он не принадлежал к тому же клану, иль иной какой тогдашней мастюхе.

Так у человека сварганилось во-истину славное какчество, и даже родовая сила, я не боюсь слова энтого, — внутривидовая, Кайнова аг рессия и перманентный фактически канибализм.Они начисто почти отсуствуют у наших предтечей в чреслах Биоса, по крайней мере уж, — у теплокровных всяких бестий. Этот вид АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОЙ агрессии вскоре вылился и в сугубо человеческую, и тоже — РАЙХ-фундаментально-цивилизационную, и только такую, горе-прак тику — войну, иль Марсиану, как я называю сие трегерство наше в Гуманике. Как именно ея оценить исторически, и даже в купе с логи ческим срезом, — оставляю такие аэробики сделать самому читателю. Меня — мутит непереносимо от этой нашей ФП, однозначно это.

Могу лишь добавить и в этом случае кое-что в утеху: убиение со-брата своего только у наших пращуров сопровождалось — и долго! — славной и тоже АНТИ-цивилизационно-фундамен тальной практикой антропофагии (= канибализма). По крайней мере, оспорить сию сторону морального прогресса в нашем очеловечении не удастся никому.

Но и этого было ещё замало в нашем славном пути гуманиза ции=софизации по вектору моральной непробиваемости, как говори ли в советские времена. Ибо вскоре, изобретая всё более мощные ору дия смерти, в том числе и бесконтактные (лук), человече сильно из ловчился и в другом еще, И ТОЖЕ В АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОМ ТОКМО.

Плюнув на железный в недрах Биоса закон био-меры (убивай только столько, сколько сожрёшь), человече стал изобретать да накапливать — излишки.Что они именно и пове ли нашего пращура на тортуру наибольшего ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО трагизма в истории, — собственность, и говорить не стоит.

Моральной оценкою этого вида нашего прогресса по пути хао са познания и хаотизации ФП общения и является, разумеется, первая социальная формация (= ПОД-ЦИВИЛИЗАЦИЯ), обустро енная этим моральным горе-прогрессом,— рабство.Как именно увертюра к глобализму,= к АНТИ-цивилизации безо вся ких ужо без берегов, тормозов да лимитов,— к ТОТАЛИЗ МУ=РАЙХУ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА,= К ОБЛАДАНЬЮ, А ВОВ СЕ НЕ К ЧЕЛОВЕКУ МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ И ЕГО ДОСТОИНСТВУ.

При этом я, в отличие от Маркса, и не только от оного, считаю, что рабство, КАК РАЙХ-форма организации социума, вовсе не огра ничивается временами только седо-древними, а вполне вольготно гу ляет Мамаем от ТОГО САМОГО глобализма и в современной Ойку мене (цивилизационный тип Антропогонии — остался же пармени дово неизменным — классовым!).

Причём в таких диких степенях страшного порабощения сов ременника, которые и не снились тиранам-деспотам времён Ан тики, иль другим, им со-временным! Могу с уверенностью и впику неолибертаризму глаголить, что ныне закабалено где-то 5/6, ежели не больше, всех несородичей-сопланетян, особенно на геополитической оси Запад-Незапад.Но обо всём этом надо будет говорить нам отдельно и очень даже сурьёзно.

ХХХ

Словом, никаких особых прогрессов в становлении анима гума на Гуманика не просматривает, хотя и зреет на всё это — орлиным име нно глазом, и с высоты только оному пернатому, а вовсе не куре не счастной, подобающего полёта.

Ежели базарить коротко и круто, что тоже стало уже в Гуманике нормою зоновской именно гонии, то все наши научные, технические и другие прогрессы, вплоть до комфорто-центризма без границ, кос мо-бортов и Сети,— вовсе ведь не означают, что мы так же, парсеками отдалились, и именно по ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ ази муту к ангелочкам, и в других ФП — общении и Прагме. Вмажу и ещё круче.

То, что мог наварганить мохнатый еще в натуре и по мохнатым тоже понятиям терминатор Орды с дубиною в руке, — это даже пам персного уровня не заслуживает, по сравнению с теми игрищами, ко торые ведут современные горе-терминаторы и горе-полит-социопати ческие элиты, в руках которых — мегатонные гаубицы, иль лазер-ма зерные мушкеты,— уже и для “звёздных войн” понацеленные.

Моральное превосходство и непробиваемость — известно на кото рой стороне остаётся, надеюсь, понимает меня читатель.Тем паче, что современному рыцарю Марсианы вовсе уж и непотребна ни физи ческая сила, ни умение вести честный поединок, ни даже “военная мо раль”, о которой, как и о “культуре войны”, — вовсе ведь не в шютку говорят и пишут многие КУРбои современности.

ХХХХХ

Ежели читатель помнит ещё первую часть этой глыбы — Мани фест, то помнит и то он, что там истинно-цивилизационной су щностью человека я объявил и вовсе несусветное в систе ме отсчёта традиционной философии, — Софию и волю к ней, волоокой именно и только. И даже определил её при по мощи формулы Верум, Бонум эт Гуманум. Всё это верно, конечно.

Как верно и то, что говоря о такой нежной материи, как анима гу мана, мы ни на дюйм-вершок не можем отдалиться от редутов этой самой Софии тоже. Но мой читатель стал уже явно стрелянным воро бьём и знает: нету у нас, ни хрена-репки даже, этой самой Софии. И на этот раз он будет совершенно прав, к сожалению моему искренне му.

Ибо акромя уже оговорённых наших драм-трагедий катарсисных по части хаотизации познания и этоса, в качестве ФП именно,— я до сих пор почти молчу, иль мычу в стиле морморандо только касатель но этого самого Гуманум. Почему?Да всё просто, как мохнатое яйцо, друган ты мой.Для тебя шокирующим является то, что касательно гуманизма, нету ныне у современника не только адекватного челове ку и его достоинству МС современности, о чём много уже писалось в Инфернике.

Но ещё большим сюрпризом для читателя — симпличита окажет ся тезис Гуманики, гласящий, что всё ещё нет у нас, горемык от РАЙХ-глобализма конца второго миллениума, и сколь-нибудь нормальной, софийно-цивилизационной доктрины теоретического гуманизма, как человека-достойной, ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ аксиологии именно,= как теории тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде!

И откедова оной взяться-браться было, конечно, ежели, не го воря о постфилософии и науке,— даже обе главенствующие в ХХ веке идеологии — марксизм и либерализм (округленно, но чётко), — обе, и начисто лишены этой именно, гуманистической дименсии?Правда, на словах обе они выбрасывают очень даже интенсивные выкидоны-пре тензии именно своей только, единственной даже как раз гуманис тичности.

Марксизм в этом бреде сивой кобылы был даже на половину прав вроде, — он и впрямь (на пустослове только, однако!) опеку держал над униженными и оскорблёнными,— пролетариатом и его собратьям по горькой судьбине эксплуатации и по встречному террору-то тализму, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ ТОЖЕ классо вых баталий...

Эти пара-гуманистические идеи марксизма страдали, однако, очень серьёзными изъянами, ошибками и слабинами, самой страшной среди которых была, разумеется, рецептура классово-террорис тичной именно и только ПАРА-эманципации человека. А вся она была, как читатель ещё помнит (и очень даже хорошо, грю, ежели помнит!) основана только на классовом насилии и возмездии (встречном террору Мамоны, но именно и ток мо РАЙХ-цивилизационном тоже терроре=тотализме).

И именно поэтому пара-коммунизм Маркса впол не уютно уместился в прокрустово-АНТИ-цивилиза ционном ложе того же глобализма, кстати.

Сама история, как классовая борьба, понималась Марксом в этом, и даже в сгущённо только таком азимуте-робинзонаде, — классизме. На насилии и возмездии только основана идея (глобалистическая же, на все 500%) РАЙХ-тотализма в виде мировой проле тарской революции и диктатуры пролетариата, хотя и при крыто это всё здоровенными фиглистами “реального гуманизма”.

На самом же деле никаким,— тем более реальным уж,— гуманиз мом здесь даже и не пахло, ибо борьба КЛАССОВАЯ в услови ях зрелого глобализма — абсолютно и даже пан-суицидно поисчерпала себя именно в силу глобального уже тотализ ма капитала и пан-суицидности самого глобализма, и д.б. заменена РОДОВОЙ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОЙ именно и только борьбой рода-в-триаде с гло бализмом, как РАЙХ-теократией Мамоны, абсолют но уже суицидной для себя же…

В чём мы и убедились в степенях куда больших, нежели надо для убеждения даже и дебилитика отроду.

ХХХ

Либерализм же, в качестве буржуазной идеологии, создаваемый в очень большой мере философами-мамонитами именно (А. Смит, Локк, Гоббс, и очень даже многие другие),— никак не лучше. Ибо не смотря на то, что сама кликуха оного напрямик вроде повыходила из красивостей типа “либер”, “либералис”, и пр.,— на деле самом же ника кого гуманизма, конечно же, за пазухою не содержал.

И не мог содержать никак, вестимо, ибо сия идолология низ кого же буржуа — элементарно-инстинктивная апология ТО ТАЛИЗМА Мамоны в формате беспрецедентной издевал ки над человеком и его свободою,— как РАЙХ-СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ БЕЗ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ БЕРЕГОВ ИМЕННО И ТОЛЬКО.

Почему так? Да очень просто: первые его идеологи выкинули и впрямь много красивых идей касательно “поднятия чувства личнос ти” (это — Ленин, кстати), но при том при этом очень уж во многом и страшно и ошибались. Трагически даже. Скажем, все идеи касательно гражданского общества и особенно демократии, — начали реализова ться в глобализме буржуазном практически ведь только апосля II ми ровой, и то только частично, и только в ареале Золотого миллиарда, что читателю д.б. известно.

Вместо эмансипации человека как СОРОДИЧА в реальном глоба лизме получилось вовсе даже и не просто только противоположное, — дикое СИСТЕМНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ИМЕННО его порабощение. И именно в этом месте могу только напомнить только-что высказанную мысль, что рабство вовсе не кончилось вос станиями Спартака, и пр. (ибо цивилизационная модель осталась одна и та же,— глобализм и только оный, различны только РАЙХ-фазы= этапы оного).

Весь современный “капитализм”, в формате глобализ ма не только реального, но уже и зрело-презрелого, а пото му,-нелечимо пан-суицидного,— есть всё то же рабство.По главному ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ именно критерию оц енивая,-в нем человек, не обладающий златым тельцем,— есть вовсе и не человек, а инструментум вокале, или даже и.мутум...

Я уже говорил, что по своим базовым принципам, целям-самоце лям, аксиологии, и пр.,— реальный глобализм изначально взял азимут на обустройство инстинктивной именно и только — по сущ ности наиглубинной своей –РАЙХ-цивилизации, и имен но в формате пан-теократии-тотализма Мамоны.

А так как при этом он взял на мушку именно и только все слаби ны, страсти-пассии, и инстинкты наши, касательно которых все мы почему-то любим помалкивать рыбами (алчность, супер-агрессив ность и единовременно раболепие наше, трусость и склонность к из мене иудовой, и ещё многое очень другое), — для меня, по крайней ме ре, нет абсолютно ничего странного и непонятного в его временных успехах и даже “прогрессизме”, совратившем в великом грехе РАЙХ-либертаризма, кстати, всю буржуазную философию Модерна, можно сказать, — ин тото, иль ин корпоре.

ХХХ

Я должен сварганить для читателя-несородича и здесь самари танский контрольный поцелуй в лоб, однако, и вот каким манером.

Я утверждаю, что то, что мы привыкли (вредной дико методою, кстати) называть гуманизмом (Гуманум ИМЕН НО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ),— отроду ещё не появилось под Солнцем — ни в теоретическом, ни тем уж паче (и поэтому именно) — в практическом ви де!

Ежели даже определить гуманизм крайне рыхло и вовсе не стро го, — как такую философию-аксиологию, которая среди всех других ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ценностей на самой вершине оных иерархии ставит человека, как сородича именно,— то читатель мой и сам вмиг додумается, что за всю Антропогонию не было же никакого социума, ни даже околотка, всеми сатанами обосранного, — где именно такая СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ре гула гуманизма и сталась-б реальностью...

И в современной Ойкумене — нет и в помине, и даже в большей несравнимо степени, чем в той же Элладе, — ни одной такой, хоть са мой крошенькой парафии (даже в формате той самой фиглистовой де мократии, кстати, которая была несравнимо выше же в Элладе, и кото рая в определеной мере и сгубила сей апогей Зарождения в Антропо гонии)...

   Это — итог нашей истории в качестве именно ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ пытки-попытки гу манизации-софизации себя и всей своей округи…

Почему же такой нонсенс с нами сварганился? — возопит чита тель, ища уже каменья по-круче для забросу в бриту головушку зэк-автора? И совершенно зазря будет он вопить, и тем уж паче каменья ми кидаться. Ибо их и собирать же время всегда надходит. А касате льно “трахания” по голове моей, бритой в те времена кумом и попом и впрямь дико нещадно, — так ведь я ужо предупреду — кидал...

Гуманизм как адекватное ДОСТОИНСТВУ человека, именно в качестве сородича (а вовсе не только для сильных, богатых и пр.), мировозрение и мировосприятие, не возник у нас потому, что к этому, именно и сразу же, повели человека как логика АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ в виде биосоциального отбора (БСО), так и только-что отмеченные уже тернии исторического АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО становления других ФП,— как познания (в виде мегализации хаоса в нём), так чётко в аналогич ной дименсии гония кормилицы Прагмы, и конечно же, безнадё гой только и отдающее отставание общения в качестве ФП имен но. Что-же сия вся ахинея-галиматья означает?

Гуманум не был рождён в Орде просто потому, что его СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ место свято-пусто из начально занял другой наш инстинкт — “РАЙХ-нашизм” (= принцип Кайна, согласно Гуманике).

Смысл оного же — прост до одури тоже. Это — тот же инстинкт Биоса, который легко наблюдаем даже у тех самых курей несчастных (бросьте в курятник чужачку, и вы увидите, во что такое курино-гу маничное это выльется). На просцениуме древней Орды, как квази-матриархата именно, почему-то этот био-инстинкт и не был включён в обойму “прогресса”. Наоборот, человек за лесочком, иль на другом берегу речки тогдашним ордиком воспринимался уже (или еще) вов се не в качестве наивысшей ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ценности, и да же никак не в ранге брата иль сестры его.

Святым долгом (диктуемым как пра-этосом стада, так и БСО, ко нечно) полагалось убить сего не-человека,= вражину смертную, и да же занятие им позы сдающегося — уже не помогало. А потом уже возникали другие такие же прекрасные АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫЕ альтернативы, — иль убиенного отведать-скушать, иль, позже, его не убить всё-же до конца, а поработить (выгодней, прибыльней же!).

Иными словами, Гуманум не был рождён просто потому, что в этой сфайре мы так и остались бестиями-нашистами, подчинились сервильно-раболепно дикому био-инстинкту, только испоганили дико неимоверно= АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ведь и оный. Я имею в виду то, что данный нашизм сразу же был соединён эн блок с рождённой в той же ранней Орде внутривидовой аг рессией, а потом еще и с религиозной ненавистью, на ос нове… борьбы за жизню меж идолами.

На этом коктейле, убойная сила которого куда как страшней зна менитого коктейля канибала тоже Молотова иль американского Бур бона, кровавой Мэри, мы потом только и варганили все прогрессы в своей гонии. Но в силу этого именно коктейля в решающей мере мы так и не сняли шкуру неандартальца (с себя не сняли, ибо с оного — даже как успешно это действо пращуры сварганили, кажется!), ни даже не гуманизировали известное славное качество рептилий — “хладнокровную агрессивность”.

Куда там какому-то — бедолаге реликтовому крокодилу, который и кушает-то всего несколько десятков разов за житуху, говорят,— до монбланов-еверестов нашей хлоднокровности в “культуре войны”. Иль на главном РАЙХ-полигоне всё той же Мамоны, где жертвы ис числению только на мильоны-лимоны аж ныне уже и подлежат... А то и на мильарды вскоре, ежели и дальше на РАЙХ-либе ртаризме слюнявом да “глобализации” баловаться и бал деть-кретинировать будем…

ХХХ

После этого длиннющего “анти-лирического отступления” воз вращаюсь к тому же зеркалу, в которое подозрительно начинает ко сить да кашлять ведь не только фемина на четвёртом витке возраста бальзакова именно, но и мужик, терминаторский даже, а в эпохи сло мов — переломов так и особливо.В каковой, кстати,— в глобализме уже старчески-презрелом, а потому и пан-суицидном уже,— мы все ныне только и рыпаемся, фраера шушарные.И ежели фемина такая по-ум ней на редкость убер-дикую попалась, — на зерцадло сие вовсе она и не серчает, и оного не бьёт, как давеча луддит машину,— при обнару жении первых морщин. Ровным счётом и мужик, ежели по-круче умом вдруг вышел, — то самое тривиал-зеркало разбивать с ноги не станет при попытке обозреть содеянное им же.Но такие умные случаи РАЙХ-либертарные попадаются почему-то всё реже…

Коллапс анима гумана, сего наинежнейшего образования в триа де, как контуре нашего Бытия, — вполне резонно ведь мог и предпола гаться в чреве анима европеа. Ибо на деле самом сий коллапс и стал именно первой мегапроблемою и вратами зрелого именно глобализма, как я вроде уже писал /=зиготою той самой Инферны, и токмо тригемины-ДЕМОКРАТИИ/.

Но силы и потенции СОФИЙНОСТИ старушки а.европеа, к тому времени мамонизированной на все сто, уже были на исходе-безвыхо де. Питающая же ея мощь, — еврометафизика,— именно первой и закризовала. А вскоре и вовсе бесславно откинула копыта,— на ра дость дикую таких «теоретиков», как Маркс или Конт. Не наш лось ни одного мужика по-мудрей в стае-кодле юных, наглых, но вовсе не глубоких же из той поросли постфилософии, которая, ужо только в виде жалкого кустарника, и разрослась на руинах некогда и впрямь героической, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ мудрости эллинской пробы…

И меня, скажем, вовсе мало утешает то, что единственные, кото рые на зверином скорей уж чутье приблизились к догадке о происхо дящей, высочайшей даже трагедии, были те самые “абсурдисты“. Причём почти все по-крупней оные, — и с явным изломом собствен ной анимуллы почему-то (Ницше, Кьеркегор, и даже Шопенгауер отчасти). Полная разблокировка того, что эллины полагали как гар монию сфер в виде Логоса, Нуса и даже потом Ратио, — с этого имен но рокового времени в гонии глобализма (“серединочки“ по Райки ну), — пошла уже только по нарастающей.

И также, по РАЙХ-экспоненте только, до сих минут в ней верх держит всё та же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ дименсия иль тренд,— мегализация безпрестанная хаос-тер рора по всему формату абсолютно уже асофийной, неадек ватной и потому абсолютно пан-суицидной РАЙХ-модели а. гумана.Человек с таким духом — ясно, что очень даже далече д.б. от того статуса, который медики называют нормою. Это вполне чётко относится и к тебе, читатель.

Более того, именно этот страшный тренд хаотизации самой чело вечности, — как главный хайвей, вестимо, нашей Инволюции в слав ное инстинктивно-глобалистическое время,— сам стал мощнейш им фактором, демонически ускоряющим общую хаотиза цию триады в виде мегализации хаос-террора ИНВОЛЮ ЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории рода-в-триаде, особенно последних декад ХХ века.

Чтоб было ясней читателю, о чём пиитском таком базар веду, — напомню лишь, что именно хаос-террор НТП, и особливо НТР, ны не чуть ли не ежедневно ставит род-в-триаде на уши, и ресницы даже, причём самой невероятной всё чаще манерою.

То клонирование Долли обещает нам содомы-гоморры в виде ис хода Гомо имморталис, но вовсе и никак ведь не Гомо либер,— на про сцениум Ойкумены, то “глобализация“ несчастная, доказывающая, кстати, не что иное, а именно тотальное поражение наше ин тото, а не токмо Римского клуба (и всей левой мысли современности), начав шего своё действо высоко-катарсисиное с пассионарной критики “рос та“ именно.

А самые последние события в Сети глобальной,— прорывы паца нов-хакеров то в защиту Пентагона, то кражи мильонов баксов, то блокировка комерческих сайтов иль порталов, приносящая мильарды баксов уже убытков, и даже проклятая с ходу кибер-преступность вообще,— доказывают одно, но дико интересное “дело“.

Я имею в виду то, что Сеть и Интернеты все могли ведь и впрямь невиданной доселе манерою приблизить несородича эры зрелого глобализма к Софии именно. Это — вроде как и дикий даже тривиал. На деле самом и здесь случилось, перво-наперво, традицион ное,— обратно-наоборотное. Кибер-разум вмиг стал мамонизирован и милитаризован уже до полной невозмоги, в нём навалом-нахрапом есть порнухи-чернухи, да и прочей нечисти, не говоря уже о том, что Сеть перво-наперво стала именно виртуальным пан-базаром.Но Гума ника и в данном случае режет правду-матку, куда как более неприят ную.

Во-первых, как я уже отчасти писал, сама кибернетика или ин форматика (обобщённо говоря) есть не что иное, а именно и то лько одна из стратегий ГС, и являет собою во-истину ре волюционный тренд в гонии ГЗ,— сиречь, все приоритеты методологические (и не только оные!) и в данном разе — то лько и только за Гуманикой.

Во-вторых, и в этом разе — куда как важней, — мы являемся свидетелями стихийных родов очередной мегапроблемы — инфо-хаоса и инфо-террора.

То, что на Западе, а ныне и на Востоке по-телячьи оценили как “инфо-революцию“, третью волну, и даже, технократически-утопически слюнявя,— возвели в ранг “инфо-социума“, — всё это я давно ужо, повторяю, определил в качестве очередной мегапроб лемы по имени инфо-хаоса-террора.

Нынешний же страшный торнадо, идущий по виртуальному про странству Сети во всём ея разнообразии (а пока мы и здесь, видимо, ещё только цветочки набираем, будут ещё непременно и ягодки!) база рит нам о рождении дочерной иль внучатой мегапроблемы от тради ционной, и даже приевшейся оной в виде тривиального инфо-хаоса.     Ибо что же сие такое — виртуальные миры в виде Сети обобщённо и не вдаваясь в детали пока?

Верно на сей раз отгадал читатель, — это совершенно вро де как новый вид ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ реальнос ти (духовной-ли, софийной-ли?), которую мы создали, славно крутя мозгами по адским кругам Марсианы (откедова именно Интернет и пошёл по бялу свету), и Мамоны страстно воз желанной. Ныне свободны от мамонизации уже лишь отдельные, закрытые сети вроде Интернет-2 в США, щедро подпитываемый име нно Белым домом. Причём на этот раз я только и могу, что заливаться белой завистью, разумеется.

Все на Западе дико очень возгордились этой новой реальностью , правда, как я только-что говорил, вовсе и никак не в тренде софиза ции несородича-современника, а именно в формате пан-толкучки тольки... Но ведь Сеть — вовсе не махновская вольница,— при желании таких крутых мужиков, как рыцари ГБ,-даже очень вы становитесь подконтрольными, и даже каждый сервер и провайдер — свой конт роль может варганить, и я гарантирую, что многие именно так и дела ют. Вот эта махновщина для меня и страшней всего.

Ибо Оруэлл, когда писал о манипулировании гомососом,— был прав ведь только отчасти. Такая же манипуляция, и даже во много крат круче той, гомососной, варганится ведь и на Западе, руками и головою буржуазной идолологии неолибертаризма именно.И в этом плане Интернет предоставляет такие уникальные и гипер-мощ ные потенции, о которых даже и мечтать не мог ни Гебельс, ни Ле нин, со всеми агитпропами в придачу.

Последние по времени, но явно не последние в принципе кол лапсы Сети говорят и о другом еще.О том именно, что очередн ой такой коллапс Сети может стать и вовсе неуправляем ым, а при высокой насыщенности социумов этой кибер-дрянью,— может вызвать поэтому во-истину роковые ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЕ последствия!

И впрямь кибер-ратио может, видимо, вырваться из под контро ля нашего обычного,— предельно ужо замызганного сурогата сциен тистски-техницистского.Сеть, казавшаяся не только ведь старине Тоф флеру последним чудом культуры (как Гегелю, иль Марксу — выси зияюще — непроходимые ихних систем), — сама собою представляет не только чрево-чресла всё новых мегапроблем, но и кое-что ещё по-сурьёзней.

Ежели напичканность социума кибер-керогазами и высокую сте пень кибернетизации общественной жизни и впрямь полагать за ка чественно высший тип общества — инфо-социум, то мне и от оного ни какая слюня вовсе же не текёт. Ибо такой инфо-социум в своей судь бе-индейке и впрямь в страшной степени может стать (ужо — ста новится!) ЦИВИЛИЗАЦИОННО-зависимым от кибер-идиотов, управляющих всеми этими кибер-керогазами и ихними же сетя ми,— и именно на АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ТОКМО заказ РАЙХ-глобального уже капитала!

А ведь к этому именно Ойкумена и устремилася, и опять же в ка честве героического всадника не только безхвостого, но и явно безго лового. Ибо и в Сети манит-неволит несородича всё тот же, грю, идол, иль латерна магика, что и в нормальном пространстве,— Мамо на, и только она. А с порога инстинктивной АНТИ-цивилизации пред этим искусом иммунитет держать могут уж и впрямь только мень шинства. Правда, никак вовсе не секс-оные.Кстати, они ныне уже явно в моду дикую входят, и даже верх держать тоже вознамерились.

А ведь это, как ни говори,— Патос, ДАЖЕ В ФОРМА ТЕ ДИКОЙ БИОГОНИИ ЖЕ… Ситуация становится подо зрительно схожей с той, когда именно изврат и Патос анимы гла венствовали то ли в эллинистической Греции, то ли в выродив шемся даже в физическом смысле унтер-официрском Риме. Сии слова мои горькие наиболее адекватно ложатся именно на то стадо настольно-копытных да зубоскальных нелечимо современников, кото рое считают, что Даллас есть столицею мира, а философия — нечто вроде лёгкой формы затяжной шизофрении.Пальцем тыкаться не ста ну, однако…

Резюмирую: выпустить из инфо-бутыли джин по имени виртуаль ный мир, — ума у нас хватило. Как мудро-ЦИВИЛИЗАЦИОННО именно управлять этим миром, — уже абсолютно даже не извест но. Хотели как лучше, а вышло — как всегда… Как уже учуял чи татель, — вполне традиционная и адекватная опять для Гомо сапиенс ситуация…

ХХХ

Наконец, есть и ещё один срез инфо-социума, иль мегапробле ма, на наших обезумевших от “успехов“ глазищах только-что родив шаяся. Это — Э-люди, конечно. Иль сибионты, киборги НА НО-ПОСТ-ЛЮДИШКИ, как ни назвать, суть явления при этом вовсе не меняется. Что я имею в виду? Да очень манительное тоже, даже с нахрапом.

Путь к Гомо имморталис “через“ биологию, генетику и всё про чее, такое низменное, — очень тернист и долог (да дорог) при том ещё. Даже клон несчастный — выращивать придётся ведь “нормально“, син хронно твоему привычному темпу онтогенеза (пока, по крайней ме ре,-так именно сие видится). Тем временем с киборгом может стать ся всё совершенно иначе,— чуть ли не моментально, и в массовых во-истину размерах. Достаточно научить комп сканировать даже и не всю полноту сети нейронов и развивать каким-то макаром сии сети.

Я специально не говорю о том,— в каком именно векторе научать, ибо подозреваю вовсе ведь не размножение шуриков типа Франциска Асизского, а скорей уж мамонитов-сапожников Геростратов совре менности. Не хочу и здесь забегать самому себе за светлы очи, поэто му делаю, как ныне и принято на моей Патриа фика в условиях бан дитского капитализма, контрольный поцелуй в лоб читателя.

ХХХ

Все новые сатании и мегапроблемы в области Сети, и даже ин фо-хаоса вообще, есть никакая вовсе не Аркадия с буколиками впри дачу, разумеется. По-моему, об этом уже начали догадываться даже в Африке, ибо и там треск об инфо-социуме неолибертарном даже го риллам надоел, наверное.Вся сия ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сатания происходит ведь тоже от техники и посредством оной только, и иначе быть и не могёт. Но дело-то в том, что сия техника — это ведь совершенно иная уже техника, во-истину она как-бы — сила челове ческого мозга (Маркс).

И ежели и она варганит деонтологизацию и деанимацию че ловека и вскрывает целые галактики и вовсе же нового вида ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОГО отчуждения,-СОФИО-ТЕРРОРА-РАЙ ХА ОТ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА — призадуматься бы нам об этом не счастии, торнадо-манером нахлынувшем на наши бедны голо вы...

Что сие всё касается, перво-наперво, духа нашего и самой а. гума на ин корпоре, — и дебилу от родов понятно.Но, во-первых, все эти но вые нокауты Духу нашему наносятся ведь в состоянии того коммо цио церебри, от которого мы так и не очухались со времён той са мой, роковой серединочки 19-го века. Кто занимался этим видом джентельменского мордрбоя, — знает, что сие означает.

Короче, ничего особливо схожего с секулус ауреус Перикло вым ожидать от глобализма и той самой Сети нам решительней ше даже не приходится. Во-вторых и главное, сия виртуальная реаль ность на самом деле есть и впрямь «что-то» дополнительное к тради ционному общественно-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ Бытию и та кому же сознанию. И мы в очередной раз поступили именно и сугубо по-человечески: сперва нагадили на алтаре той самой человечности, а потом смотрим в страшнейшем удивлении на содеянное и ревём бе лугами.

Словом, в очередной раз подтверждается правота делаварки Гуманики, что главным фактором эволюционной истории рода-в-триаде был, есть и останется, пока существовать будет сам род, — только и только МС!Но ведь эта правота означает и то еще, что именно такая,— “триадичная“ да эволюционная, и поэтому имен но адекватная и теоретически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО надёжная,— история (как наука) нами даже чёрно-по-чёрному в черновике са мом чернушечном … и вовсе нафиг не написана!

Хаос познания вёл к хаотизации целостного МС конкретно — ис торически, но монотонно и даже занудно одинаковым тольки АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером, — к мегализации хаоса самой эво люционной истории в виде БСЭ.Отличие БСЭ от дикой БЭ в данном случае лишь в том и состоит, что посредством всё того же МС в Ант ропогонии качественно иную, точнее, — полярную И АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННУЮ роль играл и сам БСО. Ежели в Биогонии отбор, и только он, выводит на стезю выживания любой био-вид, то с нами сварганилось и здесь нечто совершенно полярное.

С одной стороны, постепенно исключая из антропогенеза нату ральный отбор, мы вовсе ведь от оного не освободились. Посредст вом техники, стадной житухи, успехов медицины, и пр., мы и впрямь сильно поослабили селекцию и элиминацию. Но зато дико по-ослаб ли и популяции самого человека от этого «прогресса», очень ощути мой причем манерою. Наглядный тому пример — современный демо-взрыв, который ведь вовсе не выражает никакого прогресса в приспособлении, и даже био-прогресса вообще. Прямо наоборот всё и здесь варганится, а в качестве верха-заправилы опять-же вы ступает МС.

С другой и более страшной стороны, нам колосальную подлянку сварганил именно тот самый АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ БСО. Ибо, посредством сугубо идеального, но никак не адекватно-адап тивного фактора — МС, он, БСО, вёл Гомо сапиенс только по ква зи-азимутам, неверным трендам только, а по-проще говоря,— дав но уже исхитрился свернуть оглобли антропогенеза,— в ка честве прогрессивно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ по-началу вроде БСЭ,— в русло Инволюции именно. И только.

Даже самый беглый взгляд на такую историю а. гумана не может не тревожить более чувственного читателя.Ибо, как говорят, факты — вещь весьма даже упорная. В своей тривиальности именно.

ХХХ

А ведь так всё красиво казалось в Европе с самого начала зарож дения-гонии Духа ея в виде убер-софийной аж а. элленика.

Потом, правда, всё стало окрашиваться в прямо противный флёр Гумилитас, РАЙХ-Цивитас деи и прочую схоластическую муру сред невековья. И эта первая гросс-апоплексия а. европеа так глубоко и повсеместно прошибла евро-дух, дико переломав ИМЕННО ИСТИН НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ хребетину ему, что фактически он апос ля такой травмы и не очухался уже, — до сих пор, впрочем, что никак не надо забывать и тебе, мой читатель. Ибо и твоя анимулла с той грозной полосы испытаний на прочность — ЦИВИЛИЗАЦИОННО-безхребетной так и осталась. По крайней мере, по одному параметру — абсолютно даже точно.

Параметр сий же означает просто то, что и тебе из всех поз чело веко-подобного существа, эволюционно нонсенсово даже, неизвестно почему и ставшего в гордо-вертикальную позу, а всё же тебе, врежу круче, — больше всего нравиться именно поза ИМЕННО АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ — коленопреклонная и Гумилитас-Пиетас.

Ну а качество и предназначение сего идола не играет и вовсе никакого значения. Будь то бог, или же мешок с проклятым метал лом, та же пагано-сирийская Мамона, иль опять же иудейской гоний идол по имени златой телец, — всё равно ведь.И впрямь, как говорят, вовсе не важен флёр и цвет сатаны, — от этого флёра суть-эссенция у него, рогоносца вовсе от люцеферовой обратно к ангельской никак не переменится...

ХХХ

Второй гросс-нонсенс с а. европеа сварганился, разумеется, в Первом Ренессансе, очень даже скоро от рубежей-горизонтов Воз рождения ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ плавно пе решедшем в стратегический тренд дальнейшего развития всех ужо континентов в ранге инстинктивно-тоталистской АНТИ-цивилизации РЕАЛЬНОГО УЖЕ ГЛОБАЛИЗМА.

Именно поэтому в Гуманике эта эпоха и нумберуется, блин. Ибо на деле самом, по моему глупому разумению, истинно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ Возрождение несородича ещё только ожида ется в радуге Второго Ренессанса иль Нео-оного, не в слове и здесь вовсе эссенция.

Возрождения от смрада феодальной теократии на самом деле во все, грю, не произошло, а смута ума Ренессанса ввергла несородича во смрад другого запаху — от инстинктивной АНТИ-цивилиза ции реального, ибо НИЗКО-БУРЖУАЗНОГО уже РАЙХ-глобализма. Идущего уж по одному-единственному азимуту,-мега лизации хаоса рода –в— триаде, но уже только вниз, дико по наклон ной Инволюции токмо. Апогеем чаво, в которой уж раз повторяюсь, и является Инферна-ДЕМОКРАТИЯ наша волоокая.

Так-что виктория Первага Ренессансу в Европе священнокамен ной оказалась на самом деле и не Пирровой даже победою, но явно отдающей... ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ мегасуицидом (в эволюци онно-исторической, более отдаленной дистанции, вестимо) такой викториею. Чем, и только этим, кстати, тебе и предстоит баловаться-радоваться, читатель. И не хрена-репки я опять — не эпатирую, танки — не толкаю, и на глотку вовсе — не беру. Рассуди сам, наконец, ибо по ра уж и этим, читая Гуманику, заняться.

ХХХ

Ядро ядрённое евро-духа эпохи Модерна —наука— ведь и ныне являет собой поле мамаево-куликовое, в виде мегализации хаос-тер рора познания в качестве уже явно АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП именно и только. И это тоже не может не страшить нормального человека. Хотя бы в силу двух причин, по крайней мере.

Во-первых,— именно этот маховик “идеального” хаоса и тер рора ЗЛАТА ТЕЛЬЦА и катализирует, уж просто до невозможно сти, социетальный и вообще эволюционно-триадно-суммарный /цивилизационный/ хаос Бытия рода-в-триаде в эру зрелого глоба лизма.

И ежели западные ковбои-шерифы вдруг от этой эйфории начали слюню испускать в виде "глобализации" (в качестве светло-будущной и пан-родовой якобы именно перспективы для всех именно несоро дичей), то мне их искренне, конечно, и не жаль вовсе.Ибо я знаю, что подобная эйфория охватывает в предсмертную годину, скажем ТБЦ-шника. Сам на Зоне сие наблюдал, и ворогу смертному не пожелаю такого зрелища.

С другой же стороны и ещё страшней, современная эпистема, как я уже много разов и пужал вроде, даже на расстояние пушечного выстрела все ещё не подходит к по знанию ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧН ОМУ хотя бы одной замызганной какой мегапроблемы. Тем паче, что и сия робинзонада,— контрольно целую чита теля в лоб,— методологически и практически принципиа льно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО невозможна!

Вот такие-то визии видятся в ядре ядрённом нашей а. гумана,-науке и ею вроде бы по должности базированном МС современника.

ХХХ

Этос несородича-современника глобализма уже давно огор чает и даже к безысходу толкает мужиков покруче и мово. А тот же Швейцер именно в "деэтизации культуры" пуп всех наших бед-трагедий и узрел /совершенно напрасно, кстати, только в этом пуп он лицезрел, но все-же/.

Но и в самом деле с этосом Гомо консуменс всё творится сильно неладно, уже со времён, по крайней мере, Маккиавелли, Локка, и осо бливо этиков-утилитаристов — Джеремии Бентама, Джона Милля, и их коллег. Не хочу занудно морализировать и я.Хватит и того, что припомню читателю один только тривиал. Суть оного в том именно, что ещё никогда раньше так агрессивно не пользовалась главная ре гула ФП общения несородичей в виде Гомо гоминис люпус эст, как в наши "постимпериалистичные" и РАЙХ-либертарные дни глобализма зрелого.

И я абсолютно уверен, что при самоедском наборе темпа и звери ного оскала "глобализации", в которой субъектами жесточайшей кон куренции стали уже и не государства даже, а континенты, регионы иль расы,— что в таком оскале мораль времён пиратского периода накопления капитала /дико так напугавшего Маркса/,— Эдемом — Па радизом только и будет нам вспоминаться.

ХХХ

Техне — в качестве молоха, иль демона-дракона трехглавого в руках абсолютно не думающего и одноглазого /куда именно сей глазище зреет — и дураку известно/ киклопа Г. консуменс, — уже стало куда страшней всех джеков-потрошителей и чикатилов, ко торые только выходили из чрева матери человеческой.

Я уже говорил, что, войдя в страшный клинч с процессом НТП и НТР, в виде единого торнадо мегализации хаос-террора познания и Прагмы единовременно,— Техне становится во-истину всё более стра шной демонизирующей, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ силою. Прав да, оставаясь все-же такой же несамостной, как и раньше, но зато в измере НОБЕЛЬ-лошадиных сил — куда как солиднее.

Казалось, свет в конце техно-тоннеля сварганит инфо-революция и качественно иного рода техника — компютерия, нанотехника.Но так, дико нам только по-простецки и простофильно и на сей раз казалось. На самом деле макабро-роль Техне, как деонтологизирующего чело века фактора, в этом кибер-русле добавляет себе еще и славное качес тво "деанимирующего" ноумена софио-террора от все той же Мамо ны и ее главно-единственной самоцели — ТОТАЛИЗМА. И я уж и впрямь не знаю, что же для нас важней, иль страшней....

ХХХ

Философия как издревле бывшая пра-анима анимы на шей, её ЦИВИЛИЗАЦИОННО-формирующее и креативное ядро, как я уже много раз упоминки по ней оплакивал, — с той же сере диночки 19 века и вовсе вынесенной белыми тапочками наперёд оказалась!

Феномен, ея заменивший — постфилософия — же никакого отношения к ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ миссиям и задачам нормаль ной философии эллинской пробы никак уже не имеет. Её ориентации всё более "интересными" и всё более "нетрадиционными" только и становятся, и это вовсе не юмор. А ежели при этом всё же сардоно-хо хотом заливаешься, — то явно с переливом только в психиатрические тона оного...

Культура, дух, в котором ужо отсутствует даже намёк на мудрость ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ,— это то же прикол не для философии и тем паче уж никоим диким манером не для Гуманики, а всё для той же психиатрии убер-импотентной. Над чем и остановимся пока, читатель.

ХХХ

Артес либералес, или искусство,–мною оговорёно, и я пов торяться не собираюсь.

Ясно ведь и тому же дебилу от рождения: человек, напрочь ли шённый ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО чувства Прекрас ного, иль в котором вместо этого чувства сварганилась тяга, ди кая уж точно,— к Безобразию и Бестиальству, — такой жертва абор та космического (точнее все же — жертва Мамоны!) нормальным быть никак ведь не могёт. Тем временем состояние наших дел то лько к такому прекрасному состоянию и ползёт. Неуклонно.

ХХХ

Ценности ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ (аксиология, из мер философии по параметру Гуманитас именно!) а. европеа, ею безжалостно и "огненной" даже манерою навязанные всей Ойку мене, — тоже ни к какой медитации двигать нас не могут.

Ибо, округлённо говоря, они не что иное, а всё та же и только оная — наша коленопреклонная поза пред сугубо, низко паганическим идолом Мамоны,— ничего романтичного, иль даже интересного для тебя в этом нет. Дух наш по вине глобализма, как пан-теократии Мамоны, стал безжалостно послан в глубочайший ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ ИМЕННО нокаут нашим же Брюхом и Подбрюшьем (= инстинктами именно!), чем мы и возгордились неимоверно даже.

Могу и здесь только сугубо самаританский контрольный поце луй во лбище читателя сварганить.Такие эпохи сломно — переломные, когда в социуме возобладают именно дегенеративные идоло-настрои, гордыня от Патоса,— то-ли в секс — ориентации, то ли касательно высо ких идеалов вообще, они ведь никакая тоже не новость.

Это — именно те предсмертные судороги АСОФИЙНО СТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, за которыми всегда следует только погибель бесславная такого социума, цивилизации или под-цивилизации.

Нас выгодно в этом отличает разве то только, что ныне в такой су дороге РАЙХ-либертарной пан-спазмом зажата не какая нибудь от дельная теократия, и даже не вечно клыки здоровые (чаще, однако, — химио-вставные) показывающая настольно-копытная Америка, — а именно вся инстинктивная АНТИ-цивилизация. Тоже — потеха и уте ха, конечно. За что ломом боролись, блин, на то и напоролись.

Если же выражаться кратко — лапидарно, но зато явно невежливо и не бонтонно, то нет у нас никакой уже другой ЦИВИЛИЗАЦИО ННОЙ аксиологии, братва, акромя гимнов-осанн Потребе,— свин ной же, а потому — низкой! И я могу только кассандрировать совер шенно свободно: в РАЙХ-торнадо по имени "глобализация" сии качества наши только ещё больше, и на очень много крат,— озвереют, сие — однозначно и непременно аж.

ХХХХХ

Читатель уже понял, что зэк — автор завёл его уж чёрт только и знает в какой круг инферновый, нафиг попутно отбросив всякий "про гресс" в сфере гармоний а. гумана, которая в Гуманике и считается фундаментирующей саму Антропогонию именно. Но и в этом случае я есмь неповинен, друган-колян.

То только, сугубо печальное и даже пужаюшее, могу сказать и об "прогрессе" элементарных областей а. гумана, роль извращенческая, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ а. европеа в которых — и голым гла зом тоже видна однозначно.

Охлосознание ДЕМОСА — всегда считалось ведь тем ми зер-уровнем культуры, в котором искать высокие идеи абсолютно невозможно. Но ведь и это не совсем так. После возникновения фило софии /и ещё раньше, конечно,— религии в ранге уже идеологии/ в ох лосознании всегда ведь присутствуют и высокие философические идеи. Правда, наличествуют они там в многократно опущенном виде, но — имеются-таки, и даже верх порой держат.

Разница меж охлосом-ДЕМОСОМ времён Перикла и нашим Зо лотым веком постмодерновым — глобализмом уже пан-суицидным ОТ ТОГО САМОГО ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, А ВОВСЕ НЕ ОТ СОФИИ, КАК У ЭЛЛИНОВ, однако,— агромадана.И здесь в решающей мере судьбо носная во-истину роль принадлежит «капитализму», как инстинктив ной АНТИ-цивилизации.

Сперва он низверг до бестиальски-инстинктивной житухи и такой же анимуллы всех обиженных и униженных, особенно — пролетариев. Ихнее мышление, уже и чисто физически, ограничива лось лишь БИО-инстинктом выживания, что — тривиально даже.Но и потом, с возникновением буферного — третьего /среднего/ класса раз витого уже глобализма,— охлосознание ДЕМОСА вовсе ведь не взмы ло в высь неимоверную.Наоборот и в данном случае только произош ло.Дело в том, что средний класс, хотя и стал массовым то же слоем общества, но его КУР вовсе ведь не был поднят до высоты монбланово-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТА ТОЧНОЙ.

Наоборот, этот класс тоже был слоем людей, как правило, тяжело и долго работающих /и даже во смраде конторы клерк тогда работал так именно/.После работы такой масс — человек явно уже не был способен на чтение фолиантов Гегеля, слушание музыки гигантов 19 века, иль даже переваривание глубоких романов критического реа лизма.

Ему потребна была уже другая культура,— массо вая именно, и именно в виде товара токмо оная!

И такая культура, и анимулла массовая вмиг были реализованы в обществе, в котором потребность тогда всегда рождала предложение. Вот почему охлосознание глобализма конца милленниума вкорне от личается от оного Перикловых времён сэкулус ауреус Эллады. В ка кую именно сторону отличается,— читатель и сам не дурак, поймёт обязательно.

Плюнуть же, верблюжьей, иль другой какой манерой на охло сознание ДЕМОСА, однако, никак не получается мне потому, что в обход оному сознанию никакой ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ выход из Инферны-ДЕМОКРАТИИ (родовая борьба, то есть), в очень большой мере им же и сварганен ной, — абсолютно невозможен!

Вся великая пассия Гуманики,— тотальная эмансипация рода — в — триаде в формате только и только той самой, МУДРОЙ УЖЕ родовой борьбы,— основана ведь именно и на мельоризме ДЕМОСА,— обя зательном и жизненосном только касательно охлосознания.Ну а фор ма данного мельоризма мною уже оговорена не единожды.

Это Рита новой Революции Мудрого Просвещения, в ходе которой и должна быть имплантированная охло-не сородичу и впрямь исторически беспрецедентная родовая сила — воля к Софии.

ХХХ

Национальное сознание и культура — дело ещё более приятное, ибо то, что в качестве высоколобой "методологии" по это му проклятущему вопросу писали те же любомудры Эллады, — уж точ но нами усечено железно, и усвоено — дико даже лучше, чем надобно. Вот только о качестве тех "демонов", максим эллинских любомудров я в обход эллинскому "блядоречию" /обзывка русского мата правосла вными отцами, а вовсе не мною,— ещё до татаро-монгольского ига, ка жется/ глаголить что-то плезирное никак не могу.

Ибо писали на сей счёт они, и даже великий Аристо,— просто, как телеграфный столб, которого, правда, тогда вроде ещё и не было: Люди только греки, все другие — варвары.

Вариаций этой крайне мудрой максимы ныне ровным счётом сто лько, сколько "греков", сиречь, наций, народов, этносов и пр. имеет место быть. А ведь только по линии ООН членов уже около 200. Этот вид РАЙХ-нашизма,= принцип Кайна, как я уже писал, не только на самом корню вырезал саму возможность гонии Гуманитас. Он же, в случае перебарщивания, абсолютизации, иль "патриотита" (а иной ка кой статус кво оному и вовсе неведом же!) всегда ведёт только к гулу гаубиц, потокам крови величиною в Дунай, костоломству еверестной только выси зияючей, и пр.

Читатель и сам не дурак, наверное, а поэтому прекрасно знает и другое.То именно, что все такие случаи-прорвы патриотитов, как правило, без единого даже исключения аж, становятся вмиг до полненными еще и религиозной ненавистью. Главный ак цент в Гуманике я делаю здесь, однако, тоже на другом,— менее при вычном для вислоухого читателя, но зато на несравнимо более важ ном. Сие же выражено вот в чём.

Каждый патриотит, и даже "нормальный" нац-суверенитет есть не что иное, как очень даже сурьезный тормоз для успеха родовой борьбы,— как на пути прививки той же самой воли к Софии, так и главное, — к преодолению Инферны,— в виде явно не национальной, а наднациональной,= ЦИВИЛИЗАЦИОННО-родо вой именно и только беды нашей. Она — именно и только ведь об щечеловеческая, и каждый эвпатрид-гипобот такой, мором патриоти та пораженный, воленс ноленс должен делать выбор.

Иль оставить себя зашоренным да оскопленным в своём этом пат риотите, и поэтому именно еще более дико обостряющим накал Ин ферны. Иль же, сняв шоры эти — посредством хотя бы Рацио, а ещё лучше, — путём приобщения к первым попыткам Революции Мудрого Просвещения, которые робко делает и моя делаварка Гуманика,-стать космополитом-родоцентристом=ГУМАНИКОМ-КОМ МУНИСТОМ, но уже мудрым, а не РАЙХ-террорис тичным оным. Иного и здесь для него, бедолаги-доходяги, ужо не дано. И дано не будет.

И я тоже абсолютно уверен в том тривиале, что чем скорее шоры нац-суверенные сии спадут с глазищ читателя моего, тем скорей мы подберём СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ключик к тайне аниги ляции Цирцеи-Горгоны по имени Ин ферна. А тем самым и вымостим себе хайвей уже не в царство Хада, а хотя бы в нормальное будущее.

Ныне же пока оное для нас с каждым днём всё более утопич ным и менее приятным только и становится. Даже в плане обустрой ства смертушки своей…

ХХХ

Политика и полит-сознание, как составляющая а. евро пеа именно, — тоже всех возможных и даже невозможных горе-нобе лей динамитных только и достойна, разумеется.

Ибо это именно в чреве а. европеа возникли те полит-идеи, кото рые и взрастили это извращённо-либертарное тоже ведь состояние анимы нашей, до монстрозных безо всякого преувеличения ужо раз меров-ранжиров причем. Я имею в виду полит-идеи Макиавелли уже,— о самоценности власти и политики, о задаче политики защи щать не простого охломена, а только собственность, в ранге священ ной коровы именно, и даже в более неприкосновенном таком статусе, наконец, его идею о верховенстве и самоценности политики и власти по отношению к этосу, что мы ныне и лицезреем ежедневно — ежечас но за окном своим, читатель.

Политика, как извращённое, асофийно-АНТИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЕ, и именно в силу РАЙХ-тотализма то ли злата тельца, то ли пролетарской революции, без разницы , именно состояние как анимы человеческой, так и посредством этого, — ненормальное состояние самого ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО Бытия человека и социума, — эта мысль впервые, на сколько могу судить, высказана тоже Марксом.

И именно так на самом деле только и есть, правда,-в гуманически-цивилизационном азимуте-векторе, разумеет ся, чаво у старины Карла как раз и не было-то.

    Маркс явно не осознавал, что вскоре он сам и введёт политику в ранг РАЙХ-панацеи и даже самоцели РАЙХ-политической клас совой борьбы, ведущей к РАЙХ-политической соцреволюции, к РАЙХ-политике диктатуры пролетариата, и пр.И именно в фор мате ГЛОБАЛИЗМА, НИКАК КАЧЕСТВЕННО = ЦИВИЛИЗАЦИОННО НЕ ОТЛИЧНОГО ОТ БУР ЖУАЗНОГО ОНОГО!

И только в грёзах-визиях своих ПАРА-коммунистических он ви дел смерть политики в бесклассовом уже социуме.Мы, прошедшие тропою убер-грома по хайвею реального социализма, и даже "разви того" оного,— всё это знаем, однако, на своих шкурах, толщиною вов се и не в бегемотную оных...

ХХХ

Политика в ХХ веке и впрямь стала вселенски — все мощным фактором мегализации РАЙХ-цивилизационно го хаос-террора в триаде *род-ойкумена-натура*, только почему-то никто так именно ея не оценивает.

А ведь, по крайней мере со второй половины ХIХ века,= родов зрелого глобализма, что и важней всего, политика становилась недву смысленно только суицидной, ибо РАЙХ-ТОТАЛИСТСКОЙ си лою, на совести которой и первые мегапроблемы, так сказать, "ма териального" /а точнее — кроваво — мозготрошительного / характера.

Я имею в виду обе мировые войны, а и рождение подновленных монстров глобализма ХХ века — большевизма и гитлеризма /фашиз ма/ — в большой мере неотделимо от политики, и даже от пресловутой "политической воли", ставшей главной АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ именно волею глобализма зрелого (хотя и на услужении раболепном оной — у терроро-воли к Мамоне).

При этом и олуху распоследнему очевидны высоты "человечес ких качеств" политиков, — паханов и верхов того века, который имен но ихними усилиями чуть не угробил род в Тартар, и совершенно за служенно поэтому получил кликуху века-убивцы. И ежели психею Гитлера, Муссолини, Ленина со своей кодлой, а также и особенно Ста лина можно как-то оценивать в параметрах нормы, то я дикий отказ, императивно даже, бросаю понять: что же тогда есть отклон от нор мы-то? Та же политика только и есть таким отклоном, и даже в гораздо менее паранойдальных случаях!

Но и в политике Гуманика ищет коренья по-глубже, ибо только так, извращенно она привыкла на фене выражаться и выступалить.

Сие же означает, что в гонии того апогея Инволюции, кото рый я обозвал так пиитически Инферною, львиная доля вины, хо тя бы классово-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ оной, и осо бо — в реально-глобалистическое время,— принадлежит опять же политике. Можно сказать и круче,-именно КЛАССОВЫЙ от резок Антропогонии, абсолютно уже не отделимый от по литики, как защитницы РАЙХА ИМЕННО Мамоны,-и привел сапиенса к визии мегасуицида В ВИДЕ ИНФЕР НЫ-ДЕМОКРАТИИ…

Ибо ныне, в глобализме зрелом, от политики, и даже от отдельных социопатов, пробравшихся к корыту власти,— зависит уже судьба — индейка частенько всего рода-в-три аде… Скажем, от паркинсного геронта, под матрасом у которого уло жен, однако, не только бассон, но и чемоданчик с шифрами ядерного оружия, — вполне даже реально зависит и твоя, и моя житуха, чита тель. И даже от сбрендившего солдафона, вроде генерала Форресто ла, маханувшего в окно горе-икаром с которого-то этажа в бильдинге Пентагона,— ох, как много может зависеть.

Самое же неприятное и страшное касательно полити ки есть её адский коктейль с нац-идеей, т.н. политика нац-суверенитета. Ибо каждая нац-политика пекётся волчицею, рабие сом пораженной, лишь об том пятачке, интересы которого она и ста вит превыше всех других таких пятачков, и даже, что и самое страш ное,— Ойкумены в целом.

Учитывая это,= волчий инстинкт же на самом деле, а так же то, что просто уж некому печься об интересах рода именно /= общечеловеческих оных/, а чётче еще, — об ИСТИННО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫХ интересах каждого геянина-сопланетянина имен но,— в качестве тривиального сородича, хотя и в идеале пока мест, — понятно, почему Гуманика политику оценивает, по край ней мере, так же негативно, как и тот же старина Маркс.

Но в отличии от него, Гуманика и здесь последовательна до кон ца, и Лютерихою стоит на как можно скорейшей кончине как нац-идеи, так и политики. За исключением одного-единственного её ва рианта, полагаемого мною в ранге софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОГО именно,— мегаполитики,— как средства именно родо вой борьбы с глобализмом. Но об этом тоже позже, читатель.

ХХХ

Идеология,— по крайней мере, в писанной форме,-тоже ведь изобретение а. европеа, хотя первые ея проблески можно об наружить уже в скриптах на клинописи всяких вавилонян-хал деев, иль в папирусах египтян.

Я думаю, что не вызову массового сброса каменьев на свою бри тую голову тезисом, что первой идеологией, и именно в фор мате извращенного макаром демонов-идолов наших асо фийных МС и мировоззрения,= ИДОЛОЛОГИИ,— в Ант ропогонии была несомненно религия.

Правда, ежели к первым, примитивным еще прарелигиям сия функция извращенного именно и "интересного" мировоззрения отно симо может быть довольно условно ещё, то к более зрелому периоду созревания данного, во-истину опиума для народа, — вне всякого уже сомнения.

Тривиально, но надо всё же напомнить: религия, как идеоло гия, как "интересное" именно мировоззрение, возникает сразу вослед родам АНТИ-цивилизационной институции собст венности (ею и порожденной!), и так же сразу встаёт Цер бером трехглаво-диким на прислуживание данной священ ной корове нашей И ЕЕ ИМЕННО РАЙХУ. Иными еще сло вами, идеология сразу же становиться прислугою, как собственности, так и ею только и рождаемой власти.

И ея роль в выпестовании данной нашей воли к власти, как инстинкта АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО именно, так, ударом сатаны аж, очаровавшей Шопенгауера, Ницше и других,— вовсе не только тевтонов, — очень даже велика. И в первую очередь, это касается, знаемо, Ориента, этой во истину колыбели человеческой цивилизации,— не зря же Гегель отказ бросил в признании современ ного уже ему позитивного значения Ориенту.

В очень даже многих случаях то, что мы привычно, но вовсе не строго адекватно называем ориентальной деспотией, иль тира ниею, — на самом деле была ведь оная, вестимо, но в формате име нно ТЕОКРАТИИ,— как исторически первой формы со циально-цивилизационной организации глобализма и геш тальта главного его цивилизационного атрибута — РАЙХ-ТОТАЛИЗМА именно.

Сия тождественность власти мирской и божественной характер на почти всем цивилизациям Междуречья, она именно фактически главенствовала в Египте, где даже кипиши фараонов супротив все мощного клана жрецов всегда терпели позорную лишь неудачу.

ХХХ

Я не буду сейчас особо выпендриваться по части критики идео логии в качестве именно идолологии, ибо и об этом отчасти мною уже манифестировано, а более объёмный прикол ещё ожидает впере ди, читатель, ты мой сизокрылый. Зато просто обязан сказать пару слов о современном состоянии идеологии и её контексте с той же Инферною-ДЕМОКРАТИЕЙ распроклятой.Ибо от этого уж и въявь просто некуда деваться.

При том акцентировать тривиал, что и современная Ойкумена насквозь пройдена, и многократно разов, вовсе и не одной даже идео логией, иль то, что и идеология постмодерновая глобализма зрелого осталась всё равно ведь ТЕОКРАТИЧНО-РАЙХ-ТОТАЛИСТСК ОЙ ИМЕННО идолологией и искривленным, интересным мировоз зрением, делающим вовсе же не честь житухоносную нам, а как раз наоборот и супротив,— срам и стыд мегамасштабный для сопланетя нина 3-го уже милленниума,— вроде и не надобно. Но и это так только кажется нам на пресловутый первый взгляд.

Ибо на второй такой взгляд, ежели он ещё не только попристаль ней, но и к бастионам Софии обращён у нас сварганится, — всё и здеся начинает выворачиваться изнанкою, нафиговой дико оной даже ....

ХХХ

Тривиал и то, разумеется, что в современной Ойкумене вер ховодят исключительно европейской гонии идеологии.

Я знаю достаточно хорошо, что и ислам в своём ареале верх дер жит, и буддизм — в его же ареале то самое делает, но всё это явно не тот уровень и убер-ранжир идеологического жонглирования и мани пулирования охломассой, чем это имеет место быть в случае идеоло гий евро-гонии. И даже *исламистский террор*, возникший как реак ция на СИСТЕМНО-РАЙХ-цивилизационный террор Вестерна уже апосля моего выхода из Зоны,-по форме как анархизм-терроризм,-то же евро-гонии, вестимо.

Хотя коллега С. Хантингтон уже нас пужает войнами меж циви лизациями, культурами и даже межрасовыми побоищами, к чему (вов се и не новому, кстати) тоже надобно относиться вполне даже береж но.Бережённого, как известно, и бог бережет.Также вовсе не надо класть под сукно иль в долгий ящик и расизм жёлтый, вкупе с явной претензией коммунистического Китая на роль единственного верха, и вовсе не только "южан-незападников".

Всё это, повторяю, вещи — вполне серьезные, и плеваться нам по оным в духе гордого верблюда вовсе не подобает.Вообще действо сие — небонтонное же.Но всё же ныне по миру гуляют те же, две только идеологии, европейским духом священнокаменным именно и порож дённые, как и до самоповала реалсоциализма,— коммунизм и либе рализм, И ОБЕ С НЕПРЕМЕННОЙ ПРИСТАВКОЙ *ПАРА*, И ОБЕ РАЙХ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ.

И никакой вовсе конец идеологии, как каркал клерк Белого дома Фукуяма, — не только ведь не наступил. Ибо ситуация в этой сфере нежной грозится вылиться такими выкрантасами того же призрака па ра-коммунизма на Юге, о которых бедный /уж точно!/ старина Маркс и с перепою соком мухоморным иль какой еще гадостью,— грезить не посмел бы никоим манером.

Конец идеологий наступит лишь в том, пока явно уто пическом случае, когда исчезнут те ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫЕ различия, в первую очередь и главное,— имуществен но-классовые, которые делят и ныне несородичей на отде льные парафии — околотки, причём стеной, никак не ниже известной китайской оной.В этом-то старина Маркс был абсо лютно даже прав.

Вот почему я с самого изначала и акцентировал, ломовым даже манером, что моя Гуманика — императивно даже не идеоло гична, а именно надидеологична и общечеловечна,— как СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ УЖЕ духовный фун дамент родовой борьбы с глобализмом современности, ре зультатом которой и станется анигиляция собственности, только никак же не в Марксовом РАЙХ-терроро-формате, вестимо.

Не дай сатана, как когда-то сетовал-плакался Шопенгауер, чтоб после выписки мне деревянного бушлата, мою делаварку насиловали бы горе-профессора от пара-пост-философии, иль другой какой хре новины, а я — не смог бы ея защитить. Но я так именно и творю свою зэчку-кипишницу Гуманику, чтобы она сама могла ломом поорудо вать, не хуже и не слабше ея натерпевшегося явно через все края зэк-автора!

ХХХ

Касательно гонии Инферны и вины идеологии всех времён и на родов в этом действе, можно круто-сердито сказать следующее. Все идеологии, и именно потому, что они неадекватные, а *ин тересные* и потому дико ЦИВИЛИЗАЦИОННО искрив лённые, — все они, повторяю, в различной, правда, мере способствовали тому только главному хайвею, по которо му мы и додионизили до Инферны,— мегализации хаос-те ррора истории рода-в-триаде в РАЙХ-формате АНТИ-цивилизации глобализма именно.

Сий хайвей образован пращурами нашими был уже в квази-фе министической Орде, и поэтому ни мужики Вестерна, дико слабожи льные по части философии и поныне, ни тем уж паче ихние дебильно явно агрессивные гэрлы — феминистки,— глубоко неправы, когда дума ют, что нашли-таки Клондайк для будущего постимпериализма (= РАЙХ-глобализма старчески-суицидного уже) то в утопии инфо-со циума, то в последней горе-гордыне неолибертаризма,— в пресловутой "глобализации".

Провожу поэтому самаританский контрольный поцелуй как ков боям, так и ковгерлам вестерновым. В лоб конечно, т.е., в то именно место, где и запрятана сморщенная материя, хоть и самая жидко-водя нистая в подкожной нашей природе, а всё же призванная под Солнце производить пока явно уникальную, насколько нам известно, в Уни версуме акцию мышления.

Уже первые идеологии первых же классовых социумов теократических раннего глобализма начали разрушать до тех пор варганенную (подсознательно часто, но все-же!) ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ИМЕННО полнокровность Бы тия и духа ордика.

В пользу, разумеется, именно и только идола, человеком тогда и созданного параллельно богу, и на место оного, — богатству, собст венности, и пр.Это — тривиал, хотя об оном почему-то историки, и даже философы очень любят диким манером помалкивать.

А кто же привил нордику весьма даже вредную идейку об том, что он только тем и занят должен быть, чтоб царствовать в натуре, средь бестий, быдла всякого и гадов даже? Так ведь я почти уже и процитировал иудейскую именно библию.Правда, открытой аполо гии алчности, иль того же накопительства "идея Христова" сперва из бегала все-же. И даже запрещала овцам и баранам по вере христовой это. Зато князьям церкви всё это вовсе ужо не возбранялось. В резу льтате уже в Средневековье, в теократией-удавицею объятой Европе страшно ухудшилась и эко-ситуация, а в силу запретов религиозных на греховную якобы гигиену тела (= гроба для души же!), — пошли тор надами мор, халера, оспа, и прочая такая нечисть.

Ну а со времени кипиша, иль "религиозной революции", произве дённой такими мужиками, как Ян Гус, Кальвин и Лютер, — вскоре и напрочь поизменилось и это самое отношение протестантизма как к феномену собственности, так и к самой страстишке нашей обогащения, обладанья,= инстинкту алчности.И мой читатель, ежели читал М. Вебера, м.б., тоже уверовал (дико напрасно, однако!) в его тезис об панацейно-чревной функции "трудовой этики" протес тантской для гонии капитализма.

Ежели вспомнить об том, что Гуманика давно уже высветила суть-эссенцию глобализма реального в ранге инстинктивной именно АНТИ-цивилизации, как ТОТАЛИСТСКОЙ ИМЕН НО РАЙХ-теократии Мамоны, — никакой гордыни от этого ни для читателя, ни для любого другого аполога Макса В. бедного возникать вроде как и не должно.

Однако вернёмся ближе к углам Зоны родимой.В данном случае,— строже к обсуждаемому здесь вопросу о вине идеологии в гонии Ин ферны.

ХХХ

Как бы там не было, а Новое время в Европе начинает ся и впрямь с новой именно и принципиально даже идео логии.

Ибо схоластика теократичной Европы "без границ" в 15-16 веках не могла уже держать в железной рукавице да в гишпанском сапоге святой инквизиции охлос, и всех колдунов даже, а также — устоять пред всякими нехристями,— маврами, мамелюками, сарацинами и ос манскими пашами.

Модерн, как Новое время в священнокаменной Европе, и впрямь уникален, и именно по части идеологии. Ибо в отличие от прош лых 1000 лет коллективистского прошлого теократии в Европе, а также в отличии от коллективистских идеоло гий за пределами Европы /османская империя, Китай, Ин дия/, — в Европе рождающийся глобализм реальный не то лько избирает ведь принципиально новый "пупизм" — ин дивидуализм.

Но и кладёт оного, — в ранге неизбежного волчьего эгоизма, инс тинкта алчности, вкупе с просто необходимой в таких случаях пан-аг рессивностью всех таких альтер эго, — в кладку самых фундаменталь ных, сколько только они могут быть, нуль-циклов рождающейся во-истину беспрецедентной (ибо инстинктивно-тоталистск ой) РАЙХ-цивилизации,— реального или же буржуазного глобализма.

Что именно такое на самом деле все такие качества страждущего человека означают, — мы распрекрасно знаем, и даже вовсе безо вкла да тезки мово,— старины Зигмунда Ф. Тем паче, что на социум в такой именно, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ проекции и сублимации он свою тео рию — сугубо психиатрического калибру же! — вовсе и не распростра нял. И абсолютно правильно, кстати, поступал.

ХХХ

Так сформировалась свету бялу вообще дотоле невида нная идеология под очень даже красивой кликухою — "ли берализм".Гония слова читателю уже известна. Как известна, види мо, и та страшная степень издевалки, которая сокрыта под этой кли кухою...

Ведь изначально содержание термина "либерализм" /и самой системы промышленной цивилизации, разумеется/ включало име нно всестороннюю свободу и эмансипацию одних человеков по средством эксплуатации и порабощения других на гуляй-полях Мамоны, да в такой мере страшности в добавку, какая никакому Спартаку, иль другому раб-бедолаге, цепями прикован ному к тачке, и не снилась!

Идеология буржуазного "либерализма", созданная исключитель но корытными,= мамонизированными уже философами, т.о., изнача льно стала двурушной, и даже в большей мере, чем это же славное ка чество было свойственно самому христианству.Ибо все цели, и все за дачи этого РАЙХ-цивилизационного образования уже не шли ни в какое, даже самое нежное сравнение с идеей христовой и застоем тео кратии священной Римской империи. Что я имею в виду?

Да опять же тривиальные вещи: ещё ни одна цивилиза ция, под-оная иль культура, сколь варварской она нам не казалась, так откровенно и нагло не опрокидывала вверх сапогами-чоботами все цели, идеалы и средства ИСТИН НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО развития, как это изначаль но сделал «капитализм» при помощи, повторяю, мамони зированной /буржуазной, не надо "версалить" и здесь мне/ ПАРА=РАЙХ-философии.

Потом уже к этому высочайшему делу по дегуманизации челове ка и совершенствованию духа его подключились и другие науки, к то му времени отпочковавшиеся от праматери — философии. Но роль паровоза в рождении "либерализма", как изначально лож ной, лживой и двурушной идеологии СОЦИАЛ-ДАРВИ НИЗМА НЕЛЕЧИМО РАЙХ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, бесспорно принадлежит философии — буржуазной именно и только оной, в формате абсолютно уже асофийной пара-философии.

К слову сказать, лживую природу "либерализма", имевшую цель весьма даже низменную,— и таковой оставшуюся до сих пор, кстати, включая и наведение тени на плетени в случае «глобализации", а так же цель фиглистами прикрыть некрасивую суть самой инстинктив ной цивилизации,— мужики по-мудрей раскусили почти с самого же началу. Я имею в виду, конечно же, весьма богатую традицией струю мысли философской под названием утопический социа лизм /= социалистическая идея/.

ХХХ

Мечта о счастливом будущем для каждого человека, видимо, столь же стара, как и сам этот жертва космо-аборта.Да и в письмен ном виде такие мысли-утопии фиксируются тоже почти изначально ведь в истории хаос-террора философии. В истории еврометафизики к оным следует отнести уже мысли софистов /один Протагор чаво стоить!/, Сократа отчасти, и знаменитый коммунизм Плато.

Христианство и эту струю мысли пыталось изничтожить калёным железом, иль просто священным костром инквизиции. Тем самым ди ко изменяя той же соц-идее иудео-еретика Христа, с дубинкою в руке изгонявшего торговцев из храма иерусолимского, и глаголившего ве ликим ведь гласом: *Скорей уж верблюд...*Самый первый евро-уто пист — монах Томазо Кампанелла — ведь заживо гнил в подвалах инк визиции уж и не знаю, сколько времени, за четвертование Томаса Мо ра церковь несёт вину, по крайней мере, поровну с королевской мас тюхою тогдашней Британии, и т.д. А за сожжение Джордано Бруно на Кампо ди Фьорес в Риме Ватикан так и ныне ещё не извинился, и не собирается вовсе даже. Ибо его "утопия", оказывается, и ныне ар хиопаснейше расходится с позицией папо-святейшего престола. На помню лишь: когда я отстукиваю данный текст на стареньком своём *Консуле*, во дворе уже слышен бой курантов наступающего III-го милленниума.После Христа, разумеется...

Однако силы в этом бою меж нищенским уровнем утопии и благодатью (и финансовой тоже!) того же РАЙХ-либерализма, как верха-пахана уже раннего глобализма /вплоть до Века Просвещения включительно/ были явно и закономерно неравными. А после победы Великой Французской революции /в девизе, которой либертэ стояло именно на гордом первом месте/ и дикого ускорения «промышленно го капитализма», так дико победоносно, казалось, завоевывающего всё новые рынки и ареалы,— либерализм только и торжествовать дол жен вроде бы быть.

Но паралельно победам капитала и росту классовой напряги, или же ВСТРЕЧНОГО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ТЕРРО РА, ВНЕ КОТОРОГО ГЛОБАЛИЗМ ПРИНЦИПИАЛЬНО НЕ ВОЗМОЖЕН ЖЕ, — в плане именно роста степеней эксплуатации, — стало нарастать и вовсе уже не утопией отдающее рабочее дви жение.

Классовые бои всё нарастали, капитал становился всё жесточей и алчней, что и увидел в окно молодой бунтарь Маркс, а потом и друг — кент его Энгельс.Они правильно расценили безысходность традицион ного утопического социализма, вознамерившись создать именно научный социализм, как доктрину теоретического и прак тического гуманизма, сиречь,= алгоритма для вроде как тотальной эмансипации рода-в-триаде.

Что из всего энтого вышло, — читатель уже и без меня прекрасно, надеюсь, знает.Но КЛАССИСТСКИ-ТЕРРОРИСТИЧНО-ПА РА-коммунистическая идеология Маркса, в качестве заразы, очень даже мощной по своей вирулентности и завлекательности,— из дали, правда, да поначалу глядя только, — она ведь никуда в Тартар, иль в Хад не запропастилась, что и есть самое, на мой взгляд, страшное в той РАЙХ-ойкумене современности, в которой Агасферами блуждают уже 6 мильярдов обиженных и уни женных несородичей.

И в которой Мамона ведет перманентную миров ую войну с ними именно во славу своим тоталистск им и абсолютно уже пан-суицидным РАЙХ-целям-са моцелям.

ХХХ

Право, как взнос в фонд золотой современной культуры и цивилизации реального глобализма со стороны всё той же Золуш ки — а. европеа.

Здесь вроде и говорить-базарить что-либо абсолютно даже из лишне, подумает читатель. И будет, как привычно уже для него толь ко и сталось,— не прав, разумеется.

Во-первых, потому неправым он окажется, что первые уже варианты права, всякие кодексы и своды законов, в качестве уже обязательного и строжайше-террористично наказуемого ис полнения норм общения меж человеками НА ОСНОВЕ УЖЕ СОБСТВЕННОСТИ И ТОКМО ВО СЛАВУ ЕЙ И ЕЯ ХОЗЯИНУ /в отличие от этоса Орды, имею в виду/, — они ведь пришли в Ев ропу из теократий-деспотий Ориента. И уже греки знали законо творчество как Египта, так и Халдеи. Один кодекс мага Хаммурапи чего стоит!

Но и с законами эллины поступали дико мудрее, как и с научными, иль прафилософскими идеями оренталов, и что стро го отделил ещё Арсито, как сугубо эллинское качество,-теоретич ность,= софийность. Всё такое перенимание, и даже плагиат вроде, на деле самом эллинами изначально и досконально становился тоже, причём именно теоретическим,— творчеством.

Иными словами, даже те же самые законы в своде Солона иль Ли курга, скажем, выглядели уже несколько все-же иначе, нежели в ко дексе Хамураппи; идеи пресофии Вавилона иль Египта, там так и не ставшие ТЕОРЕТИЧЕСКИ-философскими,— таковыми именно, СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ становились уже у логогра фов-фисиологов Милета, Эфеса, и т.д.И даже тот тривиальный факт, что право всегда до сих пор есть сиюминутно только, всегда выступа ет защитником сильных мира сего и собственности, — в том же законо творчестве Солона, Ликурга качественно все же отличается (отмена долгового рабства, скажем), по-моему, от Корпус романум...

ХХХ

Но я сейчас всё же не об историях всяких, ибо вовсе не дело де лаваров от Гуманики в таком блохоловстве эссенциальные именно вещи искать. Сейчас мне остается только вмазать парочку хуков-апер коутов по адресу пресловутого "правового государства", чем особли во и изловчились кичиться западные КУРбои в послевоенные годы.

Как будто государство когда-нибудь и в каком-нибудь замызганном околотке раньше ещё расколотой Ойкумены могло в принципе быть иным, нежели "правовым", а точ нее и адекватней будет сказано,— не полицейским, не ре прессивно-РАЙХ-тоталистским!?

Сама эта АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ форма регуляции ФП об щения и всего СД посредством принуждения и терроро-насилия /в от личии от рыхлого весьма этоса, повторяюсь/ возникает только и то лько на основе рождения феномена собственности, и сразу же почти, вестимо, приобретает организационную форму РЕПРЕССИВНОГО =ТЕРРОРИСТИЧНОГО именно и имманентно даже государства. Так-что не надо тавтологизировать, ковбои-шерифы толстозадо-вес терновые. Ибо термин "правовое государство" столь же строг и мудр, как и нонсенс в виде "маслянистое масло ИЛИ ЖИДКИЙ Ж/Д РЕЛЬС".

И всё же имеется некое отличие современного права,= правового сознания,— в качестве инварианта а. гумана, повторяюсь, коллапсиру ющей вона ужо 150 лет,— от права прошлых времён, в том числе и от сохранённого ведь в странах романской культуры Корпус романум фельдфебельского.Но другой совсем вопрос,— а отличают ли эти отли чия нас именно в лучшую сторону от унтеров-пришибеевых того же, первого Рима, ибо вовсе не повымерли ещё апологи и Рима III-го, иль прямо даже наоборот и супротив и энто у нас варганится,— является вовсе ведь не праздным, иль риторическим только вопросом.

И самое главное, а, м.б., и самое страшное состоит в том именно, что и право зрелого глобализма, иль точней СЭ, — застыло в своём без молвии туповатом на том же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ уровне, на котором его фундаменты обеспечены были плеядой первых бур жуазных юристов.

Я имею в виду тот тривиал, что всё буржуазное право, обобщённо говоря, есть ТОТАЛИСТСКАЯ апология собст венности и прибыли, и мера данного апологства никак не меньше, чем обожание священной коровы у бедолаг ин дусов… Тем временем зрелый глобализм= СЭ ведь тем и отли чается, напомню, что знамением ея есть именно мегапроблемы и их макабро — целостность в виде Инферны тригемины.

В сугубо правовом аспекте сдвиги сей "инфернальной эпохи" от раннего глобализма, — очевидны и никакому сомнению вовсе не под лежат. Возникновение принципиально беспрецедентных проблем глобального уже ранжиру и свёртывание всей этой сатании в Гор диев узел Инферны тригемины поставило ведь и перед современ ным правом кардинально новые, и тоже беспрецедентные только задачи и проблемы.

Во-первых, сильнейшему сомнению и незамедлительному, но мудрому отрицанию должна подвергнуться сама индивидуалис тичность, иль даже корпоративность (ТНК и пр.) собстве нности, и именно оной на средства целостного уже для все го рода-в-триаде РАЙХ-СД. Логика здесь во-истину элементар ная, как и логика, созданная ещё мудряком Аристо.

Ежели мегапроблемы вызывают однозначную опасность для буду щего и самой возможности самосохранения всего рода-в-триаде /а это — тривиал, как уже знает мой читатель/, значит, данные "пупиз мы" к собственности, в стремлении к прибыли индивидов, которым — начхать только на род, иль корпораций глобального капитала в виде пресловутых ТНК и ТН мафии /которым — уж точно начхать, на все, ин корпоре, и в тысячу-лимон разов только это самое действо ещё пов торить!/, — тоже становится самоедскими, АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМИ, и только таковыми.

Тем временем даже антимонопольные всякие законы пробивают себе дорогу с труднейшими боями, не говоря вовсе уже об том, чтоб создавались законы, полагающие и защищающие общечело веческую собственность, родовую именно /а это означало бы, во-истину собственность для каждого сородича/. Приме ров таких можно привести сколько угодно. Это и защита мирового Океана, и Космоса, и даже Луны, воителя непрестанного Марса, куда спруты капитала уже вовсе не в шутку ведь свои щупальца протяги вают.

А об том, чтоб объявить родовой именно собственно стью ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ресурсы Геи,— вроде и запоз далой становится такая забота моя. Да и кто послушается меня-то? Боюсь я, что апосля моего выхода на волю такие правовые коллизии даже очень сильно станут тискать грудь — лоло той же Мар сиане, в первую очередь.

Ибо в условиях жесточайшей нехватки ресурсов, неравномерно го их распределения и всеобще-волчьей грызни "нац-суверенитетов" и здесь,— мы и впрямь реально, с нахрапом даже, могём дождаться "ресурсных войн меж цивилизациями».Да и была уже одна такая име нно — Буря в пустыне, с повтором даже. Говорят злые языки, что НАТО бомбило Югославию тоже по примерно таким же мотивам: Ко сово, оказывается, просто напичкано-нашпиговано всякими супер-де фицитами, вроде титановых руд, и прочей супер-стратегической не чисти.Правда, я всё же считаю за главную причину этой, несанкцио нираванной ООН агрессии попытку ежели и не нокаутировать ЕС, то хотя бы послать ея в глубокий нокдаун со стороны непокорного и блудного сына оной евро-Золушки,— в виде дяди Сэма.

ХХХ

Как бы там не было, всё это — подробности лишь /не они для нас главные/. А в процессе "глобализации", как стратегии глобализ ма, и впрямь количественно, а кое в чём и качественно усилив шей давнейший общий тренд инстинктивной РАЙХ-цивилизации — мегализацию хаоса Бытия и террора Мамоны у рода-в-триаде, — правовые аспекты оной в таком, застывшем "по Пармениду" как-бы статусе становятся крайне опасными же.

Скажем, ежели после нокаута в виде повала Гонконгской биржи, полученного капиталом «тигров» со стороны отдельных ТНК и даже спекулянтов с мошной по-туже, вас ещё не удивляет убер-парадок сальная ситуация, когда отдельный спекулянт такой вполне способен разрушить экономику даже не одного уже отдельного нац-государст ва / а ведь Сорош тот-же замахивался и на британский фунт аж в своё время! /, — мне вас во-истину не жаль. Ибо блаженны незнающие. Во-истину уж…

Второй момент правового коллапса современности /а это — так именно!/,— в том, что право, как всегда шедшее только эн блок с поли тикой, в послевоенные годы вроде как-бы всё больше расходится.Что я имею в виду?

Да тоже простое до тривиала дело — полный фактически ваку ум в сфере международного права, полную уже не только им потенцию "общеродовых" правовых институций вроде ООН, Гаагского суда, но и даже явно издевалкой правовой отдающее от ношение к оным со стороны сильных мира сего, — в первую оче редь той же Америки, разумеется.В результате мы и имеем пара доксальную во-истину ситуацию.

С одной стороны, ещё никогда в истории, как я только что опи сал, извращённый крен а. гумана — политика — не играла такой вселен ской и губительной роли, как ныне.С другой же стороны, как бы и впрямь по Макиавелли,— вся эта макабрика международной поли тики абсолютно ведь отключена уже как от морали, в том числе и важнейшего ея варианта в данном аспекте, — Панэтоса /его и ны не всё ещё нет/, так и главное, — от собственно-правового регули рования.

Свежайший пример тому,— даже не государственный уж, а имен но межгосударственный,=СИСТЕМНО-цивилизационный терроризм в виде агрессии НАТО против Югославии, Афгана, Ира ка. Иль же "борьба" с террором России в Чечне,— никакой особой раз ницы не вижу /только оную количественную/.

Абсолютная правовая нерегулируемость политики в Ойкумене,— не надо мне и говорить вовсе, — дело крайне и однозначно опасное. Ибо и в этом смысле мы ведь схожи с толстяком слоном, введённым в жалкую лавчушку, торгующую хрусталём, иль яйцами, можно и не мужскага полу оными. Малейший сдвиг оного великана — и последст вия станутся плачевными, ИБО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ…

Вот почему надегу держать и в этой области можно только на мегаполитику разве, в которой очень даже большой крен и должен сварганиться именно в сторону родового права, как инварианта родовой борьбы с глобализмом.

Но и эта затея пробивается с очень большим скрипом и зубодро бью даже. Ибо ея торпедировать изловчились уже не только акулы и акулята капитала /в том числе и главное, — глобального уже капитала/, но и вожди и верхи ... профсоюзов даже. Я уж и не говорю вовсе, что мегаполитика встречена в штыки со стороны всех без исключения по литик нац-суверенитетов. Это и понятно, вестимо, вот только врядь ли оправдательно, читатель, что ты и сам уже понимаешь...

ХХХ

Наконец, серьёзным изъяном с очень даже далеко идущими, кстати, последствиями, есть и сиюминутность современного пра ва. Что я имею в виду? Да тоже элементарную вещь.

Право всегда ведь было ориентировано исключительно в одном временном ракурсе, — на оправдание прибыли, сохранение собствен ности,— ныне, и навеки, и присно. Ежели в нём и присутствовал век тор будущего, то только опять же этот — в смысле наследования оной коровы горе-священной, и пр.

Никогда ещё право, ни в одном государстве, и в ника кие времена, не было обращено на ИСТИННО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЕ обеспечение будущего, как каждого сороди ча, так и ещё главней,— рода-в-триаде в целом.

Я, правда, не только не юрист-моторист, но после повязки и ход ки даже возненавидел люто сию форму общественного бытия и созна ния. Но хотя меня садили-вязали именно за отход от линии Маркса, а в данном случае мне не остаётся ничего другого, как почти полнос тью войти в консенсус с ним. А именно: право временно — долго жительно настолько, насколько верх в социогенезе держит част ная собственность и его бравые РАЙХ-служаки — классы, поли тика и государство.

Вот только рецептуру выхода из этой временности — быстротеч ности Гуманика прописывает всё же иную, и даже супротивную, чем это пытался врачевать /и даже очень гордился своей научностью/ всё тот же братан-колян Карл. Могу только резюмировать чуть ли не в виде собственного визионерства пассионарного.

Как только мы обеспечим — на основаниях Софии и в контуре мудрой родовой борьбы именно и только — родо вое именно право, как только имплантируем каждому не сородичу исторически совсем новую для него родовую си лу, — волю к Софии,— так сама потребность в такой доли а. гумана, каковой и выступает право, — нафиг, вмиг и отпа дет.

Будет это обозвано коммунизмом ли, иль какой — нибудь другой кликухою ли, — я не знаю, и мне дико даже не интересно это.На мой дурацкий взгляд — и термин "коммунизм" — вполне даже хорош, смот ря, что именно под оным понимается ведь.

Ежели человека, которому невыносимо стыдно жить лучше за счет собрата, дико голодающего, иль в иной как ой форме униженного и оскорблённого, отчуждённого ужо ото всего человека-достойного именно,— называть комму нистом,— я свою кликуху зоновскую "Доцент" вмиг сблокирую с коммунистической какой кликухою, блин да по понятиям, именно и токмо по гуманичес ки-коммунистическим = СИГРОМПИСТСКИМ он ым!

ХХХХХ

    Словом, могу констатировать после всей этой колумбиады, вестимо, и уморивший несколько моего читателя, что при взгляде в зеркало своего же Духа, — так и не найдёт он там ни опоры, ни укры ва спасоносного, ни даже вообще отдушины.

И это всё есть не что иное, а всё тот же признак из общего син дрома Инволюции, как главного именно, и вона уж сколько вре мени идущего, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ИМЕННО АСО ФИЙНОГО тренда нашей истории горемычной.

Напомню лишь на всяк пожарный, особливо ежели и мой чита тель стал модником-РАЙХ-либертаром по части апологии "глобализа ции", как нового хайвея якобы в Эдем, — напомню, грю, что кликуха тому старому и добротному хайвею Вырождения,— в родовом именно континууме всего и вся, а в первейшую из очередей — софийности ду ха нашего,— есть мегализация хаоса ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО И ТОЛЬКО ис тории.И под эгидою мегализации АНТИ-цивилизационно го террора-тотализма Мамоны именно.И токмо.

    И та же "глобализация" в этом, дико привычном для нас ге ройском пути ежели и есть в чём-то новым феноменом, то только в сугубо техно-количественном измерении. Ибо главные тренды того, нелечимого хаоса глобализма, выражением (в основном, — тех ническим только) которого и есть и «рост», и "глобализация" (ибо сие — одно и то же, на самом деле!), давно ведь эскизированы, первыми ещё политэкономами.И даже вовсе не Марксом в качестве пионера-визионера, повторяю.

Словом, читатель и сам понимает, наверное, что хуже точно уж не бывает, если человек не находит опоры и отдушины даже в себе самом же. Тогда именно и возникает у него идея о суициде, тогда зэ ки, скажем,— на запретку лезут саранчою аж, и пр.

Именно в таком пикантном состоянии, на пороге все ленского суицида от терроро-безнадеги глобализма = ИН ФЕРНЫ-ДЕМОКРАТИИ,— род ныне и находится только, не устаю повторять.

И ждать нам чего-то хорошего от такого статуса — уж точно не следует. И даже надёжу на пан-дурхату нам лелеять никак не выходит /туда тоже за отдушиною, вестимо, можно обращаться/.Ибо где же найти, иль как обустроить такую пан-дурхату, пациентами которой уж ныне являются 15-20% наличного убойного веса охломассы? Нор дической, по крайней мере. Эту массу если вычесть из 6-ти милияр дов, то мы и получим армию психов размером в миллиярд с навалом.

Это же Луну и без того несчастную,— от нас именно и не счастную уже,— заселять только психами, особливо насто льно-копытными, придётся, иль вообще за пределы систе мы родимой, Солнечной оных послать… на художника учиться придётся!

ХХХ

Главное, однако, вовсе и не в этом.

Главное такое — в том именно, что человек только под самый конец истории своей, умами лучших своих элит-представителей, которых, к тому-же, издавна нам привычно оставлять на обочине только, и которых от силы 0,5% того самого убойного веса и на скребем-таки,— начинает осознавать себя на уровне... несча стного ордика феминистской Орды.

Не парадокс дичайший ли это?— возопит мой читатель, на паль цах аж пересчитывая просто те максимум 50.000 лет попыток наших изовсехсильных И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ВРОДЕ подняться до уро вня человека мудрого? Но я уже говорил и писал ведь, что по всем сучностным именно параметрам нашей цивилизации мы ни хрена да леко от того же смерда-ордика и не спрогрессировали.

За исключением разве что степеней АНТИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО накала хаос-террора познания, и на осно ве оного рождённого такого же терроро-монстра Техне, вестимо. В виде в основном и главном,— античеловечной именно техники,-то ли орудий смерти, то ли супер-прессов для выжимания пота на алтаре Мамоны, то ли ныне вона в виде Сети, истинное пред назначение которой тоже пока парсеками виртуальными отдалено от гуманности и человечности.И всё страшней тольки еще отдаляется, кстати.

О том, в каком страшном отчуждении даже от нормы анимы своей находится современник глобализма уже пан-суицидного, го ворят — глаголят и такие печальные "факты", что он в подавля ющем большинстве своём даже и не догадывается, что вона ужо сколько веков, и даже миллениумов победно шагает-шастает по тропе Инволюции софийности именно (= в контуре РАЙХ-цивилизации глобализма уже пан-суицидного).

Я уж и не говорю вовсе о такой выси несусветной, как София, даже само слово же о которой напрочь нами забыто и выброшено на свалку а. гумана.А об том, что прямо уж неотложной является для нас пан-вакцинация в формате прививки каждому, нормальному еще кое-как в психее несородичу всё той же новой силы,— воли к Софии, — и во сто разов еще не говорю вовсе.

Ибо об этой "Индии" впервые-то и пишется толь ко в Гуманике ведь! Печального образа рыцарем-магеланом явно выступаю я, читатель. Ибо все эти страшилки мои досмерти уже надоели тебе ведь, иль считаешь ты оных, в лучшем случае только, в ранге ветряных мельниц.

Но я ведь говорил уже, что в ржаво-мятой кольчуге нео-донкишо та руководим по этой части я сугубо британской мудростью и импера тивом гентельмонов тамошних: До то до!

ХХХХХ

КАКИЕ ЖЕ ОРГ-ВЫВОДЫ МОЖЕТ И ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ АБСОЛЮТНО ВСЕ ЕЩЕ НЕМУДРЫЙ НЕСОРОДИЧ?

Если какой нибудь дурацкий за кон Мэрфи может не сработать, то будьте уверены,— так именно для дураков, в него верящих, и станется токмо.

РОМП.

   По моему глупому, вестимо, разумению, главной закавыкой для читателя, как несородича именно, нынче стало то именно, что нету той основы, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ НЕПРЕМЕННО ОН ОЙ, на которую, опираясь он только и мог бы, ежели такое желание возникало-б, эти самые выводы варганить.

Ибо я уже достаточно убедительно прояснил раньше, что единст венный наш инструмент концептуального мышления,-Ратио,— сломан —поломан нахрен в ту же роковую пору проклятой серединочки 19-го века, от которого мы хотя-бы правильно отсчёт времени СЭ в фор мате зрелого глобализма ведём, да и то… только на Э-страницах Гу маники, видимо.

В силу же слома СОФИЙНОСТИ Ратио, как спасоносно-цивили зационного строителя-Солнесса в деле МС, у нас и случился как раз тот гросс-конфуз, что вона уже 150 лет несородич эры глобализма зре лого — в ранге бравого РАЙХ-либертара — Г. консьюменс — исихитрил ся вегетировать и потреблять — потрошить... и вовсе безо всякого, хоть издали человечностью-софийностью отдающего, ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО МС!

Ежели не считать за оный, конечно, те искривы постмодерна, ко торые все вполне вольготно помещаются под шапкою мономаховой, имя которой — дионисйский (РАЙХ-либертарный) или же ши зоидный МС. И именно в психиатрической, а вовсе не в постфилософической какой дименсии и трактовке… Сло вом, мне жаль, дико чистосердечно читателя мово, так как он выво дов, и даже орг-оных сделать так и не сможет, ежели даже и алкать сего всего задумает.

ХХХ

Эти выводы за своего читателя придётся опять делать мне, раз влез по-уши я в эту передрягу, имя которой — Гуманика и Сиг ромпизм (как СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ предупреда именно, да ещё на популярном уровне сия каша мною убер-оли гофренически, во-истину уж, варится).

И хотя и ныне идеи родятся вроде как в сугубо индивидуальном ещё разуме /кибер-разум пока оставлю для хакеров/, и вовсе не возна мерен я навязывать свою соплю-волю тебе, читатель-салабон, а все же уверен я, что именно точка зрения и вся софигенически-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ система Гуманики — только она и остаётся ещё для тебя спасоносной, волоокий ты мой дру ган-корифан.

Что же даёт мне основания для такой самонадеянности и даже на хальства? Ну, во-первых, никакое это не нахальство, я только "отра жаю", как говорили в славное застойно-застольное время. А во-вто рых и главных, — основания такие у меня всё же есть, конечно. Они заключены в том именно, что обозрев Сущее орлиным взглядом с выси зияющей полёта Гуманики, как дико бунтующей зэк-орлицы именно и непременно только,— я могу с холодным умом и болью в сердце констатировать сие вот.

Ни одна из существующих систем, направлений иль школ /а имя им — убер-даже-легион/ постфилософии, соци ологии, иль даже глобалистики, — не пользуются в качест ве Ананке уж прямо-таки потребного,— именно гуманиче ски-цивилизационным МС!

    Это — минимальный порог требований, известный, как я уже говорил, уже любомудрам Эллады /правда, в формате еще триадично го МС/. Вне этого ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО старт-плац дарма никакие адекватные, и тем более концептуальные, и тем дико еще более концептуально-надёжные выводы сделать несородичу аб солютно невозможно. Почему так? Так ведь тоже всё просто: толь ко такое мышление способно начать адекватное отражение в по нятиях ИНВОЛЮЦИОННОГО контура Бытия как триа ды,— в условиях именно начатого глобализмом уже ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО МЕГА-СУИЦИДА ГОМО САПИЕНС.

Вне этого континуума же,— ни о какой Софии, или даже "нормаль ной разумности", речи быть вовсе не может. Однозначно это!

Гуманика же не только давно уже пользует триадное именно мышление в качестве привычно-необходимого, в чём, как я уже пи сал, и есть изначальное и императивное ея отличие от всех без исклю чения школ-школок постфилософии.Более того, Гуманика ведь изо брела-изобразила и нечто сугубо интимо-приватное, собственный инструментарий концептуального мышления — Софигенику, в корне и качественно уже отличную от старушенции диалектики.

А поэтому и то, что по привычке и по-началу лишь в первых глыбах Гуманики ещё называлось триадным МС, со временем моего совместного с этой делаваркою роста и «мудрения»,— переросло именно в гуманически-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЙ МС.

И в такой именно подаче Гуманика,— напрочь уже не философия, а взмывает орлицею той самой гораздо в более высокие выси СО ФИЙНОЙ УЖЕ НЕОФИЛОСОФИИ=СОФИГЕНИКИ, НО ТОЖЕ ВОВСЕ НЕ В ТОГЕ РОБИНЗОНИХИ, А В ВИДЕ КРЕАТИВНОГО ЦЕНТРА ВСЕЙ НОВОЙ, СОФИЙНО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ А.ГУМАНА=СИГРОМПИЗМА. Вскоре мы все это и разберём, читатель. По косточкам, распоследним аж.

ХХХХХ

Итак, начинаю демонически-гегемонический диктат по отноше нию к своему и так ужо на ладан дышащему читателю в смысле са мом тривиальном: какие же именно ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННЫЕ выводы он неизбежно должен для себя сварганить?

Первый такой Рита-образный вывод очевиден, как мохнатое яйцо страуса.

Его смысл отдаёт неувязкою, но только на первый взгляд то же: что ты, несородич эры глобализма зрелого — согеянин конца века-убийцы, как сочлен единого уже рода под гор дым /и страшно незаслуженным же!/ именем Г.сапиенс, — познакомился сам с собою в качестве именно немудрого все еще несородича в предельно "пикантной" ситуации,— в ранге цивилизационного висельника, иль утопленника…

Иль, по-вежливей если, — как со-член мегасуицида=пан-эутана зии зрелого глобализма,— как АНТИ-цивилизации классово-то талистской, а потому именно — только ачеловечной.Ибо именно в такую пикантную ситуацию только и поставила всю наличную циви лизацию глобализма, и всех несородичей без разборки и вовсе даже,— палачиха, в Гуманике обозванная именем Инферны тригемины. При чём сие действо мегасуицидное, коллапс наличной цивилизации, иль ея спазм во многих аспектах и трендах уже и начался. А кое-где и продвинулся очень даже далече: тепличный эффект, энерго-голод, иль болезни цивилизации, как плата-дань за эволюцию наша /даже по старине Дарвину/, и вовсе не только это.

Сия вся АНТИ-цивилизационная пикантность — никем фактически ещё не проанализирована в должном именно континууме, на основе именно адекватного МС, манером-макаром адекватной именно техники мышления и пр., от чего вся сюрпризность оной еще только возрастает неимо верно.Кстати, и предупред касательно такого именно,— сис темного и триадного,— супер-криза наличной РАЙХ-циви лизации глобализма ин корпоре,— всё ещё, до появления под Солнцем Гуманики,— нету!

А моя зэчка бунтовщица Гуманика не по своей воле иль капризу, так феминам свойственному, — всё никак на свет белый появиться на роду /как Христос некогда, говорят/ — не могёт.

ХХХ

Второе. Смысл житухи каждого почти согеянина ны не, под конец II-го милленниума, стал исключительно унылым и монотонным, — в виде старческого уж глобализ ма,= как апогея мегализации хаос-террора истории рода-в-триаде.

Львиная доля, /а с самоповалом реалсоциализма — ещё дико льви нней она сталась!/ заслуг в данном славном и так человечном тренде вселенской хаотизации всего и вся принадлежит, конечно, вольни це рынка, как экономическому РАЙХ-чреву глобализма, или же перпетуум мобиле террора-тотализма Мамоны.

Это именно она, в основном, посредством дуплета из глобали зации террора экономики и Потребы, как панконсьюмеризма,— и превращает сию вселенскую мегализацию хаос-террора в нашем пара-уже-Бытии и духе уже в явно выходящий из-под наших хи лых сил контрольных процесс безвозвратной, видимо, инволю ции самого субъекта-креатора Антропогонии,-рода-в-триа де, его эссенциальнейшего же цивилизационного атрибу та по идее — СОФИЙНОСТИ духа и особенно МС…

ХХХ

Хаос-террор сий — именно триадичен (анти-цивилизационен!) то же, насквозь пронизывающий посредством трёх "-цидов" /натуро —, гено — и анимицида/ и все ФО, и все ФП современного рода. А так же и, м.б., главное,— нафиг крушащий всякое нормальное наше понимание о ФМ человека в его же истории, в которой глобализм и выбросил оного жертву аборта заборт в качестве бесспорно ник чемной ненужности.

Это уж во-истину предсмертный хрип, как рода-в-триаде вообще, так и особливо — Духа оного рода, смертоносным ударом с ноги пос ланного в сокрушительный нокаут АСОФИЙНОСТИ всемощным нео либертарным Брюхом нашим, дико пиитски выражаясь.О подбрюшье же хоть в этом разе — промолчу, хотя и дико напрасно это, разумеет ся, я делаю.

И ежели несородичи и дальше, а особенно дух-ковбои мыс лить будут только на приевшимся уровне 5-10% своих нейро-се тей, да ещё только и исключительно в свободное от работы вре мя, изобретая лишь одну куцую утопию-робинзонаду на место другой такой же /последней такой по счёту есть, несомненно "гло бализация", ибо даже и кретину прирождённому ясно, что в сей флер запросто перекрашен всё тот же "рост" и "общество потреб ления"/, — ждать чего-то путного явно тебе не приходится.

ХХХ

Третье. Само тривиальное единство ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО ноумена по имени модус вивенди, операнди эт ко гитанди ныне категорически уже невозможно,— по той про стой причине, что никакого нормою отдающего и челове ческому достоинству,-софийности даже издали адекватно го МС (И СД) у современника геянина — нет и в помине.

По всей Ойкумене торнадом гуляет и верх держит ныне тот толь ко МС, которого я обзываю очень даже рыхло и нестрого,— то орди ческим, то инстинктивным, то РАЙХ-дионисийским. На нём нику да дальше, как в прорву Инферны, причём уже явно быстротечную по времени оную, и — не уедешь ведь.

Человек, мыслящий лишь об том, как ему потреблять-по трошить,— это куда как страшней и ордика мохнатого, и даже ко ленопреклонного раба божьего той убер-тиранической и смрад ной эпохи разгула теократии иудейской пробы в священнока менной Европе.

Он к тому же, конечно, сугубо "материалистичный", только вовсе не в смысле философии Фоербаха, иль других гераклов-апологов гроз ной некогда философической "линии Демокрита", разумеется. Ты и впрямь "материалистичен", читатель,— в том, бестиально-свинном, ан ти-цивилизационном смысле, что акромя как поклона земного, то бою же добровольно избранным волхвицам-террористкам Мамоне иль Потребе, — ты никаких абсолютно иных аксий и не признаёшь ужо вовсе.

Демония и АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ИМЕННО террор тобою по свободному волеизливу вроде как избран ных идолов этих,— это не что иное ведь, как результат той цели-самоцели инстинктивной АНТИ-цивилизации, кото рая и ставилась уже в самом акте ея гонии. И не кем иным, а именно мамонитами от буржуазной уже пара-философии и ставилась, и всякими фиглистами до сих пор она интенсивно кроется да шир муется.

Куда всё энтое духовное богатство и высь зияющая анимы нас заводить будет,— и гадать, и пужать мне вовсе нету никакой нафиго вой надобности. Пущай вспомнит читатель исторический аудит и ба ланс острова Пасхи хотя бы, — и все, мигом даже, встанет на свои именно места в его мамонизированной тоже, подозреваю, анимулле валгуле РАЙХ-либертария. И ежели при этом в дрожь от предчувст вия беды неминуемой и похлеще оной а ля о. Пасхи его анимула не ринется,— мне тебя и вовсе даже не жаль, волоокий-вислоухий ты мой.

Туда тебе токмо и дорога, скатертью даже оная! Коро че, блин, — о. Пасхи и демонстрирует нам не что иное, а пре словутою наглядную цивилизационную модель да визию нашего же, только уж родового футура. Дикси!

ХХХ

Четвёртое. Ты уже убедился, с нахрапом даже, и в том, что нет у тебя в наличке и Ратио,— того единственного концептуально го твоего хребта для пребывания в триаде, как континууме Бы тия, а также основы как для переживания сенсуального оного /что — тоже вроде как ерезией покажется/, и главное, — того един ственного цивилизационного инструмента в мышлении нашем, при помощи которого только мы и можем ещё на деяться обустроить Софию.

Кстати, учитывая тривиал в виде антропоморфности и антропо центричности Бытия нашего во всех его измерах, — потеряв Ратио, мы единовременно потеряли и надежду на само нормаль но-цивилизационное такое Бытие, а также и главное, — на дёжу на нормальное состояние нашей пуповинной связи-повязи с Будущим.

Что, по-моему, и есть самое странное и страшное, учитывая всяче ские "прогрессы", так обильно нами слюней либеральною обливае мые в глобализме как "веке НТР". Боже, боже, иначе и не скажешь.

И хотя хаос-террор познания в ходе БСЭ и впрямь, казалось, вел несородича только к высям высоколобого Верум, но именно поэтому ведь сей путь превратился в кошмар мегализации хаоса и террора познания, на самом деле и здесь было вовсе же не так. Ибо на место лоло-грудой Истины человече уже давно очень излов чился ставить в качестве самоцели познания пользу, и я никак не могу его матом эллинского блядословия накрыть за это.

Т.к. "это" было не чем иным, как императивом отбора: умри ты сегодня, а я, м.б., завтра. Но только — завтра, и только м.б.! Оказалось, однако, что и здесь нас ожидает очередной "эволюцион ный сюрприз".А именно тот тривиал, что полноценный путь к Верум,— в отрыве и в забытьи касательно Бонум, и осо бенно Гуманум, — полноценным и тем паче уж автономн ым и вовсе, в натуре быть никак не могёт!

И в этом тривиале мы убедились только привычной уже мане рою, — слишком поздно, когда многое уже не только ещё сильней ис портить, но и поправить невозможно. В качестве наглядного примера приведу хаос современной биологии, всяких гено-инженерий, мето дик клонирования и прочей её нечисти. Каждый нормальный их шаг, каждое подключение полученного там знания в социум,— сразу же на тыкается на явно неразрешимые табу и коллизии меж возможным и невозможным, этикой науки, и даже правовым регулированием оной. А ведь хорошо известно, всем, даже негритосу в джунглях Африки, наверное, — что и этого прорыва хаос-террора познания,— никак не ос тановить нам ведь.Никакими средствами, опыт накопления которых ведётся вовсе и не со времён священной инквизиции даже...

Иными словами, познание, как ЦИВИЛИЗАЦИОНН АЯ ВРОДЕ ФП именно, гоняясь непрестанно лишь за АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ химерою Мамоны с ея терро ро-кодлою, — само, вскоре даже, и стало — вырождаться. А потом, тоже в скором нео-ордическом времени, вполне за кономерно повело по тому же пути Инволюции= асофий ности и род-в-триаде ин тото уж.

Правда, не в сугубо поверхностном,= биотически-фенотипичес ком аспекте, и даже не везде в одинаковой степени, но как главный именно тренд БСЭ — он абсолютно однозначен и никакому, даже само му нежному сомнению не подлежит. Сие же означает то просто, что ты, читатель-друган, вовсе зря же пользуешь кликуху Г. сапиенс, и так неадекватно обзываешься, за что на Зоне родимой, скажем, после довала бы мгновенная даже и строгая расплата.

Гораздо адекватней и круче была бы для тебя кликуха Г. фабер /делающий/, иль ещё хлеще,— Г. идиотикус! Ибо эллины идиотесом называли такого человека, который думает исключительно только о себе, за что его допускать в политию никак и нельзя, вестимо. Пардо ну прошу, конечно, за отсутствие бонтона, но, как и тот же Лютер со своими булями, — не могу иначе. Ибо на том мы только и стоим с Лю терихою — Гуманикой.

Потом мы выясним и другой такой тривиал, — что Ратио далеко ещё не лологрудая, особенно в цивилизационном аспекте-подходе, Со фия. Но для самоспаса нашего, время для которого в цейтноте Ин ферны сокращается по-страшней кожи той, Оноре-де-шагрене вой, — в первейшую из первых очередей, нам и надлежит восста новить разорванный — в 19 веке окончательно ужо — Ратио. И вов се не обязательно опять только в его горе-евро-издании, кстати.

Ратио, повторяюсь, как единственный инструмент нашего концептуального познания, состоящий из теоретического слоя эпистемы и научной, софийной философии, — это тот именно, единственный инструмент, без которого все наши приколы о Со фии становятся вакуумно даже пустыми.Правда, сам статус Ратио Гуманикою понимается вовсе не в духе простофильной философии Модерна, — как якобы "автономный разум", которого, АВТОНОМ НОГО ИМЕННО ОТ БОНУМ ЭТ ГУМАНУМ, нет и быть на духу аж не могет.Гуманика понимает и сам Ратио... только софийной мане рою тоже, и никак не иначе.

Упрощая уже до полной невозмоги, могу только преступно суфлерировать своему читателю: в таком, гуманично-цивилиза ционном смысле Ратио становиться гросс-диадою "Верум эт Бонум", об которой так много горестных дум варганил ещё Со крат, софист Протагор, да и другие, правда, не столь и многие лю бомудры Эллады.

ХХХ

Пятое. Я уже говорил и писал, коллега ты мой невезунчик, что морален ты в такой же мере, и то в утопично лучшем только случае, как и тот первородный ордик, мохнатый ещё в натуре,= по природной необходимости да по поня тиям своим, тоже немыто-мохнатым еще…

Кстати, современная эпистема так и не знает, и я гарантирую, что уже и не узнает, — по какой такой приспичке наши пра-пращуры потеряли свои мохнатые шкуры /саму мохнатость, в смысле/, еще и поэтому усугубив в очень даже сурьёзных степенях свою дальней шую ЦИВИЛИЗАЦИОННО-эволюционную голгофу.Но как уж было, так и было.

Понять сие, особенно ежели ты зашорен всякими идолами база ра,— прогрессов наук и техник, согласен, что трудно. Но ведь на самом деле это так и только так. Ибо никакой моральной разницы нет, и быть не может в том, что именно за орудие смерти у тебя в руке, иль в замахе ужо над головой собрата твоего и сородича: каменный топор иль лазерная гаубица. Разница лишь в последствиях такой архигу манной акции, точнее — в сугубо количественном их измере.

А вот этим-то,— последствиями, ЦИВИЛИЗАЦИ ОННЫМИ, ИМЕННО ОНЫМИ ОТ МС И СД,— мы отроду и вовсе дико не интересовались, оказывает ся…

Никаких новых моральных тормозов и намордников, ни светс ких, ни религиозных, мы так и не изобразили, не спрогрессировали за это самое время полёта стрелы времени — ни в какую же высь.И это — самое что только быть могёт страшное для меня. Ибо человече без тормозов этоса,— куда страшней ведь необъезженного мустанга без узды.

Аморальность наша росла, вестимо, параллельно сте пеням *прогресса* познания, но именно и только в форма те мегализации хаос-террора в нём, как ФП, и по законо мерной стезе аморализации-асофизации тебя же, мой моло дой читатель.

И очень даже плохо, что сей безумный галоп сварганился чисто по Крылову: познание, общение и Прагма,— все в роли ФП имен но,— так и не вошли в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-монолитное единство МУДРОГО СД, императивно даже потребное нам не только ведь в прошлой седой истории.

Кроме того, с нами, как бы по принципу дополнительности, слу чился и ещё один конфуз: не состоялись и вовсе же роды Гуманум. Что может понаделать пара-человек вне этоса и с полным вакуумом в круглой коробине по части Гуманум,— ты и без меня достаточно зна ешь, читатель. Вся история наша тому только — и пример, и подтверж дение. Напомню,— в последнее время сие называется РАЙХ-либертаризмом именно, ибо такой же аморально-агуман но-РАЙХ-тоталистский марксизм временно ушел в моги ло-покой…

Но одного такого ломового удара по части нашей агуманности для встряски оного сознания, считаю, замало.И хотя я вовсе не хочу сварганить коммоцио церебри тебе, так как даже в сугубо боксёрском аспекте знаю, во что это может вылиться, а всё же ещё пару слов кру тых сказать-зафингалить надо.

Агуманность современника настолько мощно прошиб ла его до самых до окраин и до глубин до Марьиных, что он оказывается не гуманным по всем своим ФО, включая особо еще и креативно созданное IV-ое такое отношение, ГЛАВНОЕ ИМЕННО В РАЙХ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛАНЕ ,— «человек-Мамона», обобщённо ежели.

Он стал агуманным, и решительно во всех своих ФП, в их разор ванном — манером некрофилки гиены — единстве в ранге СД именно, что, м.б., и наиболее странно и страшно.

Конкретно, эти ФП вместо единства и гармонии всяких сфайр, переросли ныне в "тройку", хотя и не от революционного чекаго, а тем не менее страшную — АНТИ-цивилизационного именно террора-тотализма=РАЙХА Мамоны: натуроцид, геноцид и анимацид-софиоцид. Какая уж тут м.б. гуманность ... в рот, душу и гробовые доски, фраэра вы мои, ссучившие окончатель но! Дуло по таким штымп-сукам — ох как плачет, выхода хлопка газа дожидаясь...

Наконец, чтоб не ссучится мне и самому, что для делавара–До цента гораздо хуже даже тривиального западло,— напомню лишь гроз ным рыком, что так же антигуманно ты, несородич — современник по ступил, и подавно ужо, и со своими кровно — родимыми же истори ческими /фундаментальными/ миссиями (ФМ).Всю нашу аморальность, надэтичность и агуманность,= АСОФИЙНОСТЬ гунную, — всё это сатанинское наше нутро лучше всего и доказы вает всё та же Инферна-ДЕМОКРАТИЯ, как содержание эры зре лого РАЙХ-глобализма! От которой ты, читатель, уж точно отныне и под одеялом не скроешься явно. Могу лишь утешить методой всё того же контрольного поцелуя в лоб.

То, что философия называла гуманизацией, натуроведение, иль антропология,— гоминизацией, а *социальные философы* под конец и вовсе аргомадную дурь загнали в виде "соц-прогресса",— всё это, и многое ещё такое же, гадо-птичье, — говорю я великим голосом, — чушь несусветная только, а последнее еще и вов се невиданная миру лажа-ложь.

Ничего такого в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ, как триа дичной и эволюционной именно нашей истории,— не было. Попыт ки, порой отчаянные даже, стать человеками мудрыми, — оные, разуме ется, были. Но все они, только всегда конкретно-исторически, си речь, по разным околоткам Ойкумены — в разное и время, но все монотонно одинаковой манерой, грю, сперва переходили в тренд Инволюции, а потом и "закономерно",— даже в контексте дарви низма, — элиминировались.

И опять-же то-ли в издевалку, то-ли согласно известному зако ну Долло,— никогда уже больше такие элиминированные ку льтуры иль под-цивилизации — не повторяли драму сво ей, такой асофийной, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ исто рии… Даже, супротив и прямо в глаз Марксу, — уже только в ранге водевиля иль фарса.Грустно сие, но что поделаешь, Амикус Плато, сед...

Учитывая ещё и то, что в силу выше отмеченных всех "несостоя ний" современник потерял, и тотальной даже манерою, свободу, стал во-истину предметом, шурупом глобального рабовладения со стороны глобального же РАЙХ-капитала,=ТНК и других, то же уже глобальных, паханов-мурок мафиозных,— мне современника очень даже жаль. Ибо он на 99%, ежели не больше, грю, и ныне есть раб, и вовсе не божий оный, разумеется.

Более того, я утверждаю, что 99% от тех других %% настолько сильно уже искривлены духом от своего рабст ва иль, строже,— отчуждения посредством мамонизации-ИУДЕИЗАЦИИ, что их в принципе, самом даже принци пиальном, каков только и быть могёт, — ослобонить вооб ще нельзя.

Почему так, по-холопски и по-хамски (= неолибертарно, ежели проще) именно? Да очень и здесь всё просто, даже пареной репы про ще. Ибо эти %% агромадные то, что Гуманика считает рабством и отчуждением от террора Мамоны, тотальным причём оным,— они же по простоте душевной своей, вдолбленной им несчастием глобализма, — "РАЙХ-либерализмом", — считают-полагают имен но за несусветное и распоследнее даже Царствие Свободы, или же… пан-Валгалу в формате светлого конца!

Это ли не лучшее доказательство как Инволюции рода вооб ще, дезадаптации Духа нашего горемычного и начавшейся уже нашей децеребрации в мега-масштабе аж? Я, по крайней мере, луч шего такого доказательства и придумать не могу, и, откровенно гово ря, — и ворогу смертному такого не пожелал бы.

ХХХ

Седьмое — АНТИ-цивилизационная аксиология, пользуемая современником почти уже только уныло монотонной ма нерою по всей по Ойкумене. Даже и там, где остались ещё инклюзы канибальского как бы и матриархата, но уже с такими перлами совре менной РАЙХ-цивилизации, как наркотики, алкашество, и пр.

Имя аксиологии этой — читателю уже известно, ежели он не мастодонт несчастный, правда,— это Потреба и ее террор, ан ти-цивилизационный именно (= РАЙХ-пан-консумеризм), и во много разов только она же, опять и опять.Как наивысшая обер-убер-ценность, полагаемая неолибертаризмом, но не марк сизмом, ужесточу все же. Иными словами, Ойкумена ныне явно перешла в ту фазу социетально-цивилизационного развития, которую прошла Эллада иль Рим, и именно перед блаженной своей кончиною — каждый.И ещё много — много крат и разов эта именно, и только эта, инволюционная фаза повторялась ведь, как до того, так и ещё боль ше-кратно чаще апосля погибели всё той же, дивной и таинственной для меня Эллады.

Гибель которой была обусловлена в конечном итоге слаби нами ее демократии и тем именно, что охлос-ДЕМОС ея на место высокого слога СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ЕЩЕ фило софии начал блядо-словить, потерял не только Софию, но даже и элементарную меру во всём уж. Пошло дикое классовое расслоение эллин ского общества, восстания рабов, социальные смуты, и прочее, пол ностью созвучное Марксу. Но что поделать и на этот раз: было-то именно так, и никак не иначе.

Как бы то не было, и сколько автор здесь не сетовал плакалицей Ярославною, а читатель мой все равно ведь кожу толщиною в беге мотную в искусе Потребы и Мамоны ужо нарастил, несомненно. Поэ тому могу только врубить ломом правду-матку и на сей счёт. А она очень даже прямолинейна. Эти именно ценности, идеалы и идолы РАЙХ-либертаризма, которыми водимы гаврики-шурики по всей почти Ойкумене /ис ключения явно дико пока редки, и, по моему, дико условны/, — это вовсе ведь не человеческие, НЕ ИС ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ аксии и идеалы.

Ежели не пользовать бонтонный верлибр Версаля, то придётся мне следовать хладнокровию последнего из историков крупного ка либра, — брита надменного А.Тоинби, считавшего сии аксии тоже не человеко-достойными, а именно свинными оными. Солидаризу юсь на все сто иль двести даже.Но вся беда агромадная наша в том и состоит, что так именно, свинским аршином, эти аксии оценивает лишь Гуманика. Большинство же либертариев именно такие аксии глобализма за благо зияючи-всеобщее только и посчитывают. Тем па че, что даже более чем 99% писанины постфилософии, иль равно-уровневой оной в азимуте либертаризма, — как раз и пытаются эти РАЙХ-свинные именно аксии внедрить в охлосознание.

ХХХ

Восьмое — тоже сугубо поучительное, как мне кажется.

Оное касается выкинутой ещё трагичным Ницше идеи-ми фа, что все наши исторические пути монотонно, но с желез ной необходимостью, в ранге Ананке-Фатума, заводили не сородичей только и только в исторический тупик-прорву.

Эта мысль бедного Фридриха, как уже понял читатель, — не то лько правильна "по Гуманике", но именно поэтому вроде герра Ф. сле дует записать, по крайней мере, в предтечи Гуманики, как Иоанна Зла тоуста, только тевтонско-польского по гонии. Однако и это не так. Почему же? По очень простой тоже причине: в попытках вскрытия де терминации этого исторического тупикового Ананке Ницше был, по моему, даже абсолютно не прав.

Ибо он на полном сурьёзе считал ведь, что сия терниями густо стеленная неувязка с родом случилась потому именно, что евро-ис тория, якобы по злодейской вине эллинов, пошла по "ли нии Аполло", а не по линии убер-алкаша Диониса.

Т.е., за главное европеец якобы посчитал всякие там Ратио, разу мы высоколобые, в то время как на самом-то деле надо было фунда ментироваться именно дионисией. А в основе оной, по Ницше, и ле жит воля уберменша, креативность человека, его сенсуальность, всякие там искуйсства, и прочая нежная такая мура. Думаю, что и сам читатель, без меня даже, понимает, сколь утопически неправым был герр Ф., и чёрт только и знает, — отчего это с ним так немудро ста лось. Да и невежливо вдаваться в такие интимо-субстанции мне, конечно...

Страшней всего в этом плане для меня есть созвучие ниц шеанской мысли с выкинутою его учителем, другим великим тев тоном,— Гёте мыслью о Фаустовой сугубо природе евро-духа.

Я не хочу и здесь забегать за светлы очи самому себе и Гумани ке, но, по-моему, так никто адекватно ведь и не врубился ещё в тра гичность ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ Фаустовой анимуллы. И даже в плане бессмертия человека, для Гёте бывшего же верхом утопичности мечтаний человеческих, современник уже звериным чу тьём чует, что зэк-автор готовит что-то вроде подлянки опять же.

Пока оставлю оного в неведении, ибо и досточтимый сэр Поп пер, скажем, считал, что история вообще для человека за пазухой дер жит исключительно только убер-калач, гросс-бублик, и кое-что ещё, но исключительно только прянико-архиприятное. На самом деле же права София русичей, и на этот счёт рубанувшая весьма кратко и сер дито, но зато абсолютно адекватно: Дармовой сыр только в мышелов ке...

ХХХ

Главное и девятое, читатель, в том, что ты и ныне не допонял того тривиала что, став жертвой космо-аборта, ты в ходе славной БСЭ так и остался цивилизационным калекою!Так как у тебя так и не развилась самая человеч ная родовая силушка — воля к Софии!

Дело даже не в этой однобокости и ущербности, как таковой. Дело в том, что в условиях отсутствия этой главной нашей родо вой силы, — страшно по-ослабли и выродились все иные, нами приобретённые в Антропогонии родовые силы, и даже сама ЦИВИЛИЗАЦИОННО-родовая сущность человека.

Одни из них бестиализировались, и читатель нутром чует,— ка кие-такие именно.Верно,— это те именно ИНСТИНКТ-силы, которые мы и пытались максимально пользовать по линии мамонизации-иу деизации, а вовсе не софизации своей же истории. Ибо как же ея иным каким манером и оценивать-то прикажете апосля изобретения частной собственности? Весь ход истории рода-в-триаде именно пос ле этого в корне изменился, и даже перевернулся вверх тормашкам, и именно в формате цивилизации глобализма, кстати.

Другие такие наши родовые силы в вакууме Духа по отноше нию к так и не зарождённой воли к Софии, — мумифицировались страшно. Это как раз супротивные тем, первым родовым си лам, а в плане глубинного контура а. гумана вообще, — принципа Верум, Бонум эт Гуманум,— это как раз силы, со прикасаемые с Бонум эт Гуманум.

О последнем, повторяю, всяк прикол вообще в сослагательном наклоне и возможен только, ибо сие качество а. гумана так ещё и не стало теоретически хоть капельку схожей с надеждою. Которая, как и нэгру известно,— умирает именно последней.Словно замер, застыл Г. сапиенс на уровне какого-то доходяги Г. фабер иль Г. габилис, если оставить, правда, на время в покое могильном теми именно джентель менами удачи скушанного неардартальца и, кажется, ещё раньше,— австралопитека...

ХХХ

Наконец десятое, но только так, для ровного счёту и для понту да отмазки,— откровенно говоря, надоело мне чертовски чужим делом-то заниматься. Ибо всё то, что я только что повыписал, — это же должен промыслить до подноготни, и так же глубоко прочувствовать ты, читатель мой фраэрный, ежели и не ссучившийся, то всё равно ведь дале ко не в пару делавару по Закону да по понятиям.

В результате всех выше перечисленных ошибок, недо пониманий, и прочее, ты не можешь, по-моему, чувство вать себя в своем же Бытии в эпоху РАЙХ-либертарного пост-постмодерна=ДЕМОКРАТИИ иначе, чем... ЦИВИЛ ИЗАЦИОННЫЙ дегенерат! Тоже пардону прошу, но не могу иначе.

Однако было бы большой ошибкою, ежели ты вздумал бы оби жаться на меня и бросить сию книженцию туда, куда по регулам бон тона не буду уточнять. Больше всего пострадал бы от этого действа не я ведь, а ты, и только ты.

Научно-гуманично могу базарить и по-мягше, вестимо, но что толку от того? Ибо суть остаётся та же самая: несородич-со временник зрелого глобализма и ныне абсолютно ещё не знает-не ведает, что он — на волне, распоследней и торнадо-цунамной Инволюции СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ именно.

И даже того он не знает, что это только кажется ему так, деби ловато, что всякие плезиры научно-технические только в высь светло будущную и несут его, особливо по стезе "глобализации".На самом же деле, и в самую первую из очередей,— на той самой глобализа ции террора Мамоны и заглушимся, окончательной точно уж ма нерою, братва. Так и не став при этом человеками-сороди чами, мудрыми именно! А жаль ведь, — такой шанс для нас был натурой-дурою предоставлен!

Вся либеро-диаррея касательно последних, во-истину дебиль ных уже аэробик вестернового духа,— "инфо-социума" и той же "гло бализации" говорит нам /мне, по крайней мере/, что эрозия и вырож дение софийности а. гумана зашла, боюсь, слишком уж далеко в деб ри тривиальной дезадаптации. И то, и другое означает ведь не что иное, а именно ужасно уже неадекватное наше мышление. А ведь вроде и не ордики уже…

ХХХ

Вышло, блин да спонтом, даже вроде и на пиитской ноте, к чему я уж точно вовсе и не стремился даже.Этого мне только и не хватало,— сподобиться Декамерону в ранжире Зэкамерона, иль тем же нобилям римским, которые курс на поверженный когда-то ими Карфаго пер манентно только и держали. За максимами *Ин вино вертас, эрго би бамус* только.Чтоб предаться явно чрезмерному и предательскому "бибамус" тому самому, когда именно в то время стены столицы ми ровой РАЙХ-Пакс романа, сей главнейшей и наиглубиннейшей пас сии глобализма,— вечнага и священнага града крушили тараны нор диков-варваров немытых, конечно же,— опять тевтонов /готтов и ван далов, в смысле-формате всяких/.

Однако в этой увертюре я так старался и выпендривался все же сознательно и целеустремлённо, в однозначно-монотонной даже ма нере,— потому именно, что знал и знаю ныне: ни хрена ты сам из этих "превентивных выводов", читатель, не сделал бы.Так как даже и не знаешь толком, об чём речь-базар то идёт, и откедова эти самые выво ды проистекать должны. Блажен, во-истину уж, незнающий кретин, ибо большое знание одну лишь скорбь неимоверную только и при умножает.

По тебе же и сужу, друган читатель!

ХХХХХ

Понять всю эту сатанию и впрямь трудно, ещё и потому, что все повыписанные нами мировые и всеобщие истории, — ни на что чело вечное тоже ведь нафиг-нахрен не годятся, и то я ещё преступно мяг ко очень стелю я. Ибо все они — робинзонады лишь супер-социологи ческие, и то только в идеальном случае.

Как правило, же история, как наука, нами почему-то ограничи вается только политической галиматьею, а то и вовсе оседает преи мущественно на полигоне бранно-мамаевом, на одной лишь культуре Марсианы арейской.С такой историей в высшем обществе Гуманики показаться всё равно, что с путаной, хоть и красивой, а всё же нечис той по эссенции своей бабской...

Все нами наварганенные истории прямо-таки безнадёжно выпадают из общего и главного — СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО русла адекватного концептуального понимания истори ческого Бытия, коим может быть только и только гуманичес кий эволюционизм в виде ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИ ЙНОГО ПОДХОДА СИГРОМПИЗМА, разумеется.

Я уже упоминал, что в Гуманике оный понимается привычно-не привычной манерою, в виде триадичности трёх гоний — Космо-, Био-, и Антропогонии. При этом сам принцип эволюции,= САМО— развитие мною трактуется сугубо иначе, нежели в дико модных ныне синергетике, антропном принципе, иль даже в социобиологии.

Я считаю, что гуманический эволюционизм, в качестве адек ватного понимания самой эволюции, как частного, поступа тельного случая саморазвития материи исключительно в виде хаоса, — вовсе и никак не подлежит неправомерной /имен но!/ экстраполяции на те сферы Сущего, которые таким манером вовсе и не эволюционируют.

Я здесь имею в виду как социобиологию, "коэволюция", как главный принцип которой ничего ведь путного, абсолютно даже, не объясняет с точки зрения бунтовщицы Гуманики /об этом всем — поз же, читатель/, так и впрочем пресловутую синергетику.По крайней мере в том виде, в котором я ея видал-читал в работах в общем-то уважаемого мною покойного Н. Моисеева и его апологов.Дело в этом случае скверное и отнюдь не новое,— в том именно, что понятийный и концептуальный аппарат одной сферы познания, в данном случае, — теории биоэволюции, И ТО НА ВИДОВОМ ТОЛЬКО БИО-УРОВ НЕ!— — абсолютно неправомерно и без всяких на то основа ний даже экстраполируется на Космогонию…

Там, в безбрежьях таинственного Косма, хоть мы и ни хрена мо ченного об нём ещё тоже не знаем, а всё же я могу твёрдокаменно гла голить, что там вовсе не действует ни борьба за жизнь, ни отбор, ни наследственность у звезд-астров, скажем, ни элиминация в дарвинов ском именно смысле. По крайней мере,— с тем содержанием этих кате горий, грю, каковое установилось в дарвинизме, иль ныне в СТЭ. Это — однозначно даже.

Тем паче нельзя нам понять истинную эссенцию нашей, терния ми так убер-густо покрытой истории, как процесса гуманизации= со физации человека, вне контекста гонии того чрева нашего единствен ного — ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО /и даже вполне оправданно поэто му обзываемого мною Абсолютом/, — триады как уникального конту ра нашего Бытия.

Это же значит, что адекватная тому, что и вытворя лось человеком на деле самом,=ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ его история, в ранге теоретически надёжной науки,— тако вой именно станется только тогда, когда мы её выпишем только на тривиале гуманичного МС, сиречь, триадно-ИН волюционно, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ИМЕН НО ИСТОРИЮ= БСЭ=АНТРОПОГОНИЮ.

Но и этого замало ужо! Ибо в таком титаническом труде нашем мы почти сразу же наткнёмся мордашками, как слепые еще щенки, на изначально-гамлетовый вопрос: а в каком же цивилизационном азимуте шла эта наша эволюция, которая в Гуманике на зывается БСЭ? Кстати, так именно я ея понимал ещё в дозоновс ки-догуманические времена памперсные, будучи ещё безбородым фи лософом. Хоть уже и отдающим смрадным душком ренегатства по от ношению к старине Карлу, а к товарищу Володе,— так и вовсе уж!

Цивилизационная эволюционность (согласно Гуманике, а вовсе и никак не сэру Спенсеру) нашей всемирной истории заключается в сведении эн блок тех же гоний распроклятых,— Космогонии, Биогонии и собственно Антропогонии, которое, кстати, до сих пор нам абсо лютно ещё не удавалось.Это же означает тот тривиальный "факт", что писать все мирную историю рода-в-триаде возможно только исходя из континуума ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ гонии извечного Бытия И ДУХА человеческого — триады.И вовсе не в застывшем ея безмолвии, а ля Парменид, а име нно и только исходя из единственного модуса её существования — саморазвития рода-в-триаде по пути хаос-террора, как главного АНТИ-цивилизационного принципа глобализма именно.

Не буду базарить очень уж много манером а приори, ибо весь текст этого инкунабула — этой именно теме и посвящен. Но на после док одно всё же высчитать просто необходимо.Кто же виноватый, кто паровоз-то за всё то нонсенсовое, что, по-пластунски пропахав аж 2 милленниума апосля Христа с его матерью, мы, оказывается, даже собственной истории-то сколь нибудь надёжной манерою не понакор пели?! Ответ и в данном случае — прост как пареная репа.

За этот нонсенс, нонсенсовей которого нонсенсов вооб ще не бывает, ответ должен держать истинный паровоз АНТИ-цивилизационной истории рода-в-триаде — МС. Каким оным конкретно мы пользовались, таковую только "интерес ную" историю только и повыписывали. И переписывали н-ое количе ство крат и разов беспрестанно. Тоже адекватно интересу свому, всег да и повсюду прогнившему тольки....

Касательно последней стадии постмодерна /оставляя по боку пока в стадию анабиоза вошедший марксизм/ главную вину за шизу эту неимоверно — неудержную несут две очень даже опасные струи утопического сознания, иль РАЙХ-мифо-креации современ ности — "прогрессизм" и "либерализм".

Почему именно я закавычил сии термины такие вроде распрек расные, и ещё о многом другом, тоже вроде распрекрасном, — и пой дёт речь в дальнейшем.

ХХХХХ

КТО ВИНОВАТЫЙ И ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ НАМ, ВСЕ ЕЩЕ АСОФИЙНЫМ НЕСОРОДИЧАМ?

Ежели молодой читатель мой, тоже ведь несородич, сделал та кие именно выводы, которые я самаритански, или идиотски, уж и не знаю даже, сделал за него, — ему неизбежно в круглый шарик забежит хоть несколько свежих мыслишек.

Правда, в "свободном рынке" мыслишки такого характеру вряд ли удастся выгодно и с имиджем продать, но для самосохранения человека, вкупе с той-же вольницей рынка, ныне выступающей уж в тоге и капюшоне недвусмысленного цивилизационного РАЙХ-пала ча, — такие мыслишки явно и дико аж сгодятся.

И пусть не серчает он на меня, и на себя тем паче уж, что ока жется с такими мыслишками обязательно на обочине он. Ибо я там — и падавно только и балдею-тусуюсь, диким мака ром именно… Все истинные мысли, тем паче все великие оные в формате СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ,— рождались только на обочине /исключения и здесь знаемо для чего пригодны/. И всё безо всякого почти исключения такие авторы-рыцари печального об раза, — шли бортом — курсом Контра мундум.

Это, оказывается, тоже что-то вроде Риты в нашей геройской духовной истории, в которой касательно учителей и подавно ведь не применяется принцип из декалога «Не убий».А на самом деле приме няется, и почти повсеместно,— cупротивный совсем уж принцип. Мож но его назвать и "принципом белой вороны", и очень даже мало мы ошибёмся, друган — братан ты мой.

ХХХ

Какие — такие титанические именно мысли на тебя обязательно нахлынут, волоокий ты мой? Ну, примерно такие, скажем.

Разве многострадальная и терниями так с нахрапом густо стеленная наша история — это не труд греховного Сизифа, по вы сям своей осмысленности-софийности именно?Ответ ты найдёшь сам, надеюсь, на сей раз подсказывать даже и не собираюсь.

Далее. Разве наша история героическая, понятая даже, пов торяю, единственно-правильным манером,— как Инволюционно-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ история рода-в-триаде, — разве оная, в ранге БСЭ,— не равноценна мукам другого титана — Танта ла, причём и страдания свои принявшего очень схожей с тобой манерою?

А ежели при этом постараться ещё не забыть иименно главное в истории,— встречное тройственное снятие, тоже ведь анти-цивилизационное меж человеческим и бестиальным, составляю щее суть и всех трагедий наших, отсюда досихпорно именно и проис текающих, — волос распоследний твой от дум такого сэнсу (а вовсе не от дам же!) может дико повыпасть...

Учитывая ещё и то, что то, что казалось для нас плезирами вся ких там прогрессов, в мегализации хаос-террора триадного, как со держания тривиального нашей горемычной истории,— всегда почти выворачивались тоже только и только изнанкою, вырождением и ин волюцией, — и вовсе охренеть — осатанеть можно.Ежели и дальше вес ти прикол на этой именно, титановой ноте,— придётся поставить и ещё один проклятущий вопрос ведь.

Не символом наиадекватнейше-цивилизационным ли для другана — современника является ещё один титан, — бунтующий Прометей? Чую зэкским чутьём звериного калибру аж, что уж на этот раз читатель очень даже хочется сподобиться это му "самому святому из всех святых в философском календаре", как писал об нём молодой Маркс. И совершенно напрасно, разумеется, ему этого захотелось, как совершенно зазря такую дуру в данном тоже разе толкал и малолетка еще Карл.

Ибо кто на самом-то деле был Прометей? Хоть и бунтарь по от ношению к громовержцу Зевсу и всей олимпийской мастюхе — ка лястре, хоть и гуманистом вроде околачивался /огонь,— и даже не про стой, а для познания и добра оный людям дал/, — а всё же Гуманика фыркает лишь презренно в сторону сего титана,= плода грехопадения паханов олимпийцев и фемин и без того дико не безгрешных — гетер земных.Почему так, возопит читатель? Да именно потому, что он не брезгал ничем ведь в выборе средств для постижения и высочайшей цели /цель оправдывает средства,— точь-в-точь как и у нас, грешных/: огонь-то он скоммуниздил!

Результат — очевиден. За все муки, вытерпленные Промете ем, ворованный им огонь человеком употребляется, в основном, вовсе же не по-олимпийски и никак даже не софийно-цивилиза ционно, а в угоду только и только Брюху и той самой печенке /это — обобщенно/.

ХХХ

Гуманика считает, что сама ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ гония Г. сапиенс /нам так и не известная все еще, и именно изначально, особливо касательно той же проклятой ветки родимой, с которой почему-то слезли наши пращуры/, — это и впрямь ведь Проме теева революция.

И даже тот самый огонь в оной несёт дико суръёзный груз эво люционно-цивилизационной именно значимости.Ибо это именно он,— через мясоедство наше,— и привёл к другой апоплексии — "револю ции" неолита, а строже — к первому глобальному спазму тогдаш ней цивилизации, и вовсе, кстати, не только в эко-плане оной.

От этой горе-Прометеевой революции мы и возымели в неолите классовое общество глобализма, как абсолютно инволюционный=РАЙХ=анти-цивилизационный путь в Антропогонии… А в каком именно виде-формате родилось сие общество, с полным боекомплектом СД уже, — ныне и гаврик, ночью на ветку обратно прыгающий, знает. Да, да — рабство это, и ничего красивше, читатель…

       Параллели с Прометеевой революцией, таким манером, в нашей истории вполне оправданы.Ведь и сам огонь, грю, сыграл в ней весь ма противоречивую, а порой и трагичную роль, и не без его помощи усовершенствованные орудия первоначальные,— дарами только данай скими и показались в свете эволюционно-исторической латерна ма гика.

Я имею в виду то, что очень даже долгое время, вплоть до той самой неолитической революции, человек ежели и варганил орудия /а это — так, несомненно/, то это были в основном и главном ведь вовсе не орудия ЦИВИЛИЗАЦИОННО-креативного труда же. При этом я имею в виду не только перо пиита ветас, долото скульптора, и прочие нежности такие, а ту самую соху, как орудие креативного именно тру да.

Цивилизационные орудия смерти же, изготовкой кото рых только и занимался пращур, м.б., и под руководством мурки — фемины своей в Орде, — столько дико многое поизменили, и да же поиспоганили в душонке его, что многое из этого и Прометее вым огнём, и оным от инквизиции да гестапо-ЧК священнейшей аж, как потом только оказалось, изжечь дико невозможно ста лось!

Сам же труд, как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ИМЕННО следствие неолитической революции, — стал тоже вовсе же не тем, что предпола гал сей бунтующий титан.А именно, — труд человек посчитал за проклятье свое, и только так именно… Потом уже, при рождении мировых религий И МИФОВ,— и они все оформили сию именно классификацию и квалификацию труда.Правда, каждая по-своему, в меру своей прогнилости, как базарят зэки в Зэкамероне.

И хотя Верум, высокая истина и даже сама устремлённость чело века к оному основано вроде и на инстинкте познания, — это всё вроде и красивше выглядит, а всё равно и это вышло отнюдь и вовсе не по императивам Прометеевой революции.Ибо Верум и в процессе труда имел азимут уже только на сиюминутную да мак симально-тоталистскую пользу, НА РАЙХ ОНОЙ, а вовсе не на Прометееву "истину ради истины же"!

Что уже в поздней Орде и вылились рождением института собст венности, против АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ТЕРРОРА, ПО РАБОЩЕНИЯ от которой выступали многие из тех же мудряков Эллады /вовсе не только Платон в своём «Государстве»/.

ХХХ

То же самое, антипрометеево тольки сварганилось и с Добром, этосом, на что надегу тоже держал сий ворюга — титан, но ворюга всё-же в высоком смысле слова этого, ежели в корень врубиться нам. Более того, с Добром у нас случилась ведь и впрямь чистейшей воды цивилизационная апоплексия: мы его де факто запросто забы ли иль оставили у костра какого полу-мохнатого в натуре ещё неоантропа...

А посему главная сила родовая наша, только и способная импе ративно отличить нас от бестии всякой и гадов даже, как говорит та же библия, — воля к Софии, — так и не зародилась в нашей не скончаемой Прометеевой революции, то бишь,— в истории рода-в-триаде,= Антропогонии…

Вот почему и на пороге перекрёстка миллениумов, в эру глоба лизма зрело-презрелого уж, вовсе и не она держит верх ведь по отно шению ко всяким другим волям нашим, а посему, в свою очередь, — доползли мы до этого круглого юбилея далеко и вовсе не в ранге муд рых существ. Мне очень жаль, конечно, но оценка здесь явно зашка ливает как раз в полярном, анти-цивилизационном конце шкалы иерархии РАЙХ-ценностей-аксий наших...

Так всё же, глаголю великим гласом в десерете я, может быть, потому все эти беды трагедийно-катарсисные в истории нас и насти гали, перманентно именно, что вели мы себя так же аморально и не-добро, как и тот титан, укравший всё же, как ни говори, огонь у Зев са?! По-моему, даже и нежнейшего сумнения в этом у чи тателя возникнуть вовсе же не должно…

ХХХ

Однако факт, что уже на первом этапе истории, после прыжка с ветки той самой, африканской, мы пошли, принципом нашизма Кай нова только водимые, и никакое особое Добро в этом процессе даже близко не ночевало,— включая позже и тех же эллинов, считавших иск лючительно себя только за людей в отличие от всяких там варваров бородатых, — говорит только и только об этом.

На самом деле — вышло у нас и здесь всё наоборот и супротив. Посредством того же огня АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-Проме теева /= орудий и оружия/ мы не только не стали добрее иль гума ннее, а стали именно и токмо "голой обезьяной — тоталь но-тоталистской РАЙХ-убивцею". Вона и вся мораль на ша АДАМО-Кайнова…

Оставим, однако, читатель, титанов всех в их титано-покое. Тем паче уж, что ни по мускулам, ни по особливо КУР курином своем сов ременник явно ничем титаническим никак не выделяется,— в лучшую именно сторону. Страшно мне, однако, вовсе по другой причине.

ХХХ

По той именно, что не вижу я что-то титанов Духа И ОСОБЕННО ПО СТЕЗЕ СОФИЙНОСТИ ОНОГО (имен но!) в современной Ойкумене, хотя и лицезрю оную пока иск лючительно только манером "в клетку". А после выхода на "волю" убедился воочию в том, что вовсе и не мешала, кажись, такая клеточ ность моему тогдашнему суждению…

Акселерация, как одна из мегапроблем, выгодно, конечно, рабо тает в спорте, в баскетболе особенно, но явно же не в нежных гармо ниях сфайр СОФИЙНОСТИ анимы нашей.Боюсь я, но здесь мы пока и нонче очень редко кто дотягиваем до калибра умишки Аристо, иль титанов Первого Ренессанса... И вряд ли эта наша ущербность окупа ется умением класть мяч сверху в корзину — баскет на площадке. При наличии всяких керогазов — компов, сетей глобальных и иных,— а всё равно ведь мыслительная эрекция наша слабеет гораздо сильней, чем даже это имело место быть на фоне костров священ ной инквизиции…

В реальной житухе своей несородич ныне часто и впрямь видит вроде только то, азиятское,— что большое значение только скорбь и примножает.Особливо в том пикантном срезе, чем так выгодно и от личается современная эпоха зрелого глобализма, содержанием кото рой только и есть самонакат Инферны-ДЕМОКРАТИИ.

В том смысле, что Верум издавна шёл не только в отрыве, всё более страшном причем, от Бонум /о Гуманум, как о нерождён ном, — даже говорить не приходиться/, но и чихая на оного только непременно и плюясь верблюжьей манерой. Поэтому-то он ни куда по-мудрей прийти и не мог, вестимо, как к выдвиже нию на первый план расчеловечения=ДЕсофизации био соц–инстинктов наших. От груза свинцового которых, как от шкуры неандарлетанца, нами вроде и изничтоженного, мы так и не смогли, как только теперыча оказывается, ослобониться.

ХХХ

        Более того, надо мне врубить и здесь куда как круче.Многие из этих био-инстинктов, и в первую очередь те, на которые и де лалась… главная ставка в социогенезе по фазе глобализма, мы с успехом бестиализировали, а строже,— опустили ниже бестиально го даже уровня. /Внутривидовая агрессия Кайнова, алчность, раболе пие-покорность наша панмасштабная, и ещё кое-что другое/.

Именно во всех таких случаях наше "большое знание" и стано вится сперва мушкетом, пушталетом, а потом, "прогрессивно", и впол не "закономерно", — и оружием масс — поражения…Такое большое именно РАЙХ-знание, как это странно не покажется читателю, и привело современника в царствие тотально-цивилизационной не свободы (= глобализма именно зрелого), имя которому — Инферна тригемина.И ежели не очухаемся наконец мы даже на уровне омудре ния того самого "большого знания", — загубимся окончательно ведь и бесповоротно.

Для меня в этой макабрике самым страшным является то им енно, что вся система эдукации, и в первую очередь, университе ты наши, — толпами-стадами готовят именно и только командо ров такой глобальной самопогибели. Пламенных борцов и рыца рей даже Мамоны, кнехтов Потребы,— что угодно, но уж точно не гумаников-сигромпистов, озабоченных ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫМИ судьбами рода и каждого именно все еще немуд рого несородича.

И даже в тех случаях, когда зелёные иль пацифисты, скажем, ве дут свои кампфы вроде именно в этом, самоспасном русле уж, — на са мом же деле и это вовсе не так. Ибо все такие кампфы пока поме щаются в Прокрустово ложе куцо-куцых робинзонад, а оные к добру привести — однозначно, никак и никогда не могут. В тех же вузах, в которых наука и студии оплачиваются, косвенно иль напря мик, акулами Мамоны, иль даже спрутом Марсом — Ареем /Пентаго ном, скажем/, — о гуманическом качестве выпускаемых оттуда "рыца рей" для меня вообще говорить западло дикое, и только.

И именно потому и в наше славное времечко пост-постмодерна последние остатки цивилизационных мос тов, соединявших ещё кое-как Верум, Бонум и Гуманум, — и рушатся явно уже непоправимой, анти-цивилизацион ной и потому пан-суицидной манерою...

ХХХХХ

В реальном, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ходе родовой истории не оправдался, да и не мог принципиально оправдаться, и исторический автоматизм.

Он всегда сам опирался в оправдании исторического процесса, как хаотического изначально и по сути, вовсе не на какие там Рацио, иль тем уж паче Софии /ибо даже биосоциальный отбор в антропоге незе вёл вовсе не по этому азимуту/. Но, не смотря на кажущуюся при влекательной его спонтаническую романтичность и непредсказуе мость пресловутую /сколько трагедий из-за неё именно и случилось-то!/, — сия, пан-дионизийством лишь и отдающая историческая неле пица, повторяю, и не могла никак оправдаться.

На самом деле позиция, исторического автоматизма часто слу жила и служит старт — плацдармом как раз для очередной утопии ,— для горе-доктрины "соц-прогресса" особенно,— причем совер шенно без разницы да понятий в том,— буржуазно-либертарный или же марксовый такой горе-прогресс утопизируется...

Разуверившись поочерёдно в Элладе, Риме, в Европе без границ в виде теократии средневековой, потом и в христианстве вообще, а ещё позже,— в туповатом Просвещении, именно и галванизировав шим идею "соц-прогресса" уже в системном, что ли, виде, наконец в панлогизме Гегеля и в марксизме Маркса,— бедолага читатель, совре менник мой если и сохранил ещё веру, то ... в тот же "соц-прогресс", но уже в сермяге современного "РАЙХ-либерализма" или же косогла зого *коммунистического рынка* в Поднебесной.

При этом всё новые и новые фиглисты социал-либерализма оно го, предназначенные точно для той же цели, как и фиглисты в искусст ве Ренессанса, — то ли "рост", то ли "общество потребления", постин дустриализм, инфо-социум, а ныне вот новая новость — «глобализа ция", как якобы неминуемо грядущая гармония "глобального сооб щества",— на все сие несородич слюнявит поочерёдно, но непрестанно по-телячьи именно и только.Но именно сие простофильство, вовсе ведь не только охлосознания, а и КУРбоев и КУРгэрл касательно любой такой галиматьи и загубило окончательно родовое сознание в эпоху юбилейную перекрёста миллениумов, иль от силы несколькими декадами позже.

ХХХ

Сам идол соц-прогресса на деле самом есть не что иное, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ фиглист, прикрывающий весьма некрасивое ведь наше человеческое качество,— страх и боязли вость человека, и в первую очередь,— священнокаменного норди ка, как перед ИНВОЛЮЦИОННО-историческим Бытием ин кор поре, так и особливо, — пред будущим (только таким же!) своим.

Именно этот страх возник давнейше ведь, как только прогресс по знания позволил ордику вычленить, ИМЕННО В ЦИВИЛИЗАЦИО ННОМ ФОРМАТЕ УЖЕ, себя из монотонии ордического еще Бытия. И в этом именно процессе, и именно посредством женской логики /вовсе даже не шучу!/ человек и отдал все ИСТИННО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЕ смыслы своей жизни, надёжу на будущее, и пр. нежности, — на откуп идолам Иррацио черносотенного.

И я сугубо атеистически-креативной манерой, НО ИМЕННО МА КАРОМ-ЛОМОМ СИГРОМПИЗМА И ЕГО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗ АЦИОННОГО ПОДХОДА могу только добавить: вовсе не сразу же и был изобретён человеком Орды идол по имени бог, и именно по подобию своему же.Был и очень долгий видимо, праздник на улице ордо-безбожия...

Идея соц-прогресса и впрямь в некоторой степени открыта хрис тианством, эн блок, иль параллельно с идеей закономерного хода ис тории,— от сотворения мира богом и до страшного судилища вклю чительно. Жаль только, что философия буржуа времён Модерна, хоть поначалу и атеистическая /особенно в том же Просвещении/, — так уже ослабла теоретически и методологически, что сию, так удобную да прибыльную для буржуа, идею запросто скоммуниздила у "хрис товой идеи".

Нечего этим простофильством нам и удивляться-то, ибо точь-в-точь идентичным образом поступили нордики и с АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ТОЖЕ идеей ИУДЕО-христовой о человеке, как царе природы и всяких гадов в ней. И та, и другая ИУДЕО-идеи, однако, настолько были удобны для инстинктивной АНТИ-цивилизации глобализма и ея кукловодов-философов, что весь этот треп нонсенсовый абсолютно дебильной ма нерой был перенят и самым могучим и безжалостным критиком ея — Марксом.

Иными словами, мы и ныне продолжаем беспрестанно в анимул лах своих КУРбойских нести только и исключительно ахинею в виде всё новых вариаций на тему исторической лжи, безпардонной причем именно в главном — В ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПОДХОДЕ К ИСТИННОМУ=СОФИЙНОМУ ПОНИМА НИЮ ТОЙ САМОЙ ИСТОРИИ. Вместо насмерть и впрямь уж обязательной для нас адекватной эволюционной истории рода-в-три аде и всех тех её перверзий, которые прогрессистами почему-то назы ваются "законами" истории.

Ежели наша история, как всеобщая и вселенская ДА АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ мегализация хаос-террора только, вона уже ми нимум 50.000 лет имеет законы, и даже закономерности, тогда я — бе ременен, и именно непорочно-невинною манерою сие счастье со мною только и сварганилось!

Честно произведенный исторически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ аудит того процесса, который и должен был стать Антропогонией /но не стал, и явно может так и не статься вовсе!/, возможен, как СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ИМЕННО, толь ко в пространственном континууме триады, а во времен ной стреле, — как эволюционный ВРОДЕ именно процесс, насмерть соплетённый еще и в неразрыв с Космогонией и Биогонией.

ХХХ

Ненаписание такой именно мировой истории в виде АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВСЕ ЕЩЕ БСЭ, КАК ТРЕТЬЕЙ НАМ ИЗВЕСТНОЙ ГОНИИ В ПАН-ХАОСЕ СУЩЕГО, а также отказ обучаться на ошибках, глупостях и преступлениях, так густо содеянных в оной пращурами нашими,— это ведь тоже не что иное, а преступление пред родом и даже той самой харизматичной и всё ещё архи-рыхло нами трактуемой "человечностью". Или же — преступление пред собою и пред своим же футуром, ежели чад своих хотя бы оставить в могило-покое.

Поразительней всего — то именно, что современник очень даже часто считает себя везунчиком от того, что родился именно в такую эпоху, никакого ослсбонения и вовсе не признаёт и не алчет. И даже при этом гордостью сине-либертарной или же марксистской неимо верно, по-круче и индюка, наливается. Читатель уже точно угадал, кто именно в чемпионах и по этой части околачивается.

Да, верно, это вечно улыбчатый и "полит-корректный" ныне аме риканец. Как средство РАЙХ-тотальной цивилизационной разрухи да же уж и аж, в пику старине Розанову будэ сказано. Это он ныне, отпи нав с ноги всех, и нордика священнокаменной Европы даже, и яв ляетя, средством глобального АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО имен но РАЙХ-потрошительства.

То, что вытворяет ныне в Ойкумене Америка, — иначе, чем преступлением супротив рода и той самой человечно сти=ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СОФИЙНОСТИ я назвать императивно даже не могу!

Гитлер и Муссолини, с Лениным — Сталиным, и чекаго даже в придачу,— и десятой доли не натворили того, что уже понатворила Америка и ее иудейский, в основном (по генезису), глобальный ка питал.И, главное, — сколько ещё она понапортачит, смею надеяться. Я же со своим ломом Гуманиным разве что в обойме нелечимо куцей а. американа гвалт,— как лис в курятнике,— способен лишь сварганить. Так ведь не прочитают они, ковбои-шерифы и гэрлы несчастные. А ежели и прочтут,— то не поймут, ясно же это, как пить задарма дать. Как говорят шустряки галлы,— ежели мусью дурак, то — дико надолго сие имеет место буть…

ХХХ

Самое страшное для меня именно то, что все старания и му ки лучших представителей рода человеческого, грубо говоря, но зато с попаданием только в десятку, — остались, и то в лучшем случае только, мёртвым грузом библиотек и других инфо-храни лищ. Ибо подавляющее большинство элит /особенно социопатиче ских "полит-элит"/, — не только не усвоили это наследие, но и готово, ежеминутно даже, выкинуть сие барахло за борт крейсера-камикадзе "реалполитик".

И охломен ведь ныне, и даже патриотитом охваченный, — всё боль ше надегу держит только на орудие масс-поражения, на всякие но бель-тротиловые эквиваленты, лазер-мазерные гаубицы, и прочую са таническую /уж точно!/ нечисть.Эти надеги, однако,— вовсе и не симп личитность неудержная даже, ибо и это ещё слишком мягко стелено.

Это — удавка на мега — шее рода в эпоху зрело-славного глоба лизма и параметр "РАЙХ-культуры войны". И уж где — где, а в данном месте лекарством от такой головной боли-мигрени может статься исключительно только революционная гильотина! Как инст румент якобы обустройства "царства Разума" именно, напомню, и вовсе да же без видимости юмора.

Ибо я сильно подозреваю — самое печальное и даже страшное. Что так успешно проводимая нами Инволюция вона уже сколько миллениумов, перешла наконец и "закономерно" в фазу, на кото рой и начинается такое самое печальное, — децеребрация челове ков, принявших нa грудь к тому же /иль поменявших, точнее/ да же кликуху свою, — с Г. сапиенс на Г. РАЙХ-Кайно-консу менс.

Так что-же, в конце-то концов, мне делать — варганить-то, возо пит до сотояния болезни по имени пляска св. Витта доведённый чита тель? Но ведь я держал уже ответ на этот вопрос, хотя он и не чисто сердечно из обоймы руссики на сей раз вроде гонию свою тянет. Поэтому должон лишь повторами и заняться, ибо и у моего другана-читателя, нехай и салабона, наиглавнейшим человеческим качеством несомненно выступает (акромя пан-лени духовной) — забывчивость именно.

ХХХ

Панацеею истинно-цивилизационной для несороди ча-современника уже только и осталось бунтовать, и толь ко по-крупному так.

Но и это действо ведь надо варганить умеючи, а ещё лучше, ко нечно,— мудро, ибо ни один ещё бунт, иль революция в истории наш ей тантало-страдальной добра ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО для гомиков — точно не принесли.В лучшем лишь случае они меняли одну форму тирании — на другую, у корыта ставили — на место одного пахана, иль мастюхи-других таких же джентельменов РАЙХ-удачи.

Несородич, в качестве “единицы охломассы”, хоть он и начал меч тать о светлом будущем с той именно поры, как только первая мыс лишка насквозь его мозго-извилины прошибла,— так и не видел ещё того самого СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО плезира абсолют но. Не было, несть и явно не будет на каменьях наличной РАЙХ-цивилизации-теократии глобализма социума, кото рый бы обеспечил такой именно светлый футур в виде реа лии, а не светлого конца!

Вот почему, повторюсь ещё раз,— бунтовать,-это тоже надо уметь, сие действо вовсе и никак не равнозначно семечкованию под сара товские страданья, блин. Словом, когда Гуманика настаивает на Рите бунта, и именно СОФИЙНО-родового ранжиру оного,— она не так и дебильна, чтоб отождествлять сий бунт с теми социальными кипи шами, революциями и смутами, которые, повторяю,— все, без единого даже исключения,— задумывались — гениями, исполнялись — героями, и плодами которых всегда только и пользовались исключительно сво лочи и негодяи. (Кстати, с перестройкой вылилось точь-в-точь, и да же абсолютно тоже только так.)

Гуманика на такую антропофагию и в принципе не способна, и ни к когому канибальству, (хоть и оное — чисто человеческое ведь ка чество наше, родовое аж!),— не призывает. Но я имею в виду вовсе и не ту “человеческую революцию“, к которой призывал человек боль шой души — технократ Аурелио Печчеи (кстати, кто-то всерьёз обви нил его и весь Римский клуб ин тото — в массонстве, не знаю).Почему так? Очень даже просто, — сия революция пока остаётся явно утопией, иль дистопией мутнейшей воды. В чём именно д. б. убедиться и сами активисты — неоримляне на горьковатом собственном опыте.

Дело в том, что они свою бурную деятельность начали ведь имен но на критике “роста”.И некоторое время (краткое однако!) даже дик товали моды вестернового мышления.Ну а что же означает, ежели не поражение римлян, нынешняя шиза тамошняя касательно «глобализации»? Даже и обсуждать неохота вовсе.

В данном случае даже мысль Маркса об том, что и идеи становят ся материальной силой, когда овладевают массами, оказалась невер ной. Ибо касательно этих самых идей ныне явно верх держит цивили зационные искусы куда как по-сильней, — Мамона, Потреба,— тоже ведь уже ставшие глобальными РАЙХ-террористками, согласно импе ративам глобализма и “глобализации”, словом.

ХХХ

Ровным счётом императивно Гуманика не призывает тебя, читатель, и к *метафизическому бунту*.Ибо как я вро де уже манифестировал, ни один ещё такой метафизический бунт, ни начатый именно им же бунт социетатный,— добром ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫМ тоже ведь ни в едином разе вовсе не окончил ся.

От Ницше и его бунта молнии, вовсе и не философические, вош ли в теорию расовой гигиены гитлеризма лишь, от Гегеля и его горе-бунта в виде осанны тотализма — даже и не только гитлеризм, а и тот-же марксизм сварганился.От бунта же самого Маркса, начатого им с превеликим восторгом аж на руинах метафизики эллинской пробы, но оставаясь глухим касательно ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛА ВНОГО,— пан-криза СОФИЙНОСТИ наличной анима гу мана, — читатель и сам знает, что именно вылилось.

«Менса» (кажется),— сугубо американское тоже изобретение по ранжировке гениев…МНОГОЗНАЙСТВА,— в ряду философов всех времён и народов поставила на самый верх именно Маркса. И впрямь, по РАЙХ-качеству эксперимента, его охвату и количестве крови, дунаями пущенной в течение более 70 лет этого АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИ ОННОГО ЖЕ эксперимента в формате реалсоциализма, — с Марксом никто, и не только из философов, сравниться никак не мо жет. Тоже — не дай бог, что за утеха.

Все метафизические бунты, какие только предприня ты были, и токмо в анти-цивилизационном векторе, — все они вовсе не только «просто проваливались».

Более того, все они, все без исключения, ещё более дра матизировали мегализацию хаос-террора в БСЭ и делали человека, в качестве несородича,— ещё более асофийным и потому — несвободным и анти-цивилизационным суици дом только! Хотя в каждом таком метафизическом бунте — раздрае предполагалось и, как правило, чистосердечно, ото всей души такого горе-бунтаря,— именно и токмо супротивное.

ХХХ

Не знаю имён тех «метафизиков», на идеях которых варганилась трагедия в виде неолитической революции. Трагедия — потому им енно, что апосля неё нам и пришлось пахать на хлебу шек-закусон в поте лица своего праведном, почему, грю, труд и стал восприниматься нами исключительно в виде цивилизационного проклятия, убер-анафемозного именно и только.

Но дальше примеры вполне даже однозначно подтверждают эту именно контра-философичность делаварки Гуманики.Скажем, буржу азные революции первые, во время которых дико пелись осанны Разу му именно, и одновременно дикой методою отрубались органы оно го у королей, аристократов и даже бедолаг от клера,— они ведь, обосно ванные именно высокими идеями первоночального РАЙХ-либерта ризма,— ежели и обустроили свободу, то только для пиратов и других выскочек из чрева третьего сословия отжившего свое уже феодализ ма.

Основную же массу охлоса, не имевшего к тому време ни в продаже ничего другого, акромя своей силушки (как физической, так и редко ещё тогда, — умственной), — пре вратили в тривиальных рабов интсинктивной цивилиза ции глобализма уже буржуазно-реального, все отличие ко торых от рабов времён Антики и заключено лишь в длине цепей…

Кстати, именно это различие, почти неизменённое даже, характе ризует положение не только рабов на современном Юге, но даже и пресловутых средневиков-третьеклассников в Золотом мильярде. И даже — о ужас!— в условиях «социального капитализма» сия разница мерится лишь той же длиною цепи, иль туготою ея завязки.

Ибо в любом супротивном случае камня на оном же не останется от самой данной инстинктивной АНТИ-цивили зации глобализма, как ТОТАЛИЗМА=РАЙХА ЗЛАТА ТЕ ЛЬЦА ИМЕННО. И ТОКМО!

Вне порабощения, эксплуатации и всеобщего изничтожения потрошительного, ВНЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ИМЕННО ТЕР РОРА МАМОНЫ И ПОТРЕБЫ,— ныне вона ужо — ГЛОБАЛЬ НОГО — в лике торнадо по имени «глобализизация», — сия АНТИ-цивилизация, блин, не только себя не мыслит, но и впрямь, импе ративно даже не возможна…

ХХХ

Ровным счётом с революцией сварганилось и в гибридной Азио пе в октябре семнадцатого.

Паразитируя и извращая великие идеи гуманизма, эмансипации человека, и даже рода в целом, Ленин с кодлой своей еврейской, в ос новном да в главном,— сварганили такую империю тотальной несво боды и РАЙХ-диктатуры (партократии и чекаго, а вовсе же не несчастного пролетариата!), что сей социальный экперимент (идейный приоритет которого заслуженно пренадлежит тоже только иудею Марксу) навечно и присно останется в родовой памяти, ду маю.По крайней мере, до тех пор, пока на Гее останется хоть один честный и совестливый КУРбой, правда, никак не из низменной когорты иль обоза образованщины,— особенно неолибертарной оной.

И опять метафизический бунт вышел у нас комом, шиворот на выворот, иль точней,— стал диким зомби-оборотнем от самого идеала тотально-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эмансипации рода-в-триаде…Ибо результатом оного РАЙХ-бунта стала другая вариация все той же АНТИ-цивилизационн ой модели,— глобализм пара-коммунистический.

И во всех этих случаях паравозом выступает — мастырится вовсе ведь не тот отдельный метафизик-бунтарь, и даже не его обрезанный МС иль КУР, слабину дикую такую давший.Ибо уж в чём-чём обви нять Гегеля, Маркса, иль даже Ницше несчастного, но только не в слабине же Ратио персонального у них.

Виною во всех случаях самоповала метафизического бунта — раздрая являются СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫЕ потенции самой философии! Ибо оными сия гетера от Софии апосля Сэкулус аурэус в Элладе, — отличалась всё меньше и слабше, все импотентно-фригидней тольки.

Значит, чтоб варганить метафизический бунт, и вовсе не в качестве самоцельного оного, а с СОФИЙНО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫМ откатом в социум, как правило, только в светло-будущном исключительно азимуте, — жила фило софии самой-по-себе изначально даже является недоста точной, абсолютно причем.Той, асофийной абсолютно фи лософии и тем паче уж пост-оной, на каковую мы токмо и оказались в потенции-эрекции, ужесточаю.

Кстати, именно в этом убедились и те же любомудры Эллады, ког да в эпоху эллинизма разруха, классовые баталии, и те же самые со циальные бунты,— и разорвали ея на куски, а унтерам-римлянам вовсе труда большого и не составило поэтому силою низвергнуть в Тартар сей удивительный евро-этнос.

Пятачок одной лишь философии для полноценного= мудро-цивилизационного бунта может быть сурьёзно рас ширен только посредством её вхождения в клинч сиамск ий,— в виде Ратио, как софийного монолита,— с теоретичес ки-СОФИЙНОЙ частью эпистемы.

Но ведь именно такого «сиама» евро-дух так и не смог же свар ганить. А посему именно революции и бунты в нём шли только мане рой АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ робинзонад, и посему-поэтому — всегда становились Пирровыми именно победами для РАЙХ=квази-бунтующих нордиков. Так было со всеми исключительно метафизич ными бунтами, как я только что заметил.

Так, и только РАЙХ-так было со всеми революциями и в евро-науке… Причём, идя в сугубо крыловской только манере (лебедь, рак да щука),— эти робинзонады и кастрировали оканчательно саму рационалистичность и софийность а. европеа. Не смотря даже на то, что она и ныне кичится, неимоверно просто,-именно этим.

Повторяю, так именно сталось уже с коперниканской революци ей, вершиною которой и стала абсолютно же метафизичная «мегама шина Вселенной» Исаака Ньютона. Ровным счетом ничего сильно мудрого всё ещё так и не произошло и от революции Дарвина в нату роведении, ибо даже более-менее надёжной теории гонии ЦЕЛОСТ НОГО И АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ТОЖЕ УЖЕ земного Био са мы всё ещё и запаха не чуем. И ряд таких примеров я могу, с преве ликим даже успехом, продолжить.К сожалению, а вовсе не в смысле кайфа, разумеется, ибо некрофильством-канибальством посредством прионной иль еще какой инвазии вроде и не поражён ещё я…

ХХХ

Нет, читатель ты мой сизокрылый, хошь ты иль не особо ал каешь, а всё равно ведь бунтовать тебе придётся только мудро, и только в контуре рода-в-триаде, как извечном ци вилизационном континууме нашего, всё более трагичного ИНВОЛЮЦИОННО-ТРИАДНОГО Бытия и духа,-эрго, то лько в контуре мудрой родовой борьбы с глобализм ом.

Кроме того, спешу утешить, хотя и в виде контрольного поцелуя в лоб, — придётся тебе бунтовать изо всей силушки, какова у тебя ещё осталась, а также форс-мажорной по темпам методою, на какую ты только ещё способен.Иными словами, мудрый бунт родового ран жиру ныне возможен исключительно уж только в векторе то тальной эмансипации рода-в-триаде, что и есть, согласно делаварке Гуманике,— единственно возможный вариетет МУДРО-реального гуманизма (как аксиологии).

Сие же, в свою очередь, означает просто то еще, что бунтовать нам с тобою, читатель, придётся только в круге даже и не чифирном, а именно и только софийном,— Верум, Бонум эт Гумнум, ни уже, ни ширше, кстати (ширше сие просто означает ввод идола бога в область человеческой Софии, что даже и не нонсенс, а нечто дико гораздо ху же).И только этот, истинно-цивилизационный вариетет бу нта — бунт софийный иль гуманический, как мудрая име нно родовая борьба,— может и должен сварганить тоже бес прецедентное: заложить нулевой цикл для исторически и вовсе новой модели анима гумана,— тоже мудрой ужо оной, как основы софийной уже нашей истории в формате СО ФИОГОНИИ!

Уж в чём-чём, а в скромнухе чернушечной делаварку-бунтовщи цу мою обвинить никак мне— и тебе— не удастся.Но где же ты видел, читатель, бунтовщика в лике Франциска Асизского? Это ведь тоже нонсенс, самый что только и быть нонсенсовый.Могу ужесточить и здесь, однако.

Все другие бунты, и даже, упаси сатана, «глобализац ии»,— вне обязательного попадания в русло софийного бун та этого, — все они есть не что иное, а очередные шагища наши только к РАЙХ-цивилизационному Рубикону, отде ляющему нас, как и Стикс с хромягою Харонтом на бере гу, — от Небытия.

И нам надобно при энтом всё же вовсе не кесаревой манерой пара шировать: Вени, види, вици. Нам надобно наконец-то и само это эво люционное изобретенье наше наивысшее, — слово — употребить, грю, наконец–то по назначению. А сие и есть опять-же только то са мое обустройство Софии. Ибо в истории хаос-террора философии очень уж редки были случаи такие именно, софийные, наших игрищ беспрестанных с изобретеньем сим.

Всё большей частию гетера от Софии эта продажная (в самом прямом шалаво-смысле слова этого!) посредством слова как раз и уводила нас от дана мудрости ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ…

Но обо всём этом мною отчасти уже манифестировано, хоть и ла пидарной, но зато предельно даже крутой манерой.С другой сторо ны, именно в обоснование данного бунта родовой борьбы я и отка тываю эту самую первую из глыб — Инфернику, в виде Тезауруса да же аж. Хотя, откровенно говоря, вся сия макабрика — конкретика вро де вовсе и не дело Гуманики, как гейши Софии именно. На то именно и существуют конкретные науки, легион которых уже насчитывает порядка 3000 одних только фундаментальных таких научных кнехтов (до ранга рыцарства там везде острейше не хватает той самой ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-надёжной теории).

Правда, определенный смысл для обустройства Инферники всё же имеется. Дело в том, что сие все,— самое изначальное и макабрич ное,— в наличных торнадах литературы на Западе и на Востоке,— пони мается только исключительно рыхло, кашице — образно и пестро-ка лейдоскопически, словом, — согласно мере прогнилости тамошних ав торов. Но во всем том убер-спектре отсутствует именно главное,— ЭВОЛЮЦИОННО-адекватное (=цивилизационно-мудрое) понимание случившейся с нами убер-трагедии, имя кото рой — глобализм РАЙХ-реально-зрелый и содержание оно го — Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ!

Я имею в виду тот тривиал, что сия «проблематика» там вовсе еще не вписана в методологически уникальный и единственный кон тур триадичного МС (об том же, что перерост оного в акселератный ранжир гуманического МС капитально еще не известен западным ков боям, — и не говорю вовсе). Поэтому смысл этого первого гросс-фо лианта Сигромпизма есть весьма прост, но для меня,— даже как важен.

Это — приоритет на адекватное именно понимание той АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ макабро-целостности ме гапроблем, которая лишь в силу необходимости да сугубо формально обозвана мною Инферной,= как содержание эры РАЙХ-зрелого глобализма,= как ПАРА-УЖЕ-Бытие и Дух наши именно.Правда, сенсуальная окраска данного приорете та явно не отдает Аркадией буколической, иль даже кайфом, но уж в этом я — точно не виноватый.Зато скажу другое.

Ежели мы неверно-ненадежно, и даже неадекватно понимаем всё то, изначальное, с чего и начинается вроде и впрямь дикая но вость — системный спазм глобализма, как смысл нынеш ней инстинктивной АНТИ-цивилизации, — абсолютно ведь ясно и то, что после такой ложной посылки последуют исключи тельно и только ложные эссенции, а также и выводы наши.

Так — что читателю придётся довольно долго терпеть зэк-автора и его злодейское чревовещание, читая этот фолиант. И пусть он будет читать шевеля губами, и зубами даже,— я вовсе не обижусь.У меня и в этом случае важен вовсе не сам процесс только, а именно тот резуль тат мельоративный, к которому, я надеюсь, такая духовная жвачка и приведёт читателя. А, м.б., он и здесь ограничится традиционной, аме риканской тоже по гонии, жвачкою… В этом, кстати, есть и главная разница, и даже две такие разницы меж Гумникой и глобалистикой, причём как западной, так и азиопской по гонии оной.

ХХХХХ

Наконец и на последок нам надо разобраться и в вопросе — «Кто виноватый, блин да по понятиям именно»?

И не смотря на очевидную, и даже изначальную для читателя по-мудрей неприятность данного вопроса,— вовсе не обязательно из обой мы а. руссика, кстати,— необходимость такая вовсе не отпадает, а пря мо супротив,— становится Рита-образною.

Ибо в таком, супротивном случае так и сыграем мы вглубь на н-ое количество единиц метрического измерения, не поняв «до того»,— кто же тот самый злодей пан-ранжирный, поставивший весь род сов ременный, и даже всю цивилизацию нашу, столь долго и обер-терние вой манерою творенную,— иль к стенке, иль на уши-ресницы отвис лые, уж и эпитет по-сочней подобрать затрудняюсь. Немаловажный вопрос при этом,— почему именно тот злодей пан-масштабный сие преступное действо своё и варганил-то?

А чтоб разобраться и в этом проклятом вопросе,— тоже ведь Рита-образен бунт, только оный, и никак не иначе. Ибо нам, как и титану Гераклу некогда, — надо сварганить столько подвигов, и таких дико великих по ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ калибру ихнему,— чтобы полу чить...Нет, не дочь королевскую в качестве скво, а целостную пупо вину с будущим своим, элементарным, а вовсе не светлым даже.

Иль, выражаясь и вовсе уж в пиитской манере,— свершив такие подвиги, порасчистив всякие пан-свинарники Авгиевы, и пр., — мы и получим в качестве скво — Софию страстно же ланную, и именно в ранге ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОГО УЖЕ перпетуум мобиле родовой борьбы с глобализ мом уже пан-суицидным,— я так надеюсь, по крайней мере.

Здесь мне придётся вновь в эдукологической инвективе пользо вать принцип *Репетитио эст матер студиорум*. Но цель высочай шая, вестимо, и здесь будет оправдывать сии средства, вовсе и не пер вой свежести оные.

ХХХ

Перво-наперво, разумеется, нам придётся создать букварь по обучению азам Софии и прививке несородичу воли к оной, на что то лько исключительно и может претендовать Сигромпизм и Гуманика, в качестве зэчки-делаварки именно.

Иными словами, я полагаю, что начиная с сего тезауру са Инферники, Гуманика и Сигромпизм ин тото и начина ют выписывать первоначальный эскиз такого букваря для участников родовой борьбы с РАЙХ-глобализмом име нно, сводя в систему софийно-цивилизационные идеи, со вокупность которых и будет являться мифом на миллени ум, иль нулевым циклом Софии ИМЕННО ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ.

Но вся беда моя и Гуманики бедной в том и состоит, что даже са мые первые и нежные попытки такой закладки нулевого цикла Софии воленс-ноленс приводят к волевому и мудро му обустройству вовсе не только новой эпистемы, но и … исторически новой, софийной уже модели а. гумана!

Этого мне на Зоне смрадно-родимой только и не хватало, конеч но! При этом ведь я достаточно ещё не совсем охреневший дебил, и тривиальные вещи понимаю вполне адекватно.Ни я в одиночку на Зоне, ни Сигромпизм и Гуманика, в качестве пролегоменона ещё толь ко /тоже по мономанской, именно зоновской необходимости/,— никак не можем претендовать на сколь-нибудь развёрнутое решение задач такого калибру.

Однако уточнюсь всё же: именно на приоритет буква ря для первоклашек-гумаников, рыцарей родовой борь бы, я,— и на полном сурьёзе даже,— и претендую!И не отдам никому всего того своего, — приоритетного,— что наварга нилось в столь античеловеческих условиях. Просто права такого не имею!!!

Ибо Сигромпизм и Гуманика ведь посвящены, перво-наперво, тем со-братьям моим, кости которых так и остались на холмиках вбли зи так многочисленных тогда зон. Никто из них такого права мне — не предоставил, блин, век свободу не видать мне!

Сигромпизм и Гуманика — это хотя и воспитание воли к Софии, как об этом базарит подзаголовок глыбы этой, но всё же, и в первую очередь,— есть зоновский именно опыт.Именно поэтому и в этом пла не они смеют даже очень многое. И именно в силу этой смелости уже идут они эскадронной атакою и алюром Контра мундум тольки, вызы вая решительно весь возможный и невозможный огонь этого …банно го мира на себя только.

Для меня — иного просто и не дано вовсе.

ХХХ

Далее. Ученик, как известно, почти никогда, а в условиях шизы постмодерна, — точно уж! — никогда сам не учится. Не смотря даже на ту дрожь праведную, в которую тебя бросает одно лишь упоминание учёбы и шули, не смотря на давно и тобою, вестимо, дико усовер шенствованный эволюционно-цивилизационный принцип «бей учите лей»,— не смотря, грю, на всё энтое,— учиться тебе всё же придётся, и именно в пятёрочном (ежели по добротному старому стилю) только модусе, читатель.

Точнее, учиться тебе предстоит и вовсе уж новой манерой,— «ино вационно», мудро, чтоб стать не каким нибудь рыцарем печального образа, но от рынка уже /иль же кнехтом-Пансою оного тольки/, а именно — гумаником-сигромпистом-софигеником.

Сиречь, таким гавриком-шуриком, во главе интересов и на вершине иерархии ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫХ ценностей которого находится София и пупизм ро доцентризма, вкупе с починкой пуповины нашей с футу ром, уж только утопиею и отдающим всё сильней,— в фор мате родовой борьбы и последующей Софиогонии именно и только.

Это и будет /уже имеет место быть, частично, правда/ то, что я называю Революцией Мудрого уже Просвещения, и об чём прикол ещё долгий и крутой ожидает нас впереди, читатель ты мой волоокий.Ея можно, конечно, называть и «человеческой революци ей», как это и делал Печчеи, но ведь он всё это очень уж рыхло и лишь эфемерно представлял.

Гуманика и на сей счёт имеет вполне реалистичное и строгое да же представление, а именно как о Веке Нео-рационализма, ре инкаранации софийности духа нашего в виде=формате им енно ХХI–го века.

И ежели такой век нами сварганен не будет,— я смело прогнози рую, что апосля оного уж точно не останется ни учителей, ни тем паче охотников на участие в просвещении нового типа. Ибо цейтнот Инферны на более длительное время негою пан-лени мыслительной нам заниматься однозначно не представляет ну никакой возможнос ти.Но и такая-сякая всякая учёба вовсе не самоцельная ведь, даже сту денты славного средневековья, с физиями-хлебалами, густо шрамами от рапир покрытыми, из корчмы не вылезавшие, и шпагой-рапирою владевшие куда как искусней наук там всяких,— это понимали.

Апосля получения мантий бакалавров, магистров и даже докто ров,— всё равно все мы окунаемся в тот-же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫЙ РАЙХ-омут, который только один-единый ужо фактически и остался для современника эры глобализма уже старческого, безо вся кого другого выбора и воле-излива, — в вольницу-тотализм = РАЙХ рынка. Альтернативой может статься разве только тряпьё клошара под манительном для меня мостом в чреве евро-культуры — Париже=Лютеции, скажем.Ну а там, в РАЙХ-вольнице сей мы и начи наем вытворять всё то, чему нас учили-обучали, и более того — чему научаемся сами, в процессе «глобализации» особливо, разумеется.

Гуманика врубает всё-же и здесь глубинней и строже, — мы са ми и становимся РАЙХ-либертарными могильщиками собственной истории в виде глобализирующейся в ужас ном во-истину уж темпе сей инстинктивной АНТИ-циви лизации, как пан-теократии=тотализма Мамоны именно.

ХХХ

Целью такой человеческой революции,— а более строго и здесь говоря,— софийно-цивилизационного бунта=родовой борьбы, который уж точно не будет пожирать своих и чужих детей,— и станется апогей ный иль кульминационный аккорд доселе так трагичного хода ис тории рода-в-триаде.

Пиитски, иль по-соловьиному философически выражаясь, Гума ника определяет эту эпоху СОФИОГЕНЕЗА= СОФИОГО НИИ, как время мудрого управления собственной БСЭ, что на ином слэнге и означает только тотальную и мудрую эмансипацию чело веков-СОРОДИЧЕЙ уже,— всех именно и поименно.Иным еще слогом выражаясь, и оставаясь при этом именно в контуре гуманического МС в лоне квази-науки истории, сия завершающая эпоха софийного бунта и будет означать на самом деле наше вхождение в процесс Софиогонии. Сиречь, в процесс становления человекоподобной макаки, так неосторожно обозванной стариной Лин неем Г. сапиенс,— Человеком Мудрым именно.

Ибо всё «то», что творилось нами на этом пути до сих пор, я, при величайшем даже и абсолютно рохле-апологическом жела нии, — Антропогонией удачливой обозвать всё же не могу! Совесть зэкская, вовсе не у прокурора мною оставленная,— и не позволяет этого.

ХХХ

В Инфернике уже сегодня можно, и без труда сизифова даже, углядеть, по крайней мере, 3 супер-проблемы. От которых мы и ны не-то смастыриться ни к какой, едрёной даже матери не способны, однозначно, блин.Эти задачи выглядят так:

1. Надёжное познание АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эссенции Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ и мудрое преодоление ея в контуре именно и только родовой борь бы с РАЙХ-глобализмом и последующего Софиогенеза.

2. Практическая реализация Г. имморталис, и мудрая превентивная подготовка Ойкумены к этому.

3. Мудрое практическое управление «нормой» самораз вития рода-в-триаде, уж и подавно ведь принявшего ста тус «глобализации»,— сперва в горниле родовой борьбы, а апосля ее виктории,-в контуре той самой Истинной Исто рии нашей — Софиогонии.

Самое же пикантное во всей этой сатании в том и состоит, что ни тебе, ни чадам твоим никакая друг ая ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ перспектива иль альтернатива вовсе уж и не светит, сизокрылый ты мой.

Перехожу поэтому именно к азбуке и букварю Гуманики.

Исходя из опыта старушенции диалектики и нового метода мыш ления Гуманики — Софигеники, чтоб понять всё то, что мы уже пона портачили, иль что с нами «объективно» стряслось,— в качестве нача ла-начал,— возможна тоже лишь одна-единственная позиция. Я ея на звал тоже тебе непривычно — модус когитанди.

Но что же мне делать, если бунт Гуманики и впрямь во многом убер-анархизмом как махновщиною отдаёт — сперва всё до основания именно разрушить надо. Тривиал, однако, здесь в том и состоит, что разборка в том, что с нами в истории стряслось, и обучение наше на этом опыте возможны лишь в случае применения эврис тичного модуса мышления, или же мудро-цивилиза ционного оного. В качестве праматерной основы самой, вести мо, человечности,— все еще тобою не возжеланной и остающейся для тебя Прекрасной Незнакомкою тоже. И ТОКМО В РАНГЕ-АЗИМУТЕ СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ ИМЕННО…

ХХХХХ

ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ ИНФЕРНИКИ — ВВОДНАЯ

ТРИАДА

В КАЧЕСТВЕ УНИКАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ УНИВЕРСУМА ДЛЯ РОДА ГОМО САПИЕНС

Уж похабней есть ужасный ко нец, нежели ужас и вовсе без кон ца, нехай и светлого оного.

РОМП.

    В этом, самом первом глыбо-разделе Гуманики, важнейшем для меня вовсе и никак не в качестве заманки и приручения молодого чи тателя,— предстоит, однако, и самые трудные /да и явно не первосорт ные по параметру приятности!/ задачки решать.

    Короче, я должен убедить своего читателя в том,— почему, по какому-такому поводу спешному, он должен, изо всех сил даже постигать мудрость цивилизационно-родового именно ка либру, которая в Гуманике, как и в добротной, но старой эллин ской традиции называется Софиею, И ИМЕННО ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ ОНОЙ ТОКМО.

Этакая задача и сама-по-себе ведь явно не из ранжира приятно стей буколических (каждый мы себя ведь вовсе не дураком считаем — посчитываем!),— осложнена ещё и явно неудачным фоном появления даной глыбы на виртуальный свет божий.Но уж в чём-чём, а в этом я абсолютно даже безвинный.Ибо торговать рылом-фэйсом— как соб ственным, так и физиею моих креаций, — трагически даже не умею, оказывается. А иным каким материально-нормаль ным макаром Гуманика появиться на суд читателя мово младого — и вовсе не могла…

Ориентация же Гуманики на масс-человека, иль охломена = ДЕ МОСА, достаточно образно и рельефно описанного и без меня тем же мудрым гишпанцем Ортегою, — тоже изначальна и вполне мною осоз нана. Ибо никакой другой нормальной ориентации здесь и вовсе быть не может, уверен.БОЛЕЕ ТОГО, Я СОЗНАТЕЛЬНО ЖЕ ИЗБРАЛ В КАЧЕСТВЕ ТАКОЙ МИШЕНИ ИМЕННО И ТОКМО МОЛОДОГО ЧИТАТЕЛЯ.

Правда, как я уже проговорился в Манифесте,— в качестве прямо го ориентира Гуманика имеет всё же не того серо-серого медиокри ти,= охломена, консуменса-филистера чистокровного, для которого даже сам процесс мышления ведь противен до убер-блевоты мозго винной, непосилен нафиг, да и послан сим консуменсом=ДЕМОСОМ нафиг-нахрен именно, как правило.Я имею в виду среднего МО ЛОДОГО КУРбоя, сиречь,= интеллектуала, иль в русской тради ции, — интеллигента, пусть даже и зачисленного Исаичем в легион об разованщины.Поэтому я, в отличие от высокомерного Петрарки, гла голившего, что пишет он для немногих, но зато для лучших,— пишу для — многих, молодых да непрогнивших именно.

Ибо и эта КУР-масса исчисляется ведь весьма даже солидными цифирями, ежели учесть, что нас, гавриков-шуриков на Гее понабра лось аж 6 мильярдов ужо.А это ведь — весьма даже обнадёживающий оазис для всяких надежд. Хотя я и вырос уже из таких трусишек мало летки, которые, как всем известно, надежами только и питаются… Иными словами, адресат Гуманики — это такая агромадная армия аж, которую себе позволить ведь ни одна страна — империя даже не в силе. Тем более, что вооружена сия армия (вроде как) оружием явно более страшным, чем все мегатонные «малыши-толстяки» ин тото — Разумом. Правда,— по идее пока лишь, иль в качестве идеала, но все же.

Ежели воины этой армады возмут в руки (лучше бы в головы младые, а потому и асофийные, еще в натуре) сие оружие, которое так мономанно предлагает не уставая Гу маника и Сигромпизм ин тото,— Софию ИМЕННО ЦИВИ ЛИЗАЦИОННУЮ,— никакие ведь темноцарственные иль РАЙХ-цивилизационные силы супротив нас не устоят уж точно!

А еще я, тоже следуя эллинам, в данном случае,-амбивалентному очень уж мудряку Аристо,— надеюсь, что сия армия потянет-поведёт за собою других, и тоже молодых в основном да главном сородичей, — став именно учителями Софии для оных. А уж супротив такой си лушки мудрой и все стихии натуры-дуры постыдно отступят же! Хотя-бы и в царствие Хада родимого.

ХХХ

Чтоб все сие читателем не воспринималась как расжижжение моей мозговины, детерминированное шизою зоновской бытухи, иль, по крайней мере, — баландою гурманской тамошней,— уж на полном сурьёзе базарю, что именно по этой причине я и порешил писать Сигромпизм и Гуманику популярно — доходчи вой для младого поколенья манерой-макаром.

Хотя вовсе и не в стиле «популярной философии», которая так нравилась Швейцеру, и не только ему.И пущай трагичный Фридрих Н. бредил, что все популярные книги — только и только вонючки, а всё же …Я, блин, даже и не собираюсь повторять старую-престарую ошибку хаос-террора философии, когда она излагала свою любовь к Софии до того сложной, тяжёлой гавендою, что у читателя возникала — вполне в натуре и естественно же! — страстное желание только и плеваться в сторону таких скриптов.

Кстати, история доказала, что по крайней мере в этом случае охломен плевался-блевался вполне и даже с диким перехлестом обоснованно именно и тольки…Ибо никакой особой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ мудрости, и даже нормальной ориен тации любви к оной, старая гетера философия за всю свою историю хаос-террора так и не сообразила ведь. Промаявшись, т.о., 3000 лет *культурной истории* самозванкою самых чистых, каковы только и быть могут в данном случае-разе, кровей…

Никаким соловьизмом поэтому в тексте Гуманики я вовсе и не на мерен пользоваться, хотя и опускать оный (только, упаси сатана, не в зовновском смысле сего термина!) ниже допустимо возможного уров ня тоже никак не стану. Стрелять-постреливать буду несколько выше головы среднего МЛАДОГО КУРбоя, оставляя (в отличие от другого злодея — Прокруста) ему пространство для того, чтоб дотягиваться, ак селерировать.В духовно-СОФИЙНМ измере, конечно, т.к. физичес кие акселераты для меня никакого особого умиления вовсе и не вы зывают. Ибо дико часто уж нонче такой акселерат совпадает про сто, зеркально да же аж,— с дегенератом...

Однако доступность, как главное качество текста концептуаль ного,— я всегда считал за главное такое именно качество, и даже когда «просто в философах» еще околачивался.Правда, в той сермяге такая правда-матка сермяжная очень всё же на раритет дикий походила.

Популярность текста Гуманики мною избрана тоже по весьма про стой причине, — я действительно не имел права на Зоне под вергаться риску, дико немалому, и сам, и скрипты мои подвергать оному же ради того соловьизма пара-филосо фически-несчастного.

Зачем же по-пусту испытывать терпение судьбы-индейки и мен туры-дуры,— пущай и мокричной оной,— ежели твои скрипты будут по нятны лишь нескольким, толстокожим, да еще и широкоплечим в пояснице, вестимо, собрятьям-сосистрам по гильдии? Да и отринут они ведь сии скрипты, просто из-за так человечного, иль человечес кого своего качества — зависти чернушечной.

С другой стороны, сам накал глобализма уже пан-суицидного, = Инферны тригемины, треском по всем швам ея телогрейки идущий ужо, сама жёсткость и даже жестокость ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО цейтнота, сварганенного той же палачихою,— императивно даже гово рит — глаголит нам об том только, что времена соловьизмов,— всех ин корпоре!— прошли безвозвратной манерою, и только так.

Ибо познать и побороть Инферну-ДЕМОКРАТИЮ, как царствие тотальной именно несвободы от зрелого гло бализма для современника–несородича,— возможно лишь тоже глобальными и тотально-мудро-цивилизационны ми усилиями родовой борьбы,— всех геян-сопланетян ин-убер-тото даже.

И именно в силу этого, а также в подмогу тому самому молодняку,-за Общей Гуманикой последует еще и ТЕО РИЯ АНТИГЛОБАЛИЗМА, ежели жив буду да ментура в сибарито-сиберийский *спец* не отхуярит...    

Так — что мне остаётся лишь ещё раз повторить свои синекровые претензии: я считаю именно доступность и популярность этих прок лятущих (для меня, а еще больше — для читателя мово) скриптов про пуском в клуб истинно-цивилизационных аристократов духа для де лаварки-Гуманики.Иль, ежели по-выше к высям зияючим, но зато и по-сложней ужо потому, — тотальная аристократичность Гума ники выражена в тотальной ея устремлённости в азимуте тотальной эмансипации рода-в-триаде, в формате именно и только мудрой родовой борьбы с глобализмом, и этим именно и сказано — тотально усё…

ХХХ

Данный пинок в вечно зажатые седиментии старушенции фило софии, — вполне поэтому у меня сознательный, и уж, уверяю, точно — не последний такой злодейский акт будэ. И поделом оной гетере, ра зумеется. Ибо, как говорит уже сама ея кликуха,— именно сия гетера от Софии и должна была сделать кристально ясной ту самую нежную «материю» Софии, а также и главное,— привить несородичу, и давно дико уже,— наивысшую для него ЦИВИЛИЗАЦИОННО-родо вую силу, так им и непользованную в истории горемычной, — волю к Софии.

Гетерою же философию Гумника кличет потому именно, что ни хрена из только — что мною обозначенного метафизика сия — не сдела ла, а многого — вовсе и не собралась даже начинать.Вот почему вовсе не праздным и не риторическим остаётся такой тривиальный вопрос: а что же делала сия гетера от Софии в течение примерно 3000 лет только писанной ея истории в формате хаос-тер рора пара-философического именно? А как показывает при мер того же Сократа, иль Пифагора (и бросившего, кстати, кликуху сию), — философствовать вполне вольготно можно ведь и устной ма нерой.И даже врубку в историю — такую сварганить, что и впрямь топором даже не вырубишь, ломом родимым не выбодаешь.

Но ведь так и есть на самом деле: в героической истории филосо фии, не смотря на много-еверестные выси всякой писанины тамош ней, — нет ни одной-единой, по-моему, пробы разобра ться в том, что же собой представляет категория Со фии…Здесь и впрямь комментарии излишни…

Именно поэтому в конечном итоге, в качестве духовной кауза прима эт финалис, по крайней мере,— именно философия и повинна в том, что мы попали в царствие тотальной, РАЙХ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ несвободы, во-истину в империю зла,-глобализма реально-зре лого,— имя которой — Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ.

Ибо долгое время будучи и впрямь квинтэссенцией вовсе не толь ко духовной культуры, а именно КУЛЬТУРЫ ТРИГЕМИНЫ, ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РЕЗУЛЬТАТА САМОЙ ГУМА НИЗАЦИИ-СОФИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКО-НОГА по имени Гомо сапиенс, что и главное,— философия и была в ответе за са мые судьбоносные и проклятые вопросы, извечно задаваемые чело веком спрашивающим самому себе, как только он обогащён стал несчастием по имени самопознание.

Ни хрена она, однако, такого не сделала. А наоборот,— подтолк нув пинком в те же, вечно зажатые седиментии нордика конца эпохи Ренессанса в объятия инстинктивной цивилизации РАЙХ-реального уже глобализма, и вызвавшей в середине 19 века полный уже обвал СОФИЙНОСТИ еврокультуры тригемины,— сама и поспешила сыг рать на 2 метра вглубь,— именно первой! При этом, в асофийной все более суматохе хаос-террора пара-философического,— так и не поняв даже ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности и смысла того, что она — погибает именно, и вов се не эстето-мудрой манерою играет на 2 метра вглубь, кстати...

Путь философии от академии Плато до приснопамятных акаде мий при всяких ЦК и ЧК, а на Западе — до философии геев, суфражис ток-лесбианок и наркософии,— очивиден и однозначен, разумеется, по качествуАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ именно «софийности». И я дико замолкаю при этом, ибо мутить начинает сие мой зэкский дух, вестимо, — непреодолимой методою тоже.

Повторяю, в контуре главном,— УТЕРИ СОФИЙНОСТИ ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО, как концептуальной части анима гумана, вина за гонию Инферны всецело на совести философии, в Мо дерне и вовсе уже неадекватной, ибо буржуазной= мамонизирован ной, и только оной. Правда, я также сильно сумневаюсь,— не оставила ли она сей балласт, (совесть, типа), как говорят друганы, — у прокуро ра…

ХХХ

Суперцель целеустремленного и форсированного обустройства цивилизационных фундаментов родо вой Софии, как перпетуум мобиле родовой борьбы с РАЙХ-глобализмом и последующего Софиогенеза,— вот, коротко говоря, та доминанта и пассия Гуманики, ко торая сразу же и самой решительной манерою и разводит по разные стороны идео-барьера философию эллинского образца и Гуманику-Сигромпизм.

И читателю самому уж судить-судачить, конечно,— на какой он ой стороне — правда-матка, и даже мудрость проклятущая замастыре ны. Кстати, надо мне всё же отдать должное истине сермяжной и в том еще смысле, что Гуманике в супротивницы попалася все же ста рая метафизика. Хоть спросить-то нормально об чем-то ещё кое-как с нея можно. А с постфилософией — что делать прикажете, я не боюсь и энтого слова? Разве что балакать о фаллократии и вагиноцентризме, ибо и в блядьхауз по-приличней с такой мастюхой кодловатою,= низ кой не пойдёшь ведь.

И именно в силу этих тривиальных причин софийно-цивилиза ционный бунт делаварки Гуманики целенаправлен фрунтом и всеми возможными флангами да фалангами тоже ведь никак не супротив доходяжной постфилософии, вестимо.Ибо сие означало бы незамед лительно беспрерывный залп со всех бортов грозной армады делавар ской по жалкому воробьишке. Иль, ещё круче базаря, — разбазарива ние перлов в Авгиевом РАЙХ-свинарнике современности…

Я уже вроде манифестировал, что бунт раздрайный Гумани ки на Зоне был мною направлен супротив общей и тоталь ной уже деградации общего уровня СОФИЙНОСТИ а. гу мана эры зрелого глобализма, супротив даже, видимо, уже начавшейся цивилизационной децеребрации Гомо Кайно-консуменс, как раба этого РАЙХ-тоталистского терроро-монстра.

А также и главное,— супротив того парадокса, что ныне, в постмо дерновое времечко наше, сопланетянин-несородич и вовсе ли шён всякого человека-достойного, цивилизационно-доста точного МС уж, пригодного для главного именно,— для вру бки в суть глобализма и МУДРОЙ УЖЕ РОДОВОЙ ИМЕ ННО БОРЬБЫ С НИМ.

Так интенсивно пользуемый нами в глобализме современности инстинктивно-ордический, иль дионисийный (= РАЙХ-либертарный) МС в качестве человека-достойного признать я, и Гуманика моя,— ка тегорически не могём.В силу того же аристократизма анимул наших, кстати. С другой стороны, постфилософия сама ведь, и вовсе не раз, и даже не тыщу-лимон оных,— признавалась, что высь претензий ея не превышает ранжира словесных игрищ, только и уводяших согеянина не только от той же правды-матки, но и главное, —парсеками ввысь зияющую от Софии.

Трагедия современника глобализма старчески-РАЙХ-суицидного уже, в качестве НЕмудрого Несородича все еще именно, — в том и со стоит, что мастырку от Инферны ему — никак и нигде не найти уже. Искать и найтить же ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ выход из сей тотальной неволи может никак не марксист, не либертарий, лю бой причем масти оный, а только и только мудрость гумани ческая, и именно РОДОВОГО калибра оная. Этим всё и ска зано на данном слове.

ХХХХХ

Понять переживаемую каждым из нас эпоху (к слову будет сказа но,— ведь уникально для каждого переживаемую, для одного она пле зиром сплошным катится, для другого — и многих очень! — оная — му ка невыносимая), не так то и просто. Ежели род на такие подвиги ге ракловые в прошлом был бы способен, то в истории не напортачил бы столь много асофийного именно.

А по крайней мере научился хотя бы предвидеть ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫЕ И ОСОБЛИВО — АНТИ-ОНЫЕ после дствия своих раздумин (=МС) и деяний (= СД),= оных от триадно-цивилизационного локомотива Антропогонии в формате модус когитанди, операнди эт вивенди хоть на ми зер-шаг, но наперёд.

Однако и такого плезира мы лишены (акромя разве-что «астраль ного мировозрения»), ибо — не проходили этого мы, и нам это — не за давали. А ведь я вовсе не седо-древнее время препарирую скальпе лем Софигеники,— я говорю о тех вещах — прожектах, которые, как го ворят, у нас именно подносно,= соплею неэстетичной висят.

Скажем, самый последний такой исторически-АНТИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЙ сюрприз эры глобализма зрелого и есть рождение из наших голов, мозго-извилин оной распрекрасной дивы ХХ века, — ло логрудой уже Инферны,— как и Афины, — тоже и только тригемины-ДЕМОКРАТИИ.

И ведь и ныне более 90% несородичей о ней и вовсе не слышали ещё, и даже не хотят слышать энтого. Блаженны незнающие…И в этом плане, — в гонии абсолютного нашего не — интереса к будущему, в смысле предвидения ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ последст вий собственной Прагмы, СД иль даже МС,— повинна философия.И даже в качестве паровозихи повинна она, в смысле паханши группо вой изнасилки-дефлорации а. гумана, и токмо по стезе потери плев ры СОФИЙНОСТИ именно.

Ибо в ней так и не была обустроена СОФИЙНО-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННАЯ стратегия, хоть и в наиобщем плане, и в вехах лишь,— становления человеко-подобного существа типа гориллы,— Человеком Мудрым = СОРОДИЧЕМ имен но…

Повторяю,— стратегия, а не крохоборство и блохоловство, от чаво мы так тупо балдеем в лоне «мировой истории» (как науке, типа) по части исторических «фактов». Оных мы понабрали, вестимо, явно слишком много, с навалом-нахрапом извращенцев даже.

М.б., говорю, именно поэтому человече и повернул — сразу же и навеки веков оглобли вспять (АНТИ-цивилизационная= РАЙХ-КЛА ССОВАЯ= АНТИЧЕЛОВЕЧНАЯ модель глобализма, с рабства уже начиная) в процессе своей же гуманизации, как только его поманили хотя и явно нечеловечной, а всё равно такой нам приятной же терро ро-приманкою Потребы, обладанья, а вовсе же не софийнос ти Бытия и духа нашего (в поздней Орде ещё, напомню на всяк по жарный…).

Могу только повторить, что в этом контуре панконсумеризма я ка тегорически отказываюсь видеть коренное отличие человеков от дру гого вида всеядной тоже и низкой скотины — омниворуса — хрюши. Вот почему тоже Гуманика категорически, и даже опоясенная ломом отбивается от уподобия-компаризона самого с философиею. У Гума ники совесть пока явно на уровне незапятнанной табула раза находит ся, и поэтому она брать на себя грехи той гетеры от Софии –даже и не думает.

Для определения же статуса всего, содеянного старой метафизи кою, — только второй Нюрнберг и потребен. И я гарантирую, что СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ судиею человечест ва и той же философии да пост-оной непременно и станет ся именно и только Гуманика.Ужо стала, кстати!

Постфилософия же, в тоге-рубахе смирительной явно ужо не дее способного субъекта, видимо, так и останется не осуждённой…

ХХХ

Подбить ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ бабки родовой истории, когда на носу такой крутой юбилей,— понятно, что мой читатель алчет.Да и начитался уж он такого добра — предостаточно, так как в такого сорта писаниях — никогда ещё дефицит ведь не варганился. Я тоже вынуж ден отдать должное сей моде, ибо сам — такую именно тему и выбрал, никто меня силком не насиловал и по башке с ноги не бил, блин. Сам — и дурак, естественно да по понятиям.Но и ту самую любознатель ность младого читателя уважать надо, вестимо.

Вот только одно обещаю сразу, с порога даже: ничего архи-при ятного в аудите таком, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ я не по дам, ибо никаких плезиров исторических за пазухой Гуманики — и в помине нету.Но я ведь катаю глыбы сии вовсе не в виде осанн, иль симпатий какой-то дикой секс-ориентации,— я катаю оду-осанну о Софии, как ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ страте гии родовой борьбы с глобализмом именно.

На это бабко-подбиванье в полном, ИСТИННО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМ объёме способен, однако, только один лишь стиль мышления, — гуманически-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫЙ МС (уже и не триадичный даже!).Иными словами, по нять истинно-глубинный = ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ смысл истории и умеючи суммировать ея итоги возможно тоже ежели не на фундамен тах самой Софии (ибо оных нету и в помине ещё!) облокотясь, то хотя бы на самых близких подступах и редутах к оной,— каковым — главным именно! — только и является гуманичный МС.

Ибо мы уже условились, читатель, что будем стараться понять че ловеческую историю адекватно именно, — сие же означает только и только как ИНволюционное и хаотичное саморазвитие ро да-в-триаде,= АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, так и только так.Вот почему Гуманика отводит столь большую роль принципу ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИАДНО=ГУМАНИЧНОГО,= СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО историзма, а оный был сварганен вовсе ведь не христианством, вестимо, и даже во все не мукою очень даже многих философов всех времён языческих, и народов — таких же имен но.

Сие — тоже приоритет Сигромпизма и Гуманики, и вовсе не н-сортный оный, кстати!

Цивилизационный вклад христианства и здесь заключён разве — что в том количестве изуродованных тортурами священной инквизи ции тел, иль преданных убиению посредством священно — очистите льного огня средневековых костров, горевших и испускавших смрад именно от сей горящей органики — по всем околоткам священнока менной Европы. И даже в 19 веке они сей смрад от человечины, как горящей субстанции МЫСЛЯЩЕЙ, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ именно, — варганили…

Правда, в силу своей нелечимо — бунтовщицкой привычки всех по пузу и по-ниже аж похлопывать, да и во всём поправлять, Гумани ка и касательно принципа историзма осталась верной сей своей «прогнилости».А именно, принцип историзма в Гуманике и ея методе софийно-неофилософическом — Софигенике приобретает некое но вое,— управленческое качество первопроходца — вперёд-мы слящего, и токмо софийно, однако, уже сие действо варга нящего. Или же «икаризм»,— в смысле тотального и перма нентного устремления Софигеники в будущее СОФИОГО НИИ.

Не в смысле астрального мировозрения, иль другой какой нечис ти сего же ранжиру, а именно в плане гуманически-цивилизационно го менеджмента: стремясь, насколько только хватает ея софийно-де лаварской силушки, предвидеть цивилизационные последст вия способа деятельности (= СД) рода-в триаде, как един ственного и конечного способа его АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОГО ВСЕ ЕЩЕ самовыражения, анигилировать все негативное в формате родовой борьбы с глобализмом и Со фиогенеза именно.

Вскоре, однако, я буду вынужден показать, насколько дебильно и самоедски на самом-то деле мы самовыражались, братан читатель. Ибо кликуха сему итогу многомиллениумного анти-цивилизационно го самовыражения наше го и есть … Инферна распроклятая.

ХХХ

Лишь напомню скромно, что философия во всей своей горемыч но-героичной истории принцип историзма, как правило, направляла лишь в прошлое, а потом и вовсе лишь — к своему только «героичес кому» прошлому ХАОС-ТЕРРОРА трансценденции проклятущей… Как нарцизиха-Коробочка дебиловатая, лишь гордынею при том до синевы заливаясь от всех богатств, мудростей и прочих прелестей, якобы там с нахрапом диким только и накопленных. Как верно под метил тот же мудряк Швейцер, сей нарцизизм (историцизм) и был причиною самозавала евро-метафизики. Правда, всё же не единствен ной, и даже не главной такой причиной, как ему казалось, добавлю, но всё же.

Не спасла философию эллинской пробы от такой, АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ «пупозности» и струя в будущее устремленного вроде угопического социализма, и именно в силу его утопичности и не спасла.Так же не спасла философию и появившаяся после рожде ния картезианской эпистемы дебиловатая апология «внутренней ло гики» науки, которую именно философия Модерна почему-то и по считала за свой долг священный «обобщать» именно.

На самом же деле, как я уже вроде писал, никакой та кой ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ логики (и даже бабьей нелечимо оной!) отроду не было ни в хаос-терроре познания вообще, ни в том числе и главное, — в истории са мой философии, тоже токмо хаос-террористичной допреде льно же.

Зато внешняя такая логика — и в науке, и в философии, особли во в модерновой оной,— всегда наличествовала, и даже упрятать ея при помощи всяких ширм и фиглистов — нафиг не удалось.Как слиш ком уж оттопыренную и АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ.

Каков В ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ИМЕННО ПЛАНЕ есть конкретный социум, хто в оном верх держит и хто к РАЙХ-корыту священной коровы по имени собственность первыми прорвались, с боями пиратски-праведными, и во все не только по-началу токмо, — таков всегда только был и ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ императив социума оного к науке.

Не в слове и в данном случае дело, а именно в самом таком деле. Дело же сие в Гуманике называется до одури просто — мегализация хаоса познания, включая и перманентную хаотизацию го нии самой философии.

И, по крайней мере, в области «духовной части» гонии реального глобализма и Инферны, как его содержания апогейного,— роль парово за отводится только и только сему хаос-террору познания,— СО ФИО-ТЕРРОРУ, СОФИО-ЦИДУ, как дико сие не покажется моему младому читателю. Самому, по-моему, страшному из всех раз новидностей хаос-террора, столь «успешно» и во вселенском формате варганенного человеком в его истории до самой до последней ея АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ТОЖЕ минуты.

Иль до страшного САМО-судилища, СВЕТЛОГО КОНЦА АНТРОПОГОНИИ, что сей дебил и заслeжил, с нахрапом даже, и вовсе никак не адресуясь к богам и богиням, кстати. Ибо мегали зация хаос-террора познания автоматически выливалась — всегда и везде! — только всё более экспонентным и страшным хаос-террором самой триадичной и ИНволюционной нашей истории горемычной, причем именно и только в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ формате ИНВОЛЮЦИИ СОФИЙНОСТИ А.ГУМАНА И ОСОБЕННО МС именно, кентяр ты мой волоокий.

Могу лишь сварганить контрольный поцелуй в лоб твой, отвык ший ужо от натурою предначертанного для него действа (мыслить, в смысле-формате, типа), что твоей и следующим от силы двум-трем ещё генерациям и придется булькать на 99-ой волне сего цивилиза ционного идиотства — глобализма, а также, и ещё главней, — платить гросс-убер-даже-дань по цивилизационно-эволюционному счёту — тоже только сим генерациям, и именно за асофий ность все еще нелечимую нашу.

Думаю, что и данный отбрык Гуманики от философии, как собро дяжки вроде по великому делу обустройства Софии,— с самого же из начала и доказывает, сколь во-истину огромною есть разница меж ними. Надеюсь, что мой читатель ея учтёт — так же изначально и со всей сурьёзностью, на какую он только ещё способен.    

Повторяю,— судьба истории хаос-террора евро-метафизики очень даже м.б. поучительной для нас и по этой части. Полная и уже без надёжная идейная импотенция у неё сварганилась ведь тогда именно, когда она, преступно мамонизировавшись и став анцилла Мамонае (= буржуазной именно пара-философиею),— забыла всё, что и дол жна была делать ИСТИННАЯ, софийно-цивилизационная фило софия (по своей кликухе даже).

Когда же, и вовсе зашизовав в системе Гегеля, еврофилософия и вообще загнала дикую дуру, что никакое философическое развитие от сих высотыщ зияющих абсолютно ужо якобы невозможно, — она, пос ле сокрушительных гуков и аперкоутов со стороны дико взбеленив шегося к тому времени уже нутуроведения, и приказала тихой сапою сама себе же долго жить. Прав старина Гегель оказался чисто в стиле маэстро Райкина,— дико супротивно и наоборотно тольки…

С той именно поры, проклятой серединочки, как цивилизацион ного порога зрелого уже глобализма,= как современной эпохи имен но, у рода и вовсе не осталось ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО стрелочника, способного кое-как перекладывать рельсы нашего исто рического хаоса в сколь-нибудь разумном направлении. Главное,— не осталось сего стрелочника в том смысле, чтоб прокладывать ци вилизационные рельсы впереди именно, а не позади хаос-террора истории, так часто и так неадекватно — романтически об зываемого КУРбоями «спонтанизмом» оной.

Ибо у постфилософии на уме были уж вовсе никакие не рельсы, и даже вовсе не история… Ориентации такие, извращённые, у нея скла дывались почти с самого же акта рождения, и по сей день пост-пост модерновый дико такими, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ и оста лись, вестимо.

ХХХ

Нету ничего удивительного поэтому и в том, что за сии пиррово-победоносные 150 лет хода инстинктивной РАЙХ-цивилизации глоба лизма уже реально-зрелого род и заблудился окончательно, и даже беспросветно, меж 3 соснами. Любящими произрастать, как известно, вблизи кладбищ, в том числе и эволюционных оных (это — Байрон, лорд).

И зря вовсе мудряк-ядерщик М. Борн сетовал, что философия Модерна исхитрилась лишь «обобщать» и болтать, а вовсе не рельсо прокладкою энтой самой заниматься.По простоте душевной (чётче — методологической) он и не подозревал даже, что такого рельсопро кладчика философического ранжиру мы потеряли очень даже давно уж…

Истинной трагедией философии, науки и всего евро-рацио и ста ло то, что еврометафизика такой высокой и ответственной, СОФИЙ НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ задачи не только уже не ставила, особен но после гибели Эллады, но не решала задачи калибром явно по-мель че тоже.

Так что зря совершенно, повторяю, а.европеа так беспрестанно кичится своей именно рациональностью. Акромя разве убер-гносео логизма Канта, пан-редукционизма ещё картезианской пробы, и панлогизма-РАЙХ-ТОТАЛИЗМА Гегеля, — кичиться ей абсолют но ведь нечем! Ибо и пансциентизм, и его братка-полнокровка — технократизм,-произошли из чрево-чресел самого хаоса научно-тех нического познания. И именно в силу фригидной импотенции евро-философии, разумеется.О РАЙХ-либертаризме уж промолчу все-же, ибо-добродетелью сие действо имеет место быть, а также — золотое оное непременно…

Вот почему именно такие жалкие обломовские потуги анимулы валгулы нашей — виной тому, что мы, строго и адекватно говоря, вов се и права даже не имеем обзываться ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ ЖЕ кликухою Гомо сапиенс. Максимум того, на что мы оказа лись способными в своей истории, — это жалкая, зато дико адекватная кликуха Гомо квази-сапиенс, эрго луденс.Лох РАЙХ-анти-ци вилизационный,— ежели проще и по-научному да по зэк-понятиям…

Самое же страшное в том и состоит, что очень даже скоро, увлёк шись лоло-выменем священной коровы — собственности, был взра щён еще и киклоп по имени Гомо консуменс. Который, не мудрствуя лукаво, — и скушал простофилю луденса, и даже безо специй всяких.

До гордого имени Гомо сапиенс нам ещё и дожить, а главное, — доучиться треба. И я очень даже боюсь, что Инферна, уже сварга нившая нам цивилизационный цейтнот самых жесточайших кровей, — явно не разрешит второгодничать, лениться, иль максимою Недорос ля только довольствоваться. О самовакцинации в смысле прививки каждому несородичу исторически так и невостребованной ещё ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-родовой силы, — воли к Софии,— боюсь ещё больше, — и говорить не приходится…

ХХХХХ

Вот почему, читатель, нам с первых же страниц нормального тек ста Гуманики необходимо уяснить себе тривиал, что ситуация глоба лизма зрелого, сложившаяся в истории рода-в-триаде в контуре пост модернового нашего модус вивенди, — безо всяких гипербол беспре цедентна В РАЙХ-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ИМЕННО ПЛАНЕ.

И выражена сия беспрецедентность в самой реа льной, какая только и быть могёт цивилизационн ой перспективе мегасуицида для рода-в-триаде ин то то! Но ещё более странным и беспрецедентным является то именно, что ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность-эссенция сего ма кабра почти 99%-ми несородичей так и не понята адекватной именно манерою.Вот обо всём об этом нам и надлежит побазарить, друган ты мой фраэрный.

Как мудро и на сей счёт изрёк тот же лысый и пузатый афинский ворчун-бессребренник Сократ, — философу негоже бояться ни жизни, ни смерти, ни ворога смертного, — вообче никого и ничего. Правда, мудрейший из его учеников, но вовсе не «пенелопный» в смысле вер ности идеям учителя оный, — Платон, на лавры мудрейшего тоже пре тендовавший, как говорят, не всегда и честной манерою («Тимая» вро де скоммуниздил от Пифагора, иль его учней), — уточнил сию макси му сына каменщика и повивальной бабки, как мы сегодня сказали бы, — в более конформистской манере: Человек должон знать — чего и ко го бояться, а чего и кого и вовсе — нет.

В натуре нам обе эти максимы могут сгодиться, читатель. Хотя мне, по натуре моей бунтарской и махновскому духу мому, — всё же гораздо ближе Сократова именно максима.Но и здесь ведь — каждому своё, иначе и не бывает…

ХХХХХ