Блоги

Ни у какой истинной книги нет первой страницы. Как лесной шум, она зарождается бог весть где, и растет, и катится, будя заповедные дебри, и вдруг, в самый темный, ошеломительный и панический миг, заговаривает всеми вершинами сразу, докатившись. Борис Пастернак.

Как же работает скорбь? Я считаю, что не будет никакой натяжки, если изобразить ее следующим образом: критерий реальности показал, что любимого объекта больше не существует, и теперь требуется отвлечь все либидо от связей с этим объектом. Против этого возникает понятный протест — везде и всюду можно наблюдать, что человек неохотно покидает позицию либидо, даже тогда, когда маячит замена. Протест может быть таким интенсивным, что происходит отрыв от реальности и сохранение объекта с помощью психоза галлюцинаторных видений. Нормой является ситуация, когда принцип реальности одерживает победу. Но все же он не может сразу выполнить свою задачу. Его реализация проводится, в частности, с большими затратами времени и накопленной энергии; при этом в психике продолжает существовать утраченный объект. Любое отдельное воспоминание или ожидание, в которых либидо прочно связано с объектом, прекращается, перезамещается, и в нем происходит ослабление либидо.

Современные течения вообразили, что искусство как фонтан, тогда как оно — губка. Они решили, что искусство должно бить, тогда как оно должно всасывать и насыщаться. Они сочли, что оно может быть разложено на средства изобразительности, тогда как оно складывается из органов восприятия. Ему следует всегда быть в зрителях и глядеть всех чище, восприимчивей и верней, а в наши дни оно познало пудру, уборную и показывается с эстрады. Борис Пастернак.

Спокойная душа распознает всё, но ни о чем не выносит суждение. Спокойная душа зреет, не старея, потому что ей нечего лишаться. Тот, кто обладает спокойной душой, поистине счастлив. Чжуан-Цзы.

Те, кого мы любим и которые любят нас, различают в нас определенные ценности — для каждого свои, — которым они придают, тем самым, что они их в нас различают, объективное существование. Посредством их мы являемся чем-то. Вот что мы теряем, теряя кого-то из них. Ценности, которые они различают в нас, теряют существование вместе с ними. Симона Вейль.

Платон определяет человека именно через его невежество. Это действительно привилегия человека. И Бог, и животное лишены незнания, первый — потому, что владеет всем знанием, второе — потому, что оно ему не нужно.

Я никогда так и не научился жить. Совсем не научился! Научиться жить — это, наверное, значит научиться умирать, научиться принимать человеческую смертность в абсолютном смысле слова (без спасения, без воскресения, без воздаяния) — не ради себя и не ради другого. Уже у Платона звучит старый философский наказ: философствовать — это значит учиться умирать. Жак Деррида.

Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от мышления. И все же каждый может выйти в путь размышления по-своему и в своих пределах. Почему? Потому что человек — это мыслящее, т. е. осмысляющее существо. Чтобы размышлять, нам отнюдь не требуется «перепрыгнуть через себя». Достаточно остановиться на близлежащем и подумать о самом близком: о том, что касается каждого из нас — здесь и сейчас, здесь, на этом клочке родной земли, сейчас — в настоящий час мировой истории. Мартин Хайдеггер.

Волей случая оказалась на одном концерте, где выступали дети. На сцене пели и танцевали юные таланты. Только хотела втихаря улизнуть по делам, но тут со сцены девчоночка в сиреневом платье стала декламировать стихи про наш город 🥲 ну, не идеальные — там то ритм сбоит, то длина строк разная — однако это оказывается так приятно, когда талантливый человечек с выражением читает понаписаное тобой, а ты скромненько анонимно стоишь в гуще зрителей (псевдоним то назвали, однако что это мои строки неизвестно). Волнительно даже. Сказала знакомой потом, а она: "да ты что, уж я бы всем сообщила, что это мои стихи". А зачем? Не знаю, непонятно мне такое тщеславие что ли, хотя может я не разбираюсь в таких вещах. С детстве учили быть скромнее, ну и что стихи писать — это не профессия, нечем кичиться, "так все могут". Как-то так

Случается порою разное, Моменты не предугадать, Однако, если безобразия Творить — отхватится всегда. Рыдать потом неубедительно, И глупо обвинять других – Начать с себя менять действительность, А не орать: "кругом — враги". Со старта проявились мелочи – Едва ли вспомнить, что к чему. Беда у ябед — память девичья, Яд расплюют и — шасть во тьму.

Дорогой дневник! ЭЧ коварно изменила первоначальный текст! Поставив меня, тем самым, в неловкое положение. Чувствую себя всеми оскорблённым, подвергнутым публичному унижению. Никаких больше весёлых денёчков, душа сжимается в комочек и просит защиты! А тело хочет нырять с аквалангом в заливе хануама...

Что делать со смертью? Закончить все и потом ждать ее, как гнилой пень? Или оставить что-то несделанным и умирать с сожалениями? Искусство жизни состоит в том, чтобы идти по земле принцем, разбрасывая яблоки на своем пути. Искусство умирания состоит в том, чтобы доесть свое собственное яблоко и сказать: «Я доволен, остальное — вам, наслаждайтесь в мою честь». Эрик Берн.

Дорогой дневник! Сегодня прочитал стихотворение моей любимой авторледи. Стихотворение называется "Первый снег" https://avtor.net/page.php?id=89324 Почему-то вспомнилась песня про деда Максима, которая начинается — Вот и помер дед Максим... Что-то со мной не так. Запишусь завтра к врачу. апд — не забыть прокомментировать "Первый снег" на авторской странице. апд апд— забыл, такой возможности не существует.

Простота формы не всегда означает тривиальность содержания Д. Судзуки.

С чего страдать человеку, если он в состоянии, подумав, разобраться, что ему по плечу, а что нет? Когда растению не хватает света и нет искусственного освещения, оно засыхает. Если же оно не хочет, чтобы его постигла такая судьба, есть только два пути: или повалить высокие растения, которые закрывают ему свет, или научиться жить без света.

Не поддавайся настроению духа того, кто тебя оскорбляет, и не становись на тот путь, на который бы ему хотелось увлечь тебя. Марк Аврелий.

Время — часть бесконечной симфонии жизни. Найдите свой уникальный мелодический след в этой гармонии.

В городе не до человека. Людей нет, есть функции: почтальон, продавец, сосед, который мешает. Человеком дорожишь в пустыне. Антуан де Сент-Экзюпери.

Неорганическая природа — за исключением воды, — когда она является перед нами без примеси чего-либо органического, производит на нас безотрадное, даже гнетущее впечатление. Примером могут служить местности, представляющие одни голые скалы, хотя бы та лишенная всякой растительности длинная долина между скал неподалеку от Туло­на, через которую ведет дорога в Марсель; особенно же такое действие, только еще гораздо более сильное, должна производить африканская пустыня. Безотрадность впечатления, которое мы испытываем от неор­ганического, прежде всего зависит от того, что неорганическая масса подчиняется исключительно закону тяжести, в направлении которой поэтому здесь все и располагается. Напротив, вид растительности непо­средственно и в высокой степени радует нас, и тем больше, чем она богаче, разнообразнее, чем больше занимает пространства и чем при этом больше предоставлена себе самой. Ближайшее этому основание — то, что в растениях закон тяжести является преодоленным, так как растительный мир стремится вверх, в направлении, ему как раз проти­воположном, и что тем самым непосредственно возвещает о себе фено­мен жизни как новый и высший порядок вещей. Порядку этому мы принадлежим сами, он нам родствен, он — стихия нашего бытия; и сердце наше раскрывается перед ним. Итак, прежде всего вид растений непосредственно радует нас своим вертикальным направлением; красивая группа деревьев поэтому очень выигрывает, если из середины ее поднимается несколько прямых, острых еловых верхушек. Напротив, срубленное дерево уже на нас так не действует; даже растущее очень косо действует уже меньше, чем стоящее прямо. Опущенные книзу, т. е. уступающие тяжести, ветви плакучеа ивы (saule pleureur, weeping willow*) именно и доставили ей это имя. Вода безотрадное действие своей неорганической природы в значительной степени умаляет тем, что она очень подвижна и в силу этого создает иллюзию жизни, и тем, что она постоянно играет со светом; к тому же вода — первое условие всякой жизни. Что, кроме того, делает нам вид растительности столь прият­ным, это — выражение спокойствия, мира и удовлетворения, которым она запечатлена; тогда как мир животных мы по большей части видим в состоянии беспокойства, неудовлетворенности, даже борьбы; поэтому растительная природа так легко и приводит нас в то состояние чистого познания, которое освобождает нас от самих себя. Поразительно, как даже самая заурядная и незначительная растительность тотчас же располагается красиво и живописно, как только освободится из-под человеческого произвола; мы видим это на каждом запущенном или еще не затронутом культурой клочке земли, хотя бы на нем только и росло, что колючий кустарник, грубые травы и самые обыкновенные полевые цветы. Напротив, на хлебных и овощ­ных полях эстетическая сторона растительного мира опускается до своего минимума. Артур Шопенгауэр.

Настоящие художники не обращают внимания на современников. Они выпендриваются перед вечностью. Шарль Бодлер.