Блоги

В 1454г., в самом начале Тринадцатилетней войны между Тевтонским орденом и Польским королевством началась осада Мариенбурга, орденской столицы. Самое действенное участие в обороне города принимали чешские наемники, приглашенные Орденом. Осада длилась около 9 месяцев и завершилась для поляков отступлением от крепостных стен Мариенбурга. Спустя время перед капитулом Ордена встал вопрос об оплате услуг доблестных наемников. Разоренный войной Орден не нашел средств расплатиться и предложил чехам в качестве оплаты сам Мариенбург. Однако наемники явно предпочитали нечто более ликвидное и перепродали город тем, кто готов был расплатиться с ними звонкой монетой. Таковым покупателем оказалось … королевство Польское. И к чему, скажите, проливалась кровь? ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать седьмая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Мировая история знает немало примеров долгих осад, растянувшихся на годы. Полтора года успешно оборонялись защитники Троице-Сергиевой лавры от войск Тушинского вора. Почти столько же — гугеноты Ла-Рошели. Два года продержался великий Карфаген. Десять лет жестокой осады претерпела легендарная Троя, прежде чем пала жертвой хитроумного обмана. 21 год продолжалась осада критской Кандии войсками османского султана и прекратилась почетной капитуляцией гарнизона венецианцев, которым было разрешено невредимыми покинуть город. Рекорд же в данной номинации принадлежит израильскому городу Ашдод. Согласно записям античных историков, египетский фараон Псамтик осаждал этот город ни много ни мало, а целых 29 лет, и все-таки взял его ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать шестая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Жителям многих российских городов, а Москвы так уж точно, знакома ситуация с перекрытием дорог и запретом выходить на улицу в момент проезда «галерных рабов». Помимо понятных неудобств такие променады «народных слуг» таят в себе дополнительные расходы для местных бюджетов. Однако истории известен случай, когда перекрытие города несло в себе цель как раз таки снизить налоги. 10 июля 1040г. по пустынным улицам Ковентри верхом на лошади проехала обнаженная леди Годива, благочестивая жена мерсисайдского эрла Леофрика. Именно таким было условие для снижения городских налогов, каковое имел неосторожность произнести захмелевший Леофрик за пиршественным столом. Надо сказать, что эрл Мерсии сдержал свое слово, а единственным пострадавшим оказался портной Том, самый знаменитый вуайерист Средневековья, который осмелился поглазеть на голую графиню сквозь дырку в ставнях и ослеп. Возможно потому, что по некоторым сведениям леди Годиве к тому времени уже было под 60 ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать пятая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

ЯРКОСТЬ НЕ ИСКЛЮЧАЕТ ГЛУБИНУ. ГЛУБИНА НЕ ИСКЛЮЧАЕТ ЯРКОСТЬ.        Человек может быть для людей по характеру, душевным свойствам, проявлениям ярким и в душе глубоким. Также, как некоторые цвета являются яркими и глубокими (синий, сине-фиолетовый цвета). Но человек сложнее и многограннее цвета. Имея закрытый, глубокий внутренний мир в душе, а иногда в какой-то степени приоткрытый — глубинный, насыщенный, сложный, даже яркий, красочный, человек может быть очень эмоциональным, например, или очень сильно полюбить на долгие годы. Может много говорить интересных,, важных вещей, рассказывать о великих произведениях искусства. Красиво, ярко, иногда необычно одеваться. Несмотря на это, самое глубинное, скорее всего остается в душе этого человека. Думаю, у каждого или у многих, есть свой глубинный внутренний мир, свое «личное душевное пространство», куда нет доступа никому из людей.         Если человек в чем-то хуже Вас, например, не имеет какого-то положительного качество, которое есть у Вас или имеет какой-то недостаток, которого нет у Вас, это не значит, что человек вцелом хуже Вас. Наверняка у этого человека есть какие-нибудь хорошее качества, которого нет у Вас или человек не имеет какого-либо недостатка.                 ДОБРОТА РАЗНАЯ    Кто-то имеет доброту в том, чтобы в определенных ситуациях переживать и спешить на помощь, кто-то в том, чтобы пожалеть своего обидчика, не ответив злом, кто-то морально поддержал другого человека, кто-то старается не затруднять других и т. д. СУТЬ ЧЕЛОВЕКА ПО-НАСТОЯЩЕМУ ЯВЛЯЕТСЯ В ТОМ, КАКИМ ЧЕЛОВЕК ХОЧЕТ БЫТЬ, А НЕ ТАКИМ, КАКОЙ ОН ЕСТЬ, если у него не получается быть таким, каким он хочет быть. То, каким человека сделала судьба, не зависит от него, он не делал себя таким и не хотел быть таким — это не его заслуга и не его вина — от него это не зависит. А то, каким человек хочет быть — это ЕГО стремление БЫТЬ ТАКИМ, значит, больше выражает то, какой ИМЕННО ОН. Часто у человека не получается быть таким, каким он хочет быть из-за судьбы, часто человек старается стать таким, каким хочет быть, но по судьбе    не дается. И бывает,что человек не знает, что делать, чтобы стать таким, каким хочет быть, только поэтому не старается, или нет моральных сил стараться, или обстоятельства не дают стараться, или так дано, что человек не надеется, что возможно изменить в себе то, что он хочет изменить в себе, и другие причины бывают. ИЗ ОБЩЕНИЯ ПОЧТИ С ЛЮБЫМ ЧЕЛОВЕКОМ МОЖНО ПОЧЕРПНУТЬ ПОЛЕЗНУЮ ИНФОРМАЦИЮ:     Из общения с любыми людьми я обращаю внимния на полезную информацию, стараюсь запомнить ее и пользоваться ей в жизни. ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ САМИМ СОБОЙ НАИБОЛЕЕ В ТЕ МОМЕНТЫ, КОГДА ОН ОДИН ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ НЕ САМИМ СОБОЙ: Например, воздаяние за что-то человеку может дать ему то душевное качество, которое ему не было свойственно, а если это качество — лишь воздаяние человеку за что-то, значит, это качество не являеся свойством этого человека. Или иногда человек может руководствоваться чужими мыслями по разнам причинам, например, считая кого-то авторитетом или, например, мыслями, идеями, которые человеку говорили с детства, или по разным другим причинам. В этих чужих мыслях, чужих идеях человек является не самим собой, может совершать не свои поступки, проявлять не свой характер, или невольно, стараться прятать свой характер. НИКТО НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН ЕСЛИ БЫ ВСЕ ЛЮДИ БЫЛИ БЫ РАВНОДУШНЫМИ, НЕ БЫЛО БЫ ЗЛА В МИРЕ Равнодушный человек не захочет делать зло, не злиться. И ради идеи не станет делать зло, потому что равнодушный человек не может быть одержим идеей. Равнодушный человек всех прощает, потому, что у него нет обид и зла. ЧУВСТВО ЛЮБВИ НЕ ЗАВИСИТ ОТ ЧЕЛОВЕКА Думаю, что любовь дается по судьбе. Иногда несчастная любовь — это воздаяние человеку за что-то плохое, возможно в какой-то из прошлых жизней. А если у человека получается усилием воли разлюбить кого-то и не попадать в ту же ситуацию с другими возлюбленными, из-за которой человек решил разлюбить — это тоже по судьбе дается. Иногда бывает, что кто-то любит кого-то и не может разлюбить, потому, что эти люди родные души возможно. Суть человека не в том, что он — мужчина или женщина, не в том, что ему столько-то лет, а гораздо глубже         Для меня лучше человек, который считает себя лучше других, а других нормальными, чем человек, не считающий себя особо хорошим, а других считающий плохими или глупыми. Если человек нормально относится к людям и воспринимает их без уничижения их, а себя просто лучше, он не обижает людей, а его самооценка — его личное дело. А если человек не считает себя хорошим или умным, достойным, а других считает плохими или глупыми и с раздражением, недовольством и уничижением относится к людям (например, человек не считает себя умным, а считает себя обычным, а тех, кто в чем-то глупее его — дураками и с уничижением относится к ним) этим человек обижает других людей. Если человек в чем-то глупый, он не виноват. Каждый человек в чем-то умный, а в чем-то не понимает. И если человек не понимет чего-то, в этом нет ничего постыдног Если человек проявляет зло от обиды, то лучше не отвечать ему злом, а наоброт, исправить свою вину перед ним, покаяться, попросить прощения, но дать понять, что просят прощения потому, что понимает, что обидел (иногда невольно обидел), и выразить свое сожаление, что обидел. Если человек проявляет зло к своему обидчику от страдания из-за него, абсурдно мстить человеку за страдание, за выражение страдания. Мягкость и степень жесткости у некоторых людей (не у всех) зависит от степени их ранимости или неранимости. Если человека ничуть не задели, предположим, слова обидчика или поступки обидчика в отношении него, то ему легко простить своег обидчика и по-доброму относиться к нему, а если бы того человека глубоко раняли проявления обидчика, возможно он мог бы ответить злом и даже возможно жестоко, но это неизвестно. Еще мягкость или жесткость человека зависит от его взглядов, и конечно от жалостливости человека, бывает иногда, что человек считает, что надо жестоко поступить, но испытывает жалость и проявляет мягкость. От многого зависит. Но если человек проявил зло из-за сильного страдания (не все проявляют зло из-за сильных страданий), то надо простить его. ХРУПКИЙ ДУШЕВНО ЧЕЛОВЕК — НЕ «СЮСЯ-ПУСЯ», А ЧЕЛОВЕК, ТЯЖЕЛО СТРАДАЮЩИЙ ИЗ-ЗА КАЖДОЙ МЕЛОЧИ, ВОСПРИНИМАЮЩИЙ ДАЖЕ МЕЛОЧИ ГЛУБИННО, ТЯЖЕЛО И ЧАСТО БЫВАЕТ НА ДОЛГИЙ ПЕРИОД, А СЕРЬЕЗНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЕЩЕ ТЯЖЕЛЕЕ И ГЛУБЖЕ ВО МНОГО РАЗ, ЧЕМ ДРУГИЕ ЛЮДИ. ПОЭТОМУ К ДУШЕВНО ХРУПКИМ ЛЮДЯМ НУЖНО ОТНОСИТЬСЯ МЯГЧЕ, ЧЕМ К ЛЮДЯМ ОБЫЧНЫМ В СМЫСЛЕ ДУШЕВНОЙ ТОНКОСТИ-НЕТОНКОСТИ, ЧТОБЫ НЕ ПРИЧИНЯТЬ ИМ БОЛЕЕ СИЛЬНЫЕ И БОЛЕЕ ТЯЖЕЛЫЕ СТРАДАНИЯ ЕСЛИ БЫ ВСЕ ЛЮДИ ПО-НАСТОЯЩЕМУ ВЕРИЛИ В БОГА ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ И СОБЛЮДАЛИ БЫ ВСЕ БОЖИИ ЗАПОВЕДИ, НЕ БЫЛО БЫ ПРЕСТУПЛЕНИЙ. ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПРОЯВЛЕНИЯ У РАЗНЫХ ЛЮДЕЙ ВЫРАЖАЮТ РАЗНЫЕ ДУШЕВНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ.Даже у одного человека в разные моменты могут быть разные причины одних и те же проявлений.                     ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЕГО ЖАЛЕЛИ, ЗНАЧИТ, ОН СТРАДАЕТ ДУШЕВНО ( ВОЗМОЖНО ОТ ЗЛА И ЖЕСТКОСТИ ЛЮДЕЙ, ОТ МОРАЛЬНОЙ БЕЗЗАЩИТНОСТИ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ). И ЧЕЛОВЕКА НУЖНО ЖАЛЕТЬ И УТЕШАТЬ. Если человек хочет жалости к себе, значит по справедливости и с точки зрения доброты, если люди добрые, то они должны его пожалеть в душе и утешить: есть, в чем пожалеть: человек страдает, возможно подспудно страдает.            ДУМАЮ, ЧТО ДАЖЕ НЕКОТОРЫЕ НЕВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ ДОБРЫЕ, ПОТМУ ЧТО ЭТИ ЛЮДЕЙ СОЗДАЛ БОГ, ВЛОЖИВ В ЛЮДЕЙ ХОРОШИЕ КАЧЕСТВА. И возможно, эти люди когдА-нибудь вернутся к Богу и когда станут Верить в Бога, станут еще лучше.            Неполная информация иногда может быть сходна с ложной информацией и привести к действиям, противоположным тем, которые были бы, если бы человек знал полную информацю. И, давая неполную информацию или скрывая инфомацию, человек, который не выдает всю информацию, думает, что люди или кто-то поступит определенным образом, если ему дать неполную информацию или скрыть, а часто человек (или люди) поступают совсем иначе: не так, как человек ожидал.        СОБСТВЕННЫЕ НЕВЫНОСИМЫЕ ПРОБЛЕМЫ, СТРАДАНИЯ ЧАСТО ПРИВОДЯТ К ЭГОИЗМУ: Когда невыносимо, становится только до себя: никого в тот момент не жалко и уже не хочется помогать, потому что невозможно кому-то помогать, когда невыносимо.        ЛЮБОВЬ — МОРАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСтЬ ОТ ЧЕЛОВЕКА ЛЮБИМОГО, ОТ КАЖДОГО ЕГО СЛОВА, ПОСТУПКА. ЛУЧШЕ, КОГДА НЕТ ЗАВИСИМОСТИ. ЧЕЛОВЕК ВОСПРИНИМАЕТСЯ НЕ ТАКИМ, КАКОЙ ОН ЕСТЬ, А КАКИМ ОН ВЫГЛЯДИТ: исходя из внешних проявлений человека, манер, слов, поступков лЮди спешат делать сразу выводы, и выводы иногда и даже наверное часто неправильные. СТЕПЕНЬ УСТАЛОСТИ И СТЕПЕНЬ УТМЛЯЕМОСТИ У РАЗНЫХ ЛЮДЕЙ РАЗНЫЕ: Некоторые люди легко и даже с удовольствием могут сделать много, кто-то быстрее устает, кто-то от минимальной нагрузки устает до невыносимого самочувствия или до невыносимого душевного состояния. Не стоит требовать одинаково от всех людей.         НАКАЗАНИЕ (МЕСТЬ) ЗА ПЛОХОЙ ПОСТУПОК НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЖЕСЧЕ, ЧЕМ СТРАДАНИЯ ТОГО, ПРОТИВ КОГО БЫЛ ПЛОХОЙ ПОСТУПОК. ИНАЧЕ ЭТО НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ. И НАКАЗАНИЕ (МЕСТЬ) НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ИНОГО РОДА, ЧЕМ ПЛОХОЙ ПОСТУПОК — ВЕДЬ ЧЕЛОВЕК НЕ ДЕЛАЛ И ВОЗМОЖНО НИКОГДА НЕ ЗАХОТЕЛ БЫ СДЕЛАТЬ ТО, ЧЕМ ЕГО ПЫТАЕТСЯ КТО-ТО НАКАЗАТЬ, ЕСЛИ НАКАЗАНИЕ ИНОЕ, ЧЕМ ПОСТУПОК.     НЕЛЬЗЯ МСТИТЬ ЗА ДРУГИХ — ЭТО НЕСПРАВЕДЛИВО.     ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОЯВЛЯЛ И НЕ ИСПЫТЫВАЛ ЗЛА К КОМУ-ТО, ТО ТОТ НЕ ИМЕЕТ МОРАЛЬНОГО ПРАВА ПО-ЗЛОМУ ОТНОСИТЬСЯ К НЕМУ. Иначе несправедливо. И ужасно: по злому относиться к невинному по сути.        ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ ПЕРЕНОСИТ ОДИНОЧЕСТВА И НУЖДАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ РЯДОМ БЫЛ ХОТЬ КТО-ТО , СТРАДАЕТ ОТ ОДИНОЧЕСТВА, НАВЕРНОЕ В ДУШЕВНОМ СОСТОЯНИИ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ НЕГАТИВ ДЛЯ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА. По-настоящему счастливый человек счастлив итак и ему все интересно, и не бывает скучно, тоскливо . А если человеку морально тяжело одному, тоскливо, или пусто, значит, уже нет полной гармонии в душе и человек пытается внешними событиями (общением с людьми) приглушить страдание. Конечно, если человек счастлив и просто хочет общения и любви как дополнение к своему счастью — это нормально и хорошо. Но когда человек страдает только от того, что нет общения, то ключевое слово «страдание». Если у человека все гармонично в душе, он не страдает.         ЧЕМ ТОНЬШЕ И ГЛУБЖЕ ДУША ЧЕЛОВЕКА, ТЕМ ТРУДНЕЕ ЧЕЛОВЕКУ РАССКАЗЫВАТЬ И СВОИХ ГЛАВНЫХ, ГЛУБИННЫХ ПЕРЕЖИВАНИЯХ МНЕ БОЛЬШЕ ВСЕГО НРАВЯТСЯ НЕ ДЕЛАЮЩИЕ ЗЛО, НЕ ЗЛЯЩИЕСЯ И НЕ ПРОЯВЛЯЮЩИЕ ЗЛО, НЕ РУГАЮЩИЕСЯ С ДРУГИМИ, НЕ ТРЕБУЮЩИЕ, НЕ УПРЕКАЮЩИЕ, НЕ НАКЯЗЫВАЮЩИЕ, НЕ МЕШАЮЩИЕ СПОКОЙНО ЖИТЬ, НЕ ДЕЛАЮЩИЕ НЕВОЛЬНОЕ ЗЛО ИЗ ДОБРЫХ ПОМЫШЛЕНИЙ, НЕ НАВЯЗЫВАЮЩИЕСЯ РАВНОДУШНЫЕ ЛЮДИ. КОНЕЧНО, Я ОСОБО ЦЕНЮ ДОБРЫЕ ПРЯВЛЕНИЯ, НО ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК, КАК МНОГИЕ ЛЮДИ, ПРОЯВЛЯЛ ДОБРО И НЕСПРАВЕДЛИВОЕ ЗЛО К КОМУ-ТО, ТО МНЕ БОЛЬШЕ ПО ДУШЕ НЕ ДЕЛАЮЩИЕ МНЕ ЗЛА И ДОБРА, ЧЕМ ТЕ, КТО НЕ ЗА ЧТО ПРОЯВЛЯЛИ МНЕ ЗЛО . ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ПРАВО НА ТО, ЧТОБЫ К НЕМУ НЕ ПРОЯВЛЯЛИ ЗЛО И НЕ ЗЛИЛИСЬ. Например, человек идет по улице, никого не трогает, никому ничего злого не говорит, не испытывает зла к прохожим — он имеет право на то, чтобы ему ничего злого не говорили, не злились, не смеялись над ним. Если человек не проявлял несправедливого зла, он имеет право, чтобы к нему не проявляли зло. И люди, которым человек лично не делал и не проявлял зла, не имеют морального права проявлять к человеку зло. Иначе — неспаведливо: зло не за что .     ПОКАЯНИЕ В ЗЛОМ ПОСТУПКЕ И САМОНАКАЗАНИЕ — РАЗНЫЕ ВЕЩИ. Настоящее раскаяние — это чувство вины перед человеком, которого расстроил, например, чувство, направленное на человека, которого расстроил, переживание за человека, желание исправить плохой поступок ради человека, котрого расстроил. А самонаказание — это другое.: думание о себе, желание с собой разобраться, даже иногда забывая, не думая о человеке, которого расстроил, не жалея человека, которого расстроил. А это никому не нужно. Даже сам Иисус Христос призывает к раскаянию и говорил, что грех раскаявшегося простится — если человек раскаивается сильно, долго, то может не воздастся человеку за поступок. Раскаяние нужно чтобы быть не наказанным. ОДНА ИЗ МНОГИХ ПРИЧИН ЗЛОСТИ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ИНОГДА В ДУШЕ СЛИШКОМ МНОГО ТРЕБУЕТ ОТ КОГО-ТО. ЛЮДИ НЕ МОГУТ ВЫПОЛНИТЬ ЭТИ ТРЕБОВАНИЯ. Человек на 100% убежденный, что кто-то что-то определенное должен делать или давать (хотя часто эти требование нереального) разочаровывается, если его требование не выполняет и начинает злиться на того, кто не исполнил. А если бы человек не считал, что тот человек должен делать то, что он требует в душе (а часто бывает, что человек, от которого от требует, вообще ни при чем и не обещал и от него ничего не требовал), то не страдал бы от разочарования, не злился бы на невинного человека, который никакого зла к нему не проявлял к нему специально и не испытывал.        Сделать что-то гораздо легче, чем поменять свое душевное отношение к человеку. Иногда люди разыгрывают свое доброе отношение добрыми поступками ради разных целей, а наивные люди считают, что раз человек сделал добро, значит хорошо относится, а на самом деле такие злые неискренние люди совершают добрые поступки ради своих корыстных целей, например, чтобы войти в доверие, чтобы человек хорошо относился к ним, думая, что они добрые и испытывал благодарность. Цели могут быть самые разные у разных людей. Хотя конечно есть и настоящее добро, бывает часто, что люди на самом деле по-доброму относятся

Благочестивые монахи из баварского монастыря Вайнштефан как-то раз отрядили в Рим одного из своей братии, в багаже которого находился лишь бочонок с пивом. Цель миссии была святая — добиться от папы Римского разрешения пить пиво в постные дни, каковое не могло быть получено без дегустации понтификом божественного ячменного напитка. Дело было летом, а дорога к Риму была долга и извилиста. В итоге, к моменту прибытия монаха ко Святому престолу, пиво безнадежно скисло. Отведав баварского, тогдашний папа, естественно, не нашел в нем ничего искусительного и заявил, что подобную гадость свободно можно пить в пост. Баварские монахи восприняли известие из Рима с нескрываемым воодушевлением ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать четвертая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

В любом деле, инициированном институтами контроля тела и души, каковыми обычно предстают государство и церковь, непременно находятся те, что стремятся выбиться в первые ученики. Торговля индульгенциями, благословленная Римом, также породила множество фанатиков и новаторов, доведших изначально постыдную идею до вершин цинизма и кощунства. Одним из таких идейных торговцев с горящими глазами и праведной слюной на устах был лейпцигский монах Иоганн Тецель, который разработал целую тарифную сетку для индульгенций за тяжкие грехи: 7 золотых за убийство, 9 за святотатство, 10 за убийство родителей! Однажды к нему обратился человек с вопросом, может ли Церковь простить ему грех, который он только намеревается совершить? Отец Иоганн охотно выписал тому плату за подобную индульгенцию, и сделка была совершена. Довольный собой, Тецель тем же вечером покинул Лейпциг, но на дороге его нагнал тот самый незнакомец. Избив до полусмерти монаха, в конце экзекуции незнакомец объявил, что именно этот грех он и имел в виду …    на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать вторая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Одержав победу над Антонием у мыса Акций, Октавиан устроил триумфальное шествие в Риме. В какой-то момент из моря ликующей толпы к нему протиснулся местный циркач с попугаем на плече. Попугай крикнул: «Слава Октавиану, первому среди римлян!» Польщенный правитель тут же купил у циркача птицу за 20 тысяч сестерций. Свидетелем успеха циркача стал его ревнивый коллега по цеху. Добившись спустя сутки аудиенции у Октавиана, он сообщил ему, что у вчерашнего льстеца имеется еще одна ученая птица. Октавиан распорядился доставить ему второго попугая. Представ перед будущим императором, нахальный пернатый гаркнул ему прямо в лицо: «Слава Антонию, первому среди римлян!» … на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцать первая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Историю, как известно, пишут победители. Проигравшие же предстают перед судом любознательных потомков существами с целым ворохом пороков, из которых мягкотелость и нерешительность, пожалуй, самые безобидные. Совсем беда, когда летописцы героя-победителя обладают живым изобретательным умом. Хронисты базилевса Василия Македонянина, безусловно, относились к таковым. Предшественника своего господина, Михаила Третьего, которого Василий лишил и трона, и жизни, они представили исключительным похабником, пьяницей и оскорбителем Церкви. Особым почетом Михаила в те годы пользовался некий Грилл, который по свидетельству летописцев «умел испускать ветры с такой силой, что мог потушить свечу на столе». А еще он однажды в своем стиле разыграл мать Михаила. Переодевшись в одежды патриарха, Грилл подождал когда базилиса испросит у него благословения, после чего вскочил с кресла, показал ей зад «и испустил зловонный грохот и безобразные речи» ..... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Величайшие умы цивилизации учат нас, что значимые события истории совершаются под влиянием массы факторов, заставляющих таким событиям случиться. Однако всегда в подобных случаях необходим своего рода триггер, спусковой крючок, приводящий в движение весь неумолимый механизм Судьбы. Крестоносцы рано или поздно должны были оказаться у стен Константинополя, но, если бы Алексей Ангел не обратился бы к ним за помощью, взывая о допущенной к его отцу несправедливости, падение Второго Рима случилось бы в иное время и при иных условиях. Первая мировая война была неизбежна, но пули Гаврилы Принципа, выпущенные им в принца Фердинанда, заставили европейские народы сойтись в кровавой битве именно летом 1914 .... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована девятнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

На протяжении двухтысячелетней истории христианское общество неоднократно испытывало потребность в самоочищении и предпринимало попытки возврата к первоначальным принципам жития, заповеданным Нагорной проповедью, и обустройства церкви согласно канонам ее первых Отцов. Такая потребность возникала, как правило, в периоды обмирщения и резкого падения авторитета традиционной церкви, служа нравственным противовесом потерявшим берега сановникам от духовенства. И если период порнократии считается самым позорным временем в истории Римской церкви, то не будет удивительным, что именно в эти годы в Бургундии был основан монашеский институт, который на несколько веков заменил Святой престол в качестве нравственного ориентира для всех христиан ..... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована восемнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Одним из самых увлекательных противостояний средневековья является борьба между светской и церковной властью. Однако, с развитием общества, эта дуэль со временем превратилась в «игру в одни ворота». Эпическое «хождение в Каноссу», когда папа покуражился над германским императором, является не более чем утешительным голом престижа со стороны духовенства. Чем дальше, тем более светская власть одерживала верх над церковью, и чем дальше, тем менее затруднялась в выборе средств. Примеры судеб митрополита Филиппа Колычева, патриарха Константинопольского Константина Второго, английского епископа Джона Фишера, папы Бонифация Восьмого перед глазами … на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована семнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

В качестве интригующего красочного обрамления к событиям исторического масштаба нередко служат знамения, якобы наблюдавшиеся на небесной сфере очевидцами тех событий. Сколько раз кометы, появлявшиеся на небосклоне, сопровождали смерть властелинов мира или предрекали гибель империй! Большей частью это было результатом богатого воображения, чуткого неизбирательного уха и бойкого пера летописцев. Однако один такой случай доказан вполне. Жарким июлем 1054 года, в дни, когда взаимной анафеме предали друг друга высшие прелаты католических и православных церквей, на небе и днем, и ночью горела яркая звезда. Даже в наши дни астрономы могут наблюдать остаточные явления той вспышки. Эта одна из самых красивейших картин, какие только рождала Вселенная, носит название Крабовидной туманности … на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована шестнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Судьба и История отвели роду Людольфингов яркие, но короткие страницы. Немногие династии, даже с куда более долгим сроком существования, могут похвастаться таким количеством примечательных личностей, как Саксонская фамилия, давшая жизнь Священной Римской империи, и где нашлось место и императорам, и полководцам, и святым. Вероятно, здесь присутствует некий историко-биологический баланс, мистики же склонны видеть печать проклятий, раньше времени пресекших этот выдающийся род. Два проклятия на род навел Генрих Птицелов, первый король из Саксонской династии, женившийся на монахине Хатебурге и, как утверждают, зачавший второго сына в страстной четверг. Третье проклятие принес сам Оттон Великий, в первый же год правления расправившийся со сводным братом Танкмаром, сыном той самой Хатебурги. Причем братоубийство было совершено в пределах святого храма, когда Танкмар уже склонил голову, покоряясь на милость победителя. Итогом же проклятий стали распри между братьями и потомками Оттона, прекратившиеся только вместе с самой династией ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована пятнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Зоя Порфирородная, дочь базилевса Константина Восьмого, первые полвека своей жизни провела в бесконечных экспериментах по приготовлению бальзама молодости. Есть свидетельства, что она в данном направлении преуспела, однако первый раз замуж вышла только в 50 лет, сделав императором префекта Константинополя Романа Аргира и заставив того под угрозой ослепления прогнать с глаз долой законную жену. Вторым ее мужем стал Михаил Пафлагон, для чего предыдущего мужа она потравила медленным ядом и для верности утопила. Пафлагон был младше ее на 32 года, но чего не сделаешь ради короны базилевса! Болезнь, сведшая его в могилу, по признакам очень напоминала болезнь его предшественника. В течение следующего года Зое удалось лишить власти и ослепить ранее усыновленного ею племянника, а затем добиться провозглашения себя императрицей вместе с не слишком любимой сестрой Феодорой, матерью ослепленного. В свои 64 неукротимая Зоя вышла замуж в третий раз, за 42-летнего Константина Мономаха, которого, естественно, также возвела на трон, а умерла в 72 под стенания верноподданных, потребовавших от патриарха немедленной канонизации усопшей ...... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована четырнадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Летним днем 1016 года отважный лангобардец Мело отправился к святилищу архангела Михаила на горе Гаргано, что находится на самой шпоре итальянского сапога. Ничего не попишешь, сеньору Мело оставалось просить только заступничества у высших сил — восстание, поднятое им против Византии, было подавлено, его соратники разбрелись по монастырским кельям. Моля архангела о помощи, барон часами невольно скользил взглядом по бесконечной глади Адриатического моря, пока однажды не заметил лодку с людьми в странных для его глаза одеждах. Спустившись к ним и заговорив с ними на латыни, он узнал, что эти люди возвращаются из паломничества со святых земель, но родом они с севера, из тех племен, страшные слухи о которых иногда приносили монахи и пилигримы. Посулив им великие дары, Мело призвал пилигримов помочь ему в его благородной войне с ромеями. Те, поломавшись немного, согласились. Первый поход закончился успешно, умелых наемников привлекли еще раз, потом еще и еще. Исход понятен — спустя недолгое время и византийские, и лангобардские княжества Юга Италии начали испаряться как снег в апреле, а на их тронах один за другим появились норманнские правители …… на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована тринадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Нередко правителя, особенно того, чья власть крепка в пределах вверенного ему территориального образования, одолевает эпистолярный зуд и навязчивая идея донести остальным собственные взгляды на мироустройство и представить собственную власть как проявление и одобрение Высших сил. В таких трудах, особенно рожденных лично и в минуту сильных эмоций, наиболее выпукло проявляется психотип государя, его жизненные и управленческие принципы. В качестве сравнения здесь можно привести письма византийского императора Константина Порфирогенета, отличающиеся подробным описанием и изящным взвешенным слогом, с яркими, импульсивными посланиями Ивана Грозного князю Курбскому и Елизавете Великой … на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована двенадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Первая половина 8-го века в истории Чехии окутана множеством завораживающих легенд. В те годы правительницей была эксцентричная княгиня Либуше, которая предсказала основание Праги, а мужа себе, Пржемысла, выбрала среди крестьян, увидев его в одном из провидческих снов. В довершение к прочему, охрану себе она составила целиком из женщин, поставив командовать этими амазонками некую Власту. После смерти княгини эта Власта вступила в борьбу за власть с Пржемыслом, причем электорат обоих претендентов четко разделился по гендерному признаку. Борьба велась не в центризбиркомах, а на поле брани. И женщины одержали верх! В течение семи лет амазонки правили Богемией, а разработанные Властой законы отводили мужчинам роль бессловесных рабов. И мало кто мог сравниться с Властой в коварстве — однажды она заманила в свой Замок Непорочных Дев около сотни мужчин, ее служанки якобы умоляли мужчин избавить их от тиранши и спрятаться возле замка, чтобы в условленный миг атаковать покои Власты. Этот миг пробил, но наивных «освободителей» уже поджидала сама воительница и ее отборные валькирии .... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована одиннадцатая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

Этот случай, говорят, произошел в одной из ирландских деревушек в начале 18-го века. Безутешный мистер Макколл похоронил свою жену Маргарет, умершую от лихорадки. Прежде чем положить тело в гроб, муж тщетно пытался снять с распухшего пальца жены дорогое кольцо. Свидетелями его усилий были многие гости, пришедшие попрощаться с покойной. Той же ночью самые отважные, или самые гнусные из них, вскрыли могилу и попытались отрезать ножом палец трупа. Внезапно с пальца пошла кровь, мертвец ожил, благим матом оглашая все окрестности. Преступники упали замертво, а Маргарет кинулась к родному дому. Услышав стук в дверь, ее муж заявил детям «Если бы я не знал, что ваша мать мертва, я подумал бы что это она». Отперев дверь, он увидел свою благоверную в крови и в погребальной одежде, и тут же стал еще одной жертвой ее внезапного воскрешения. Сама же Маргарет прожила впоследствии немало лет, вышла вторично замуж и родила детей. На ее надгробии, сохранившемся до сих пор, написано «Жила однажды, похоронена дважды» ..... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована десятая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

В июле 1184 года в город Эрфурт прибыл весь цвет немецкого рыцарства. Все это блестящее общество князей, епископов, доблестных рыцарей собрал Генрих Четвертый, король Германии, дабы разрешить спор между графом Тюрингии и архиепископом Майнца. Вся честная компания собралась на втором этаже старой церкви монастыря Святого Петра, но, едва король открыл суд, как рухнули ветхие перекрытия церкви, не выдержав груза столь многочисленных благородных господ. Люди упали прямиком в выгребную яму здания, в фекальной жиже погибло порядка 60 человек, в том числе граф Тюрингии. А вот король и епископ чудом спаслись, за мгновение до этого они отлучились на приватный разговор в нишу с каменным полом. Это событие вошло в историю как «Туалетная катастрофа Священной Римской империи» ..... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована девятая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.

В 1520 году в Балингеме состоялась встреча английского короля Генриха Восьмого и французского короля Франциска Первого. Оба монарха искали союза против испанских Габсбургов, но еще более их обоих обуревало тщеславие — каждый правитель не пожалел бюджета королевства и сил подданных, чтобы предстать перед визави во всем блеске. Генрих выстроил целый дворец, внутри которого били фонтаны красного вина, а парчи было потрачено столько, что эта встреча так и вошла в историю под названием «Поле золотой парчи». Вот только конкретных результатов по итогам сего «саммита» достигнуто не было, мало того оба монарха под конец вдрызг рассорились, а празднества пришлось быстренько свернуть, так как над Полем золотой парчи, по легенде, вдруг пролетел дракон, что бражники восприняли как однозначно дурной знак ..... на https://avtor.net/users.php?m=details&id=9202 опубликована восьмая глава романа «Посмертно влюбленные», седьмой книги исторической серии Kyrie Eleison о периоде порнократии в истории Римско-католической церкви. Новые эпизоды (главы) серии публикуются на avtor.net каждую пятницу.