Блоги

"Служить бы рад, да прислуживаться тошно!" А. Грибоедов. Крайний Север, 26.09. 2010 год. Фото автора.

Яков Есепкин Электрическое лицо Реставрация смерти Содрогнулась душа только раз, Но осело внутри напряженье. Электричество будто алмаз Режет странное изображенье. Покачнулся престольный штатив, И в просеянном безднами свете, Раздвоясь, мировой объектив Смерть представил на фотокассете. Распадается белый овал, Если хроника дня оживает, А едва освещается зал —- Он горит и людей убивает. Фауст, помнишь иные миры, Те ж меловые тусклые маски, Щедро все окупились дары, Мыши с писком порхают из ряски. Я встречал и в адницах пустых, Где нельзя королей их востретить, Молью битые тени святых, Коим нечего смерти ответить. Хороша наша жизнь, а одно Мало стоит у вздорной Гекаты, Подносите чумное вино, Станем пить, буде ангели святы. Будем яд ваш, желтовницы, пить, Фарисейские слушать реченья, У лабазников нынче купить Можно трути для ангелов мщенья. Вот пирует Царица-Чума, Льет нам в рюмки чурные нектары, От безумия горе, ума Недостаток повсюду и чары. Фарисеям зачем возражать, Мироволенным книжников ордам, Пусть вечереют, красные жать Время свечи, их дарствовать лордам. Равно столпников тьмы предадут, Не выносят бессмертия черви, Томы книжные кровью сведут, Раздарят недовешенным верви. Свечек морных, тесьмой извитых Череновой, снести ли возбранно, Чтите мертвой сиренью святых, Белоцветностью небо охранно. Чур, с Гиреем Баграт их возьми, Хан ли, царь станет балие править, Шевелят пусть в музеях костьми, Нас и можно серебром оплавить.

Добро и зло слова людские, Наш слабый разум их создал. Зло переполненный автобус, Добро пустой и тихий зал. Где нет воздействий неугодных Лишь безмятежность и покой. Все хорошо к чему стремиться? Интриги к росту никакой. Светло,тепло,красиво,вкусно Ведь райский сад он без лопат, Без пота,грязи,удобрений Сплошной нектар и аромат. Чем эффективен стимул рая? Рай достижений паралич Его земным животным тварям При жизни хочется достичь. Чтоб кучи фруктов но без гнили И чтоб божественной рукой Оберегали и кормили И убирали за тобой. Нам не уйти от нашей кармы, Она во всем свой путь нашла. Чем ближе мы к земному раю, Тем выше качество у зла. Туман времен,мираж церковный! Понятий ложных пыльный хлам. Рай,догма предков недалеких, Не по родству,а по мозгам. Повсюду ад,нигде нет рая В пути препятствия растут. Блаженство рая это низость, Застой души и там и тут. Трудна дорога к вечной жизни, А рай не сложно заслужить. Рай остановка,рай забвение, С такой надеждой глупо жить. Не может сам себя заставить Быть совершенным слабый дух, А опыт зла в итоге благо Хотя немного режет слух. Рычаг желанья наслаждений Умами движет на земле. Любая плоскость мирозданья, Как не крути лежит во зле.

Растенье ветку нагибает От изобилия плода. Главу гордыня задирает Не от великого ума. Чревато самовозвышаться, Слабы волокна у ствола Торчит всех выше только с виду Не укрепилась, не вросла. Ствол хрупкий выдержать не сможет Порывы жизненных невзгод, На корни гибких и упругих Ломаясь, голову кладет.

Автором рассматривается абстракционизм в изобразительном искусстве как явление, присущее всем культурам человечества. Это позволило пересмотреть его генезис и эволюцию от первобытного абстрактного искусства до современности, по-новому определить понятие «абстракционизм». В статье показано, что абстрактное искусство — явление не только лишь «конца 19 — начала 20 веков», как это понимает современная наука, а глобальное во временном пространстве. Такое понимание абстрактного искусства дало возможность выявить в его развитии сначала синтетический этап, а затем — явление аналитического абстракционизма (неоабстракционизма), определившего эстетику культуры ХХ века.     Ключевые слова: первобытное абстрактное искусство, генезис, эволюция, орнамент, цивилизация, синтетический, аналитический, монокулярный, авангардный, неоабстракционизм, направление, течения в искусстве, эстетика. Новое время, в котором мы живем, и новая Россия востребовали новых взглядов на искусство и культуру общества. Неоабстрактное искусство (авторское определение), открытое В.В. Кандинским в 1910 г. и запрещенное тоталитарными режимами, вновь вызывает интерес у общества. И наша новая Школа Конкретного искусствоведения, которая возникла в Белгороде под руководством искусствоведа, д-ра философских наук, профессора Н.И. Шевченко, исследовала феномен абстракционизма в изобразительном искусстве с материалистических и диалектических позиций. Это позволило по-новому взглянуть и на феномен абстракционизма, и на генезис, эволюцию изобразительной культуры и искусства, пересмотреть терминологию искусства, дать четкие, научные определения понятиям искусства. В науке преобладали и преобладают различные трактовки абстракционизма, взгляды на абстрактное искусство, от положительных, до откровенно негативных. Так, основоположник направления неоабстракционизма В. Кандинский, его последователи в течениях: П. Мондриан, К. Малевич и др. не только открывали новые пути в искусстве и создавали новую эстетику ХХ века, но и пытались философски обосновать его основы и значение для общества. Так и Кандинский, и Малевич говорили «…о преобразующей духовно миссии неоабстрактного искусства, а П. Мондриан считал, что «мир наших чувственных впечатлений есть источник постоянного страдания», мечтал не только освободить через абстрактное искусство мир от страдания, но через технику и коллективную организацию общества привести его к гармонии и совершенству» [1]. Религиозные эстеты (Н. Бердяев, П. Флоренский, И. Ильин и пр.), по сути, отвергали неоабстракционизм со всем авангардом XIX — XX вв., деля искусство на «высокое искусство» (классическое искусство) и «искусство абсурда», «искусство толпы». Ильин пугал читателей засильем бездуховности в искусстве: «И вот черный ураган идет над миром, он отучит вас хихикать и рычать, он отучит вас совсем и от смеха, и от удовольствия…» [2]. В.В. Кандинский иначе понимал значение и назначение неоабстрактного искусства: «И путем этой новой способности, которая будет стоять в знаке Духа, родится наслаждение абстрактным — абсолютным искусством» [3].     Советские искусствоведы, отвергая все искусство авангарда, неоабстрактное искусство считали «буржуазным», враждебным советскому народу. В. Кеменов писал: «Глубоко реакционная роль абстракционизма, его растлевающее влияние состоит в том, что, уничтожая образы, он отрывает художника от реальной действительности… Абстракционизм, поэтому есть и уничтожение художника, и уничтожение искусства» [4]. Развитие неоабстрактного искусства в СССР и прочих тоталитарных странах было остановлено. Но в современной философии, искусствоведении, культурологии феномен абстрактного искусства понимается неполно, ограниченно, метафизически, «…в форме ярлыка, привешенного к искусству лишь ХХ века…» [1].    Поскольку «оценить науку с достаточной объективностью мы можем по тому, насколько строго определены понятия, образующие ее систему» [5] (курсив автора статьи), мы обратились к определениям понятия «авбстракционизм», существующим в современной науке. В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой этот феномен понимается как явление ХХ века: «Абстракционизм — в изобразительном искусстве ХХ века (1 замечание): направление, последователи которого изображают реальный (2 замечание) мир как сочетание отвлеченных форм или цветовых пятен» [6]. Замечание 1. Абстрактное искусство в виде орнамента, узора существовало во все времена от Первобытного общества: «Чистая абсолютная абстракция в искусстве возникла не в XX веке. Абстрактные темы орнаментов — зигзаг, меандр, лабиринт и другие орнаментальные рисунки — существовали во всех культурах и во все эпохи» [7].     Замечание 2. Абстрактное искусство изображает не «реальный мир», а беспредметный мир абстракций, о чем говорят и В. Кандинский, и прочие теоретики абстракционизма. Возможно, более научное определение в Большой Российской Энциклопедии: «Абстракционизм — (от лат. abstractus — отвлеченный) направление в искусстве 20 века (1 замеча ние), заменившее изображение зримой реальности (2 замечание) системой чисто формальных элементов (линия, плоскость, цветовые пятна)» [8].     Замечание 1. То же самое, опять «направление в искусстве 20 века». Замечание 2. «Зримой реальностью» являются и доразумная абстрактность (абстрактные изображения на листьях, цветах, животных) и сами «формальные элементы». Именно эта, выделенная нашей новой Школой Конкретного искусствоведения Доразумная абстрактность, существующая зримо и реально в природе, стала образцом для первобытного художника. Причем, мы выделяем несколько эволюционных типов доразумной абстрактности: а) геологическая абстрактность (цвет, пятна, линии, и пр. на сколах и др. поверхностях геологических образований, минералов); б) растительная абстрактность (цвет, пятна, линии, узор, орнамент на листьях и цветах растений; в) животная абстрактность (цвет, пятна, линии, узор, орнамент на коже, перьях, волосяном покрове животных). И если образцом и содержанием для реализма является предметы, то для беспредметного абстракционизма образцом для подражания становится доразумная, природная абстрактность, данная ему в «зримой реальности». Уже синантроп, познавая мир (гноснологический аспект) и изготавливая орудия труда, осваивает способность к абстрагированию. Артефакты подтверждают, что уже «…в период синантропа (500 тыс. лет до н.э.) вместе с изготовлением орудий труда (абстрактной скульптуры) и речевыми абстракциями возникли изобразительные абстракции. И это был генезис изобразительной культуры…» [9] с ее первичными абстрактными изображениями — Первоэлементами: Точкой, Линией и Фигурой. Изобразительное искусство, генезис и эволюция которого «…начинался около 300 тыс. лет до н.э., в культуре неандертальца…» [1] с «…первобытного абстрактного искусства (определение В.И. Пронькина)» [1], являлось также следствием гносеологического и производственного прогресса. Изобретение копья способствовало выделению более способных и успешных личностей в среде охотников. В это же время, по исследованиям историков и палеонтологов, в неандертальском обществе возник матриархат. И это, наряду с активной ролью женщин в обществе, «определяло ее высокое общественное положение» [10], дающее женщине статус социальной личности. И этот статус личности среди мужчин и женщин давал возможность выбора и права на лучшую часть добычи, на лучших половых партнеров. Для привлечения внимания полового партнера неандертальцы, наблюдая это среди птиц, животных, начинают украшать лицо и тело разными абстракциями, нанося их изготовленными красками, мелками: «Так в мустьерских слоях пещеры Ля Ферраси найдены куски красной и желтой минеральной краски, охры-коравика… Среди них встречаются охряные «карандаши», еще более наглядное свидетельство, что охрой пользовались как красящим веществом, вероятно раскрашивали собственное тело… Там же и в пещере Ле Мустье Пейрони нашел обломки трубчатых костей животных с резными поперечными линиями, составляющими узор, древнейший из тех, что нам известны» [11] (курсив А.В. Пронькина). Современное искусствоведение начинает генезис искусства с реалистических изображений животных в пещерах Франции, Испании: «…самые древние из… памятников изобразительного искусства — датируются ориньяко-солютрейским временем, отделенным от нас тридцатью-сорока тысячелетиями… это вполне реалистические изображения… представляется совершенно невероятным… чтобы ему не предшествовал какой-то подготовительный период, памятники которого просто не сохранились» [12] (курсив А.В. Пронькина). А наша Школа Конкретного искусствоведения видит и «памятники» и «подготовительный период» в искусстве первобытного абстракционизма: «Генезис и эволюция первобытного абстрактного искусства (определение В.И. Пронькина) начинался около 300 тыс. лет до н.э., в культуре неандертальца…» [1]. Ведь вместе с функцией украшения изображения приобретают эстетическую функцию, становятся искусством. Кроме двух функций в абстракционизме у синантропа, гносеологической и информационной, искусство неандертальца приобретает новые функции: а) половая; б) эстетическая; в) социальная; г) мистическая. К тому же, в искусстве возникают новые художественные формы: композиция, узор, орнамент. Абстрактное искусство Древних Цивилизаций, возникших вместе с появлением государства, городов с ремесленниками и разделением труда, религий, классов, получает новые, определенные цивилизациями функции: а) религиозную; б) классовую. Абстрактное искусство и его традиционные художественные формы «…существовали во всех культурах и во все эпохи» [7], видоизменяясь и эволюционируя. Характер этих изменений определяли как гносеологический аспект, развитие производства, так и вся культура обществ, стран. Так, в мусульманских странах абстрактное искусство являлось основным, там был «…запрет на реалистические изображения животных и человека» [1]. И, исходя из вышесказанного, мы предлагаем авторское определение понятия глобального абстрактного искусства: «Абстрактное искусство — общее название направлений и течений в искусстве всех времен, содержанием которого являются изображения в виде линий, точек, пятен цвета, геометрических фигур и пространственных беспредметных форм». Как форма общего познания, абстрактное искусство развивалось «от простого — к сложному». Этот период в его эволюции мы определяем как «синтетический»: «Синтетический абстракционизм — совокупность различных форм и видов монокулярного абстрактного искусства, эволюционно развивавшегося от генезиса до неоабстракционизма В. Кандинского» (определение и курсив В.И.Пронькина) [1]. Развитие познания и средств производства приводит к переходу от ремесленного производства к машинному. Появляются мануфактуры, затем — заводы, фабрики. Машинизация производства потребовала более простых, удобных для изготовления художественных форм. Аналитическое (определение В.И. Пронькина) авангардное искусство XIX — ХХ вв. создает эту эстетику машинного производства. Особенность аналитического искусства — выделение какой-либо стороны, грани: мазок, цвет, экспрессия, свобода цветотворчества и т.д. Неоабстрактное искусство, открытое В.В. Кандинским, являлось тоже аналитическим абстракционизмом, исследуя его грани в течениях (неопластицизм, супрематизм, ташизм и пр.) и в импрессиях: соединении абстракционизма и реализма (кубоабстракционизм, дада-абстракционизм и пр.). Эстетика этих течений и импрессий распространилась на архитектуру и дизайн, стала основой производства демократических стран Запада. В тоталитарных странах (СССР, Германия, Китай и т.д.) запрет неабстрактного искусства привел к застою и отставанию в эстетике, в способности товаров к конкуренции: «СССР и страны «социализма», уничтожившие абстрактное искусство, были «уничтожены» абстракционизмом» [1]. И это, наряду с другими факторами подтверждает значимость абстрактного искусства, как одного из определяющих моментов формирования, развития культуры человечества. Нами исследован еще один феномен в искусстве: явление монокулярных и бинокулярных изображений в аспекте оптики и физиологии. Выявлено: монокулярные изображения 1-го глаза (2-мерные абстракции, силуэт, контур) являются плоскостными. 3-хмерные монокулярные изображения (аксонометрические, перспективные) — тоже плоскостные, дают иллюзию 3-хмерности, но не визуального пространства. Лишь «…бинокулярные изображения, получаемые в зрительном центре человека и животных, при соединении 2-х монокулярных образов правого и левого глаза, дают пространственный визуальный стереообраз…» [1]. Технические аналоги моноизображений (монофото, монокино и монотелевидение) подтверждают это. Только стереофото, стереокино и пр. (формат 3 D) дают иллюзию визуального пространства. На основании всех этих фактов мы можем сделать вывод: процесс эволюции монокулярного искусства, начавшийся с монокулярно-плоскостного абстракционизма завершился в 70-х гг. ХХ века концептуализмом, импрессией монокулярного абстрактного искусства с монокулярной фотографией и монокулярным телевидением. На смену плоскостному монокулярному искусству, «…идет Новый авангард, Конкретное бинокулярное искусство, которое «…не только теоретически обосновано, но и получило практическое подтверждение в 6-ти направлениях и 12 течениях…» [9], идет бинокулярное стереофото, стереокино и стереотелевидение (3-D формат). Период, наступивший после завершения эволюции монокулярного искусства, стал, по вине искусствоведов Старой школы, периодом застоя «постмодернизма»: «Модернистский период прошел, открытий больше не будет. Наступил постмодернизм» [13]. Но можно ли остановить развитие познания? Разве не глупо заявить: в науке «открытий больше не будет»? Искусство — часть познания мира человеком в его особой — эстетической, художественной форме. В неоабстракционизме К. Малевич попытался объявить конец искусства («Черный квадрат»), но вся дальнейшая эволюция неоабстрактного искусства опровергло эту декларацию. М. Гельман, «запретивший» авангард, по сути, повторил ошибку К. Малевича. Наш Новый авангард, Конкретное бинокулярное искусство, эволюционировал с Конкретного бинокулярного абстракционизма, с его течений и его импрессий. И он, как все новаторское, авангардное искусство, в своей теории, картинах создает эстетику для производства будущего, для всей культуры будущих веков. И вместо старого машинного производства уже в грядущем XXI веке начнется новая эпоха нанотехнологий. А вместо плоских чертежей для нано-технологий потребуется пространственная визуально матрица — бинокулярный образ создаваемого объекта, вещи. Их производство будет проводиться новым способом: посредством бино-нано-технологий. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Шевченко, Н.И. Пронькин, В.И. Пронькин, А.В. Авангардизм и абстракционизм — бунт или развитие? Генезис, эволюция и будущее искусства от древности до Нового авангарда XXI в. [Текст] / Н.И. Шевченко, В.И. Пронькин, А.В. Пронькин. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2008. — 191 с. 2. Ильин, И.А. Что такое искусство? / Одинокий художник. Статьи, речи, лекции. [Текст] — М.: Искусство, 1993. — 348 с. 3. Кандинский, В.В. Ступени. / Точка и линия на плоскости. [Текст] / С.Даниэль, Е. Ко-зина; Пер. с нем. Е. Козиной. — СПб.: Азбука-классика, 2005. — 240 с. — ISBN 5-352-00717-0. 4. Кеменов, В.С. Против абстракционизма: В спорах о реализме. — Л.: Художник, 1963. — 156 с. 5. Вейнгольд, Ю.Ю. Мечта и стремление к высшему, лучшему. [Текст] / Ю.Ю. Вейнгольд. // Духовное возрождение: сб. науч. статей. — Белгород.: Изд. БГТУ, 2008. — Вып.27. — С. 47 — 50. 6. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка. [Текст] / Н.Ю. Шведова. / Российская АН.; Российский фонд культуры; — 2-е изд., испр. и доп. — М.: АЗЪ, 1995. — 928 с. — ISBN 5-85632-008-8. 7. Имвриотис, Я. Абстрактное искусство. [Текст] / Я. Имвриотис // Вопросы философии. — 1960. — C. 73 — 83. 8. Крюкова, В.А. Абстракционизм. // БРЭ. — М., 2005. — Т. 1. — С. 42 — 43. 9. Пронькин В.И. Авангардизм и модернизм с позиций Новой школы Конкретного искусствоведения. [Текст] / В.И. Пронькин // Актуальные вопросы развития отечественного изобразительного искусства в провинции: сб. мат. конф. / Управление культуры Белгородской обл., Белгородский гос. художественный музей. — Белгород: Изд-во ООО «ЛитКараВан», 2011. — С. 193 — 200. 10. Всемирная история [Текст]: В 10 т. / Под ред. Францева Ю.П. — М.: ГИПЛ, 1955. — Т.1. — 748 с. 11. Окладников А.П. Утро искусства. [Текст] / А.П. Окладников. — Л.: Искусство, 1967. — 135 с. 12. Шерстобитов, В.Ф. У истоков искусства. [Текст] / В.Ф. Шерстобитов. — М.: Искусство, 1971. — 198 c. 13. Гельман, М. Искусство будущего. — Режим доступа: www.vaulin.net/...

В городе «Калина»живет около двух миллионов человек. Этот город был большим, чистым, красивым и там было много мест, где можно отдохнуть. В этом городе и живет наша героиня Анита.    Анита Котова –энергичная, веселая и красивая девочка, но в своем классе она была не первойкрасавицей. Она очень любила музыку, и умела играть на гитаре. Анита ходит вшколу «Авалон», где учатся только богатенькие и почти все избалованные деньгами дети. В школе этой она учиться начала недавно и ни кто не знает,что она играет на гитаре, кроме домашних. До того как Анита стала богатой девочкой, она была обычной и жила врайоне «Агина». Жила она с матерью Кариной Григорьевной, а отца у нее не было.Когда ее мать вышла за одного богатого предпринимателя, они переехали жить кнему в город. Отчима Аниты звали Егор Алексеевич. Он был очень добрым, веселым,серьезным, любил Аниту как родную и не смотря на занятость в своей компаниивсегда находил время, чтобы побыть с семьей. Так как Анита была в одиннадцатом классе, Егор Алексеевич решил, что она будет ходить в школу «Авалон». Анитабыла не против, и после Нового года она перевелась туда.     В своем новомклассе девушки приняли ее холодно, а парни наоборот. Парням Анита понравиласьтем, что она была доброй, отзывчивой, умела слушать и советовать. А из девушек она больше всего не понравилась Глаше, первой красавице школы. Все в классе Аниты уже выбрали чем будут заниматься после окончания школы. Все парни решили сделать свой бизнес, а один из них решил стать музыкальным продюсером. Егозвали Денис Вальтер. Он был добрым, умным, веселым, серьезным, а еще оннравился многим девушкам в том числе Глаше и Аните.    Глаша через своих подруг узнала, что Анита влюблена в Дениса и, она решила с ней поговорить: -— Анита — окликнула Глаша и подошла к ней. -— Что тебе? — спросила Анита. -— До меня дошли слухи, что ты влюблена в Дениса. Это правда? — с неудовольствием спросила она. --Да, это правда. Отрицать не стану. — спокойно ответила Анита -— Я его тоже люблю — сказала Глаша -— И что с того? Его половина девушек нашей школы любит. –ответила она ей. -— А это значит, что он будет моим. — с угрожающим видомсказала Глаша. -— Он не твоя собственность. Денис сам может решить с кемхочет быть. — сказала она. -— Я сделаю так, чтобы Денис выбрал меня и ни кого другого –самоуверенно сказала Глаша. -— Это все, что ты мне хотела сказать? Тогда я пойду пожалуй. — сказала Анита и ушла.    В этот же день Анита задержалась после уроков. Когда она уже собралась была уходить, проходянедалеко от музыкального класса она услышала звуки фортепиано и решила узнатькто это играет. Анита подошла к двери музыкального класса и увидела того кто так красиво играл, им оказался Денис. Анита стояла и слушала красивую игру Дениса. Закончив играть и подняв голову он увидел её,стоящую около двери. Денис встал и взял свою сумку, подошел к Аните и сказал: --Неговори ни кому о том, что видела.-и ушел.     На Следующий день Анита встретила Дениса и позвала поговорить. -— О чем ты хотела поговорить? — спросил Денис. -— Давай договоримся. Я не рассказываю о том, что видела, а ты разрешаешь мне слушать твою игру? — сказала Анита -— Хорошо — ответил он.     Анита стала каждый день ходить и слушать прекрасную игру Дениса. Они сблизились за эти дни проведенные вместе. Узнали много нового друг о друге, нашли общие темы для разговора. Глаша заметила, что Анита и Денис стали ближе друг к другу.    Наступило 14 февраля День Святого Валентина или день всех влюбленных. В этот день можно подарить шоколад тем кого любишь или признаться в любви. Денис набрался храбрости и решил признаться Аните. Он нашел ее и позвал поговорить. --Анита, я люблю тебя! Давай встречаться? — сказал Денис. --Я тебя тоже люблю! Согласна. — радостно ответила Анита. Глаша услышала все это и решила их поссорить, и как этосделать она уже знала. Она пошла и нашла Кирилла, который был влюблен в нее, иподговорила его. Глаша сказала, что бы он нашел Аниту и привел ее в музыкальныйкласс. Когда он увидит Глашу с Денисом как бы мимо проходящими. Он долженобнять Аниту и поцеловать. Но сделать это можно было только через две недели так как Глаша должна была уехать. Все это время, что ее не будет Кирилл должен просто наблюдать за ними.    После признания Дениса, они стали больше времени проводить вместе, гулять, ходить в кино, вкафе и многое другое. Так продолжалось все две недели, но счастье это длилосьне долго. Когда Глаша приехала, она решила все сделать быстро. Кирилл написал записку Аните в которой попросил ее прийти в музыкальный класс. Когда она пришла в кабинет, Кирилл уже был там. --Зачем ты позвал меня? — спросилаона.                 --Я хотел тебе кое-что сказать. — произнес Кирилл. В этот момент Глаша с Денисом проходили мимо музыкального класса. Он заметил Аниту целующуюся с каким-то парнем. Денис разозлился,подошел к ним и забрал Аниту с собой. Когда они вышли за школу он отпустил ее. --Что это сейчас было? — со злостью спросил Денис. --Я сама не знаю. Кирилл позвал меня и, когда я пришла, он признался мне в любви и поцеловал. Я пыталась его оттолкнуть, но у меня нехватило сил. — плача сказала Анита --Ну да?! А правдоподобней оправдание не смогла придумать? –Спросил он. --Ты мне не веришь? — сказала она. --Нет, не верю. Правда мне говорила Глаша, что ты меня нелюбишь — сказал Денис. --Это она тебе такое сказала? — спросила она. --Да, это мне сказала Глаша. — ответил он. --А ты не хотел у меня узнать люблю я тебя или нет? –спросила Анита. -— А зачем у тебя узнавать? Все и так ясно. — спокойно сказал Денис. --И ты поверил ей, а не мне? — спросила она. --Я больше не могу тебе верить после того, что увидел. Так что забудь, что мы были вместе. — строго сказал он и ушел.    После всего этого Анита отпросилась с оставшихся уроков и ушла. Когда приехала домой она сразу пошла в свою комнату и закрылась там. После всего того, что случилось Анита непоявлялась в школе дня два. Олег сильно волновался за нее и решил проведать ее. Олег был общим другом Аниты и Дениса. Когда он пришел к ней, она рассказала ему все. Олег поверил ей и решил помочь доказать Денису, что он ошибается, что Глаша это все подстроила. После этого разговора Аните стало легче и наследующий день она пришла в школу. В школе Денис старался всячески избегать ее. И так продолжалось целую неделю Как-то Олег спускался по лестнице и услышал под ней разговор между Глашей и Кириллом. --Я не думал, что он такой доверчивый идиот. — сказал Кирилл. --А тебе и думать не надо было. — ответила Глаша. --Но все же Денис такой дурак. — с ухмылкой сказал он. --Так забудь про это все, ясно? — сказала она. --Как попросишь моя Глашечка. — весело сказал Кирилл --И не смей ко мне приближаться — сказала Глаша и ушла.    Когда Олег все это услышал, то сразу пошел и нашел Дениса, а после рассказал ему все. --Я тебе не верю. Ты просто пытаешься помочь Аните. — сказал Денис. --Я тебя не пойму. Ты, что реально такой дурак? Анита тебя любит очень сильно. — ответил Олег. --А какие у тебя есть доказательства, что это были слова Глаши и Кирилла, а не ты сам это придумал? — сказал он. --Так тебе нужны доказательства? Они у меня есть. На бери,слушай, но после этого ты пойдешь и извинишься перед Анитой. Понял? — ответилему Олег и дал послушать аудиозапись разговора. После этого Денис был в ужасе. --Что я наделал? Я так сильно из-за этого обидел Аниту.Какой я все-таки дурак. — сказал Денис. --Да ты не расстраивайся так сильно. Иди и извинись передней и все. — спокойно сказал Олег. --Олег, как ты не понимаешь она не простит меня. Я причинилтакую боль ей. — сказал Денис --Анита тебя простит если ты как следует попросишь прощение и,если ты конечно все еще любишь ее. — ответил Олег. --Да, я все еще люблю ее очень сильно. Ладно я извинюсь сегодня перед ней. Пожелай мне удачи. — сказал Денис. --Удачи. Потом все мне расскажешь. — ответил Олег.    После этого разговора Денис отправил Аните сообщение ,«Анита, я буду ждать тебя в парке в семь вечера. Мне надо кое-что тебе сказать. Надеюсь ты прейдешь». Когда Анита прочитала это сообщение, она удивилась, но все равно решила сходить. В семь вечера Денис был уже там, но Аниты не оказалось.Он решил дождаться её. Она пришла в восемь и думала, что он уже ушел, но Денис сидел на лавочке и ждал ее. Анита подошла к нему. --Привет! Ты просил, чтобы я пришла. Ну вот я здесь, что ты хотел мне еще сказать? — спросила она. Денис встал, взял большой букет белыхроз и сказал: --Анита прости меня пожалуйста. Я был таким дураком, что неповерил той которую так сильно люблю. Я знаю, что причинил тебе сильную боль,но все же прошу прости меня если сможешь. — с грустью сказал Денис и подарил ейэтот букет. --Ты меня любишь? — спросила она. --Да, люблю очень сильно. — ответил Денис. --Ты хочешь быть со мной? — сказала Анита. --Ну если ты меня простила и любишь после того, что я тебе сделал, то да. — ответил Денис. --Да я тебя давно простила, дурачок. Обещай мне только одно— со слезами сказала она. --Все что угодно. Говори, я это выполню. — сказал Денис. --Ты перестанешь общаться с Глашей. –сказала Анита. --Я обещаю. Больше к ней и не подойду. — ответил он. --Смотри мне. В следующий раз я тебя не прощу. — сказала она и приняла букет. --Я очень сильно люблю тебя. Ты самая лучшая девушка насвете. — сказал Денис. После этих слов он обнял её очень сильно и поцеловал.    После всего этого они стали еще больше времени проводить вместе. Анита и Денис решили доверять друг другу, и ни чего не скрывать друг от друга. Так как у них все складывалось отлично Денис сделал Аните предложение. Они решили пожениться после того как ей исполнится восемнадцать лет.                         &*-----Happy End-----*&

Яков Есепкин Райцентр в метрополии Паратрюизм I Райцентр мелководной рекой Спешит в допотопное устье. Над эрою мертвой петлей Повисло его захолустье. Лицейской науки гранит Суть радужной свечки огарок, Развеял пыльцу аонид Акрополь под сводами арок. Кусты, поэтичнее саг, В плену тошнотворной свободы Стоят, словно их натощак, Без трапезы бросили в воды. Хотя далеко ледостав, Оркестр их болезненно редок, Но избранный нужен состав Для камерной музыки веток. Шиповника триосонат, Астральных ромашковых арий Не слышно, лишь странно горят Левкои и черный розарий. Материи всей бытие Утратило смысл и названье, И быт продолжает свое Абсурдное существованье. Теперь не завлечь, не завлечь К святым богоносным высотам Распявших великую речь, Судьбу отыгравших по нотам. Воистину были жалки Обрезные туне муары, Ломались ли души в куски, Еще не по лотам тиары. Встают из-за розовых парт Трагедии и фарисейство, И в провинциальный соц-арт Вплетается низкое действо. Но патриархальный уклад Измерен до тайного срока. Разлит по чернильницам яд, А праведность выше порока. ΙΙ Когда б лицезреть и могли Картины иные предтечи, От бедной кривицкой земли Равно излились эти речи. Печали столетий былых Народной молве не оплакать, Из новых икон пресвятых Сочится кровавая слякоть. Что делать, фон Клейст, по стране Идет перемена устоев, И гаснет на длинной волне Стон мелоса в «Banku przebojow». Высок тридцать третий восход, Но жжется небесное око, И ранит нахлынувший год, Как лезвие бритвы —— жестоко. Хор гибнет, развенчан герой, В убойной росе новый гений, И Парки на вечный покой Уходят до судных мгновений. Высокий готический штиль Расплавился в протуберанец, На тысячелетия шпиль Лег черного золота глянец. Он бренную землю покрыл Воздушной холодной вуалью, Ан легче нет ангельских крыл Пред грозной державною сталью. Окрест содроганье небес Библейских внимают колхозы, А в центре —— унылый собес, Неяркой фольгой блещут розы. Долит сновидений эфир В бальзам василькового сбора, Порой украшает надмир Банкетным сверканьем Аврора. Увяз под воскресным дождем Каблук твой в размешенной глине. И счеты с судьбою сведем Сейчас, и заглохнем отныне.

Автор рассматривает феномены бродников и буртасов как профессиональные общности, а не народы, что полагает историческая наука. Исследование ведется в аспекте методологии, предложенной историком В.В. Рябиковым. В ее основе ‒ обычай славян давать на-звания людям, рекам, городам от рода деятельности. В.В. Рябиков выделил производственно-экономические зоны деятельности славян ‒ Орды, которые 7520 лет назад объединились в Союз славян ‒ Великую Скупь. Бродники занимались в ней проводкой судов по рекам, волокам, буртаси ‒ переправами на бродах, реках по всей Великой Скупи. Ключевые слова: бродники, буртаси, славяне, летоисчисление, Орда, Великая Скупь, волок, вол, торговый путь, река, тюрки, болгары. Проблема бродников и буртасов стоит в истории Древней Руси издавна. Заезжие исследователи, купцы, историки и летописцы Средневековья давали противоречивые и субъективные оценки, знания об этих общностях людей, считая их народами то тюркского, то славянского происхождения. В «Славянской энциклопедии» об этом пишут прямо: «Этнический состав Б. (буртасов ‒ автор) до сих пор не установлен» [1]. Ученые то «…видят в Б. (бродниках ‒ автор) потомков древних хазар, живших в долине Дона…», то полагают, «…что Б. ‒ остатки древнеславянского и тюркского населения южнорусских сте-пей» [1]. Пролить на эту «темную историю» какой-то свет пытались и советские ученые, и российские, но лишь в 2003 году Виталий Витальевич Рябиков смог не только дать определения понятиям «буртас» и «бродник», но и исследовать их роль и место в истории славян, постигнув ее «…сущности, законы и закономерности, к чему и стремится всегда наука» [2]. Кроме того, он создает научный метод, позволивший ему открыть Древнейшую цивилизацию Славян ‒ Великую Скупь. Ей, как и многим городам ее и селам, а также нашему городу Белгороду более 7520 лет. Древнейшее название Белгорода ‒ город Сарсклы, чуть искаженное ‒ «Саркел» приводится во многих исторических источниках [3]. Определить название города, исследовать феномены «бродников», «буртасов» помог все тот же метод В.В. Рябикова, в его основе ‒ обычай славян давать названия рекам, городам, людям от рода деятельности, «от дела». «Оценить науку с достаточной объективностью можно по тому, насколько строго определены понятия, образующие ее систему» [4]. Все предыдущие попытки определить феномены «буртасов», «бродников» основывались на разобщенных, метафизических подходах, а метод В.В. Рябикова ‒ на материалистическом, диалектическом подходе, на базисе культуры общностей людей ‒ производстве. Исследователи, считая бродников, буртасов народностями, племенами, должны были определить их сущностные базисы: общность территории, языка, трудовой деятельности, религии. Но все они расходятся во мнениях: «В бродниках усматривают потомков сразу не-скольких народов: алано-булгар, славян, половцев, хазар и др.» [5]. Одни толкуют о единой территории: «Страна их как в ширину, так и в длину простирается на 17 дней пути» [6], другие полагают, что единой территории не было: «…в IX‒X вв. владения буртасов могли находиться не только на Средней Ворге и в лесостепном Подонье, но и в степях Волго-Донья и Предкавказья» [5]. Такие же разночтения в аспектах языка, трудовой деятельности, религии. Для выявления истины мы выделили и исследовали следующие вопросы. 1. Анализ древних источников и последних публикаций о бродниках и буртасах. 2. Краткое изложение и научное подтверждение исследований В.В. Рябикова. 3. Бродники и буртасы в истории г. Белгорода и части Белгородской области. 4. Значение исследований В.В. Рябикова для Белгорода, России, и мировой культуры. Анализ материала о проживании, как бродников, так и буртасов, приводит к выводу: единой территории у них не было. О расселении их пишут разное. Папа Григорий (1227 г.) дал гранскому епископу: «…полномочие в землях Кумании и Броднии, соседней с ней…» [5]. Другие «отправляют» бродников в Румынию: «…в 1222 г. венгерский король Андрей II пожаловал ордену Иерусалимских рыцарей земли в Трансильвании, в числе которых была и «usque ad terminos Prodnicorum». В 1223 г. он подарил клирику Гоцелину «terra Brodnic» [5].     Историки XVIII‒XIX вв. высказывали свои предположения: «…Бродники живут где-то в степях, рядом с половцами… Бродники были смешанным населением степей Причерноморья… Приазовья и Тмутаракани до Побужья» [7]. П. Голубовский расширяет их границы: «Бродники жили… на Подоньи и по берегам Азовского моря». [8]. Со слов Н.М. Карамзина «Путешественник XIII века Рубруквис рассказывает, что между Волгой и Доном жили многие …» народности, что «…именуются в наших летописях Бродниками…» [9]. А белгородский археолог А. Г. Дьяченко, считает, что «…на берегу реки Везелки еще в древнейшие времена существовало поселение «бродников» [10] (здесь и дальше ‒ курсив автора статьи). В землях буртасов ‒ такие же противоречия. Ибн-Даста пишет: «Земля Буртасов ле-жит между Хазарскою и Болгарскою землями…» [6]. Другой араб, Эль-Балхи, говорит: «…буртасы — народ, который соседит с хазарами… Они живут разбросано там и сям при реке Итиль» [11]. По Ю.Н. Дроздову их территория охватывала «…северную часть Волгоградской области, Саратовскую. Пензенскую, Ульяновскую области и Мордовию…» [12]. Хотя этнический состав как бродников, так и буртасов, «…до сих пор не установлен» [1], о языках их пишут разное. Так, летопись глаголет: «Ту же и бродници с Татары быша, и воевода Плоскына» [13]. «Славянское по своему происхождению имя… Полоскини, а также само название «бродники»… побудили многих… видеть в бродниках переселенцев с Руси» [5]. Н. Акомиат в своем «Слове» (1190) назвал их «Бродники презирающие смерть, ветвь Русских» [5]. Н.М. Карамзин, со слов Рубруквиса (XIII век), полагал, что называемые «в наших летописях Бродниками… Русские, Аланские, Венгерские и Башкирские разбойники» [9] ‒ разные народы. Другие видели в них «…остатки древнеславянского и тюркского населения южнорусских степей, ослабленного вторжением половцев и татаро-монголов» [1]. Такие же неясности и в языке буртасов: «…буртасы говорили особым языком, не похожим, ни на булгарский, ни на хазарский…» [11]. Монах Карпини (XIII в.) считал их русскими: «…поселок Русских, которые перевозят на лодках послов и купцов» [14]. С.К. Кузнецов считает их мордвой: «…в пользу тожества мордвы и буртас говорит масса документов…» [11], а Ю.Н. Дроздов отнес их к тюркам: «…составляющая бур восходит к существительному бура «сруб» или корневой части глагола бурарга, «рубить», «срубить». Вторая т — это сокращенный вариант аффикса обладания ты, а третья составляющая ас — это древне-тюрский этноним» [12]. Попов, в подаче Бубенка, предполагает их чеченцами: «…особый интерес представляет аварское название чеченцев burt, burtic, а чеченского языка ‒ burtijazuemaz’z’…» [5]. А «…Ибн Хаукаль отмечал, что «буртас ‒ не народ, а народы» [5]. Религии у бродников и у буртасов самые разнообразные. Ибн-Даста говорит: «Одни из Буртас сжигают покойников, другие хоронят…» [6], т.е. одни из них язычники, другие ‒ христиане или мусульмане. Ю. Н. Дроздов считает, что «Религиозные воззрения буртасов… как у тюркоязычных гузов» [12], и это же писал Ибн-Даста: «Вера их похожа на веру Гузов» [6]. В грамоте царя (1628 г.) велено… изготовить «новокрещеным и мордве и буртасам именные списки и ясачные книги…» [11]. А бродники, «принявшие» «…русский язык, ставший обиходным, и православие…», вписались в русский этнос [1].         И в производственных делах ‒ такие же противоречия: «Занимались земледелием, скотоводством, охотой и бортничеством, вели торговлю мехами…» [1]. Монах Карпини говорит, буртасы (целый поселок): «перевозят на лодках послов и купцов» [14]. Другие полагают основным занятием бродников «…обслуживание переправ, бродов — отсюда и название «бродники» [5]. Ю.Н. Дроздов считал: «Семантика древнетюрского этнонима буртас будет «ас, обладающий срубом». Под срубом здесь, вероятно имелись в виду деревянные избы, которые строили себе эти лесные асы» [12]. А.Г. Дьяченко определил их как бродяжек: «…бродников» — людей, отпавших от своей общины и бродивших с места на место в районе южной лесостепи» [10]. Совсем унизил бродников Н.М. Карамзин: «…разбойники... они именуются в наших летописях Бродниками, то есть бродягами, сволочью» [9]. Но Бубенок О.Б. реабилитирует их: «…бродники» ‒ это название не бродяг, странников, а населения, обитавшего возле переходов рек, бродов» [5]. А разобраться в этой путанице поможет нам методология В.В. Рябикова.    Она проста, научна и практична. 1. Все те, кого ученые считали «народами», на самом деле были общностями профессионалов, объединенных нужным делом. Славяне называли их «от дела», от занятия, от них давали и названия рекам, городам, горам (материалистический подход). 2. В.В. Рябиков считал, что кроме артефактов, исторических документов «наибольшую ценность представляют… названия населенных пунктов, мест и местностей, рек, озер и морей… словарный запас русского, украинского, белорусского, польского.... и других славянских языков… в современных вариантах… и в литературных источниках…» [15].     3. В методике использованы семиотические законы словообразования славян: а) «…за основу новых слов брали согласные звуки-буквы. Гласные использовались минимально и имели вспомогательное значение» [15]; б) употребление в окончаниях слов, обозначающих территорию, звука (буквы) «Ы» — печенегЫ. В случае обозначения людей, употреблялась буква «И» — печенегИ, и т.д.    Подтверждение ‒ в русских летописях. Из положения пункта «б» выходит, что «народ буртас» имел название ‒ буртасИ, а территория их проживания ‒ буртасЫ. Произошло это понятие от славянского слова «БУРТ ‒ сложенные в виде вала и укрытые для хранения овощи, корнеплоды» [16]. Аналогичные сооружения «в виде вала» представляли гати для прохода по болотам, наплавные и стацио-нарные мосты над реками, оврагами, ручьями. А название «…населения, обитавшего возле переходов рек, бродов» [5], не «бродники», как полагает О.Б. Бубенок, а «буртаси». А если говорить «о деле», то БУРТАСИ ‒ «осуществляли регулировку и организацию проводки грузов по речным путям в местах наличия наплавных переправ на реках, на пересечениях сухопутных транспортных магистралей и водных путей и на водных и грязевых каналах» [17]. Поэтому их территории ‒ буртасЫ были разбросаны по всей Великой Скупи. Они жили везде, где требовалось наведение мостов на реках, «обслуживание переправ, бродов» [5]. Решился и вопрос с религией и языком: на территориях славян буртаси были русски-ми, у венгров ‒ венграми, у тюрков ‒ тюрками: «…Ибн Хаукаль отмечал, что «буртас ‒ не народ, а народы» [5]. Ошибка Ибн Хаукалья в том, что «буртас ‒ не народ», а профессииональное сообщество людей ‒ названия давались у славян «от дела», от профессии. И бродники отнюдь не «сволочи», «разбойники» или «бродяжки», работали они не на бродах [5], а «осуществляли проводку груженых и порожних судов по водно-грязевым каналам…» [17], по рекам, волокам, по льду замерзших рек. По рекам: ВОЛга, ВОЛхов, ВОЛчья и др., они тащили корабли: ладьи, галеры, но не как трудяги-бурлаки в картине И.Е. Репина, а при помощи ВОЛов, пристегнутых к судам. Отсюда ‒ реки «ВОЛга», «ВОЛхов» и др. Название «ВОЛок» сохранены в названиях селений: Переволочное, Волоково, Волок, Переволоки, Вышний Волочок, и пр. И земли бродников (как и буртасов) были разбросаны по всей Великой Скупи, Азии, Европе ‒ повсюду, где были реки, волоки, опасные пороги, неудивительно поэтому, что «аварское название чеченцев burt, burtic» [5]. Становится понятным и разбросанность их территорий (буртасЫ, бродникЫ), разнообразие их языков, религий. Чтобы понять причину этого многообразия и значимость этих профессий, необходимо «вникнуть в ситуацию», как говорил нам наш учитель, В.В. Рябиков. Историки славян обычно понимают как сообщество племен, отсталых и невежественных: «за тысячу лет пред сим жили народы кочевые, звероловные и земледельческие, среди обширных пустынь…» [18]. Обилие «культур» и «городищ», открытых археологами, историками, существенно влияло лишь на их карьеру, но не давало цельности культуры общества славян. Такую цельность дал ей В.В. Рябиков. Диалектически объединив в своих работах артефакты, исторические документы, историко-географическую семиотику, семантику, этимологию и пр. науки, он выделил природно-географические Зоны, которые были известны нашим пращурам. Там сохранялись генно-инженерные параметры определенных видов флоры, фауны, используя которые, славяне создали большие производственно-экономические территории ‒ Орды [17]. В них наиболее рационально и экологично использовались природные ресурсы, эти познания славян служили «…удовлетворению потребности многих последующих поколений, даже целых эпох» [19].    7520 лет назад все эти Орды объединились в Федерацию ‒ Великую Скупь [15]. О ней, ее народах, территориях писали Геродот и Иордан, Страбон, историки Средневековья. И Нестор тоже написал: «В лѣто 6415. Иде Олегъ на Грекы… поя же (взяв с со-бою) множество варяг, и словенъ, и чюдь, и словене, и кривичи, и мерю, и деревляны, и ра-димичи, и поляны, и сѣверо, и вятичи, и хорваты, и дулѣбы, и тиверци, яже суть толковины: си вси звахуться от грекъ Великая Скуфь» [20]. И Лихачев, не сомневаясь, переводит: «Великая Скифь» ‒ так перевели эти слова историки 17-18 вв. в текстах Геродота. Отсюда выросла вся искаженная история славян и «скифов». Ведь «до 67 столетия знак «ф» использовался в славянской грамматике как твердое «п» [17], а летопись 6415 г., надо читать: «Великая Скупь», а не «Скифь». Великая Скупь, собравшая народы, земли: «варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян… » и т.д. [20], занимала всю Восточную Европу. В.В. Рябиков заинтересовался также, а что это за дата в летописи ‒ «В лѣто 6415» [20]? И понял; если 907 г. ‒ летоисчисление от Рождества Христова, то «…лѣто 6415» [20] есть дата Объявления «…Начал (функционирования) Сотворенного Мира» [17] ‒ Великого объединения всех Орд в Великую Скупь (скупь ‒ старосл. «вместе», «вкупе»). Объединение было востребовано региональным разделением труда и рыночными отношениями: обменом регионального продукта, торговлей внутренней и вывозом всех излишков за пределы Скупи. По древнему пути «Из варяг в грекЫ» везли различные товары. Так, Белая Орда (Псков, Новгород, Москва, Поволжье) давала полотно льняное, бель, парусину, веревочный такелаж, и пр. А Черная Орда (Курск, Брянск, Смоленск, Чернобль, Чернигов) везла древесный уголь, деготь и смолу. Синяя Орда (Белгород, Воронеж и Поволжье) давала масло: льняное, конопляное, горчичное. Зеленая Орда, являлась зоной скотоводства, в Тавриде (Крым) сохранялись генно-инженерные параметры элитноо скота: тавров, балыков, волов. Этот элитный скот перегоняли для обмена по МУравскому пути и к нам, на Таврову (Харьковскую) гору, и во все концы Великой Скупи. По Днепру лежала Желтая Орда ‒ Зона хлеба, зерновых, а по Днестру, Дунаю ‒ Голубая Орда. Эти цвета ‒ на знамени Украины. А Красная Орда ‒ от красного красителя (их раковин моллюска, что добывали в Висле), им красили льняное полотно.    Еще одна, Залотная Орда, лежала на Левобережье Волги и простиралась далеко в Сибирь. Все Орды были связаны единой цепью САРов (баЗАРов ‒ САР), торговых площадей торговых городов: «Саранск, Царицын, Сараево, Саратов, Чебок-сары, Царьград (Стамбул), Сарынь, Сарапул, Сарны, Зарайск, Сарепта…» и т.д. [15]. Входил в нее и Белгород ‒ САРсклы (САРкел), о г. Саркеле говорится во многих документах [3]. Поскольку все «…этапы развития науки можно охарактеризовать как историю формирования, обоснования или опровержения гипотезы» [21], а подтверждение ее ‒ практика, мы по-стараемся создать картину проведения судов, работы переправ в Сарсклы. «Ведь только реальное производительное функционирование человека… позволяет ему реализовать первей-шее свое право ‒ право на деятельность» [22], т.е. оставить свой след в истории. Товары поставляли на ВОЛах по трактам и на судах по рекам, волокам, каналам. Проводку по КАНалам (конная тяга ‒ КН), ВОЛокам (ВОЛовья тяга), вверх по течению (на ВОЛах) производили БРОДНИКИ. На переправах, бродах и разводных мостах работали БУРТАСИ. Так, волок по р. Везелке от п. ВОЛоково (Волохово) по р. Ворскле осуществляли бродники. Длина пути вола за день, поприще, — 20-25 км, одна бригада бродников водила в сутки по 3-и корабля. А 10 связок бродников водили в сутки 30 кораблей. Учитывая среднюю грузоподъемность судна ‒ 350 тонн (от общей «... грузоподъемности 200-500 тонн» ) [17], 10 бригад бродников перевозили в сутки более 10 тысяч тонн товаров в обоих направлениях. Буртаси обеспечивали проход возов с товарами через броды Везелки и Донца, а в полноводие устраивали разъемные мосты из плотов-сегментов (для пропуска судов). Вот вам значение бродников и буртасов для Сарсклы и для Великой Скупи. И прав, оказывается А. Г. Дьяченко, считая что «…на берегу реки Везелки еще в древнейшие времена существовало поселение «бродников» [10], а вот, по сути, он не прав. Профессиональные сообщества буртасов, бродников, хорватов ‒ входили вместе в категорию болгар, осуществлявших, кроме функций бродников, буртасов, еще и «лоцманскую службу, парусное и весельное обслуживание, проводку судов на «бол»ах («балах»), длинных канатных веревках, в которые впрягались волы (быки) цугом, или которые выматывались или наматывались на барабаны воротов в сложных условиях речных поворотов и перекатов» [14]. Болгары, бродники имели базовое поселение в БОЛ(Г)ховце (современный Болховец), волов держали рядышком, в «Кошарах», с кормами, поставляемыми по р. ИсКЕРа (современная р. Искорка). КЕР, КОР, (КР) ‒ древнее название зерновых, отсюда реки КОРень, КОРоча, КАРьков (Харьков), центры продаж зерна в Тавриде ‒ КЕРчь, ИнКЕР-МЕНь (Инкермань). БУРТАСИ проживали вдоль Везелки и Донца на Супруновке: Супрун ‒ это «ВОР-чун», а буквосочитание «ВОР» (ВР) обозначало у славян движение «туда-сюда» (ВОРота, ВОРот, затВОР и пр.) Движение товаров, грузов через мосты и броды («туда-сюда» ‒ ВР-ВР), производимое буртасами, дало название рекам, городам (ВОРскла, ВОРонеж, ВОРкута и пр.), а прозвище «ВОРчун» (Супрун) ‒ селению буртасов г. Сарсклы ‒ Супруновка. «Новое рождается в развитии, которое есть переход данного в иное» [23], следствие этого ‒ результат, открытие. А функция, забота общества ‒ «…как его воплотить в жизнь, , т.е. ‒ поставить на службу человеку» [24]. Открытие Великой Скупи В.В. Рябиковым, значительно не только для истории, но и для сельского хозяйства, экономики, политики, и Белгородщины, и всей России. Исследование феноменов буртасов, бродников, логично объясняют исторически сложившиеся особенности этих профессий, названия селений, улиц г. Сарсклы, и всей Великой Скупи. Мы думаем, эти исследования, как и открытия В.В. Рябикова, могут способствовать значительному интересу к этим территориям, развитию туристического бизнеса, сельского хозяйства, экономики и всей культуры этих регионов. Огромный опыт Великой Скупи, производственный, сельскохозяйственный, экологический (сохранность рек, лесов, полей и черноземов,) и политический (демократические формы управления, рыночная экономика) нужно поставить на службу нашей Родине. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Славянская энциклопедия. Киевская Русь-Московия. / Сост. Богуславский В.В. — М.: Олма-Пресс, 2003. — Собр. соч.: В 2 т.— Т.1. — 816 с. 2. Шевченко, Н.И. Вместо предисловия: авангардизм и абстракционизм: новый поворот./ В.И. Пронькин и А.В. Пронькин. Авангардизм и абстракционизм от древности до Нового авангарда XXI в.: генезис, эволюция и будущее искусства.: монография — Белгород: ЭКАРТДИЗ, 2008. — С. 5 — 16. 3    История Белгородской епархии. — Белгород: Белгородская и Старооскольская епархия, 2003. — 400 с.     4. Вейнгольд, Ю.Ю. Мечта и стремление к лучшему, высшему. // Духовное возрож-дение. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2008. — Вып.27. — С.47 — 50. 5. Бубенок, О.Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI — начало XIII века). / О.Б. Бубенок. — Киев: Логос, 1997. — 224 с. 6. Ибн-Даста. Известия о Хозарах, Буртасах, Богарах, Мадьярах, Славянах и Руссах. — Режим доcтупа: www.runivers.ru/... 7. Мавродин, В.В. Очерки истории Левобрежной Украины (с древнейших времен до второй половины XIV века). / В.В. Марводин. — СПб.: Наука, 2002. — 416 с. 8 Голубовский, П. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар. История южно-русских степей IX — XIII вв. — Киев: Университетская типогр. И.И. Завадского, 1884. — 257 с. 9. Ламанский, В.О. О славянах в малой Азии, Африке и Испании. — СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1859. — 229 с. 10. Крупенков, А.Н. Пройдемся по старому Белгороду. /А.Н. Крупенков. — 5-е изд.— Белгород: Константа, 2011. — 652 с. 11. Кузнецов, С.К. Русская историческая география. Мордва. / С.К. Кузнецов. — М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1912. — 76 с. 12. Дроздов, Ю.Н. Тюркская этнонимия древнеевропейских народов. / Ю.Н. Дроздов. — М.: Опора, 2008. ‒ 392 с. 13. Новгородская первая летопись старшего и младщего извода. / Полное собрание русских летописей. / Под ред. и с пред А.Н. Насонова; Отв. ред.М.Н. Тихомиров. — М.-Л.: Изд. АНСССР, 1950. — Т. 3.‒ 561 с. 14. И. де Плано Карпини. История Монгалов,    В. де Рубрук. Путешествие в Восточные страны.‒ СПб: Тип. А.С. Суворина, 1911. — 224 с. 15. Рябиков, В.В. История славян. Московский РУЖ (Москва). — Белгород: Крестьянское Дело, 2004. — Кн. 1. — 164 с. 16. Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка. / Н.Ю. Шведова    — М.: АЗЪ, 1995. — 907 с. 17. Рябиков. В.В. История славян. Казары и Великая Скупь. — Белгород: Крестьянское дело, 2003. — кн.4. — 84 с.     18. Карамзин, Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. — Режим доступа: www.hist.msu.ru/... 19. Шевченко, Н.И. Истина свободы. — Белгород.: Изд-во БГТУ, 2007. — 408 с. 20. Повесть временных лет. / Подготовка текста, пер. статьи и комм. Д.С. Лихачева; под ред. В.П. Адриановой-Перетц. ‒ С-Пб.: Наука, 1996. ‒ 2 изд. испр. и доп. ‒ 669 с. 21. Вейнгольд, Ю.Ю. Основные законы и категории философии. // Духовное возрождение. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2010. — Вып.30. — С. 10 — 30. 22. Шевченко, Н.И. Обеспечение устойчивого развития системы безопасности жизне-деятельности. // Духовное возрождение. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2010. — Вып.30. — С. 4 — 9. 23. Вейнгольд, Ю.Ю. Сотружество наук и тайн творчества. // Духовное возрождение. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2010. — Вып.27. — С. 108 — 112. 24. Вейнгольд, Ю.Ю. Вернуть социализму его научный статус. // Духовное возрождение. — Белгород: Изд-во БГТУ, 2008. — Вып.27. — С. 42 — 46.

Я пожелаю приятных снов. И очень сладкого аппетита. Добавив капельку меда в кровь, Ты не покрасишь ее в индиго На свете мало других людей Во всем во всем на тебя похожих. Мы избегаем чужих путей, Как избегаем в пути прохожих. Не надо, господи, не кричи! С чего ты стала такой крикливой? Добавь щепотку нелепости В унылую жизни картину. Не надо громких вопросов, слов. Я много знаю. я сам безумен Красивых сказок и пальцев в кровь, Ведь ими ты нашу смерть рисуешь.

Ах, Тимошка, ты — Тимошка! Ты размером лишь с картошку... Часто беспричинно лаешь. Лаешь, только не кусаешь! Рыжий, весь ты "золотой" В год под датою шестой. Сколько лет ты проживёшь? Никто не знает. Может, и меня переживёшь?! У двери звонок звенящий, Как волчонок,ты скулящий. Милый лай твой жуть манящий. Может, в лес ты поведёшь? Будем там резвиться, веселиться, В снеге беленьком купаться. А пока..."сиди, молчи! Дай наукой насладиться!" 02.02.2009 год, Крайний Север, Фото автора.

Яков Есепкин Парии в городе Уж на роду или на лбу Написано такое было, Но скорую его судьбу Здесь надвое переломило. Кармином свеч обагрено Преображение былого. Быть может, смерть и есть одно Каллиграфическое слово. Все плотно замели снега, Погибельно блестя в порталах, Ступала здесь ее нога, Коль свята жизнь и в листьях палых. Теперь, когда восход уныл И вьюги сквозь сердца змеятся, Доколе хватит слабых сил —- Теням их навсегда прощаться. А как Цирцеи уследить К чертогам алчное стремленье, Ей слух и может усладить Глухих невинников томленье. Цетрары мятные лежат Высоко, святый Вседержитель, Светила вечные дрожат И узок вход в Твою обитель. Почто винтовье чернь взяла, Рекут изгоем корсиканца, Елены тайность не спасла Всеимператорского глянца. Ах, рая нет, чудесный сон Монашки злые навевают, Где храм их, где и Геликон, Дымы акропли закрывают. Смотри, Алипий, как темно Льет Феофан цвета благие, Еще гудит веретено И тени блещут дорогие. Безумцы розовые чтят Суровый мраморник столетий, Сим разве ироды простят Флеор мечтаний на день третий. Под красным золотом небес, Векам грозящих звездным часом. Пылает Циминийский лес За геральдическим каркасом. Ночь золотят материки На безвоздушном перепаде, Лишь смерть развяжет языки Им в черном стоугольном граде.

Разве могла она выжить, если не хотела жить?    Ее прерывистое и хриплое дыхание, резко вздымающаяся грудь, разорванные раны свидетельствовали о приближающейся смерти. Но она не боролась. Один из лучших воинов восьмого легиона просто сдавался, хотя надежда все еще была.    На северной базе воинов Алькирии умирали тысячи. Война была ожесточенной и воевали все. Девушки, мужчины, дети старше 13 лет. Это было не правильно, но они не сдавали, хотя страна находилась на грани голода и кризиса. Но она не боролась.    Она умирала на его руках и он не понимал, что жизнь для нее была слишком тяжела. Лана была обычным воином в обычном легионе, но для него была всем. Еще одна жизнь ничего не значила. В длинном помещении лежали ряды воинов еще не мертвых, но уже не имеющих надежды. Разорванные тела, помятые латы и окровавленный пол — вид, угнетающий самых отважных.    Лана была привлекательной, не высокой и очень худой девушкой. Веселая, душа компании она всегда была любимицей. Как вышло что превосходный боец, чудесный стрелок и гениальный стратег оказалась в самом неудобном положении для боя?    Элементарно.        Недолгая передышка в выматывающей войне данная обоим сторонам и немного смягчение жестких армейских правил дало воевавшим некую свободу, что и привело к некоторым недоразумениям.    Сидевшая у костра компания в 12 человек перестала смеяться и притихла, увидев силуэт командира. Они выпивали и ели курицу, смеялись и рассказывали разные истории, но появление этой строгой женщины они замолчали и вгрызлись в свое мясо. — Ну что вы, та история про дом была очень интересна! сего же вы замолчали? я тоже часть вашего общества!— все немного замешкались, ведь не могли представить командира в качестве друга.    Была ясная, теплая весенняя ночь, все отдыхали и веселились. идеальное время для нападения, но никто не напал. Лана сидела в этой компании рядом со своим другом и молча, смотрела в землю, ощущая на себе взгляд командира. — Вы веселитесь, не понимая, что время отдыха в любой момент может закончиться, когда на нас нападут! И сотни погибнут, не успев собраться! Неожиданность — самый хитрый ход!— она яростно смотрела на воинов, которые не понимали, в чем провинились и что сделали не так. Они потеряли много друзей, но все еще не относились к боям так серьезно, как того требовала командир. Она стояла еще пару мгновений, после чего развернулась и ушла к следующему костру, к следующей компании. Повисло молчание. Каждый обдумывал сказанные только что слова и никто не понимал их значимости. Сейчас, они не знали горя, хотя еще пару дней назад многие из них потеряли близких людей.    Люди Алькирии были устроены так. Они отчаянно сражались, гордо умирали и быстро забывали. Особенность народа, влияние магии или что либо еще— это не важно, ведь их страна умирала. Людей было более чем достаточно, Алькирия никогда не страдала нехваткой людей. Их было много, но они были слабы.    Количество так не перешло в качество.    Молчание нарушил рыжий парень который коротко хохотнул и подтолкнул сидящего рядом с ним, словно приглашая посмеяться с ним. — Что смешного?— удивленно спросила Лана. Многие закивали показывая, что тоже удивленны таким его поведением. — Наша командир заводная женщина, не правда ли?— кто-то еще засмеялся, но многие мрачно опустили головы.    Никто не хотел себе такой судьбы, какой была «одарена» командир. Жизнь жестоко над ней поиздевалась, она уже не верила в судьбу или предназначение предначертанное человеку. На ее глазах свершилось слишком много ужасных вещей, что бы после них надеяться на лучшее. Она не могла иметь детей, что было уже немалой тяжестью для женщины. Ее биографию до конца не знал никто она, наверное, и сама не особо хотела вспоминать все пережитое. Получать раны не так тяжело как после копаться в них.    Лана сильно обрадовалась, что вопреки своей усталости отработала стражу еще на прошлой неделе. Сторожевых башен было 12, на каждой по два человека, а значит на страже стояло всего 24 человека, но это была лишь первая часть стражи. 50 Человек патрулировал территорию северного штаба, 6 воинов стояли на колокольнях, 14 охраняли темницу всего с несколькими заключенными. Такая охрана никогда не проваливалась, стражи башен всегда предупреждали, колокольни звонили и услышать это было невозможно.    Лана работала на колокольнях, и в прошлом месяце ей пришлось дважды звонить. Это были жестокие бойни, много тогда пролилось крови, тогда выкопали одну из самой глубокой общих могил, а книгу погибших пришлось обновить. Или завести новую, Лана в это не особо вникала.    Жестокостью воины Алькирии не обладали, ловкостью тоже, но их было много, очень много. В легионе могли находиться около тысячи воинов, а армия делилась на несколько легионов. В свое время легион делился на несколько отрядов.    Лана находилась в третей северной армии, голубом легионе, в гамма отряде.    В альфу отряд направляли самых молодых и неопытных, только что пришедших на службу. Бета отряд специализировался на лучниках и арбалетчиках, то есть на стрелках. В гамме и дельте находилась просто пехота, а в эпсилоне была лишь тяжелая артиллерия.    Никто не хотел попасть в альфа отряд, его всегда ставили на первые ряды, где напор был самый тяжелый. Их обучали и лишь когда воин из альфа проходил специальную подготовку, а потом и тест, его переводили в бету или гамму. Но не многие молодые воны выживали и после первой битвы. Тех кого переводили из альфы считались настоящими счастливчиками.    Те кто сразу попадали в гамму или бету были выращены на специальных базах. Базах где их словно скотов, выращивали не давая понять жизнь, насладиться своим существованием. Их тренировали воинскому искусству и тайным, незаметным способам убийствам. Это все, что они могли делать, чем могли заниматься и что умели. Их нещадно тренировали до боли в костях, до состояния когда тренированные воины не могли идти или просто встать, с места где упали.    Лана все это пережила издала школьные экзамены, после чего ее перенаправили в северную армию, сюда где она жила и была счаслива. Ведь другого она не знала.    Их завозили на базы где срочно требовалась помощь, в места, что уже не имели надежду на победу. Превосходные мастера своего дела, они бились до смерти, громя и растаптывая своих врагов. Говорят, один такой воин стоил пяти обычных, но никто и не собирался это проверять. Их называли «кальтами» и воспитывали таких только в Алькирии. Они не были рабами, формально, но во время войны никто не свободен. Правительство распоряжалось людьми как было им угодно, так, что кальтов экспортировали в другие страны, продавая за неплохую цену, как самый обычный товар.    Но, не смотря на это, их продавали в армию, как воинов, и они не были рабами.    Конечно, у врагов тоже были такие «берсерки», их силу Лана не могла оценить.    Лана зашла в здание где лежали раненые и спали еще живые. Она легла на свое место возле знакомых. Только ее голова коснулась «подушки» состоящую из свернутых вещей, она мгновенно заснула, провалившись в неспокойный сон, наполненный окровавленными картинками.    Она спала долго, но просыпалась от каждого шороха. Пару раз зашли «надзиратели» следящие за порядком, но ничего не произошло, лишь пару уже умирающих скончались.    Лана проснулась, подумав, что уже привыкла просыпаться рано, но когда об нее пару раз споткнулись, она подняла голову и увидела сильную метушню. Она вскочила и осмотрелась.    Все бегали и многие кричали. Люди что падали быстро вскакивали, что бы их ни задавили или оставались лежать. И многие из них больше никогда не встали. Давка началась мгновенно, когда разбуженные люди повыскакивали из своих «постелей» и, не собрано хватаясь за оружие, неслись к выходам. Командир стояла снаружи и орала во все горло распределяя соотношение сил. Колокола звонили во всю и этот звон эхом отражался у Ланы в ушах, что создавало еще более напряженную атмосферу. Она схватила первый же попавшийся меч в руки, хотя в ножнах и имела свой.    Но в такой войне оружия никогда не бывает много.    Лана в толпе побежала за всеми и нарвалась прямо на командира, в глазах которой светилась неприкрытая ярость. Она злилась на воинов за неорганизованность и образованную толкучку, никто не понимал куда идти и на какие посты им становиться. Командир всегда пыталась поддерживать порядок в своей армии, но теперь людей охватил страх.    Бешенный страх охватывал людей, поедал из нутрии и убивал. Медленно, но верно он убивал. От него люди сходили с ума, бегали, кричали. Командир схватила Лану и заорала — Бери всех своих кальтов которых заметишь и быстро к шестой башне, с альфой! Что ты еще стоишь?!— она бешено орала и оттолкнула Лану в сторону. Та хотела возмутиться и что-то сказать, но поняла, что сейчас не лучшее время упрямиться.    Она нашла еще пятерых своих, и все они во главе с ней рынулись за перенаправленной альфой к шестой башне. — Что за черт?!— орали все кто шел за Ланной, но она и сама ничего не понимала, кроме одного и самого важного факта. На них напали. Хитро конечно, командир думала, что враги нападут вечером, когда все расслабились и успокоились, выпили и размякли. Но все не могло быть так ожидаемо.    Бежав за толпой молодых и неотесанных воинов альфы, Лана уже видела множество воинов в серых латах бежавших им на встречу. Они были одеты в серо-черные латы и держали перед собой черные, овальные щиты с белыми гербами на них. Армия Ланы тоже носила щиты, но квадратные, и латы у них были бордово— красные. Они на ходу доставали оружие, Лана отбросила зачем-то схваченный щит, который только сковывал движения, и первая бросилась на врагов.    Звук колокол все еще был слышен, но уже словно отдаленно, он не стучал в ушах и не мешал, стал размеренным как метроном. Лана ударила, но не так как большинство воинов, которые нелепо махали оружием и рубали. Она грациозно с разворота ударила ровно в ребро кому-то, но удар получился скользящим и меч застрял в железных латах. Она резко дернула и вставила его еще раз в другое место. Все это заняло лишь секунды, она убила еще троих и продолжала с таким же темпом.    Она видела, как воины погибали. Они падали и кричали, от боли, ужаса и страха. Это было поле смерти, где пока не останется никого из армии, никто не остановятся. Никто из кальтов не умер, но Лана видела, как знакомая упала, но продолжала биться, забывая про боль и усталость. Она ринулась к ней, замечая как над упавшей заносит меч враг. Отделаться от него было проще простого, ведь тот никак не ожидал нападения с боку. Девушка благодарно кивнула, но Лана уже отбывалась от двоих неплохо обученных бойцов, готовых бороться насмерть. Она ставила блоки и защищалась. Удары сыпались со всех сторон, и она просто не могла уловить хорошего момента для нападения.    Ряды воинов редчали и Лана понимала как плачевно их положение.    В бета и гамма отряде их расставляли, продумывали стратегию и нападали, помогая друг другу и ценя каждого человека. Но тут был не бой, это была резня. И столько крови лилась каждый раз, когда неорганизованные воины рвались в бой.    На помощь Лане пришел ее давний друг, выросший с ней с самой базы где их и готовили вместе. Отбыл неожиданную атаку и, в свою очередь, сама атаковал. Все происходило так быстро, что когда уже мертвые воины пали на окровавленную землю она так и не поняла, что обязана жизнью этому парню.    Он лишь слабо улыбнулся и снова осыпал врага ударами.    Это продолжалось около семи минут. Воны просто падали не убитые, он не способные уже ни на что. Лана выбивалась из сил, постоянно теряла ритм и слабела с каждой секундой. А воины все умирали и умирали. Но казалось, противостоящих армий было ровно одинаково.    Труднее всего Лане было держаться на ногах, когда так хотелось просто упасть. Она подумала, что вся ее жизнь была беспрерывным боем. Но боем за что? Она боролась всегда, везде и что? Ничему не научила ее война. Словно какая-то сила тянула ее в бездну. Она улыбалась своим друзьям по отряду, смеялась, и шутила, но это маска. Маска, за которой она скрывала боль и кошмар. Ее воспитали как воина, вырастили и вбили в голову, что смыл ее жизни— эта самая война. Война, что была ее жизнью, и жизнь ее была этой войной. И жизнь она тратила зря. Наверняка, не зря ее учли не отвлекаться, ее учили собранности и внимательности. Но хотела ли они такой жизни? Короткий и точный удар, должен был лишить жизни еще одного воина. Жаль этом воином оказалась Лана. Черная пустошь... Короткая боль… Вечность. Она лежала на его руках и умирала. Силы покидали ее, а она не останавливала их. Не боролась. — Почему Лана?.. Почему?— шептал он прижимая ее к себе. — Да потому что…— шепнула она.— да потому что бессмысленно… Просто нет смысла.— она закрыла глаза и тишина. Его слезы капнули ей на лицо и в последние секунды ее жизни, когда она еще слышала мир вокруг, он прошептал. — Но я люблю тебя…— и она улыбнулась. Она чувствовала как медленно, но верно падает в холодные и мягкие объятья смерти, как та забирает ее с собой тут, от куда не возможно было вернуться. Еще одна жизнь ничего не значила, но командор проходя меж рядами остановилась именно на ней. — Хорошим она была воином.— глухо сказал та. — Хорошим воином, да слабым человеком.— Парень замер. — Что?!— взревел он в ярости.— Она отдала жизнь за свою землю, боролась да самого конца! Вы не посмеете называть ее слабой!— командор усмехнулась. — Она превосходный воин, и кто с эти поспорит, останется дураком! Но она не боролась до конца!— он глухо застонал.— Это слишком просто— умереть! Смерть не является оправданием! Усталость не повод сдаться, это не повод для смерти! — Вы считаете умереть так легко?! — Я знаю что смерть— это слишком легко. Это выбор слабых! Была бы она сильна, она бы осталась в этом аду. Парень еще долго держал девушку на руках и смотрел на отдаляющуюся фигуру командира. возможно та была права, но горе не давало разуму понять, что девушка сама того хотела. И ведь Лана и правда сдалась, она умерла. Она не могла выжить, если не хотела жить.

Яков Есепкин Созерцание Пред собранием вод Сельский полдень разверзся над нами И дрожащий набросил атлас, За колхозными пряча стогами Золотой белогрудый запас. Зыбким блеском текучего зноя Привечают купальщиц брега, Ныне юные Дафнис и Хлоя Прибежали на эти луга. Денно голые жизни утюжит Диск горящий, несясь от зимы, И пространство келейное рушит, Храм простора, где губимся мы. Что безрукие плачут невесты, Им еще ветхий август белить, Вить розарьем незвездные кресты, Сумрак Божий очами палить. Яко вышли смертельные сроки И мелки невода рыбарей, Пусть галдят болобаки-сороки Над хоромами славских царей. Андеграунд нас вывел в подземку, Мало Коре гранатовых вин, Подплетем к терниям хризантемку, Смерть раскрасим во честь именин. Именитства всеземные наши Вечно были в миру веселы, Пеньтесь деесно, горькие чаши, Птах каверные ждут ангелы. Август, август, сей морный розарий Только ангелам падшим знаком, От барочных сооперных арий Князь не может вильнуть языком. Днесь кровавые ищут графини Молодых златогорлых певцов, И высоки тристийские сини, А не выше алмазных венцов. Речи нет, а каждят наши гаты, Венценосным свеченье дарят, Одевают пустые фрегаты Цветью роз и скитальцев мирят. От предчувствия гибели скорой Не избавиться им никогда, Столь торжественна высь, пред которой На глазах тяжелеет вода. Позлаченые смертью ромашки, Колокольчики в черной стерне Как хоругви античные тяжки И умрут на полдневном огне.

Невозможно в эти дни писать какую— то слащавую лирику… Украина — это моя малая родина, где я жил и учился, где по судьбе у меня было и есть немало друзей, где остались моё детство и часть юности, где написаны мои безыскусные молодые стихи… А теперь в стране — бездарные воровские власти, бандитская бандеровщина, кровь и смерть людей … Эх, славяне… Что с нами? (Стихи с железнодорожного вокзала) У меня сегодня настроение прекрасное: В Винницу заехал я невиданных унтах! В рань малороссийскую, да в оттепель январскую (Для дальневосточника — ну, чем не диво райское!), Весь экипированный — по-зимнему, по-барски, я Влез у населенья на глазах…                                     У меня сегодня настроение лукавое! В городе шатаюсь я, как северный медведь: Внюхиваюсь в вывески налево и направо я, Лапами мохнатыми скольжу, а то и плаваю, Но невозмутимый весь — и, правда, не забава ли? – Граждане, спешите посмотреть! У меня сегодня положение особое, Привилегирован я вниманием зевак! Грузно тротуарами — растаявшими тропами — Сам себе улыбчивый, по улицам я топаю, И дома глазищами, как филины, мне хлопают: Ты откуда взялся здесь, чудак?! 13. 01. 1986 г., Винница

Сорок пятый день рождения выдался самым нерадостным событием уходящего года. Даже у мужчины наступает момент, когда хочется забыть про свои годы и перестать вести отчет.    В глубине души я всё ещё воспринимал себя 25-ти летним парнем, который продает оптом сахар и строит новый дом для своей семьи, но годы идут. Порой мы пытаемся уйти от реальности, либо просто игнорируем её. И тут я вспомнил своего сына, который не соизволил прийти на день рождения отца по причинам съемок фильма, и улыбнулся.    На празднике было мало людей. Я вообще не сторонник подобных мероприятий, но обычаи и традиции нашей культуры таковы, что даже если ты скажешь, что не будешь отмечать день рождения, всё равно придут поздравить родственники и придется в спешке накрывать стол.    Мы с женой порой переглядывались, словно было что-то, что знаем только мы двое, хотя так и было. И эта мысль меня не отпускала уже несколько недель.    Что дальше? Как быть? Никаких рычагов в незнакомом городе нет, а свой — уже изжил себя. Придется полностью менять жизнь, чтобы хоть как-то прогнуть свою реальность и достичь поставленной цели. Создать ещё один мир, один быт.    Задача не из легких и тяготила она настолько, что её трудно было воспринимать как вызов и удовольствие. Это действительно было проблемой.    Посуда вымыта. Одиннадцать вечера. Сумка с вещами уже стоит в спальне и ждет своего путешествия.    С одной стороны, можно подумать, что это какое-то безрассудство вот так вот взять и сорваться с места в незнакомый город без какой-либо почвы под ногами, но разве есть выход? Юля в банке, всё стабильно, но помочь не сможет, потому что любая зарплата этого города не решает проблему данного уровня.    Сидеть без работы — худшее, что может произойти. Ждать подходящего случая? Время, проведенное в ожидании, это время, отобранное у действия. В любом случае, я не покидаю город, а лишь временно дислоцируюсь. Своего рода миссия. Или очередное боевое задание. И при любом из раскладов я могу приезжать домой на выходные.    Юля смотрела на меня с непонятной тоской и лаской одновременно. Поток мыслей вынес меня наружу, и мы встретились взглядом. Мысль о том, что я не увижу её продолжительный период времени, сделала своё дело. Я никогда не хотел её так сильно как в тот вечер, в вечер перед расставанием. Разве что в первый наш раз были схожие животные инстинкты.    Хорошо, что дочка осталась ночевать у бабушки.

Первый тревожный звоночек пришел где-то в середине октября. Завод разваливался, и перспектив на улучшения не было. Я больше не мог продолжать там работать и помогать хозяину распродавать за гроши то историческое место, где работал мой отец, а до этого мой дед. Всё это томило меня и вызывало отвращение. Словно мне предлагали продать собственную мать.    Накопленный капитал обеспечивал мне безбедную старость с возможностью отдыха за границей два раза в год. При условии оформления депозита. А работать можно и в краеведческом музее.    Хотя бы одни раз в жизни воспользоваться своим геологическим образованием, полученным в далеком 91-то первом году. Но ситуация обстояла немного иначе. Конец октября приближался с каждым днем всё сильней, а это предвещало неминуемое сорока пятилетие. В 2013-м году реальность такова, что если нет денег, то семьей лучше не обзаводиться, чтобы не обрекать своих детей на нелегкое существование и хождение в государственные школы с их примитивной зомбирующей системой образования по книгам, которые написаны дилетантами в начале нового тысячелетия.    Моему старшему отпрыску благо уже 22 года. Не могу сказать, что он преуспел в жизни, но ведь он ещё молод. Все дороги перед ним открыты. Не хочу его расстраивать и разрушать иллюзии по поводу жизни. Он ещё не осознал, что реальность немного не такая, какой ему кажется.    Он живет в своей квартире без ремонта, снимает клипы и верит, что он тот мессия, который возродит украинский кинематограф. Да, не такое будущее я для него хотел. Мой 22-ти двух летний инвестиционный проект по имени Артем кажется мне нерентабельным с каждым днем всё сильнее. Но что поделать. Как он говорит, «кино — это венчурный бизнес, тут бывает всякое».    Вот и мой сын оказался венчурным проектом. Очень надеюсь, что у него всё получится. А если нет, то она всегда может рассчитывать на тарелку супа и кусок мяса в родительском доме.    Говорят, что первый блин всегда комом, а мастерство приходит со временем. У меня есть ещё и дочь. 14-ти летняя девочка, Настя, чью детскую наивность и острый язык я люблю больше всего.    Ничто так не растопляет сердце серьезного жесткого мужика, как маленькая принцесса, которая с такими любимыми глазами просит купить новое платье. Именно она, моя девочка, которую мы с женой очень любим, и стала основным стимулом для нового и последнего рывка в моей не самой простой жизни.    Кстати, жена, Юля, именно она посоветовала мне, срочно, бросать этот гиблый завод и уезжать из города, хотя в её глазах читалось обратное. Неподдельная печаль просматривалась в этих чарующих глазах, которые меня и подкупили 23 года назад. Но она была права. Тут я не могу обеспечивать свою семью. А семья для меня — это главное хобби в жизни. Для себя я никогда ничего не хотел и все деньги мира теряют значимость, если не будет этих трех людей, ради которых я и живу.    Заявление в руке. Осанка ровная. Шаг бодрый. Я иду к директору с четкой установкой покинуть это учреждение раз и навсегда. Стук в дверь: — Да? — Павел Иосифович, можно? — Да, заходи. — Вот, пожалуйста. Прошу подписать. Директор лениво протянул руку к бумаге и, слегка приподняв очки, прочел содержимое. — Прям вот так? — Это моё окончательное решение. Мы с женой посовещались и решили, что нам лучше уехать. — Зачем ему моя правда. — Вадим, ты бы подумал, — он переменился в голосе, и я почувствовал, что уйти будет не так то и просто, — ты ведь лучший снабженец. Где я ещё такого найду? — Завод стоит. Закупать нечего. А брать на себя ответственность на отдел продаж, после увольнения Димы, я, честно, не хочу. Он снял очки и положил их на листок. — Вадим, сколько ты хочешь? Ты ведь понимаешь, что завод стоит миллионы. Даже по частям. Сейчас никого не взять на работу, а я, ведь ты знаешь, в продажах не очень. Я возьму тебя в долю. 5% буду твои, стоит тебе только забрать это ужасное заявление.    Его предложение казалось таким соблазнительным и манило меня даже сейчас, не смотря на то, что я уже тысячи раз прокручивал в голове возможные варианты разветвления событий и почти во всех из них, я либо влетаю на бабки, либо сажусь в тюрьму, потому что я знал этого продажного гада. В нем не было ничего святого. Но он мог быть убедительным, когда это было нужно. — 10%. И ты нигде не будешь ставить свою подпись. Всё чисто. Ты только проверни это всё.    Примерно месяц назад тоже самое слышал и Дима, бывший начальник отдела продаж и где он сейчас? Никто и не знает. Исчез бесследно. Да и я сам понимал, что никакие 10% я, обычный снабженец, никогда тут не получу, поэтому решительно сказал: — Павел Иосифович, просто подпишите, пожалуйста, по согласованию сторон, и я больше тут не появлюсь. Он знал меня, потому что я не один год тут работал и видел, как и что он тут умудряется проворачивать, да и я ни раз ему помогал. Именно поэтому он осознавал, что моё молчание железно, так как, подставив его, я подставлял себя. — Хорошо. Можешь быть свободен, — и он переключился на монитор компьютера и смотрел туда с таким видом, словно меня уже просто не существовало. А я уже шел по длинным коридорам экономического отдела и ощущал свободу, но от этой свободы было мало радости. Ведь всё только начиналось.

Я стоял у подножия собственной пропасти, понимая, что все беды навлек на себя сам. Есть время кидать камни, а есть время их собирать. Кажется, что я не желал второго.    В 45 лет смотришь на жизнь иначе. Наступает определенное смирение и, кажется, что основная жизнь уже прожита и ничего нового просто невозможно узнать. Доходы стабильны, жена на кухне, а дети в университете. Это явно не про меня.    В 45 я смог заработать миллион. За год. Собственной головой и хладнокровием. Не зря говорят, что служба на флоте бесповоротно меняет характер. Закаляет его до неузнаваемости. Именно воинские навыки позволили мне набраться смелости, чтобы сделать все те ужасные вещи, которые и привели меня к этому миллиону и к этой безысходности, которая нависла надо мной.    Меня всегда мотивировали счастливые глаза моей маленькой дочери. Именно благодаря ей я и решился на этот рывок по переезду в большой город.    В тот переломный возраст, когда уже принято приобрести статус и потихоньку уходить на пенсию, мне пришлось начать всё заново. Я рожден для большего. Для большего для своей семьи. Ведь иначе никак. Мужчина на то и мужчина, что он знает такое понятие как «долг».

Яков Есепкин Стансы Снова листья бурые под снегом Будто заметались в полусне, Вспыхнул над мерцающим ковчегом Лунный огнь в пурпурной вышине. Значит, все еще владеет нами И в миры иные не ушло Вставшее над снежными холмами Осени прощальное тепло. Хватит ли его для оглашенных, Время колокольчиков темно, Литий по церковным совершенных Слышать фарисеям не дано. Вижди, как хромающий Мазепа С Карлом венценосным говорит, Петр внимает речи их из склепа, Гетмана и служек не корит. Много божевольных в мире, каста Нощная, миражи серебря, Пирствует, слепая Иокаста Балует зефирами псаря. Мертвые помазанники черни Новые урочества дают, Редкие волошковые терни Багрием свивая, предают. Пуст, Гораций, мраморник эпохи, Некому воздвигнуть монумент, Нищенские даровали крохи Челядям за царский диамент. Явлен аще столп нерукотворный, То мемориалии печать, Нет царям почета, гладоморный Рок их, тщетно к ангелам кричать. Нам еще судить ли сех доверят, Что искать сочувствия толпы, Вервию притроновою мерят Век александрийские столпы. Смерть есть сон, мерцают в тусклой глине Млечные волнистые зубцы, И горят у мертвых на помине Звезды тверди, вечные пловцы. Замков и костелов небоскаты В темной ряби, и уже простор Истончен луной, его агаты, Заостряясь, ранят милый взор. Через миг один придавят вербы, Пруд и церковь черные катки. И на световом тогда ущербе В бездну глянут наши маяки.

Бывает, рядом чья-то боль вдруг так ощерит зубы, Что слышен хруст костей, а после — тишина Взахлёб смеётся черепом безгубым. Что тут сказать, что подсказать? Ведь истина — темна. Помочь не в силах. Но если... Вытечь дать сполна проклятой боли Что душу измотала, тело — в плен, И... Переплавить! Тиглем дерзкой воли, В бесценной радости крупицы. Такой обмен Возможен ли? Не знаю. Но и себе, и всем его желаю.