Таша Рощина — О покаянии

Шедевру мешают появиться некоторые шероховатости, о которые, лично я споткнулся. Как мне кажется—
На покаянье, тратя свой досуг
Невольно обнажаешь кучу безобразий
Что мне тут показалось — не так? Первая строчка нам вполне конкретно говорит о том, что процесс покаяния носит целенаправленный характер, то есть, идёт активный поис "безобразий" Поэтому — "Невольно" как-то выбивается из смыслового ряда. Иными словами, просится примерно так —
"На покаянье, тратя свой досуг
Ты(я) обнажаешь кучу безобразий.
"Невольно" же, можно представлять несколько иначе. "Я говорил о погоде, и невольно всполнил что забыл зонтик". То есть — невольно — вытекает не из основной причины, а, скорее из второстепенной.
Далее, если следовать моей мысли, то получается, что причина — целенапрвленный поиск, можно уже с чем-то сравнить. Поэтому начало строчки —
"Так дождь омоет все вокруг" — так немного не в тему. То есть — я ищу и нахожу (результат) КАК — дождь, который омывая — смывает грязь с того что ищем.
В начале второго четверостишья мы читаем —
От осознанья собственных грехов
бывает, сердце содрогнется
Во второй строчке явно пропущено слово. Ну например —
бывает, (глухо)сердце содрогнется
Тоже самое и в третьей строчке —
И все ж, без покаянных слов
Не хватает конкретики. Например —
И все ж, без покаянных (этих)слов
В третьем катрене тоже, вроде, как бы, что-то...
Ведь в этой жизни каждый шаг почти
чреват каким-то (всё же)прегрешеньем
В третьем катрене в третьей строчке —
"То гнев, то зависть, то иные пакости"
Соглпситесь — пакости — не то слово, которое должно быть.
"И это все помимо злостных преступлений"
Может я придераюсь, но, преступления они и есть — преступления... все они злостные, поэтому, чтобы как-то "сгладить" поле для рифмы — злостные — можно заменить на — прочих преступлений. Хотя... автору виднее.
Не совсем согласен и с мыслью —
"Грешить и каяться — земной удел" Тут есть вопрос — земной удел кого или чего. Чтобы это исключить, лучше написать как — людской удел, или что-то в этом роде. Потому, что земной, людской удел, уже явный перебор. О чём и повествует вторая строчка этого же катрена —
"Грешить и каяться — земной удел" уже один раз упоминается — земной (земля) и — "И нет святых средь тех, кто на земле живет" опять мы видим — на земле живёт. То есть место — земля — дважды упоминается всего в двух строчках.
Опять же вызвало у меня словосочетание — благородных дел.
"И даже совершенье благородных дел" как мне кажется — благородный, это всё же чисто человеческая заморока. Благородных кровей, благородный поступок (благороден их свершающий) то есть причина — человек, одушетворённый предмет. Дело не может быть одушетворённым, поэтому и не может быть — благородным. Благодатным может. То есть, дело (результат благородного поступка благородным человеком)даёт благодать. Ну... не знаю как точнее выразиться. Задумка хорошая, но воплоть бы её ещё!

Спасибо за столь пространный разбор этой безделицы! Пока читала, вообще пожалела, что сочинила.