Капа — предновогодье

юмор очень нравится

А я еще анекдот знаю

расскажи!

Легко)) он про меня:

Маугли скачет вокруг Каа:
— Каа, а правда, Маугли может достать... банан!?
— Маугли может...
— Каа, а правда, Маугли может достать... кокос!?
— Маугли может...
— Каа, а правда, Маугли может достать...
— Маугли может достать кого угодно.

*можно смеяться

С Новым Годом!

«Не ожидая каверзных вопросов, тащили ёлки и макушки сосен, как тащат деревянные кресты».
Резонно возникает вопрос о «легитимности» сравнения. А как вообще «тащат деревянные кресты»? Как Вам разница между «тащить» и «нести»? Если имеется в виду «тащить на себе», то, скажем, Он, не «тащил», а «нес». Если сравнение связано с обрядом погребения — тоже как-то не очень.

«Потом крошили овощи в салат и, проливая луковые слёзы, случайно и умеренно серьёзно поглядывали вскользь на циферблат».
Нет связи в придаточном обстоятельственном предложении. Образ действия выраженный через наречия «случайно», «умеренно серьезно» семантически противоречит наречию «вскользь». Недопустимы сочетания: «вскользь случайно», «вскользь умеренно серьезно» это абракадабра.

«Прикидываясь рыбкой золотой, звезда глядела в каждое окошко — желанье выполнить, из невозможных, но видела жратвой накрытый стол».
Мысль хорошая, но выражена лексически слабо, тире, на мой взгляд, не самая лучшая идея.

Нет, sikambr, обряд погребения тут абсолютно ни при чём. Вам объяснить разницу между "нести" и "тащить"? Несут авоськи с продуктами, а крест именно тащат, как на Голгофу. Потому что праздник — явление не внешнее, а внутреннее. Но обычай требует. И выбора не то, что нет, его и не хочется.
Впрочем, я не хочу навязывать своего вИдения. Не понравилось и не понравилось, бывает.
Что касается семантики, то с ней как раз всё в порядке. А тире — это не идея, это знак такой.

«И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». (Лука 23:26)

«И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его». (Марк. 15:22)

«Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его». (Матфей 27:33)

«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа» (Иоанн. 19:17)

Почему именно не «тащить», а «нести свой крест»?
В первую очередь это связано с христианской традицией, которая олицетворила крест как символ бремени. Бремя в свою очередь, это тяжелая ноша, а ноша это груз, переносимый на себе.
Во вторую — отголосок истории. Согласно римскому обычаю, осужденный на распятие нес на себе перекладину, от креста водруженную на плечи и привязанную к рукам (вертикальный столб был уже установлен на месте казни). Ранее подобная деревянная штука называлась патибулом (шейной колодкой), с христианской эрой патибул стал применяться в иносказательной форме, как поперечина креста. Тащить такую вещь не получалось, её можно было только нести на себе.
Во всех художественных произведениях изображение следования Христа к месту казни называют «Несением креста».
Выражение «Иисус тащил свой крест на Голгофу» является очень вульгарным, и во всех отношениях неприемлемым, можно даже сказать — грязным.
Вот в связи с этими незамысловатыми обстоятельствами , как Вы выразились авоськи, сумки со всяческой утробной «жратвой» и прочей дребеденью — тащат, в отличие от физических и духовных мук, которые переносят, либо в метафорической форме — несут свой крест.
Что касается семантики, то Ваше упорство признать очевидное удивляет. Хотя понимаю — Новый Год, охота чудес, да и почудить охота!
С Новым Годом!

шикарный коммент. я, если честно, возвращаюсь каждый раз на автор во многом из-за твоих комментов, они очень способствуют включению мыслительного процесса, даже в большей степени, чем произведения.

вот, я тоже восхищаюсь каждый раз, xi, мы с тобой одного поля

заковыристо как-то, но не значит, что плохо...

Кланяюсь, кланяюсь...
С Новым годом!

Мне стихо понравилось. Но, если углубляться в символ креста, то, как утвеждают некоторые исследовотели "старины глубокой" во времена Христа никих крестов не было. А стало быть, Христа на кресте не распинали. Распинали, тут вообще несуразица. Вешали, практически на обыкновеннол столбе. Ув. Сикамбр, кстате, об этом и упоминает —
"Согласно римскому обычаю, осужденный на распятие нес на себе перекладину, от креста водруженную на плечи и привязанную к рукам (вертикальный столб был уже установлен на месте казни"
Вот только это была вовсе не перекладина креста, ну, уж во всяком случае, не во времена Христа. Символ креста, появился позднее, и символизировал — Человека. Станьте и разведите руки в стороны — вот вам и символ креста. Другой символ перекрестье на холодном оружии, мечей, например.
Но, тащить крест и нести крест, несут в себе тоже символизм. Действительно — тащить крест — нельзя. Именно — крест, можно только нести. Причем... этот символизм к образу креста вообще... постольку поскольку. Если мать рождает ребёнка калеку, то, она несёт все негативное связанное с воспитанием этого неполноценного человечка. Она не тащит свой крест, но — именно несёт. Если бы она убила своего уродца ребёнка чтобы не нести свой крест по его воспитанию, то и в этом случае, она бы не тащила крест преступления, а именно — несла. Да Бог с ним. Я бы, если честно, не заострил бы на этом внимания. Но, коль упоминает другой, не могу не подключиться. С уважением Олег.

Два дня предновогодней суеты,
Устав от корпоративных перекосов,
Крошили елки и макушки сосен
В зеленые салаты для гостей,
Тех, что иногда совсем несносен.

Глядели вскользь на циферблат,
Бутылок по дороге одобряя ряд.
И рыбок золотых косой ловили взгляд,
Надежды полный, что похмельный гость
Терзаем жаждой нестерпимой,
С аквариума с утра не будет пить
Терзая их покой безвинный…

кррруша, ты лучший

кррруша жжот нипадецки