sig_romp — СИГРОМПИЗМ-11

Д-р. С И Г    Р О М П

Г У М А Н И КА

ГЛЫБА ТРЕТЬЯ —

СОФИГЕНИКА, как софийная уже неофилософия, как методология Сигромпизма и Софиогонии

ЗЕКАМЕРОНЫ 17 — 20

                   ОЧ 12/2 «у»…………………..1981-1985-2006

1.ПРИНЦИП ГУМАНИЧЕСКИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА

ЗЕКАМЕРОНЫ 17 — 25

OБЪЕМ    —    4 МБ В УОРД-ФОРМАТЕ

(С)    СИГИТАС РУДЗЕВИЧУС (СИГ РОМП) — 2002. ВСЕ ПРА ВА СОХРАНЕНЫ, НИ ОДНА ЧАСТЬ ЭТОГО ТЕКСТА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНА ВНЕ СОГЛАСИЯ АВТОРА И ИЗД-ВА «ГЕТЕРИЯ ГУМАНИКИ ПРЕСС»

ISBN    9955-425-72-5

D-r. S I G    R O M P

H U M A N I C S

A THIRD «GLYBA»-

   SOPHIGENICS

ISBN 9955-425-72-5

© SIGITAS RUDZEVICIUS 2006.

       ALL RIGHTS RESERVED.

PAGES…………………1000

VOLUME IN PDF FORMAT……..4 MB

1.THE PRINCIPLE OF

HUMANIC’ EVOLUTIONISM

    С О Д Е Р Ж А Н И Е

ЗЕКАМЕРОН 17……………........……..9

ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ –

ОТ ИНФЕРНЫ — К НООСФЕРЕ……….........………10

ВОСПОМИНАНИЯ О БУДУЩЕМ………………...................…..11

МАРКСИЗМИ НООСФЕРА………............................……..………45

ТРИВИАЛЫ ХАОСА ПОЗНАНИЯ………........................…...…83

ПРЕЛЮДИЯ К ЭПИСТЕМЕ……………….......................…….143

ПЕРВАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ……….....................………182

ВТОРАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ……….....................………229

ЗЕКАМЕРОН 18……………........….…..286

О НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ………….......................………….287

СФИНКС ПО ИМЕНИ    НТР……………….....................……..326

СЛОВО О БУНТЕ …………………………....................……..446

ЗЕКАМЕРОН 19……………………….......………….529

ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ —

БИОТИКА…………………….……………………530

ИСТОКИ БСЭ ………..……………..................………………..531

ВСАДНИК БЕЗ ГОЛОВЫ И ХВОСТА……....................… …565

ПРЕДМЕТ И ЭСКИЗ ИСТОРИИ ТБ…… …....................….. 580

О БИО-ДЕТЕРМИНИЗМЕ…………………...................………688

ВЕЛИКАЯ НЕЗНАКОМКА БИОЛОГИИ… …..................… 738

ЗЕКАМЕРОН 20………………....…….768

ФАКТОРЫ БИОГОНИИ……………………...................……769

О БИО-ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ………….................………800

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ

В БИО-ЭВОЛЮЦИИ…………………………….…822

БОРЬБА ЗА ЖИЗНЬ И ОТБОР……………..................….….846

ОБЩИЕ ТРЕНДЫ ЭВОЛЮЦИИ……….…..................……..861

О БИО-ПРОГРЕССЕ ………………………..................……. 862

ТЕМПЫ И ФОРМЫ БИОГОНИИ…………...................…..883

РОЛЬ КИБЕРНЕТИКИ В ТБ………………..................…….915

СКРИПТЫ О ТЕОРИИ БСЭ………………...................…….935

ЭПИЛОГ ПОДГЛЫБЫ ПЕРВОЙ И ВТОРОЙ..... ............. 963

ХХХХХ

ЗЕКАМЕРОН 11

ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ —

О Т    И Н Ф Е Р Н Ы — К

С О Ф И О С Ф Е Р Е

ВОСПОМИНАНИЯ O ЦОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ БУДУЩЕМ

Кто больше говорит, чем пишет, тот исписывается, так и не написав ничего толком.

А.ЧЕХОВ

Мой читатель, наверное, достаточно уже поднаторел во всем том, убер-неприятном, об чем я его и заставлял в Сигромпизме досихпор но постоянно (надеюсь) думать, и ДАЖЕ раздумину эту каменьем именно, и только Сизифовым катать-откатывать.Но что же это я, зло дей несчастный,— никак все же не паровоз по данному инфернальному делу,— могу поделать-то?

Вернемся потому-поэтому, читатель, к… кореньям Гумани ки, или же к ея базовым идеям да принципам в каче стве целостной и СОФИЙНОЙ УЖЕ системы Сиг ромпизма.

Ибо с этих строк я на Зоне родимой послал на дико небольшое ко личество буквенций критику Сущего, высокопарно притом-при этом парашируя, и занялся КРЕАТИВНЫМ разбором всего того, что Гу манике и Сигромпизму уже только и полагается, и что под силушку мою молодецки-делаварскую, и что, заглавное,— по моему дико глупо му мнению,— тольки и составляет самоспас для несородича-совре менника.

ХХХХХ

Первой такой базовой идеею Гуманики и Сигромпиз ма является, вестимо, Рита восприятия современником ГУМАНИЧЕСКОГО МС, как идеологии МУДРОЙ УЖЕ родовой борьбы с глобализмом и последующеи СОФИО ГОНИИ именно.

Без оного нам никак не обойтись, и тем более никакой спас — абсо лютно даже не сварганить.Тем паче, что гетера от Софии — филосо фия (о пост-оной и ныне вовсе и не базарю),— оказывается, в ка честве именно ошибки хаос-террора ПАРА-философического дли ною в 3000 долгих лет,— так этой материею ни в едином разе еще и не заинтересовалась, и даже мегакатегорию МС — вовсе не разработала же!!

И я вовсе не гордынею, как индюк, дико заливаюсь, когда утвер ждаю, что именно от гуманического МС, как от русской печи,— все наши софийно-цивилизационные хороводы и кадрили-мазурки толь ко и могут, и должны непременно начинаться. Иного просто и в данном разе — не дано, и дано уже не будет, навеки и присно.Вот поче му я ни фига-хрена не эпатирую, когда базарю, что на совести фило софии,— пока она не сыграла еще на 2 метра вглубь, вестимо,— была и осталась ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ убер-вина пред человеком и той са мой человечностью,— в виде именно ДУХОВНОЙ ПАРОВОЗИ ХИ В ГОНИИ ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ.

Кстати, гуманический МС — вовсе не то же самое, что и триадный менталитет, основы которого пыталась зало жить уже индийская праджнапарамита. Но в силу того, что она так и осталась анцилла теологиэ,— она и не изобразила триадный МС в креативно-цивилизационной именно его ипостаси (нам, нор дикам-активистам несчастным, только и жгуче потребной).

Гуманический МС, грю далее,— вовсе не то же самое, что и триадный МС эллинской,— такой активистской и софийной, казалось, философии. Главное,-потому, что она так и не заинтересова лась тем, что в Гуманике и в Сигромпизме есть ЦИВИЛИ ЗАЦИОННО-главным: Прагмою и СД, как пра-основой нашего Бытия и Духа, и еще главнее,— Гуманум, как глав ным истинно-цивилизационным измером и Прагмы, и са мого МС, как главного фактора Антропогонии, так и Со фиею волоокой, как мы уже выяснили в предыдущих глы бах Гуманики.

Вот почему, когда я базарю, что привычным и даже занудно-надоевшим манером существования Гуманики и Сигромпизма ин тото есть именно и только манер КОНТРА МУНДУМ,— я тоже ни хре на ведь не эпатирую, и тем паче уж — не нарцизничаю…Тем более, что креативной традиции в а.европеа по стезе триадного МС — вовсе тоже ведь не было, нафигово даже.Ибо, как мы уже изображали и доказывались,— оный был утерян почти-что сразу, в эпоху эллинизма уже...

А в течение евро-варварстава, в виде 1000-летней теократии иудейско-азиятской прабы,— эпохи средневековья,— его и след прос тыл. Точнее все же,— вышел дымом от органики на кострищах свя щенной инквизиции…И от того, что такой креативной традиции нету,— делаварам, даже и ломом опоясенным,— Гуманике и ея автору печальнейшего образу,— дых пускать во смраде зоновском в процессе откатки этих глыбыщ было дико вовсе не легше, блин…

ХХХ

И даже «научно-технологический», а точнее (ежели не в бровь а в глаз) — инстинктивно-тоталистский Модерн в тоге реального уже глобализма, и особливо ЗРЕЛОГО ГЛОБАЛИЗМА,— не только что не фениксировал триадный МС, а посредством мамонизированной изна чально БУРЖУАЗНОЙ философии,— окончательно, навеки и присно его и схоронил. (Кстати, Маркс и по этой части остался вполне бур жуазным, ибо и он, зрелый особенно, только то и варганил, что пле вался верблюдом в сторону триадного МС).

Это же означает, по крайней мере, две важные вещи.Во-пер вых, мы и ныне дико не соображаем, — адекватно именно,— что цивилизационным контуром нашего эволюционно-исторического Бытия и Духа м.б. и есть только и только ТРИАДА, и что только на тот самый проклятый первый взгляд кажется тривиалом.Ибо вовсе не тривиалом есть уже то, что «ранг» самой триады у нас, современников глобализма зрелого,— тоже дико глобализировался, т.е., триада на место прямо-таки при евшейся исторически ее цивилизационной формы «человек-социум-натура» приняла на грудьки эволюционно-цивилизационно (именно!) новый и беспрецедентный в Антропогонии вид РОД–ОЙКУМЕНА— НАТУРА.

Но чтоб читатель убедился в том, что и на энтот раз я макары на его отвислые ушенции не вешаю,-даю бесплатный совет: нехай по смотрит он в историю хаос-террора познания, историю а.европеа и особливо — в анналы хаос-террора геройской истории философии, чтоб убедиться в том тривиале, что сия система координат адек ватно-цивилизационного мышления (триада),— фактичес ки ни разу сознательно вовсе и не воспринималась, и уж тем паче ни в едином разе не становилась предметом креа тивной, СОФИЙНОЙ философической рефлексии.Отсюда же и все наши беды в истории, как БСЭ именно и только, красившей кликухой для которой Гуманика выбрала тоже и вовсе в философии еще невостребованное слово — АНТРОПОГОНИЯ.

Второе, выступающее следствием сей нашей исторической убер-тупости,— именно Инферна тригемина, как контур модус вивенди, операнди эт когитанди современника-несороди ча и контур да содержание даже его ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа эры зрелого глоблизма.

Т.е.,— полный уже цивилизационный спазм триады, слом главного способа нашего самовыражения — СД — и асофийно-пан-суицидная пассия наличного у современни ка дионисийского менталитета.Которому не то что до гуманиче ского, но даже до триадного менталитета,— парсеками же меримые дали, а за оными,— еще дико более парсекные оные.Об том, что все сие, касающееся главного именно фактора Антропогонии,— есть толь ко мортицильным и суицидным,-повторами кидаться наконец-то перестану я.

ХХХХХ

Вторая базовая идея Гуманики и Сигромпизма — это СОФИГЕНИКА — как совершенно новая форма (по сравнению как с диалектикой, так и с другими манерами мышления философии и постфилософии),-софийно-нео философическая уже манера теоретического мышления.

К Ананке-образной необходимости перехода от диалектики к Софигенике я пришел тоже только на Зоне.Я — не до конца, вестимо, прошмонамши дух-наследие Дикого Запада (а сейчас и рухнувшей в тот же омут глобализма Азиопы) касательно таких «нанотехнологий» концептуального именно мышления, но, по-моему глупому разуме нию,— Софигеника аналогов тоже не имеет.

Ежели же и в данном разе сварганится подневольный плагиат (во что я дико не верю, однако), то оный читатель обязан отнести на кон вовсе не моей злодейской, черно-черной такой совести, а на так полю бовное и ему действо астральных сил и другой шайтано-сата нии… Крысоморфной практикою же я, как делавар, и Гуманика —тоже в такой именно телогрейке,— заниматься считаем для себя абсолютно недопустимым западлом.

Главным же в софигенике, преступно пробалтываюсь (ибо вся сия Глыба — ей именно только и посвящена, и токмо в виде прелюдии еще), есть именно главенство в ней УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ ДИМЕН СИИ,— своеобразного мега-менеджмента, а именно — реализация софийного гуманизма Гуманики — идеи тотальной и муд рой уже эмансипации рода-в-триаде,— посредством ИМЕН НО И ТОЛЬКО РОДОВОЙ БОРЬБЫ, и последующего апосля ее виктории тотального тоже и мудрого управ ления мегализацией хаоса современной триады,— ИНФЕР НОЮ,— как истинная уже история сородича — СОФИО ГОНИЯ.

Повторяю на всяк пожарный,— управление Инферною, как ПАРА-УЖЕ-триады, антицивилизационной оной, уже нами сло манной-разорванной по всем статьям и жилам ея, и, кажется,— уже невозвратно-непоправимо, по большей хотя бы части.И особенно резко сие заметно в самой а.гумана и ее фундаменте — все том же МС, принявшим вид и вовсе дикой шизы, гордо именуемом нами все еще постмодерном.

Такого человека, как жертву космо-аборта,— осло бонить навряд ли вообче возможно... И вовсе не только как убер-шизика, а еще и потому, главное, что то, что Гуманика пола гает как царствие тотальной уже его несвободы от реально-зрелого глобализма в формате пан-терроро-теократии глобальной уже Мамо ны,— оный сам считает-полагает именно как выси зияющие беспре дела свободы, воли и даже вольницы.И именно в халяве-слюняве в виде «глобализации»…

Каковой ТОТАЛЬНОЙ ТЕРРОРО-НЕСВОБОДОЮ инстинктивная цивилизация в формате глобализма уже старческого на самом деле только и имеет место быть, вестимо.Ибо оный шизик-неолибертарий не реагирует адекватно именно не только на самые судьбиноносные для него же вещи, но даже и на красоту, в том числе и на утопию или же гипотезу любую для него же самоспаса.И — теряет вследствие этого как самое прекрас ное детское качество удивляться, так и, что еще страшней,— САМО КАСТРИРУЕТ СЕБЕ ЖЕ НАИМОЩНЕЙШИЙ ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ.

Сие же есть непременно параметр МС горемыки — клиента дур хаты, причем именно никак ужо нелечимого такого доходяги…Такой, красивой, но тем не менее все же утопиею есть ГИПОТЕЗА НОО СФЕРЫ, предложенная впервые на семинаре Бергсона Вернадским и перенятая известными философами-идеалистами того времени — Леруа, и позже Шарденом.Но об ней — чуточку позже.

ХХХХХ

Третьей идеею Гуманики и Сигромпизма, напрямую вытекающей из первых,— и является идея Инферны три гемины, как системного слома современной («глобаль ной») триады и анти-цивилизационного контура мегасуи цида всей наличной инстинктивно-пан-террористичной, в основном да главном, цивилизации,— зрелого уже глоба лизма.

На то, что Гуманика высветила в ранге-формате Инферны, в послевоенные годы обращали внимание как мужики от Римского клуба, так и дико рохлеватая все еще «глобалистика» вообще, селя ми-торнадами н-ой степени пошедшая сперва на Западе Диком, а пос ле самоповала соцлага, — и в оном ареале тоже.Поэтому именно по части самой констатации «цивилизационного спазма» я никаких прио ритетов кольями осиновыми вовсе и не застабливаю.И все же два принципиальных,— и методологически-цивилизационных име нно,— отличия Гуманики в трактовке Инферны делают ее и в данном разе явно приоритетной и даже пионеркой-впередсмотрящей, пола гаю.

Во-первых, это цивилизационная триадичность тра ктовки Инферны и самой мегапроблемы в Гумани ке и в Сигромпизме, чего Диогеновой даже методою,— днем с огнем,— не отыщешь в глобалистике.И что меня тоже вовсе дико не радует, вестимо.К чему тут особливо слюню распускать, от какой-такой радости, к сатане, как ангелу падшему...

Но именно в силу сего, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО УЖЕ качества свово Инферна и представляется мне явным и диким даже БЕЗВЫХОДОМ ГЛОБАЛИЗМА, и перво-наперво,— именно из-за страшного слома МС и СД современника постмодернового.Возвращающегося его как бы к пра-истокам Антропогонии, к мохнатой Орде, когда, как говорят, пра щур наш с берегов озера Туркана где-то аж 170 000 лет назад и пошел по всему по белу свету… Агасфером-пан-террористом именно шас тать да балдеть.

Тотальный именно слом цивилизационного контура нашего Бытия и Духа эпохи зрелого глобализма — триады — это ведь шутка вовсе и никак ужо не шуточная, и только во-истину тита нические уже усилия по омудрению=софизации того самого МС да в формате непременно только родовой борьбы и могут еще нас спасти в азимуте Софиогонии.

К сожалению, я таких Геракловых усилий что-то не лицезрею, и вовсе не потому, подозреваю дико, что вижу мир «в клетку» на Зоне родимой.Именно на сие дико даже указывают те усилия ООН, кото рые предпринимаются оной с самыми благими, казалось, намерения ми,— Встречи Земли, и пр.Ибо они предпринимаются вовсе ведь не по поводу обсуждения Инферны ТРИГЕМИНЫ, как системно-цивилизационного криза наличной цивилизации глобализма.

Как правило, вовсе и без исключений даже,— они посвящены бывают обсуждению только и только робинзонад,— отде льных и внесвязных мегапроблем, а то и вовсе только от дельным лишь инвариантам такой робинзонады…Как сие стало дико модным, скажем, в плане тепличного эфекта, никак тоже не разрешимого вне чрево-чресел праматерной Инферны.

Таким, диким манером ни ООН, ни никто иной найти логово для цивилизационного спаса глобализму от макабро-целостной Инферны никак не могут, и ужо не найдут навеки и присно, вестимо.И в этом плане доходяга ООН — абсолютно бесплодна, как скво несчастного (ибо межвидового) мула, к нашему сожалению.

Во-вторых и главное,— Инферна в Гуманике представ лена как «логический исход» того именно цивилизацион ного тренда в нашей геройски-дионисийской истории,— ме гализации хаос-террора Антропогонии,— который и при вел нас к пресловутому цивилизационному спазму в виде сперва ранне-классового, а потом уже и реального да зре лого глобализма.

Имя-кликуха этому тренду читателю мому уже известно — это ИНВОЛЮЦИЯ, особенно по стезе асофийности Духа наше го и МС,— именно как властно ужо доминирующая тенденция и дименсия Антропогонии.Как говорят антропологи и медики, даже в смысле физического здоровья кроманьонец был несравнимо выше нас, современников века-убивцы и изначала третьего миллениума.

ХХХ

И в этой связи мне только то и остается, что реветь белугою каса тельно того, что мы так и не изобразили еще науки исто рии, адекватно отражающей именно ЭВОЛЮЦИОНН-ЦИВИЛИЗАЦИОННО — исторический ход Антропого нии,-как тортуру становления Человека Мудрого, потер певшую абсолютное поражение.

И именно в силу сей причины я сразу же после этого Введения начну блуждать, как тот же вечный жид Агасфер несчастный, по деб рям БИОТИКИ, как попытки увязать теорию Биогонии с Антропо гониею и Софиогонией.ТАКИМ ИМЕННО МАНЕРОМ ПЫ ТАЯСЬ ОБОСНОВАТЬ ГЛАВНЫЙ ДЛЯ СОФИГЕНИКИ ПРИН ЦИП ГУМАНИЧЕСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.

Вот что на деле самом означает отказ от пользования адекват ным реалиям нашего Бытия МС именно.Ибо сего несчастия нашего никак не анигилирует пока ни «коэволюция» социобиологии америка нской, ни дико обер-модным ставший в России постперестроечной синергизм (синергетика), ни поднятый из могило-покоя кваци-циви лизационный подход Шпенглера,-тем паче.Писание детальных карти нок БСЭ, однако,— вовсе не дело Гуманики, в формате крохоборства всего того, чего, особенно из более отдаленного нашего геройского прошлого,— все равно ведь мы не соберем, можно даже и не пыхтеть от старательства.

ЭВОЛЮЦИОННЫЙ (ГУМАНИЧНЫЙ, строже) исто ризм — как софигенический принцип — в Гуманике и в Сиг ромпизме означает нечто вовсе иное,— обращение к ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМУ прошлому с надегою заиметь реаль ным именно нормальное ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ настоя щее и будущее, и именно для каждого несородича, как убер-невольника глобализма,— и только в контуре родовой борьбы с глобализмом уже пан-суицидным — за самосохра нение рода-в-триаде В ФОРМАТЕ ГРЯДУЩЕЙ СОФИО ГОНИИ.

Инволюция в Антропогонии, как базовая идея Гуманики и Сиг ромпизма (пущай пока и в статусе гипотезы) важна для меня в глав ном именно смысле-формате: почему именно сие стряслось в Антро погонии и к чему именно такому аркадийно-плезирному, акромя кол лапса глобализма, сей тренд нас, гомиков, привел?Конкретикою же и тем самым крохоборством должны заниматься именно конкретные науки, не зря же мы оных накололи такое несметное количество — аж 2000 с гаком.О качестве же оных пока бонтонно промолчу…

ХХХХХ

Поэтому следующей по счету базовой идеею Гуманики и Сигромпизма есть именно идея об том, что главным цивилизационным фактором Антропогонии есть все тот же МС, и только оный.

МС, как стержень БСО (биосоциального отбора) и идеологии СД, как главного локомотива Антропогонии, начал определять качество и цивилизационные тренды оной Антропогонии с самого ее изначала уже, как только пращур наш обзавелся сим атрибутом, вестимо.Когда оный пращур был согнан с ветки африкански-родимой (чаво конкре тики и сути — мы дико тоже не знаем), когда он почему-то встал в эволюционно нонсенсовую позу бипедализма (чаво — тоже мы ни хре на и репки даже не прознали), и когда освободившиеся передние ноги почему-то он превратил в орудие для производства других орудий (чаво — тоже абсолютно не знаем, и уже вряд ли узнаем, братва фраэр ная).

Об том же, что пращур дико долгое время передними ногами варганил, в основном да главном, вовсе и не орудия креативного тру да (в формате сохи несчастной даже), а именно и только АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ОРУДИЯ УБИЕНИЯ,— я уже много понаписамши в первых глыбах Гуманики.Но сия мелочь, как толь ко сейчас проясняется,-имела-таки дико далеко идущие и вовсе не буколические последствия.Даже в формате глобального уже ныне террора Мамоны, как пара-цивилизационного и пан-суицидно го именно и только…

Поэтому уже полу-цивилизационный еще ПРЕ-МЕН ТАЛИТЕТ ордика — НАШИСТСКИ-ИНСТИНКТИВНЫЙ МС — и повел Антропогонию «в натуре» только путем бесчисленных цивилизационных проб и ошибок, что впол не естественно не только в то, лохматое еще, время, но и, главное,— в основном именно в азимуте самонакатной ин волюции в классово-глобалистской истории, топом зияю щим которой и есть современный, зрелый и старческий уже глобализм.

Хотя, откровено говоря, выяснилось и сие нам только в самое последнее, инфернальное по-буквенно ужо время, да и то только мень шинству «лучших».Обо всем этом я уже много чаво понаписал как в Инфернике, так и в Антроподицее, и читатель просто обязан помнить хотя бы азы да буки гуманического менталитета.

МС становился, т.о.,    явно УЩЕРБНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫМ главным фактором Антропогонии.Главным же в этой ущербности и было то, что я назвал разрывом со фийного контура ВБГ, так и нерожденного пращу ром макаром ин тото, кстати.

В силу же этой заразы, или порчи и основной судия Биогонии,— в разрезе уже цивилизационной Антропого нии,— отбор,— уже в ранге БСО,-становился… инадаптив ным в дальнебойной эволюционно-цивилизационной ди менсии, и только таковым.И сие — никакой не нонсенс, или же эволюционный парадокс. Ибо и в том тренде Биогонии, который охва тывал львиную даже ея долю,— в тотальном вымирании видов,— именно отбор (естественный, в натуре) и уводил такие биовиды в эволюционную могилку. И мне очень жаль, что в дарвинизме сия про блема так и осталась все еще в ранге Золушки тоже.И это — тоже в определенном плане есть именно базовая идея Гуманики, касательно механизмов и векторов Антропогонии, отдаю щая явным кощунством, ерезиею и ерничеством, как мно гим только и может показаться.

В чем же суть да эссенция такого слома софийного контура ВБГ? Дело — в том именно, что МС уже в Орде (как и в славном нашем шизо-постмодерне, в формате глобализма зрелого) служил службу для главного механизма БСЭ,— именно того самого биосоциального отбора, как цивилизационной уже вроде реализации СИЮМИ НУТНОГО и только МАКСИМАЛЬНОГО, НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО,-ТОТАЛИСТСКОГО успеха, напомню, в без жалостной БЗЖ.Но успеха — именно слепого, только сиюми нутного и вовсе без ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ проекции (и предвидения последствий оного!) на ближай ший даже футур.

Это происходило всегда — так именно, и только так, несмотря на всю идеальность и, казалось, сознательность сего беспрецедентного для нас фактора эволюционной (именно!) нашей истории.Ну а меха низм сего нонсенса довольно-таки прост, как и все гениальное. Так как успех в БЗЖ пращуру давало цивилизационное уже ОРУ ДИЕ, и вовсе не имеющее место быть у конкурента из сфайр дикого Биоса,— то естественно, что именно на изготовку оного орудия и бы ло направлено главное эволюционно-цивилизационное изобретение ордика,— ПОЗНАНИЕ.

Ставшее именно поэтому и именно тогда уже,— фунда ментальной именно практикою и цивилизационным инст рументом-инвариантом единственного способа выжива ния и самовыражения,=модус операнди для горе-сапиен са,— способа деятельности (СД).

При этом тоже сварганился явный нонсенс, ибо уже в Орде, где и вовсе еще не было корононосцев (и рогоносцев тоже, кстати,— в силу известной причины тотального блядства,— тоже),— возобладала именно королевская максима — *После меня хоть потоп*.Что (убер-по топ) и стало явью в последствии, и в наши славные дни героической глобализации террора Мамоны грозиться уже в самом побуквенном и в глобальном тоже смысле (и вовсе не только со стороны тепличного эффекта, кстати).

Иными словами, в МС ордика намертво была закреплена АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АСОФИЙНАЯ доминанта-пассия в виде ориентира на сиюминутную и только ТОТАЛИСТ СКУЮ пользу (экономическую, в основном да главном, вес тимо). Самое же страшное — в том именно, что сия пассия напрочь отбила церебро-почки ордику касательно, грю, предвидения ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ последствий такой сиюминутности-тоталистичности, даже в сугубо эволю ционном смысле адаптациогенеза.

Именно поэтому и современник эры глобализма зрелого — даже генотипически, НЕ ТОЛЬКО ЦИВИЛИЗАЦИОННО — абсолютно же не интересуется оными последствиями и просвечиванием футура сво во,— хотя бы посредством того самого «здравомыслия».И это, глав ное,— есть тоже однозначно инволюционное, анти-цивили зационное и только такое наше какчество наше, чита тель!Особенно ежели ты — неолибертарий,= как бард-менестрель глобализма и глобализации…

Не смотря на хаос социогенеза,= становление пра-социума (с его институтами морали, принципом нашизма Кайнова, защитой терри тории, и пр.),— в силу отмеченных цивилизационных причин именно,— Верум все больше и все резче стал отдаляться от Бонум, округленно говоря.И особенно страшно — по стезе возобладания у ордика АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИНСТИНКТОВ — инстин кта пан-агрессивности (принцип террора Мамоны), а так же потери в скором времени инстинкта биосоц-меры в потреб ностях (только никак же не в духовных оных, однако).

Эти и другие нонсенсы Орды, реализуемые на самом худшем варианте бабской именно логики (не смотря даже на всю спорность налички самого матриархата в Орде), привели к тому, что в тогдаш нем инстинктивном МС вскоре произошла и другая еще апоплексия — роды НАШИСТСКИ-МАГИЧЕСКОГО МС.И особенно зло вещей в плане именно эволюционно-цивилизационном станови лась роль религии, как мы уже выяснялись и доказывались, читатель.

Эта галактика Ирратио с тех пор и села мертвецким грузом-глыбою в нашу аниму, особенно в тот таинственный и глубинный пласт ея, который называется подсознанием.И что доказывает нам именно и только инстинктивность, а вовсе не софийность же МС, как того, изначально-ордического, так и еще в большей степени — нашего, научно-постмодернового, особенно в неолибертарном его варианте, кстати.Смею кощунствовать и в том еще, что тезка мой — Фройд — на самом деле и не понял-то истинного име нно (=эволюционно-цивилизационного) значения откры того им ноумена подсознательного...А жаль, конечно.

Идея о сломе софийного контура ВБГ (именно в Орде уже и нача том) в Гуманике и Сигромпизме означает не только то, что Верум пошел дико хромым алюром ХАОСА И ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ КАК ФП, все трагичней отдаляясь от позы Сиама с Верум и так и нерожденным Гуманум.Этот дефектный, анти-цивилизационный алюр просто не мог со временем не привести туда, куда именно он и привел нас,— к развороту фрунтом и флангами Верум супро тив человека и человечности. При чем сие случилось тоже в Орде именно уже, а вовсе не только в небе над бедной Хиро симою, как привычно полагают.

Ибо сам тот факт,— эволюционный именно,— что ордик очень дол гое время упражнялся в изготовке именно и только ОРУДИЙ СМЕРТИ (= оружия), и был исторически первым таким разворотом Верум, ИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ супротив человека, вскоре, уже в классовом социуме раннего глобализма, ставшим да же... «фундаментальной практикой», имя которой — всем известно как война (и именно как средство ан ти-цивилизационного принципа террора-тотализма Мамоны).

Бонум же никак не поспевал за безумным «прогрессом» Верум, и все более извращался, в том числе и особенно, — по стезе религиоз ной именно морали, что читателю мому уже известно, доподногот но даже.Однако главной цивилизационной бедою сапиенса в этом плане есть то, что он в ходе самохаотизирующейся Антропогонии так и не создал Гуманум, и так ни разу (сик!) и не реализовал оный идеал практически.

Ежели понимать Гуманум даже крайне абстрактно,— в виде чело века, как высшей ценности в ранжире всех других оных,— то и такой горе-идеал (главный же в софийном контуре!) не был определен, да же в том самом мною так дико адорируемом Секулус ауреус Эллады, ея семипядными во лбище любомудрами.И даже «гуманистический» Первый Ренессанс, как дико туповато мы его только и величаем,— человечен разве что по части Арта, и только касательно красоты тела, но вовсе же не ума и мудрости человека.

ХХХ

Вот почему Гуманика и Сигромпизм с такой ослино-лютеровой упорностью настаивает на явно непривычной, но все же единственно-адекватной, СОФИЙНО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ трактовке Гуманум,— идее тотальной И МУ ДРОЙ эмансипации рода-в-триаде, и именно в формате родовой борьбы несородичей супротив глобализма и после дующей Софиогонии.

Тем паче еще сие есть важно, что логический исход инволюции в виде мегализации хаоса и террора Мамоны в саморазвитии триады поставил в реальном глобализме весь именно уже «целый» род,— недопустимо мягко стеля,— именно в условия тотальной несвободы и пан-рабства пред циклопшей Мамоною и ее террором.Имя коей несвободе-неволе нашей — реальный, а потом и зре лый глобализм, вестимо!

ХХХХХ

Наконец последняя из базовых идей Гуманики и Сигромпиз ма в этой только связи,— идея ВСТРЕЧНОГО СНЯТИЯ МЕЖ ТРЕМЯ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ИНВАРИАНТАМИ человеческого ноумена в формате рода-в-триаде,— биотическим, социальным и сугубо духов ным, СОФИЙНЫМ.Или же, если по-короче,— встречное снятие меж человеческим и бестиальским в сапиенсе, в его БСПР и даже в самой сущности человеческой, софий ной реализацией которой и д.б. быть занята Антропо гония.

Оное встречное тройственное снятие, почти всегда токмо анти-цивилизационное (тоже вовсе ведь не анализированное на должном именно уровне старой философиею!) в Антропогонии шло очень да же сложными путями, и вовсе не в ту сторону, каковой только и ожи дает пресловутый «прогрессизм».Причем без никакой разницы в том,— христианский, или же буржуазный оный, а в этом плане вполне даже буржуазным оставался и сам убер-бунтарь Маркс, кстати…

Встречное снятие варганилось,— что и главное,— вовсе не в сторону все более мощного и все более мудрого сня тия бестиальского в человеке.Наоборот, не смотря на все видимости прогресса наук, техник, комфорта и даже куль туры тригемины вроде как,— ведущим ЦИВИЛИЗАЦИОН НО-ЭВОЛЮЦИОННЫМ трендом во встречном снятии всегда оставалась именно и только бестиализация,— осо бенно наиглубиннейшего среза духа нашего (МС),= его десофизация.

На это именно только и указывают такие «факты», как пан-кани бальство наше в виде мировых войн, «перманентная мировая война» злата тельца эпохи зрелого глобализма в виде ежегодной погибели несородичей-незападников от тотализма оной скотины,— десятками мильонов, и даже только от голодухи на бедном Юге — порядка 20-40 мильонов в год, и пр.

По крайней мере, на классовом отрезке нашей истории (= в глобализме, как раннем, так и особенно в реальном) сей тренд ДЕАНИМАЦИИ=АНИМО-ТЕРРОРА, ДЕСОФИ ЗАЦИИ не вызывает у меня абсолютно никакого сумне ния.

Со временем вступления рода-в-триаде в эпоху «техно-цивили зации» (или ежели проще, да еще глубинней — реального именно гло бализма под верховенством буржуа) бестиализация, как тренд, зако номерно приобретает именно глобально-анти-цивилизацион ный характер, чего и самый ярый и самый талантливый критик сей цивилизации,— Маркс дико даже не угадал.

Паралельно этому, мегализация хаоса и террора Мамоны в Антропогонии приобретает недвусмысленно угрожающие уже черты в смысле тех самых нам так дико неполюбовных и игно рируемых НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ, которые с побе дой капитала в середине 19-го века,— тоже становят ся глобально-анти-цивилизационными, или же мега проблемами.

С этого рокового времени род спасти могло ужо только чудо, вестимо.Но чудес не бывает же, дико даже, блин…И даже в акте тако го — реального — чуда, каковым стал самоповал соцлага, открывавший (теоретически хотя-бы) нам путь нормального, уже истинно-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО хода Антропогонии по «третьему пути», как чита телю известно,— ничегошенки от чудесного, акромя чудного, вовсе и не произошло тоже.А жаль,— дико именно мне…

ХХХ

Раскрутка Инферны тригемины, однако, стала уже именно вселенски-всеобщей и с просто ужасным и без брежным самоускореньем цивилизационного коллапса именно глобализма (= суть «глобализации»), за которым уже никакие прогрессы, даже НТП и НТР, — абсолютно не успевали, да и не могли успевать.

Главным же в этой страшности остается то именно, с чего и само начиналась наша голгофа эволюционно-историческая,— МС, как глав ный цивилизационный именно фактор Антропогонии.Он же в глоба лизме, как нелечимо инстинктивной цивилизации, и особенно на стадии его апогея,— глобализма зрелого … запросто вернулся к позициям нашистски-инстинктивного МС мохнатого еще ордика, сего во-истину потомка Кайна, только уже с нале том-флером именно той самой квази-научности, сугубо внешней, кстати.

Но что толку от того, что мы, современники, убиваем согеян ми льонами (а могем свободно же — и мильярдами уж!) с лазерной гауби цой в ручище, а тот самый мохнач — убиенных мог исчислять, и то по пальцам только,— по крайней мере, десятками тольки?Было, было же и такое, что и великий Эйнштейн апосля просмотра фильмы об апокалипсисе в Хиросиме (сотворенном на его именно идеях-мая ках, им самым и предложенных, и не в одном разе-крате даже, малино-мастюхе капитолийской!!!) кликал гласом вели ким — *Какой сие имеет место быть прекрасный физический экс перимент!*А отец советской водородной бомбы, потом дико даже славный диссидент (из-за бабели, кстати) — Сахаров после пробы его же адской мега-махины термояда радовался, как легко есть ему дых пускать, блин да в понятиях …Так ведь я — по вершинам да по высям-взгорьям только и огибаю еще, читатель…

ХХХ

Сердцевиною любого МС (ежели — адекватен он имен но в эволюционно-цивилизационном плане, вестимо) не может быть и вовсе ничто иное, нежели то самое софийное ядро ВБГ,— в качестве именно «формулы» Софии, что и главное.

Ибо только эта формула и м.б. адекватной схе мою всесторонней и наиглубиннейше-цивилизацион ной сущности человека,— как существа разумного,= МУДРОГО сородича, но пока — лишь в идеале толь ко именно…

А также только сия формула выражает суть-эссенцию того неж няка-рохли, что мы припечатываем кликухой ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, и в какову суть оной-так досихпорно еще и не врубились тоже.

ХХХ

Это, казалось, тоже убер-тривиал, читатель.Но попробуй-ка ты найти нечто хоть издали на мои слова сии напоминающее в анналах и на скрижалях как истории хаос-террора философии, так и «обществен ной мысли» вообще, не исключая и историю хаоса и террора позна ния,— как ФП именно и только.Ни фига путного у тебя и не полу чится, уверяю.

Вот к чему я и веду весь этот длиннющий прикол.Мы оказались в очередном разе в положении дикого сюра пред ликом циклоши Ин ферны,— как содержания пан-теократии злата тельца, повторяю.Тем паче еще, что цейтнот Инферны, сей палачихи нашей, оказался нас только жесток и в таком страшном и глобальном самоускорении то же,-что только титанические наши усилия по восстановлению целост ности-виргильности софийного контура ВБГ и могут еще нас спасти.

Или же,— что то же самое,— спасоносным для нас остал ся уже только один и единственный цивилизационный хайвей, — путь СОФИОГОНИИ,— форсированного обуст ройства родовой именно Софии,-как идеологии родовой, мудрой уже, а не классово-террористичной борьбы с гло бализмом именно. (Я говорю о принципиальном,= методологиче ски-цивилизационном плане, и не касаюсь всех вещей КЛАССОВО-социального, экономического и даже политического плана).

И я точно уже писал в Гуманике, что единственным инструмен том такого самоспаса для нас осталась самопрививка новой сущност ной силы Человека Мудрого — воли к Софии. Которая, истин но-цивилизационная уже аутовакцинация, вестимо, воз можна только и только путем качественно новой Револю ции Мудрого уже Просвещения.

Учитывая, грю, устрашающие темпы инфернизации наше го Бытия и Духа,— и особенно в русле глобализации террора Ма моны, суицидной на все 2000%,— времени у нас и вовсе столько, что кот в марте наплакал.Но и сие — скорее всего уже утопия.Или же дисто пия, практопия и даже инфо-топия…

ХХХ

Вот почему и не надо нам верблюдами сбрендившими плеваться и на те многочисленные утопии, которые нами уже сварганены в пла не чаще всего именно…мифокреации.Ибо лажа дикая есть то, что сам процесс мифотворчества — кончился где-то на пороге СЕКУЛУС АУРЕУС Эллады.Ничего подобного!Человек без мифокреа ции,-и не человек вовсе, как оказалось.

И последней во-истину (по эволюционному счету) такой ми фокреациею есть именно дико-либертарная утопия *глобализа ции*, а точнее ежели, — осанна глобализму, как глобаль но-суицидному террору-тотализму Мамоны, в конту ре-формате ДИКОГО БЕЗ БЕРЕГОВ СОЦИАЛ-ДАР ВИНИЗМА = НЕОФАШИЗМА ИУДЕО-АМЕРИ КАНСКОГО УЖЕ РАЗЛИВА!!

Взглянем посему-поэтому орлино-сердитым взглядом с выси полета мысли делаваров Сигромпизма именно,— на сии геройско-утопические потуги нашей, на ладан уж точно дых распоследний пускающей, а.гумана.Правда, от ея ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ виргильной именно невинности и целостности, хоть и частич ной тольки, да к тому же и не нужной никому уж,— тоже и след простыл ужо…

ХХХХХ

К пра-истокам концептуального осознания того, что с нашей нор дической цивилизацией варганится что-то неладное, надобно отнес ти, вестимо, убер-срыв а.европеа в середине 19-го века (особенно у «печальных» абсурдистов — Кьеркегора, Шопенгауера и Ницше).

УПАДОК РАЗУМА, убер-осаннами воспетого куцей филосо фией буржуазного Просвещения, во многом был подготовлен, прав да, уже известными ее критиками,— Беркли, Юмом и особливо — Кан том.Интересно то, что именно эти идеи на зверином чутье, что-ли, сразу же были восприняты и Артом того времени.Особенно в лите ратуре, в которой тогда именно и потому именно и расцвели такие цветы зла, как натурализм, окультизм, порно-традиция, детектив, и пр.Почему — так?

Так ведь писал же я об этом,— просто сварганенный наконец-то глобализмом реальным буфер в лике среднего класса потре бовал и адекватного его КУР и менталитету как Арта, так и культуры тригемины вообще, а также и главное,— прин ципиально нового именно МС.

Только вскользь замечу, что даже самая «науко-центричная» тог да постфилософия — позитивизм — на самом деле бросает дикий отказ верить во всемогущество Ратио и тем паче уж Софии, а полагается ужо только на «атомарные факты» хаоса и террора эмпирического познания, на верификацию да фальсификацию, как принципы, но дико только импотентные оные.Круг для а.европеа фактически бес просветно закрывается, ибо Маркс его разомкнуть не только не соби рался (он — дико радовался сей трагедии именно!), но и принципиаль но (и концептуально) никак не мог.

Попытка (несколько более ранняя) же тевтонов Шеллинга и Шле геля искать выход из данной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ пан-импотен ции а.европеа в чрево-чреслах убер-мистической индийской праджна парамиты,— ничего путного не дала, да и не могла дать, как вскоре в этом убедились не только те самые абсурдисты, но и вся постфило софия в целом.

Думаю, что именно оттуда в Европу пришла и ИДЕЯ ЦИКЛИЗ МА, исключение, м.б., составляет только самый первый циклист — Вико. Но кто скажет, что и он не мог быть знаком с праджнапарами тою, учитывая неистребимую тягу к променадам купцов Северной Италии, пра-родины товарного формата глобализма реального, как под-циивлизации?

Правда, в определенной мере циклизм был свойственен и а.элленика, и даже, как известно,— уже Гесиоду, но для Гуманики этот вопрос не имеет такого принципиального уж значения.

ХХХ

Это чудное переплетение-блуд идей ориентальной гонии и кол лапсирующей уже а.европеа (даже великий Р.Вагнер писал же о… вырождении человечества) стало во-истину штандартом и закономер ностью того, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СЛОМНОГО времени, наряду с набирающими мощь традициями позитивизма, а потом и марксизма, вестимо.Схематично базаря, и пред тогдашним современником, как и пред известным русским богатырем,— сварганилась развилка именно из этих трех хайвеев…Но главное, полагаю, все же — не в этом взрыве мистики, который и вовсе тривиален в своей неизбежности во време на сломов-переломов исторических.

Странным в данном разе есть то, что сие времячко — это же время победы капитала, и именно как под-циви лизации глобализма зрелого уже, по всей по Ойкумене, с того времени постепенно и ставшей такой,— единой имен но, с прописной буквы Гуманикою только и обозначае мой. Правда, с добавкою *формально-*, ибо ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЕ, классовое единство Ойкумены не токмо не было постигнуто, но в цивилизационных рамках глоба лизма сие абсолютно невозможно же.

С другой стороны, не менее странным есть именно скачок вниз са мого МС Модерна, и именно в сторону инстинктива, в чем я уже мно го разов доказывался.Касательно же а.гумана и особенно духовной культуры «капитализма»,— как ТОВАРНО-ТОРГАШЕСКИ-ИН СТИНКТИВНО-ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ ПАРА-ЦИ ВИ ЛИЗАЦИИ именно,— тоже все на уровне того же тривиала толь ки и находится.

Ибо ни один из классов,— ни крупная буржуазия, ни се ро-серый средний класс, ни пролетариат уже не были заин тересованы (по разным причинам, правда) в восприя тии и креации именно катарсисиной культуры ТРИГЕ МИНЫ, как софийно-цивилизационного инструмента гу манизации=софизации и эмансипации, мудрой именно, несородича.Мамона безжалостно кастрировала и чуйство Прек расного у иудео-мамонизированного до мозга костного даже демоса инстинктивной цивилизации…

ХХХ

Еще главнее есть то, что никто из КУР-гавриков того времени так и не врубился в тот самый тривиал, что история человека всту пает (на ихних же глазищах,= воочию!) в беспрецедент ную полосу ГЛОБАЛИЗМА ЗРЕЛОГО, как испытания на прочность для РОДА-В-ТРИАДЕ, и именно под нимбом уже совершенно иного, абсолютно беспрецедентного да АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО калибра проблем — мегапроблем.

А цивилизационный тренд самой Антропогонии с этого рокового времени обозначен исключительно и только в виде глобализма как … грядущего непременно и скоротечно мегасуицида всей на личной цивилизации, и именно как пан-теократии,= гло бального уже террора-тотализма Мамоны.Повторяю,-имен но сего, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главного, никто из КУРбоев того времени так и не понял адекватной и методологически верной мане рою.Сие же и означает, что инволюция СОФИЙНОСТИ МС и а. гумана в целом к тому времени вышла уже из латента в дико запущенном и потому вряд ли поддающемся лечению виде — фор мате.

Иными словами, сие и стало началом коллапса а.европеа, ибо она уже была явно не в состоянии АДЕКВАТНО именно отражать чело веческое Бытие и главные его азимуты неизбежной и далее хаотиза ции в условиях зрелого уже глобализма.Еще иными словами,— а.европеа, с того рокового времени — порога-рубикона Пирровой виктории глобализма, отождествившись именно с а.гумана ин тото макаром ВЕСТЕРНИЗАЦИИ, уже была абсолютно неспо собна понять, что у рода-в-триаде остался фактически то лько самонакатный хайвей к эволюционному могильни ку.

Ибо для Ойкумены уже оставался и в социетатном пла не только один-единственный АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫЙ хайвей ТЕРРОРО-вольницы рынка,= как содержа ния глобализма формата буржуазного (глобализм форма та реалсоциализма к тому времени канул в Лету уже)…

Грезы же трагичного герра Фридриха Н. об уберменше, закамуф лированные под ориентального Заратустру тоже ведь,— тольки и толь ки об том самом и толкуют.Тяга нордиков того времени к теософии, антропософии и прочей мистической сатании (целые тайные обчест ва, и пр. кутерьма по части черной мессы энтой),— это же был явный, и слепому очевидный самоповал ИМЕННО СОФИЙНОСТИ а.европеа, так никем по достоинству до сих пор именно, грю, и неоце ненный.Правда, для меня сей приоритет Гуманики тоже отдает серою лишь Велзевуло-Люциферовой, но что поделать,— на Зоне удоволь ствия тоже часто скверною только и отдают, дикой причем.

ХХХ

Грозным рыком об агонии софийности и даже самой человечности глобализма,— как цивилизации самоедов-тер рористов,— прохрипела первая мировая война, и именно как кроваво-материальное следствие только-что нами ого воренного самоповала а.гумана и МС «христианской» ци вилизации ин тото.

При этом я вовсе не отрицаю экономических, политических и да же идеологических причин сей апоплексии пан-канибализма.Но глав ными ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ее причинами остаются оные, повы текающие из поломки именно МС (чудовищный взрыв национализма по всему священнокаменному континенту, ксенофобия и религиозная ненависть, жажда уже глобальной наживы, таких только рынков, и пр. известные уже читателю вещи).

И именно в силу импотенции менталитета нордика первая во-истину сногшибающая, казалось, ПРЕДУПРЕДА тевтона О. Шпенглера — так своевременно и не была никем понята и под держана.Я могу высокопарно, как и он сам, признать в нем даже и предтечу Гуманики и Сигромпизма.Если не одно «но»: Шпенглер пользовал явно не первосортную, и потому неадекватную методоло гию,— ОРГАНИЗМИЗМ именно.

Оная же даже в биологии (откедова он ее и скоммуниздил, кста ти),— абсолютно неэффективна, и даже импотентна и вредна для стару шенции биологии.И именно в этом — трагедия вовсе и не дурака Шпенглера.Ибо такие грешки, как апология фашизма, от которого тем не менее он чуть концы-канаты сам не отдал,— никакая вовсе не новость, да и забывается сие дико скоротечно.Такими же апологами фашизма были и нобелист этолог К.Лоренц, и М.Хайдеггер, и даже бравый маэстро фон Караян, имя и им — легион.К сожалению, вести мо…

Слом похребетный а.европеа и воспринятого ею в начале Модер на инстинктивного МС после первой мировой,— только еще резче усилился, да никаким иным манером дело сие варганиться уже и не могло, вестимо.

Характерно, что сие ужесточение, не смотря на предупреды и циклистов,— вылилось в фениксирование именно тотализма, пан-террористичного и без берегов уже (вне которого глобализм принципиально=цивилизационно же не возможен!!) в лике фашизма и большевизма.

Реинкарнация ТАКОГО, АБСОЛЮТНО УЖЕ АСОФИЙНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ФОРМАТА тотализма (начала ко торого можно найти в той же а.элленика в виде пассии Пакс эл леника у Македонца, да и на Ориенте сего добра — навалом, уже в теократиях Месопотамии, в том же Египте было наварганено) означало, что род в эпоху зрелого глобализма катится уже только по наклонной ГЛОБАЛЬНОГО именно террора Мамоны, и просто ужасными уже темпами сие варганит.

Ибо и последнему дурню из дурдома распоследнего становилось очевидным, что два таких тотализма — не уместятся же ни в какой «коэволюции», ни на многострадальном евро-континенте, ни в Ойку мене в целом.

Правда, именно в это смутное время в Париже, на семинаре Анри Бергсона,— Вернадским была предложена утопия НООСФЕРЫ, кото рую он развил в квази-философическом уже ключе позже, тоже в смутно-блудном и мрачном 1944-ом.Самое смешное здесь имен но то, что ноосфера утопируется на фоне уже вовсю иду щего вырождения софийности МС и инволюции циви лизации ДВУГЛАВОГО глобализма, да еще на пороге появления пред наши немудрые очи Инферны,— и именно во всей ее лоло-тригемино--красе ужо…

Это просто не могло не свидетельствовать ни об чем ином, как о полной уже деградации а.европеа и даже о децеребрации нордиков, пущай и скифо-образных и немытых оных…

ХХХ

Именно поэтому нонче я, в отличие от времени моего хождения по мукам ренегатски-марксист ским,— не могу никак принять на грудь сию краси вую утопию, ибо в только-что отмеченном ИС ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ контексте она то же ведь есть…преступлением КУРбоев супротив че ловека и человечности!!

Но, наверное, все же слишком сердит я, так как Вернадский был натуралистом только, хотя и крупным да талантливым оным, и такие строгие критерии к его ноосфере предлагать вроде как и нечестно, и даже не положняк.Ни хрена, однако: а почему тогда он полез туда, куда потенции его компетенции становились уже недостаточны ми именно императивным макаром?

Зато Леруа и Шардена судить строгим флософическим судили щем вполне не только можно, но и надо.Особенно сие касается Шар дена, который был ведь не просто католичеческим философом (и епископом, кажется), а и крупным ученым еще, открывшим синант ропа и кое-что еще.Но постфилософия была уже настолько и похре бетно слаба в жиле, как мы доказывались, читатель, что и этот при мер только подтверждает правдивость делаваров, ломом дико опоя сенных, особенно Гуманики.Постфилософическая рефлексия уже стала абсолютно неадекватной, и потому никакой цивилизационной спасоносностью, вестимо, обладать никак не могла.

ХХХ

Поэтому и нет ничего удивительного в том, что и в послевое нные годы КУРбои и гэрлы оставались дико по ражены куриной слепотою насчет Инферны тригемины (как содержания глобализма уже пан-суицидного, ибо пан-террористичного), не смотря на то, что она уже изрыгала пламя сотнями-тыщами драконов даже аж.

Исключение составлял в то время разве-что последний из вели ких (в плане масштабности охвата) историков — Тойнби.Да и то мето дологически он был явно не на высоте, так как в качестве ответа на Вызов человечеству он предлагал ведь божье провидение…

С другой стороны, переплюнуть эпоху в послевоенные годы было вовсе и нелегко, вестимо.Мешал как общий дух холодной войны, на фиг сменившей все критерии и императивы, в том именно плане, что оная война интересовалась только взаимо-погибелью империализмов, грызущихся как две черные вдовы (пауки) в спичечной коробке, и совсем нахрен, и еще по-дальше пославшая именно челове ка-несородича и все «общечеловеческое», в том числе и главное,— мега-проблемы, а также Инферну тригемину.

ХХХ

Адекватно понять случившееся с родом несчастие, как сие ерети чески не покажется, мешала и НТР. Как апогей, повторюсь, хаоса и террора познания и мегализации, а также МАМОНИЗАЦИИ И МИЛИТАРИЗАЦИИ=ТЕРРОРИЗАЦИИ оного.Взрыв эмпирии нату роведения и технознания, как робинзонад в цивилизационном под ходе, давал, казалось, такие огромные преимущества, ибо именно на основе достижений НТР глобализм и смог реализовать свой терроро-искус — Потребу, хотя бы для части охлоса златаго мильярда норди ков.

Тем более, что именно на мутной волне НТР был заро жден и страт мощнейший ТЕХНОКРАТИИ,— и именно в качестве шестерок-торпед от ТН-мафии все более круп ного и глобального ужо потом капитала.(Кстати, Маркс про моргал и сей тренд развития глобализма, ведущий на подрыв всемир ной роли пан-Боливара — прола, как сие и понимал старина Карл).

Не смотря на реальность неоапокалипсиса ядерного безумия (сие было прокручено на суперкомпах и получило название ядер ной зимы, данное, кажись, мудряком Н.Моисеевым), на выход из латента таких грозных мегапроблем, как эко-криз наличной ци вилизации глобализма, демо-взрыв, или же галактика совершен но нового Патоса,— болезней цивилизации,— реакция постфилосо фии была убер-рохлеватой и тоже никак не адекватной, вестимо (ибо оная,— как буржуазная, грю,— и вовсе не способна на адек ватное отражение Бытия, даже в силу своей классовой именно зашоренности).

Первыми ласточками антиглобализма здесь были Пагуошс кое движение (подпавшее сразу же под колпак рыцарей плаща и кинжала), клич-вопль о деонтологизации человека посредством тех ники Хайдеггера, потом — идея ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ (интердеп енденс).Потом такие извращенные доктрины неолибертарного толка, уводящие дико именно и далече соплеменника от Верум, а вовсе не открывающие ему светлы очи,— пошли уже скопом-накатом только.

Это — и новые варианты сциентизма и техницизма, доктрина об щества потребления, теория «роста», постиндустриализм, «поздний капитализм» неомарксизма, молодежная революция, дико нелепо поддержанная Франкфуртской школой, и еще многое-многое другое. Разобраться во всем этом добре рядовому КУРбою было все труднее, да и охота к тому у него дико слабела по ходу холодной войны, как мимикрии для вселенской Пакс одного и того же гло бализма, только двуглавого уже именно и только.

ХХХ

С другой же стороны, разобраться в наличке, и именно осознать адекватно то, что с родом-в-триаде и варганилось,— было и впрямь уже не в моготу.В силу того тривиала, что именно в послевоенные годы инфернизация нашего Бытия, дичайшим образом галванизиро ванная противостоянием обоих глобализмов,— разразилась массо вым исходом из чрево-чресел инстинктивно-пан-террорис тичной цивилизации глобализма все большего числа и все более драстичных мегапроблем.

Инферна тригемина именно в это время и ста лась анти-цивилизационным содержанием эволю ционно-исторического нашего ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа,— эры глобализма уже реально-двуглаво пан-суицидного, тем временем никто и ухом об том дико не водил!!

ХХХ

Вот почему нельзя не сказать доброго слова в адрес ТЕХНАРЕЙ (в основном, особенно по-началу) Римского клуба, еще в 60-ые и начавших пужать сообщество толстозадых нордиков, особенно свои ми сценариями будущего и динамическими моделями «в свете» именно мегапроблем (ими обозванных, правда, очень уж рохлеобраз но — глобальными, мировыми проблемами).

«Пределы роста», появившиеся в 1972 году, впервые бросили гросс-вызов буржуазному (в первую очередь, но касался он и марк сизма) сознанию и особенно — набиравшему агромадную мощь ужо дикому неолибертаризму, как идеологии глобализма зрелого,— со циал-дарвинизму и вовсе без берегов ужо.

Правда, об этом начали писать и диссиденствующие марксисты, и не только в СССР.Да и я руку приложил к этому, и даже раньше Римского клуба: проблема ВЫМИРАНИЯ ВИ ДОВ, в которой как-бы уже была замастырена и мегапроб лематика Антропогонии, и особливо идея ИНВОЛЮЦИИ В НЕЙ,— обсуждалась мною уже в кандидатской, защищен ной в 1970-ом. Но это — к слову тольки…

Бурная по-началу деательность Римского клуба была основана, однако, на весьма зыбком и легкоранимом методологически-циви лизационном фундаменте,— на голом и внеисторическом (и тем паче уж внеэволюционном!) системном подходе (= системологии) и вне контура, эскизного даже, триадного МС.В этом и была (и осталась в определенной мере!) беда нео-римлян: начиная от рыхлого определе ния мегапроблемы, самой «мировой проблематики» (как Инферны тригемины в моем представлении), и кончая именно ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫМИ выводами да визиями этих неоримлян современ ности.

Особенно остро сие заметно именно в социально-политической и гуманистической сфайрах динамического моделирования. Где многое из «спонтаничного», часто и вьявь непрогнозируемого человека — и вовсе моделированию еще не поддается.В качестве такого рохле-при мера можно указать третий по счету, кажется, доклад Римскому клу бу — «Новый мировой порядок» нобелиста Тинбергена.

Другой, и главной даже, бедою Римского клуба было восприятие им за систему координат сценариев будущего именно и только РОБИНЗОНАДЫ, как редукционистс кой методологии, в большой мере — позитивистского тол ка.Правда, на словах и римляне ратовали за комплексность мега проблем, но в реалиях ихний молебельный барабан крутился все же именно и только в векторе робинзонады, а не целосрно-цивилизационного подхода.Что и ныне заметно, грю, даже на дейст вах ООН,— Встречах Земли, и пр.

И несчастная (ибо импотентная методологически, перво-напер во) ГЛОБАЛИСТИКА, рожденная на Западе именно римлянами и их единомышленниками,— страдает той самой слабиною робинзона ды. И даже в марксистском ее варианте, родившемся, кстати, перед самой погибелью соцлага,— методология диамата никак не блистала в этом плане.

Когда римляне, Гринпис или другие организации, озабоченные судьбами рода-в-триаде, казалось, трещат только и только в тонации робинзонады,— сие ни к какому особому добру и не приводит.Не смотря на десятилетия бурного «кампфа» зеленых, экологистов и даже эко-просвещения,— эко-криз инстинктивной цивилизации ведь только перманентно усиливается, причем именно по экспоненте только.Появился даже и смрадной запашок ЭКО-ФАШИЗМА кое где…

Тем временем о главном,— о гуманическом МС, как единствен но-адекватном и спасоносном для современника, о Софии и ее футу ро-носном контуре ВБГ, и пр. неге,— озабочена, насколько я знаю, только опоясенная ломом делаварка Гуманика, об чем и жаль дико, вестимо, мне…

Кстати, еще о глобалистике.Нельзя, грю, отрицать усилий ее адо раторов и даже апологов, никакой нормальный мужик их не предаст анафеме, ежели он не либертарий, конечно.Но что же она сама-по-себе представляет?

Ежели судить и здесь круто и сердито, то пока-что гло балистика есть набор эмпирии и подслеповатых методоло гических эскадронных атак только и только в духе той са мой робинзонады.Включая и пресловутую ЭКО-ЭТИКУ, вести мо.Я уже доказывался, что этика принципиально невоз можна на пятачке одного лишь ФО, пущай и дико запуще нного «нормальной» этикою, на одной только ФП, как инварианте целостного и неделимого СД,— как способа самовыражения универсального (пока, однако, только в принципе, не более) человека, и т.д.

И не смотря на дикий разнобой идей в среде самой глобалисти ки, на споры на полное порой изничтожение меж ними, глобалисти ка,— как попытка комплексной науки об Инферне,— полагаю, принципиально невозможна.По одной но очень важной причине: в случае отражения в единстве научных понятий Инферны, как пара-уже-Бытия и Духа, и анти-цивилизационного уже способа деятельности современника,— глобалистика должна же сов пасть с … исторически новой эпистемою, которой пока и вовсе еще нету.

Усилий же к тому, чем только и озабочена Гуманика,— к обуст ройству родовой Софии, кратко-круто выражаясь,— я в глобалистике еще ни в едином разе не лицезрел.И жаль, дико, вестимо…

ХХХХХ

МАРКСИСТСКАЯ ДОКТРИНА

НООСФЕРЫ

Об оной надо мне сказать пару слов строгих и сердитых, и вовсе не в штиле «О мертвых или хорошо, или ничего», однако. Тем паче, что ежели соцлаг и самоповалился, то социализм еще остался, и старине Карлу М. верят еще, по крайней мере, около полтора мильяр да гавриков, косоглазых, правда, но все же...

Во-первых, об марксистско-образной трактовке ноосферы писать надо потому, что она ныне подается уже под соусом не только немар ксистского, а именно... православного «русского космизма», собор ности и прочей азиопской квази-мудрости.И даже раболепно бьет зем ной поклон той же социобиологии и ее похребетной идее коэволю ции, которые так ведь еще недавно проклинались марксистским ма том (теми же авторами, что самое и смешное!) по всему по эшалону. И даже подается сие как просто ужасная гениальность а.руссика, особенно в том смысле,— что только Россия есть родина слонов, и слоны в оной — самые и слоновые…

Во-вторых, потому, что, как помнит еще читатель,— автор сам в свое время отдавал дань этой утопии, и даже пихнул ее в докторс кую.Правда, в таком виде пихнул, что сие запахло-засмер дело убер-страшным в то время смрадом ревизии марксиз ма, а значит,— и несомненным ренегатством…

ХХХ

Отчасти (и строго) я уже оценил ноосферу, как глухую утопию и слепоту как ее авторов-родоначальников, так и чрезмерно явно ныне многих ее адораторов.

Я вводил в докторскую тогда проблематику ноогенеза совсем с другими же целями,— для прикрытия и маскиров ки, в основном да главном, двух идей,— триадного МС, из ничтоженного нафиг к тому времени в марксизме, и глав ное, — для маскировки софигеники, как антипода диамату и его методу,-«единственно верному», а как же,— пан-террористичной и тоталистской диалектике Маркса.

Чего греха таить, была еще и явно утопическая цель — заме нить ноогеническим подходом… Марксову теорию коммунизма, которая была научной в той же мере, как я — импе ратор всея Эфиопии и хозяин земли нубийской.И последнему дебилу было ясно, что никаким добром мое идиотство кончиться никак не могло,— и не кончилось, вестимо.Не смотря на то, что я пытался сию новацию свою подать под соусом весьма вкусным,— развитием идеи теоретического гуманизма, на плевру виргильности которого так дико претендовал именно марксизм.

При этом я обильно цитировал Маркса именно, правда,-младого все же, в основном да главном.Однако не мне, салабону по части диссиды, было обмануть таких убер-баров и гросс-церберов виргиль ности революционной души марксизма, каковым, скажем, был Т.Ой зерман, (потом ставший тоже… сверх-православным даже любомуд ром-иудеем). Он-то меня сразу же и поймал за орган пола, кстати, в самом таком цитировании.Но у Маркса и впрямь можно при желании отыскать ювенильно-правильное понимание триады, и даже трак товку коммунизма как кристальную чистоту двух ФО — человек-натура и человек-человек.

К третьему, главному именно в софийно-цивилиза ционном подходе, ФО «Я —_Я» у Маркса, как известно, была не только алергия, но даже и пламенно-пассионар ная классово-террористичная=тоталистская тоже нена висть.Жаль, конечно, что потом, трудясь над самым большим булыжником, пущенным в голову буржуа,— «Капиталом»,— Маркс отошел от вех этих гуманистических идеалов, впав в волчье логово робинзонады классизма.

ХХХ

Понятие ноосферы у самого Вернадского же было и ос талось совершенно иным, дико слабым,= сугубо натурове дчески-робинзонадным,— как пресловутый «перевод биос феры в ноосферу».Подразумевалось при этом ведь прекрасная вещь — управление натурою, но цивилизационная оценка как степени ее очеловечения, так и состояния самого Нуса была именно и только утопической.Потому просто, что в то время, когда писались сии строки Вернадским,— в 1944-ом,— на дворе вовсю буйст вовала лологрудая уже Инферна тригемина!! Всяк мой ком ментарий и вовсе дико ненужным становится.

Вернадский явно не видел того тривиала, что процесс гуманиза ции и натуры, и самого человека давно уже повернул оглобли в дико противоположную, анти-цивилизационную сторону,-бестиализации и вселенского уже отчуждения человека в зрелом глобализме.И ежели уж надо было говорить о сфайре именно какой-либо, то никоим обра зом не о ноосфере же, а именно и только о ШИЗОСФЕРЕ…

ХХХ

Вестимо, что истинное величие Маркса есть именно в открытии сути и механизма отчуждения человека капиталом в виде эксплуа тации /только оной, а сие и есть слабина старины Карла/, а потому-поэтому сей крещенный еврей по закону и занимает почетное место на нарах Пантеона Мудрых Человеков. Но ни Маркс, ни никто другой так до сих пор не угадали другого.

Того, что когда глобализм зрело-двуглавый во второй половине ХХ века при помощи НТР сварганил ПОТРЕ БУ КАК ТЕРРОРО-ИРРАЦИОНАЛЬНУЮ… КОНТРРЕ ВОЛЮЦИЮ ПОТРЕБЛЕНИЯ РАДИ ОНОГО ЖЕ,— она, как чума самая чумная,— поразила же вовсе не только бур жуа всех калибров, а непременно и однозначно, хотя и поз же,— и того же пролетария.На чем Маркс и потерпел убер-пора жение, которое уж никак не выливалось ни в какую викторию.

Отчуждеине же оного Боливара, рода-в-триаде, дополнилось еще и тем, что он стал дико отчужден и от себя самого,— как сущест ва мыслящего, МУДРОГО ПО ИДЕЕ,=сородича именно. Ибо и прол стал в эпоху глобализма зрелого жить для того только, чтоб потреблять, а вовсе не вести беспрестанные классовые кампфы.И именно в этом смысле неолибертаризму в большой мере удалось, казалось, невозможное,— трансмутация нор дика (по крайней мере) из сфайр Гомо сапиенс в логово Гомо кон суменс.Да и южане, будь на то условия и средства,— уверен на все 500%,— супротив терроро-искуса Потребы никак не устояли бы.

ХХХ

Но я, находясь тогда еще в плену идей Маркса, в достаточно идиотской степени искренне пытался соединить принципиально несоединимое: ноогенез в качестве утопии и ПАРА-коммунизм Маркса в ранге дистопии. И даже выводил всякую чушь в виде стра тегии и тактики, факторов ноогенеза и пр.В свое оправдание могу сказать лишь то, что многого я просто не знал, ибо даже эко-статус соцлага был накрыт же строжайшей секретностью, картинка болез ней цивилизации — тоже, и пр.

С другой стороны, я уже тогда понимал, что главной движущей силой ноогенеза должна стать именно и только НТР,— та именно, какова у нас и сварганилась в виде… апогея мегализации хаоса и террора познания, но все же. Кстати, сия моя мысль касаемо уже не ноогенеза, а именно СОФИОГОНИИ,— абсолютно верна и ныне, правда, сама НТР качественно меняется в плане лидеров ее и науки, но оставаясь при том все тем же пресловутым апогеем хаотизации одной из наших ФП.

С другой стороны, НТР может стать фактором СО ФИЙНОГО ноогенеза,=СОФИОГОНИИ только при усло вии мудрого управления ею со стороны рода-в-триаде, что тоже пока, вне формата тоже только мудрой родовой борьбы с глобализмом современности,— явная утопия.Ибо системотворческим, истинно-цивилизационным началом такого мудрого управления хаосом и террором НТР есть именно и только контур ВБГ, как перпетуум мобиле именно Софиогонии, которого у нас и в помине все еще нету…

Верной принципиально была и моя мысль (да и не моя она вов се!) о принципиальной несовместимости НТР и капитализма, как инстинктивной и потому античеловеческой цивилизации смерти, в чем соглас кидает даже папа Войтыла, как известно.Ровным счетом можно вполне серьезно базар вести и о соединении достижений НТР с преимуществами социализма, но ... в качестве идеала только.Ибо тот, реальный и дико "развитой" социализм (КАК ГЛОБАЛИЗМ ТОЖЕ!!) был просто цивилизационной издевалкою над сей великой же идеею, старой, как и сам горемыка человек…

ХХХ

Самое же страшное было то, что именно НТР — такая, на ка кую мы только и оказались способными в чреслах своих, смор щенных дико уже, — оказалась страшным катализатором мегализации хаос-террора Бытия ВСЕГО рода-в-триаде, или же «кротом истории» для всей наличной цивилизации глобализма,— в ХХ веке ставшей как бы и двуликим Яну сом (*мировые системы капитализма и социализма*).

Субъектом этой цивилизации становился и впрямь «новый че ловек», о котором столько понаболтано было по обе стороны идео кратической баррикады, но оный новый человече оказался в тоге … Гомо Кайно-консуменс и Гомо советикус, который вскоре, в анти-цивилизационном угаре перестройки-катастройки и оказался на самом деле тем же самым потомком Кайно вым, как и западник.

Ибо я точно уже писал, что окрещенный не совсем адекватно Зиновьевым Гомо советикус в своей эссенции ни фига не был отличен от оного западного консуменса: при первой же возмож ности — в акте самоповала соцлага — он глыбо-ордою и манером-макаром безголового всадника стремглав ринулся в тот же омут ТЕРРОРА от вольницы рынка.Правда, как свидетельствует уже прошедшее время,— ни фига из этого тоже путного не выходит, но сие уже есть предметом отдель ного и дико серьезного прикола-баклана.

ХХХ

Словом, я отходил от плевры виргильности марксизма даже по такому невинному, казалось, вопросу, как оценка НТР.

Ибо сама мысль о познании, как хаосе и терроре, и его истории, как мегализации токмо оного хаос-террора, а так же мыслишка о НТР, как апогее такой мегализации,— отда вала в те застойно-застольные времена дикой тоже ерези ею и даже ревизиею марксизма.И за сие — довольно часто, а точнее — всегда, дико сильно и больно били.А как показал и мой собственный опыт,— еще и ниже пояса, по детородным именно орга нам…

Но ведь и впрямь современная НТР есть только мегализацией хаоса и террора познания, продуцирующая во все больших количест вах галактики плоской, но ПРИБЫЛЬНОЙ эмпирии тольки, и остающаяся крайне куцей на теоретические выси адекватно-надеж ного знания о главном именно,— об эволюционно-триадном Бытии и СД зрелого глобализма,— "в свете Инферны" именно, нам только и потребного.

Более того, современная НТР еще резче усилила ведь разрыв-прорву внутри софийного контура ВБГ, и вовсе не только в тривиальном плане отставания самопознания, понимаемого и ныне нами в качестве куцей робинзонады, а не в формате ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РОДОВЕ ДЕНИЯ.

Дело в том и состоит, что хаос познания в НТР стал настолько слепо-мощным и агрессивным в условиях глобалзима зрелого уже, что практически каждый такой слепой его прорыв уже на тыкается на неразрешимые покамест барьеры именно СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ этико-гуманисти ческого и политико-правового плана.

И я уже доказывался, что главным трендом сего хаос-террора познания ныне стала система ГС и продуцируемого там контактного саморазви вающе гося, СОФИЙНОГО УЖЕ знания — ГЗ.В котором, кстати и главное, — все сии барьеры ценностного характера только и могут быть разрешены на основе исторически новой техники концеп туального мышления — СОФИГЕНИКИ.

ХХХ

Верной отчасти была и мысль (тоже не моя) о веке биологии, как исторически новой НТР.И для своего доктората я поизбрал опять же самый ударный и самый опасный фрунт,— генетику челове ка, в которой положение во многом оставалось таким же ненормаль ным, как и при власти прис нопамятного Трофима Лысенко.

Как уже убедился читатель по глыбам Антроподицеи,— я во многом оказался дико аж прав насчет ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО будущего сего века биологии, особенно каса тельно грядущей возможности реализовать, и уже в ско ром временеи Гомо имморталис.

А ведь за такие мыслишки тогда тоже не дико сильно жаловали да гладили…Более того, я противопоставил себя таким асам методо логии марксизма по этой части, как академики Бонифатий Кедров, Иван Фролов, и другим,— уверждая и вовсе непривычную тогда мысль об том, что биология становится ПОСЛЕДНИМ ОДИНОЧНЫМ именно лидером натуроведения, а в этом ранге ее заменит послед ний (в рамках старой эпистемы) групповой такой лидер — ГЗ.За сие не бить меня тоже никак, вестимо, не могли.

ХХХ

Абсолютно верной, но так досихпорно никем и непоня той (и потому не поддержанной) осталась моя главная в то время идея о ГС и ГЗ (= цивилизационный биосоцподход).

Ибо в отличие от всех авторов, разводивших в то время страш ный гвалт по теме БСП и «междисциплинарных исследованиях» (да же по линии ЮНЕСКО),— я полагал БСП как пуп нашего эво люционно-исторического Бытия, так и поэтому — едино временно главным ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ хайвеем для самопознания человека-в-триаде, и его самоспаса именно поэтому.

Иными словами, мне уже тогда виделась, хотя и не так отчетливо еще, как ныне,— как вся макабрика Инферны (грю, тогда даже марк систы о социализме многого такого, инфернального именно не зна ли), так и бесспорно уже кощунственная мысль,— ЧТО ИМЕННО БСП И ЕСТЬ ХРЕБТОМ *ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА*.

И даже то, что в докторате, в силу его ориентировки только на Антропогенетику не могло найти достойного отражения,— инфо-взрыв,— я оценил именно в адекватной ипостаси ИНФО-ХАОСА И ИНФО-ТЕРРОРА ОБОИХ ГЛОБАЛИЗМОВ именно, что впоследствии полностью же подтвердилось (даже в виде очередной инфо-утопии об «инфо-социуме», как якобы страшной новости в со циогенезе.Я и здесь имею в виде вовсе не сие шушарное мельтешание идолологии, а перво-наперво и главное,— именно методологически-цивилизационную сторону вопроса об инфо-хаосе.

А сие главное заключено «просто» в том, что весь сей тренд кибернетизации познания и даже нашего Бытия (компютеризация оного, Сеть, и пр.) методологически вов се же не самостиен, а есть одной из цивилизационных стратегий того самого ГС и представляет именно ветвь развивающейся системы контактного и софий ного уже ГЗ!

Даже дико неудобно мне варганится от того, насколько, оказы вается, мудрым я был еще в хитоне марксиста, хотя и смердящим от ренегатства уже по части ревизии бедного Карла М.

И я и ныне остаюсь абсолютно уверен в том, что ежели мы не совладаем с этим именно трендом хаотизации познания, Прагмы и даже Бытия нашего ин тото, и именно и только в урагане МУДРОЙ РОДОВОЙ БОРЬБЫ И ПОСЛЕДУЮЩЕЙ СОФИОГО НИИ,— сие и станется последним гвоздем-шурупом, вбитым в гроб наличной инстинктивной цивилизации глобализма уже и без того пан-суицидного.Ибо данный тренд оказался настолько мощным и новым (как технизация именно мышления, познания), что он уже в наши инфернальные дни, по-моему, начинает выходить за рамки на шего (вовсе и немудрого) контроля.

ХХХ

Вот почему, лапидарно бакланя, я вовсе и не отказыва юсь от гипотезы ноосферы, ибо в такой подаче, каковой оная была у меня,— никто ноосферу и не мыслил, досих порно причем.А вот апосля, на Зоне уже, я передумал диким макаром, в контуре цивилизационного подхода уже от Софигеники, и сообразил идею о СОФИОГОНИИ, СОФИОГЕНЕЗЕ И СОФИОСФЕРЕ.

Ровным счетом я не отказываюсь от той идеи, которую только дико испоганил марксизм,— о человеке как самоцели истории и НТР, в осуществлении которой именно гипотеза Софио гонии могла сильно даже вспомочь.

В марксизме того времени человек же фактически и вовсе уже сгинул, не смотря на дикий идео-трёп о новом человеке, и даже о возрастании роли «личности» в эпоху современности. Номенклатура или партократия, как во-истину новый класс,— имела же совершенно иные цели и пассии, нежели тот самый «новый человек», что в акте самоповала сей системы с навалом даже и подтвердилось, как извест но ныне всем.

Идея Маркса, что человек в своей истории играет миссии предпосылки, творца (и единовременно продукта), и самоцели ис тории,— верна, вестимо, полностью и абсолютно даже.Правда,— вне учета контура, именно главного, с точки зрения Гуманики,— той самой «глобализации» террора Мамоны и СД современника и даже инфернализации его Бытия и Духа эпохи глобализма зрелого, что мы уже рассмотрели в Антроподицее, читатель.Но сия идея, намеченная еще только Марксом, не была развернута позже ни в марксизме, ни тем более в ленинизме.

И гипотеза СОФИОГОНИИ(= как заключительного аккорда родовой борьбы с глобализмом) в моей трактовке очень даже сильно может вспомочь свести воедино сии исторические миссии человека в Антропогонии, заключи тельным аккордом которой и етсь Софиогония, КАК СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ уже история, — в ЭВО ЛЮЦИОННОМ именно подходе к ней, на чем Лютерихою — или ослицей Буриданской — твердокаменно и стоит Гума ника и Сигромпизм ин тото.

Но сие было и осталось возможным только и только на базисах, по крайней мере, триадного МС, которого к тому времени тоже и след простыл уже в марксизме.Я же выходил за рамки и этого ложа Прокрустова, приближаясь эскападами кавалерийс кими к ГУМАНИЧЕСКОМУ МС именно, и к СОФИГЕ НИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ пониманию сути глобализма (а не «капитализма», и вовсе не только а ля Маркс!) именно.

И даже философы того времени и племени,— даже и не заикались уже именно о главных цивилизационных моментах понимания Антро погонии,— ни о ФО, ни о ФП (в их неразрыве — СД), ни тем паче об ФМ и необходимости их адекватизации к реалиям переживаемой эпо хи зрелого и смертоносного глобализма.Содержанием анти-цивилизационным именно и токмо которой уже к тому времени стала именно Инферна тригемина, а вовсе не марксо-образный *всемирный переход от капитализма к коммунизму*, кстати и главное.

Вот почему сама концепция ноосферы у меня и стала совершен но иной, нежели привычный уже к тому времени марксистский трёп по сей теме.Ибо она — уже опиралась фактически именно на базисы гуманического МС, — уже подходила к редутам иного, нежели марксо ва диалектика, способа концептуального мышления — Софигеники, и становилас предтечею именно СОФИОГОНИИ.

Главное же было именно в том, что ноогенез в моей подаче и был бы СОДЕРЖАНИЕМ ИСТИННОГО, НЕ МАРКСОВА КОММУ НИЗМА, ибо только такой целостной манерою,— РОДОВОЙ, мудрой уже а не встречно-террористичной и тоталистской БОРЬБЫ было возможно реализовать практически великую идею тотальной эмансипации рода-в-триаде.Только терминия оставалась у меня еще от Маркса, ибо сие было просто необходимым в плане тривиала самосохранения.

И поэтому именно я и ныне не отказываюсь от гипотезы нооге неза, хотя, чтоб избежать путаницы, вовсе и не словесной, грю,— даже перекрестил ноогенез в СОФИОГЕНЕЗ, А СТРОЖЕ,-В СО ФИОГОНИЮ КАК ИСТИННУЮ УЖЕ ИСТОРИЮ ЧЕ ЛОВЕКА МУДРОГО,=СОРОДИЧА, КАК ЗАВЕРШАЮ ЩИЙ И ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ УЖЕ ЭТАП АНТРОПОГОНИИ.

ХХХ

Словом, именно гипотеза ноогенеза и стала сенями того, что потом и сварганилось в виде делаварки зоновской гонии –Гума ники, и Сигромпизма ин тото,— как теории родовой борьбы именно (или же теории антиглобализма, как ярой анти подки марксизма именно).

И даже в том самом докторате она развертывалась вовсе непри вычным для марксизма вектором теоретического гуманизма.Я имею в виде ту самую идею тотальной эмансипации рода-в-триаде, (= концепцию родовой борьбы), которая тоже не была ведь анализирована во всей истории хаос-террора философии (включая и марксовую), да и в истории хаос-террора познания вообще.Марксизм и по этой части оставался дико камбало-образным, или же робинзонадным, все сводя и выводя вовсе не из цивилизационного подхода, а из редукции тоже,-только из фантома *капиталистической* эксплуатации человека и КЛАС СОВОЙ ТОЛЬКО БОРЬБЫ, КАК ВСТРЕЧНОГО (МАМОНЕ) ТЕР РОРА-ТОТАЛИЗМА ИМЕННО. И именно поэтому марк сизм никоим макаром не обосновал новый путь к эман сипации человека, а сам стал основою новой токмо вариации соц-глобализма, как тотализма тоже.

А ведь это тоже уже явно диссонировало с реальной ситуаци ей глобализма,— наличествования уже и чрезмерно дико лологру дой Инферны, как мы уже доказывались.Марксизм и в этой части стал трагично просто неадекватной идолологией, ровно как и неоли берализм, как верх буржуазного сознания эпохи глобализма зрелого.

Самое же смешное, однако, было в том, что моя гипо теза СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ноогенеза рез ко расходилась с мнением и Римского клуба, а вовсе не только с марксизмом…И опять я оставался на той самой обочине волчищем одиноким выть, или же итить нахрапным манером Контра мундум.Я выбрал — второе, как понял уже мой читатель.Каждому — во-истину свое...

ХХХ

Кстати, о *соц-прогрессе*.Концепция ноосферы в «нормаль ной» подаче подшлифована именно к этой, не такой уж и безвредной идейке, ее можно понять даже и в качестве апогея сего нонсенса.

Яже уже в работе над докторатом стал дико сумневать ся в ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ спасоносности идеи соц-прог ресса (на коей весь Маркс только и уместился, вестимо, только формально-наоборотным Гегелю, как барду тота лизма тоже, макаром), ибо по опыту анализа Биогонии стал интересоваться именно идеей регресса и инво люции.

Да и внимательный огляд в сторону того, что я назвал Инферною (потом, правда),— воленс ноленс требовал истинно-цивилизационного анализа именно проблемы инволюции,— только в нивах Антропогонии уже.И ежели мой читатель был хоть минимально внимательным, он заметил же, что ноосфера у меня в докторате — уже нечто иное, неже ли у Вернадского энд компани,— а именно ВЛАСТЬ МУДРОГО НАКОНЕЦ-ТО РАЗУМА (как движка такой же мудрой родовой борьбы с капиталом, вестимо) НАД КОСНОЙ И ЖИВОЙ МАТЕРИЕЮ.

Ну а сие отдавало вовсе и никак уже не Марксом, и тем паче уж не Володей У., а именно идеализмом, который тогда крыли эллин ским блядословием по всему по эшалону все, кто только такое неж ное хотение имел.И идея совмещения ноогенеза с идеей ком мунизма у меня становилась все более схожей с фиглис том именно.Иными словами, идею «научного управления обществом» марксовой гонии я пытался применить там именно, где марксизм сие… и табуировал самой жестокой и кровавой именно методою!

Сие и вылилось в то, что уже в работе над докторатом я перехо дил от диалектики — к софигенике, от марксизма — к гуманическому именно МС, ну а от ноогенеза,— на Зоне уже,-к Софиогонии. И это был, как потом сталось только ясно,— абсолютно верный мой шаг в сторону Гуманики... и Зоны.

ХХХ

Правда, оставалась болячкою для меня одна дико непривычная мысль,— непознанность, дикая прамо-таки в цивилизацион ном подходе, самого человека и особенно все более страш ное и все более робинзонадное отставание сампознания от безумного галопа (= мегализации хаоса и террора позна ния) НТР в векторе натуроведения и технознания, как тоже робинзонад в контексте РОДОВЕДЕНИЯ.

И здесь марксизм мне уже ни хрена полезного не давал (он и не мог уже давать!), хотя именно в то время нашла страшная мода страш ного трёпа о КПЧ именно.Но именно — трёпа только.В этом нетрудно было убедиться как по первым научным форумам марксистов на эту тему, так и по публикациям, вестимо. (На первом таком форуме мною был сделан доклад, в соавторы которого — ради пробивния — пришлось записать во-истину фам фаталь для меня — д-ра Регину К.).

Для меня же стало ясным и то, что решить проблему КПЧ (цивилизационно — заглавную даже) в рамках наличной эпистемы и постфилософии, на базисах наличных технологий теоретиче ского познания,— никак, в принципе, самом принципиальном,— нельзя.И я изобразил в картинках уже гуманических во-истину для меня фатальную идею о БСС, как вполне реальный выход из данного эпистемологического тупика и цивилизационного нонсенса, в плане Инферны триге мины — абсолютно же суицидного.

ХХХ

В плане же ноогенеза стало ясным то, что он возможен в истин но-цивилизационном подходе только и только исходя из редутов гуманического МС, центризма по имени родоцентризм, и главное,— при помощи только абсолютно новой, СОФИЙНОЙ уже технологии концептуального познания — софигеники.И я вдруг понял, что почти все, что понаписано на скрижалях старой филосо фии и пост-оной,— для меня уже ни к сатане не пригодно. Ибо даже обер-рохля философическая — Ратио — для ноо генеза в моей подаче — слишком слаб в заднице, или же в жиле.

Более того, именно в то время дико пошла в гору (хаоса и терро ра познания, однако!) ГЕНО-ИНЖИНЕРИЯ, поднявшая мутную волну девятую так называемых ценностных, или этико-гуманистичес ких проблем научного познания (Ассиломар, моратории, и пр. мура).

Концепция ноосферы, т.о., у меня становилась постепенно фоновой только, ибо было уже абсолютно ясно, что «до того» Ри та есть варганить именно цивилизационно-методологичес кие базисы ноогенеза,— в лике исторически новой эписте мы, всецело целенаправленной именно на КПЧ (а в оной,-на БСП!!).В которой,— именно внутри ея и самого научного поз нания рода-в-триаде,— должны быть адекватно представлены как Бонум, так и особенно Гуманум.

Таким манером я подошел к другой ерезии по отношению к бедолаге Марксу,— идее-мифе о Софии, понимаемой по фор муле именно и только Верум, Бонум эт Гуманум.И именно София уже понималась мною как цивилизационный фундамент ноогенеза, но в докторат ее я тиснуть, вестимо, не посмел (ибо надеял ся же защититься)…

Сама методологическая проблематика Антропогенетики тогда еще была (да так и осталась!) предельно сложной, со многими под водными рифами и табу марксистского пошиба.И я замастырил идею Софии и софиогонии до более удобного времени,— уже профессор ского, что в те времена было вовсе не так легко постижимо, как в несчастной Америке, скажем.Где каждый дурак, я не боюсь слова и этого,— в мантии сей может шастать, благо было бы желаньице такое, прогнилое…

Зато я твердо убедился в том, что цивилизационным хребтом ноосферы, как в теоретическом, так и в практи ческом плане, может быть и есть на самом деле супер-мегапроблема по имени БСП.

Родилась тоже явно смердящим ренегатством отдающая мыс лишка, что именно БСП и есть истинное содержание известной в философии идеи единства Сущего,— в его именно человечес ком, цивилизационном измере (а иной какой такой измер нам и вовсе не известен еще).

И по этому пути я переходил на рельсы гуманического МС, по няв наконец и, как оказалось,— слишком поздно,— что окончательно расхожусь с родимым, казалось, диаматом.И хотя я прикрывал гус тейшим альбионским туманом из цитат младого Маркса и эту ере зию, в 1978-ом годе, в зэк-башне МГУ на Ленинских горах трахнул все же убер-гром с ясного неба.Я вдруг понял, что с меня — достаточ но, нафиг ужо такой, ПАРА-философической муки, и надобно мне ретироваться с кафедры оной обратно к хвосту любимого коня-ска куна,= чарджера, ежели строже.

Причина — очень даже проста.Я понял, что окончательно разошел ся во мнении с Марксом, а преподавать такую ересь студентам — прос то суицидно же для меня было.Поступиться же принципами или выгодно продавать себя и свои убеждения,— как не умел, так и не нау чился…Да и мера тупости студентов мне стала непереносимой уже. Но сами идеи о Софии — манили дико, вестимо,— как фата моргана странника, страждущего-жаждущего в пустыне.И особенно в том смысле, что я стал видеть свет в конце тоннеля,— выход из того тупика Инферны, чего (света) не давало ни буржуазное сознание, ани марк сизм, вестимо.Ни даже…сама философия, хотя и такой красивой, казалось, эллинской гонии.

ХХХ

Я понял, что София — высь непостижимая имен но и для философии, как таковой, и для наличной эпистемы тем паче уж, и что выход-самоспас для нас, соплеменников,— только и только в новом, выс шем, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ синтезе, только и обеспечивающим фундаменты историчес ки новой, МУДРОЙ УЖЕ модели анима гумана, и стратегии тотальной эмансипации рода-в-триаде в контуре именно и только МУДРОЙ, А НЕ ТЕРРО РИСТИЧНО-КЛАССОВОЙ,= родовой борьбы,— той самой СОФИОГОНИИ.

От такой мыслишки перво-наперво я ошалел, но вовсе не почуял же в себе бога, как несчастный лейтенант Картезий при открытии им пресловутого Когито.Почуял я — запах серы люциферовой, что вскоре и материализовалось в виде смрада зоновской именно гонии…Вот куда меня привели мыслишки об утопии по имени ноосфера,— туда, куда и Макар философических телят своих — никак и нафиг аж не гонял.

Вырисовывалась совершенно новая система координат мы сли, нежели в марксизме, и также абсолютно несхожая с буржуаз ным сознанием оная. Рита нового способа мышления (МС) — ГУМАНИЧЕСКОГО,— Ананке новой принципиально мето дологии в виде Софигеники, как софийной уже неофи лософии,— новая суперцель такого МС — София, на ба зисах которой только и м.б. обустроен ноогенез в качестве практического гуманизма,— как решение наконец прокля той проблемы тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде,= родовой борьбы той самой и Софиогонни. Сие и есть контуром Сигромпизма, к слову.

ХХХ

Такая доктрина ноогенеза — уже ни хрена и даже репки не имела общего ни с Вернадским, ни с дугими ноогениками, ровным счетом, как не имела она уже точек соприкосновения и со стариною Карлом М. и его ПАРА-коммунизмом.И становилось мне ясным тривиал, что перед тем, как сказать что-то путное о ноогенезе, надобно заново решать распроклятую в мириады разов ужо ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ тайну истории — «проблему человека».

Решать же оную можно тоже только кардинально новым путем, отличным от того, который полагал Маркс,— не на уровне философ ского или политэкономического трёпа вовсе, а обустраивая муд ро исторически новую модель эпистемы, которая только и м.б. исходным рубежом для Софии волоо кой, как перпетуум мобиле истинной уже истории — Софиогонии.

Ибо понимая историю человека как Антропогонию, т.е., еди нственно адекватным — ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИАДИЧНЫМ. СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ — манером,— самоспас из капкана цивилизационного спазма глобализма можно нам вар ганить только и только манером родовой борьбы,= мудрого уп равления мегализацией хаоса нашего исторического Бы тия и в виде ангиляции суицидного, а никак не цивилиза ционного террора Мамоны.

ХХХ

Таким именно манером-макаром совпал во времени мой личный бунт супротив бороды старины Карла с бунтом софийным, на кото рый я решился уже у хвоста коня , горячо и нонче мною любимого.

ХХХХХ

КАК    ЖЕ СВАРГАНИТЬ НАМ СОФИГЕНИЧЕСКИ УЖЕ МАКСИМУ ХИЛОНА-СОКРАТА     «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»?

У людей нет силы более мощ ной и победоносной, чем нау ка.

М.ГОРЬКИЙ

Это — в виде проклятой супер-проблемы КПЧ — и есть вторая методологически-цивилизационная призма Гума ники и Сигромпизма, особенно как шифр-код для постро ения волевой манерой исторически новой, МУДРОЙ УЖЕ эпистемы и такой же а.гумана ин тото аж, в чем и дока зываться — дико излишне, вестимо.

Ибо и в самом деле совершенно замало еще познать Инферну во всей макабро-красе оной, даже в ранге начатого уже мега-суицида на личной цивилизации.Так же замало понять утопию ноогенеза а ля Гуманика, как единственный уже нам оставшийся хайвей самоспас ный.И то, и другое,— еще чрезмерно слабо, и никакой цивилизацион ной панацеею еще никак не смердит, читатель.Скорей уж попахивает серою Люциферово-Вельзевуловой…

Построить новую, обращенную тотально уже на человека (а не тотально супротив оного, как сие и имеет место быть в глобализме!) эпистему, причем не только волевой, но и мудрой к тому же еще ма нерою,— можно, полагаю, одним-единственным путем,— и впрямь на базисах известной максимы оракула Дельфского, автором которой есть не то софист Хилон, не то трагичный мудряк Сократ,— *Познай самого себя*.Или же, по-модерновому бакланя,— посредством КПЧ, как ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО рода-в-ЭВОЛЮЦИ ОННОЙ триаде именно и только, что просто синонимично же. И тоже…крайне абстрактно и потому импотентно еще.

На такие междисциплинарные исследования хило-хромые свои мустанги ковбои Дикого Запада направили еще в 1963-ем, по край ней мере, по линии ЮНЕСКО, но барьер сей так до сих пор ими не взят, ровно как и марксистами и печального образа ленинцами.Ибо слишком уж крепким орешком оказалась проблема КПЧ для налич ной эпистемы, в цивилизационных рамках и потенциях которой сия Хилоно-Сократова максима… практически реализована быть никак не может, как мы уже доказывались, читатель.

И пока наша ФП по имени «познание» будет оставаться хао сом и террором именно познания, более того,— мегализацией такого, эпистемологического хаоса+террора,— КПЧ нам не реали зовать никак, и самоспас даже в смысле нормального футура — никак не заиметь вновь…

ХХХ

Разумеется, что коренным и даже судьбоносным вопросом в этом деле выступает суперлатив или же убер-обер-гросс-тайна ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, которую якобы спо собно дико рассекретить только одна философия сама-по-себе. (На этом глыбой стоял даже Маркс и марксизм).

Учитывая же реалии второй половины ХХ века, особенно Инфер ну, как контур да содержание нашего эволюционного ПАРА-УЖЕ-Бы тия — глобализма зрелого уже,— становилось ясным (для Гуманики, по крайней мере), что такая цивилизационная робинзонада — абсолютная чушь, причем самая чушовая, какая и вовсе м.б. тольки.

Такой философический пупизм тем более еще несостоятелен потому, что…    философии в строгом (эллинском) смысле термина сего,— у нас и нету вовсе с той самой роковой годины — серединочки 19-го века.Для постфилософии же КПЧ — высь зияючи-несусветная и абсолютно непостижимая, в чем и доказываться нету абсолютно же никакого смысла.

Маркс был прав, полагая, что сущность человека м.б. рассекрече на только в его же ИСТОРИИ, и вовсе не в Парменидовом понима нии оной.Слова Маркса, что история есть не что иное, как человек, ставящий определенные цели и подбирающий определенные средства для их постижения,— верна, вестимо, но с точки зрения Гуманики, и особенно в цивилизационном подходе Сигромпизма,— дико только отчасти.

Ибо Маркс понимал Антропогонию вовсе не адекватно, не в эво люционно-триадном, ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ же азиму те-контуре, а посредством робинзонады экономизма (в чем он — вполне даже буржуазен), и классизма, в чем он уже яро даже анти буржуазен, но все равно...робинзон-террорист, и дико даже безо Пят ницы аж.

И только мудрое (но никак не Спенсерово же!) приме нение эволюционно-триадного вектора к Антропого нии (именно!) в цивилизационном подходе помогает нам стать адекватными и в этой, столь много крови попор тившей нам сфайре.

В супротивном же случае мы попадаем в капкан тавтологии, в замкнутый круг порочнейшей прабы, из которого, кстати, вся фило софия и пост-оная, не исключая и Маркса,— так и не выкарачкалась.И даже знаменитый Марксовый тезис (из записной книжки только, напомню) о сущности человека как ансамбле всех общественных от ношений,— такого выхода из этого круга тартарова — вовсе же не да вал.И именно потому, грю, что абсолютно неверной — убер-эконо мизмической и прогрессистской в азимуте ТЕРРОРО-робинзона ды классизма,— была трактовка самой истории Марксом.

ХХХ

Согласно Гуманике и Сигромпизму же суть истории человека,— это, во-первых, эволюционное именно и толь ко его становление Человеком МУДРЫМ=сородичем, по средством гуманизации= софизации себя и свово Бытия в формате именно и только триады.

И в этом понимании первоочередное значение приобретает наше умение представить в монолитно-цивилизационном неразрыве имен но «коэволюцию» Космо-, Био— и Антропогонии, чего мы ни хрена еще и не умеем (а в Космогонии не знаем абсолютно же пример но…95 % тайн, в том числе и т.н. ЧЕРНОЙ, ТЕМНОЙ МАТЕРИИ.

Во-вторых же, ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность исто рии, А ТЕМ САМЫМ И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА!! Мо жет быть адекватно нами понята исключительно только на базисах гуманического (или «хотя бы» триадичного) МС, ближе всех к которому и стояли именно… любомудры дивной Эллады времен бравого Секулюс ауреус.Вся история хаос-террора философии Европы в этом смысле потом — это экспонентная утеря именно сего спасоносного основания для цивилизационной адекват ности нордика — триадичного МС.

В такой именно трактовке вдруг и выясняется тривиал, что суть истории,— как Антропогонии именно,— вовсе не в ея законо мерности, не в прогрессизме, а наоборот и супротив,— именно в мегализации ее хаоса под эгидою горе-цивилизационного террора-тотализма Мамоны в глобализме (посредством хао тизации=терроризации СД, как главного локомотива ее), всегда ведущей именно к Инволюции и суициду под-цивилизаций и социумов, правда,— всегда и в конкретно-историческом геш тальте.

А заглавным фактором такой, истинно-цивилизацион ной нашей истории «вдруг» тоже оказывается и вовсе антимарксовый такой, — идеальный! — фактор по име ни МС,— в контуре СД и даже биосоциального отбо ра, от которого ведь тоже нас ни один Боливар еще не ослобонил, и такое дико даже не предвидится…

В такой подаче (причем оная — вовсе никакое не гегельянство!) опять-же «вдруг» получается у нас так тупо-глупо, что сущность че ловека в Антропогонии определялась (И ТЕРЯЛАСЬ-ВЫ РОЖДАЛАСЬ!) все более жесткой его… ауто-бестиализа цией (Духа, по стезе асофийности оного особенно!), и при ведшей логически к такому же исходу — реальному глоба лизму и сути-эссенции его — Инферне лологрудой,— как ПАРА-УЖЕ-БЫТИЮ И ДУХУ НАШЕМУ ИМЕННО. И ТОЛЬКО.

Если признать факт налички Инферны и лицезреть на Антропо гонию только с этой, — ибо главной и единственной даже по линии инстинкта самосохранения,— колокольни, ни к какому иному выводу притить мы никак не могем же.Ну разве мог я с такими смердящими ревизией марксизма и ренегатством мыслишками бродить долго Агасфером по Азиопе формата развитого социализма?

ХХХ

Вот почему уже в докторате я робко выдвинул ширмующую идей ку о совместном участии в познании сущности человека фило софии (известно же какой!) и ТЕОРЕТИЧЕСКИ-НАДЕЖНОЙ науки.И так же осторожно, как мне казалось,— пытался реабилитиро вать старину Фоербаха и его антропологический принцип.Но не мне, салабону, грю, было параши пускать барам-церберам виргильности марксизма…

Словом, для КПЧ, как исходного плацдарма для исторически но вой эпистемы и модуса мудрого уже самой а.гумана,— не годилась ни Марксова концепция сущности человека, ни даже наивный еще трёп младого Маркса о родовой сущности.Ибо, грю, сама история им (и Фоербахом тоже) понималась абсолютно неадекватно,— плоско прогрессистски и закономерно.В этом плане Маркс так и остался гегельянцем, и даже не наоборот, а в самом прямом смыс ле,— именно… в буржуазном таком смысле.

Я скоро убедился и в том еще, что главной категорией для развер тывания КПЧ есть… вовсе и не сущность человека даже, а именно и только исходная и цивилизационно-базовая для оной МЕГАкатегория БСПР (как целостное содержание тоталь ного и амбивалентного до убер-трагизма степеней чело века).Кстати, сия ерезия вполне нормально вытекает же из только-что оговоренной идеи, что именно и только БСП есть содержанием доступного нашему, обер-куцему еще, познанию ТОТАЛЬНОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО (а вовсе не только материального!) единства мира, Сущего. Если же говорить о содержании нашего Бытия в этом срезе, то оное определяется тоже и только посредством все той же убер-мегапроблемы БСП.

ХХХ

И потом уже, формально-логически даже, следует вы вод Гуманики, что именно БСП и есть главным и единственным хайвеем для КПЧ.

Но это требовало от меня сперва, по крайней мере, хотя бы очер тить сам контур БСПР, причем как в субстратном срезе (и вовсе дико нами запущенном и ныне), так и в неотделимом от оного,-функцио нальном таком срезе, познанном соврменной эпистемою тоже никак не дико сильней.И в этом мне пришлось исходить из потенций тоже вовсе не старушенции маразматической диалектики, а опираться на — в силу именно таких причин и задуманной мною — Софигенику.

Я перво-наперво и попытался свести эн блок до того так никем и не сблокированные все цивилизационные фундаментальности чело века и его эволюционной истории,— ФО, ФП, и ФМ, но уже в адек ватном векторе именно Инволюции, как главного тренда-азимута Антропогонии.Повторяю, именно и только такой, цивилиза ционный подход только и становится сам адекватным, ежели принять за систему координат наших исторических изысков Инферну, как логический исход именно той са мой доминанты Антропогонии — Инволюции (в истории классовой цивилизации глобализма,— конкретно и в особо сильной степени).

И тогда для меня стало кристально ясным не только то, что глав ным фактором нашей истории в дименсии БСЭ (вроде как и … дико го ортогенеза,— см.Биотику) может быть и было только и только МС. Ибо традиционный отбор, пущай и биосоциальный уже оный,— просто бессилен на такие высокие темпы БСЭ, развитие мозга и фундаментальных практик человека, что только и имело место быть реально в Антропогонии.

ХХХ

Стало ясным и тот еще тривиал, что гегелево-марксо ва трактовка СНЯТИЯ, как главной категории в анализе САМО-развития,— тоже ни к какому нормальному сатане-шайтану никак ведь непригодно в цивилизационном подходе Сигромпизма!

Ибо ежели снятие вело только к беспрестанной гуманизации= софизации человека в эволюционном именно векторе, только и толь ко прогрессистским алюром причем,— то как же тогда мог у нас свар ганиться такой убер-конфуз эволюционного опять-же и только оного плана, каковым и стала Инферна тригемина, как содержание глоба лизма в формате и впрямь же «светлого конца истории»?Значит, суть истории,— как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ именно,— в чем-то ином все же, дико гораздо более глубинном, во что мы и вовсе еще не врубились. Ибо то, что паровозом Инферны гонии есть только сам человек,— и самому-самому крупнокалиберному идиоту д.б. понятно,— не уфонавты же, дико позеленевшие нехай и не от самогона, и в самом деле ее сварганили.

Именно потому я и пошел на цивилизационную ре визию диалектики и в данном разе, и ввел от имени Со фигеники совсем новую мегакатегорию,— ВСТРЕЧНОЕ ТРОЙСТВЕННОЕ СНЯТИЕ, КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ В КОНЕЧНОМ — ЭВОЛЮЦИОННОМ ИТО ГЕ.Причем-тоже в адекватном, супротивном пресловутому прогре ссизму контексте Инволюции, ибо иначе и вовсе сие невозможно.И только в таком — софигенически-цивилизационном био соцподходе концы с концами у нас начинают постепенно контакти ровать, читатель.

Но при этом получался явный бред сивой кобылы, да еще под рёв белуги,— что по уровню гуманизации своей БСПР и по мере софиза ции духа свово современник как бы упал ниже даже ордика славно-мохнатой эпохи первобытного, немудрого еще в натуре мохнатой именно коммунизма…Однако вскоре прояснилось, что сие — никакой вовсе не бред, и тем паче не рёв.А ежели и рёв, то только убер-труб Иерихоновых, да еще под перезвон фанфар от набата приснопамят ного Бухенвальда, сего символа ХХ века и глобализма именно.

Ибо в этом тривиале сумневаться, даже декарто-картезианской методою, нам и не разрешает та са мая Инферна тригемина.

Так я пришел к выводу (как бедный Жан Жак с его благородным дикарем),— правда, не сразу и не к окончательному,— что наша роди мая БСПР д.б. представлена в некоем целостном виде слое нного пирога. (Я кажется, уже пописывал кое-что об этом, поэтому буду убер-лапидарным).

ХХХХХ

Самый низко-глубинный уровень БСПР занимает, вес тимо, геном (= генотип и генофонд) человека.

Мы оный, однако, еще дико слабо познали, и даже гросс-проект «Геном человека», как-бы и завершенный в 2001 годе,— вовсе не исти на еще в распоследней инстанции, вестимо.(Ибо картирование хромо сом дико далеко еще от реальной картинки реального действия гено ма, особенно — человеческого оного).Именно геном человека детер минирует (в какой именно мере и степенях,— уже нам неизвестно) как онтогенез человека, его же социализацию, так и такие ЦИВИЛИ ЗАЦИОННО-БИОСОЦИАЛЬНЫЕ вещи, как потребности, спо собности и таланты, и пр.

Геном человека — наиболее дикий еще уровень БСПР в цивилизационном подходе, ибо ток от социального, и осо бенного — от духовно-софийного начала, да еще в такое короткое все-же в эволюционном измере время,— просто не до всего в геноме достиг.Тем паче, что основная масса мутаций (точечные),— они же, как правило, инадаптивными и деконструктив ными только бывают.

Но учитывая страшную нечистоплотность СД нашего, и особен но — Прагмы, засорение среды обитания и жизнедеятельности нашей мутагенами,— мысль об Инволюции с точки зрения Антропогенетики вовсе не является дико непривычной, или же смердяще-кощунствен ной.Именно следствием Инволюции и есть увеличение в популяциях современного человека генного брака, с чем спорить и вовсе неко му, кто мало-мальски ознакомлен с сим вопросом.И я уже пужался, кажется, что старина Мёллер здорово ошибся во времени грядущего ГЕНО-СУИЦИДА, ибо он и не мог предполагать все то дебильство, которое будет иметь место быть во второй половине ХХ века, и тем паче уж,— убер-идиотство анти-цивилизационное в виде глобали зации мортицильного же террора Мамоны неолибертарного пошиба.

Сие — результат все той же главной дименсии Антропогонии — мегализации хаос-террора /уже и генного террора/ наше го модус вивенди, операнди эт когитанди, которая и вовсе не способна нас завести ни в какое иное место, как в Тартар в формате эволюционной могилы (или же в Хад, ежели читателю сие именно нравится).

Как бы там не было, но этот глубинный уровень нашей БСПР все еще остается для нас терра инкогнита, и сие — очень даже плохо именно в цивилизационном подходе. Кстати, и вовсе не только од на Золушка АГ д.б. за сие в строгом ответе,— а именно и только вся система развивающегося ГЗ,— как первопроходчика КПЧ именно и только.

ХХХХХ

Второй пласт нашей БСПР — это сфайра наших инстинктов и бессознательного, разумеется.И здесь циви лизационная картинка еще менее ясна, нежели с геномом, от кото рого, вестимо, сия сфайра всецело только и зависит.

В силу оговоренной уже причины я и здесь есмь убер-лапидарным, и потому подразделяю инстинкты наши гру бо, но зато точно и цивилизационно-адекватно,— на 3 груп пы.

Первая из них— это сугубо дикие,= биотические инсти нкты, во многом вполне идентичные оным у наших братьев млад ших по классу Биоса,— такие, как инстинкт сосания или же инстинкт либидо, в обход которым человек — как человек именно — и вовсе не возможен.И вовсе даже титанического труда никакого не составляет попытка изобразить, что же с нами, сапиенсами, сталось бы, ежели в одну ночь безлунную оные у нас исчезли бы…

Вторая группа инстинктов — это ГУМАНИЗИРОВАН НЫЕ именно наши иснтинкты, типа-формата инстинкта мате ринства, обучаемости, альтруизма, инстинкта познания (у Дж. Бруно, скажем), и др.Всяк комментарий здесь, по моему, непотребен.

И третья группа наших инстинктов — это ДЕГУМАНИ ЗИРОВАННЫЕ инстинкты, к которым даже термин «бестиа лизированные» дико неадекватен, так как по этой стезе мы дико далеко переплюнули и бестий,— самых убер-кровожадных даже.Это читателю уже известные его же инстинкты формата убер-агрес сивности сапиенса, сосуществующего с Биосу тоже неведомой сте пенью нашей же биосоц-покорности, потери биосоц-меры, пан-лени духовной, убер-алчности, и пр.И хотя мэтром-классиком по этой час ти нашей БСПР есть тезка мой, шаман дикой редукции ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО человека, — Фройд (и легионы его апологов все еще),— вся сия сфера бессознательного остается все еще дико нами непознанной.

Тем паче, что ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОГО именно контекста инстинктов Фройд и вовсе долж ным манером не анализировал, и жаль, вестимо, что так у него получилось.

ХХХХ

Третий пласт нашей БСПР — это агромадная галакти ка ИРРАТИО, или же мумифицированный со времен Ор ды еще магически-нашистский МС, вполне вольготно вегетирующий и в голове современника «технотронной эры», или глобализма зрелого.

И здесь баланс меж познанностью этой галактики и непознан ностью — известно же, в чью пользу варганится.Уже сам факт коша чьей живучести Ирратио об этом же только и толкует, великим гла сом, причем.Комментировать здесь я не буду, но одно отметить все же круто положняк мне.

Дело в том, что в случае волевого обустройства родовой Софии в Софиогонии, и особенно в непременной прививке каждому несоро дичу и вовсе новой для него сущностной силы,— ВОЛИ К СОФИИ,— сия галактика Ирратио становится даже очень труднопреодолимым барьером, что — тоже комментировать не надо, блин.

ХХХХХ

Четвертый, но вовсе не по степеням цивилизационной важности, пласт БСПР,— это наши ПОТРЕБНОСТИ, пер во-наперво «физические»,= биосоц-потребности, а также сугубо социо-потребности и, конечно же,— духовные оные.

Именно они и дали ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ импульс самой Антропогонии, правда,— почему и как именно,— мы опять-таки нафиг и ни хрена не знаем. Особенно дикая апоплексия, однако, с этими пот ребностями, и именно с биосоц-физическими, в Антропогонии и свар ганилась.В виде, как я уже точно писал,— УТЕРИ БИОСОЦ-МЕРЫ В ОНЫХ, сыгравшей очень даже скверную шутку в фан томе доминирования Инволюции, как главного тренда Антропогонии.

И особенно в том смысле-формате, что именно сия уте ря и породила самый страшный анти-цивилизационный ноумен в Антропогонии, — ЧАСТНУЮ СОБСТВЕН НОСТЬ НА СРЕДСТВА СД, который и развернул азимут Антропогонии по классовому пути цивилизации — глоба лизма именно.

С духовными же потребностями тоже случилась неувязка: во всем ходе Антропогонии они интересовали лишь дико немногих гав риков-чудиков, а потом, в Модерне,— как глобализме реальном, а по том и зрелом уже,— в силу непреодолимого искуса Мамоны, они и вов се стали увядать у нас, по-хлеще даже, как у изнеженной мимозы сие бывает.Дух наш, особенно нордический,— полностью был повержен Пузом, фигурально выражаясь, что и способствовало в глобализме триумф-виктории той самой родовой силы — пан-лени духовной.К чему сие все некрасивше привело,— читатель уже знает.Да, именно к Инферне тригемнине сие и привело, и никуда красивше привести такие «человеческие качества» привести нас ни как и не могли.

ХХХХХ

Пятый пласт нашей БСПР — это сфайра чуйственнос ти,= СЕНСУС, что и делает человека… напрямую зависи мым от натуры и Бытия вообще, а вовсе не только беспре станно и мудро думающей мыслительной махиною (куда уж там!).

Кстати, именно Сенсус делает нормальным и Ратио, об чем фило софия копья ломала фактически с первых же скриптов своих (и до оных, наверное).И вовсе не надо нам так наивно мыслить, что хотя бы этот пласт благоухает всякими коко-шанелями да диорами, или же миррою, читатель.Уж просто потому, что он напрямую повязан с низшими пластами БСПР, свинцовыми инстинктами нашими и даже шкурою неандартальца и «хладнокровной» агрессивностью, остав шейся в нашей круглой коробине и сморщенной там материи — аж от рептилий, видимо.

Кстати, о великой важности сего пласта говорит и такой факт, что Сенсус до сих пор никак не поддается моделированию, тем временем как логические некоторые параметры Ратио — как раз и поддаются.Но и это-пока только к лучшему для нас же.Ибо сибионт-киборг, напрочь лишенный человеческой высокой чувственности,— мо жет же и убер-кошмаром для нас вывернуться…

ХХХХХ

Шестой пласт БСПР — это способности и таланты чело века,— в качестве существа непременно креативного, а по тому и — по идее тольки покамест! — универсального и муд рого.

И опять же не надо нам сюсюкаться дико на сей халяво-счет, ибо вовсе не все ведь креаторы нелечимые только в Моцартах да Пикас сах и ходють-пасутся.Как мой читатель уже знает, примерно поло вина таких креаторов, особливо из легионов «научных работнич ков»,— потеют в поте лица от креаций праведных или же на славу ТЕР РОРА глобальной уже горгоны Мамоны, или же и напрямую на… оружие масс-поражения.Кстати, в ходе Антропогонии именно сии анти-цивилизационные креации и варганились пращурами и нами только в алюре дико-безумного даже ускорения и прогресса…

ХХХХХ

Седьмой пласт БСПР — это основы Ратио,— в качестве ядра сознания, теоретического мышления и такого же поз нания,— как цивилизационной ФП именно.

По идее этот пласт д.б. в единстве с другими оными, в том числе не только с Сенсус, но и … с Бонум да Гуманум.Пока же в качест ве Ратио Гуманика понимает довольно шизоидное образование из крайне слабой все еще теоретической части наличной эпистемы и тех жалких СОФИЙНЫХ остатков старой философии, которые каким-то чудом остались в корпусе… все более неадекватной постфилософии.

И именно поэтому, как я доказывался уже, гордыня а.европеа в якобы нелечимой ее рационалстичности,— блеф и лажа, самая дико-парашная, какая только и могет быть.Как сие ернически не пока жется читателю мому,— человек эпохи постмодерна, как Гомо сапиенс именно вроде как,— мыслит все еще никак же не мудро и даже не в контуре полноценного Разума, ежели так переводить Ратио на великий и могучий…

ХХХХХ

Наконец, пропуская по необходимости вещи менее важные, в качестве самого главного пласта БСПР нашей роди мой надо полагать сущностную силу родового чело века — ВОЛЮ К СОФИИ.

Но сия родовая сила наша так и не была еще восстребована в Антропогонии, и разумеется,— ни в едином разе и не пользована по прямому ея по ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ назначению. Отчего, в основном да главном, с нами и сварганился конфуз по имени Инферна тригемина, напомню на всяк пожарный.За что боролись, братва фраерная, на то и напоролись однако...

ХХХ

Если читатель мой врубится каменьем на снегу в такой именно контур-формат БСПР,— он многое в Гуманике,— по ее креативной час ти уже,— поймет, непременно и адекватно именно.В том числе и тот тривиал,— в какую-такую ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ именно сторону мы спрогрессировали со времени нашего исхода,— нет, не из плена айгиптова, а с момента согнания пращура нашего с ветки черно-африканской.

Только нехай он больно много на себя и на грудки свои не берет, и не выступает, ибо вскоре мы с Гуманикой делаварским ломом та кую спесь с него и собьем беспощадно, но зато честняком и потому дико целительно.

Ежели поставить в центр обустройства новой эписте мы ТАКОЙ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ именно магический кристал, или НЕОфилософический камень, каковым есть кратко схематизированная только-что БСПР,— уверен, что трансмутация старой эпистемы в зла то красное да софийное наконец Пангносиса д.б. наконец-то успешной!

Причем принятие на вооружение такой именно латерна магика вовсе ведь не исключает другие хайвеи в синтезе знания и единении науки, и даже в мудром именно обустройстве того самого Пангноси са. Ибо такие хайвеи могут быть проложены — и по нивам ФО, и — по СД, как единству ФП, и особенно — по сведению эн блок историко-эволюционных наших ФМ, об которых в цивилизационном именно плане и вовсе не писано еще, акромя этих вона глыб Гуманики и Сигромпизма ин тото, вестимо.

ХХХ

Оосбую роль приобретает несчастие наше — Инферна тригемина и мегапроблемы, даже по группам и в отдель ности оных, что уже нашло отражение в наличной эписте ме в виде МЕГАПРОБЛЕМНОГО (не хочу писать «инфер нального», ибо буду неправильно понят) синтеза, что тоже станется предметом анализа в следующих глыбах Гумани ки и Сигромпизма.Однако Меккой и Мединою даже всех таких других цивилизационно-важных хайвеев в КПЧ все равно ведь оста нется (даже в силу онтологической его приоритетности) именно хай вей ГС и ГЗ.Ибо и это есть дикий тривиал.

Антропогонию,— в виде БСЭ именно и только,— творил же только и только БИОСОЦИАЛЬНО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЙ, В НАТУРЕ, ЧЕЛОВЕК и то лько в контуре БСП, как формате ТОТАЛЬНОГО И ХАОТИЧНОГО единства доступной ему части Суще го, или же его эволюционно-цивилизационно-триад но-исторического Бытия.

Иное-просто не дано, и дано уже не будет, никогда и никоим образом.И как именно ЦИВИЛИЗАЦИОННО-конкретно форми ровалась в Антропогонии «природа», или же содержание чело века,— таким только ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером он и тво рил-вытворял свою же ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮисторию.

ХХХ

Паровозом цивилизационного Конфуза-Вызова под кликухою Инферны тригемины поэтому, беря круто и то лько по-крупному,— есть не «просто» родовой человек, как род-в-триаде именно, а именно его БСПР, из которой по том уже повытекает все другое ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, не исключая и его сущность-эссенцию.

Сущность человека, когда мы ее выводим таким именно мане ром,— никак не совпадает с лирикой Фоербаха и младого Маркса, пола гавшим оного жертву аборта именно в лике Зеркала и Эха Вселенной (и что опять входит в моду в виде *антропного принципа*, синерге тики и прочей муры несусветной, прости меня, о шайтан— сатана).В пику этим могиканам и даже простофиле Канту, умилявшемуся толь ко «порядком мироздания» и моральным законом в анимуле чело века,— я склонен считать за сущность человеческую то именно, что он является покамест абсолютно асо фийным все еще несородичем, а потому — бесспор ным жертвой космо-аборта, и никак, дико именно, не более…

Ну а доказываться в этом я просто устал уже, так как та самая Инферна тригемина сие доказала нам с такой ужасной силою, что аж зубодробь меня прошибает дико.

Вот почему трёп Маркса об том, что человек есть единство исто рий природы и социума,— таковым,= трёпом, сиречь,— только и остает ся.Ибо он ни хрена пока адекватно и надежно нам не объясняет.

И только подсоединив цивилизационный подход и гуманический МС, а особенно Софигенику, как наимощ нейшие на наличный день инфернальный орудия позна ния как ФП и переустройства мира мудрым именно (= ро довой борьбы), а вовсе не марксовом тоже манером,— мы и сможем достичь спасоносный берег (а не берег Стикса-Леты!), или же восстановить пуповину с нормальным Футуром рода-в-триаде в азимуте-формате именно и ток мо СОФИОГОНИИ.

ХХХ

Трагизм же и впрямь дико амбивалентного человека варганится вовсе не от этого перекреста (ибо ежели История у нас была-б нор мальной, софийно-цивилизационной, то никакого трагизма и вовсе не возникало бы).Трагизм наш в виде Инферны, как содержания современного ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа эры зрелого уже глобализ ма, сварганился по цивилизационной вине самого человека, в силу его так романтичной спонтаничности, а круче базаря,— в силу его перманентно-имманентной немудрости, асофийности.

А еще по-глубинней ежели в коренья нашей трагичности сей врубиться, то и станется тривиалом то, на чем Гуманика настаивает с первых же страниц. А именно,— что Антропогония была низ вергнута в анти-цивилизационный Тартар Инволюции в силу изначальной порчи главного ее фактора — МС, = или менталитета, и тоже токмо по стезе экспонентно-анти-цивилизационной его асофийности!

Но не так-то просто перейти и в данном разе от слов пустоцвет ных к делу самоспаса нашего.Попробую, однако, я взять на грудь и показать сие дело, убер-Боливара или же пан-Зигфрида только и дос тойное,— в картинках главного для Гуманики и Софигеники формата — ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО оного.

В чем только именно и суть гуманического,= со фигенического именно эволюционизма, как одного из базовых принципв Сигромпизма.

ХХХХХ

ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ-

ХАОС И ТЕРРОР ПАРА-УЖЕ-СОЗНА НИЯ НАШЕГО, КАК ХАОТИЗАЦИЯ-ТЕРРОРИЗАЦИЯ ФП ПОЗНАНИЯ

Самое большое счастье — сосре дотачиваться на творчестве. Самая большая беда — разброс сил.

ЭМЕРСОН.

О ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТРИВИАЛАХ В ФП ПОЗНАНИЯ,— ИСТИННОМ И МНИМОМ

Если уж крохоборить такую щекот-тему, то начинать все же на до с самого фундаментального фундамента у нас, как сапиенсов име нно, — СОЗНАНИЯ именно, вестимо.Но определить его суть да со держание вовсе не так просто, как может показаться. Хотя бы потому уж, что сознание опирается на фундамент еще более общий,— на цивилизационное идеально-опережающее отражение Бытия посредством вполне материального (и дико водянистого притом!) мозга.Но и здесь у нас получается, сразу же причем,— стоп!Ибо сути и этого, самого что только и быть могет, казалось, человечного процесса,— мы абсолютно не знаем.Ровным счетом мы не знаем и то го, насколько широко в Биосе распространено то самое идеальное в формате такого, опережающего именно тражения.

Что оное наличествует там, где у биосистем есть ЦНС,— факт неоспоримый, даже в смысле того самого опережения, на чем весь адаптациогенез, ксати, только и обустроен.Что же касается более низкого уровня биосистем,-мы опять же ни хрена путного не знаем.И все же — в чем именно качественное отличие человеческого сознания и психики от аналогичных вроде параметров биосистем? Тоже — не знаем в достаточной именно степени надежности, на горе наше же.Но и этот вопрос делаварка Гуманика считает для себя западлом непере носимым, и оставляет крохоборить по этой целине легионам этоло гов, антропологов и прочей шушаре фраерной.

ХХХ

Начну же с того, что мы должны знать, в виде Риты даже, и что именно Гуманика полагает как раз за ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главное.

А за такое заглавное в ноумене сознания я пола гаю именно познание, как цивилизационное ФП именно, и фундаментированное в идеале покамест именно праосновою адекватной и мудрой уже а. гу мана — гуманическим МС.

Ввод в категориальную сетку Гуманики мегакатегории модус когитанди (= менталитета) сразу же предполагает, вроде как у Кар тезия, что само мышление — нам достаточно известный феномен.Я и в этом, правда, дико не уверен, ибо МС современника, как мы уже дока зывались,— вряд ли сильно отличается в СОФИЙНУЮ сторону от МС мохнатого ордика, и особенно по главным параметрам гума низации и человечности,— Бонум эт Гуманум.Сужу же так, дико, я именно ПО ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ ИМЕННО ПОС ЛЕДСТВИЯМ Антропогонии, в которой главным фактором ея, как БСЭ, изначально и досихпорно был и есть именно и только МС несчастный наш.

Таковым, анти-цивилизационным уже однозначно убер-последствием же есть та самая Инферна тригемина, увернуться от которой ныне, в эру глобализма уже пан-суицидного, ни единому согеянину, и ни в какое волчье ло гово — никак не положняк, можно вовсе даже и не пробо вать!!

Инстинкт познания же, наличный у многих диких бестий,— в этом деле все же нам мало что проясняет.По крайней мере, в том, что поз нание есть одна из наших ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫХ именно и только практик,— никакого спора иметь место не могет быть.И именно сия ФП в сильнейшей, ежели не в главной степени и сделала человека таким именно, каким ты и видишь-лицезреешь себя в зеркале, читатель.

Сейчас я не буду залезать в дикие дебри БСЭ и Биогонии (сие — тоже ведь неразделимо!), ибо в этом разе проблема пред нами — со вершенно иная (а во второй глыбе этого Э-инкунабула, — в Биотике,— будут непременно и те самые дебри, вестимо).А именно — почему и как именно познание стало именно фундаментальной (и ка ковой именно по цивилизационному какчеству!!) нашей практикою, и почему и каковым манером оно вошло в контур МС, как паровоза Антропогонии?

ХХХ

Ордик тот самый, мохнато-коммунистичный еще, познавать мир стал, как мы доказывались уже,— вовсе не от плезиров буколических его ордической житухи же…Видимо, мы произошли все же не от существа, схожего с неандартальцем, ибо у него были слабыми име нно лобные доли мозга,— хотя имеются сторонники и такого подхода. Скорее уж пращур наш скушал того доходягу, и именно нордичес кий такой наш пращур, кстати (хотя неандарталец жил и в Азии).И даже безо специй там всяких, ибо Индия была еще нами, на наше же счастие, не открыта, и в горе-формате Америки — тоже.Поэтому и ноги задние пращур наш держал еще положняком именно, а вовсе не на столе...

Инстинкт познания, свойственный многим высшим бестиям, грю, здесь нам мало что путного дает, так как оный — именно ИНС ТИНКТ, и ни хрена не более, или же слаще.И именно поэтому ни одна такая любознательная бестия так и не стала, на счастие свое,— человеком именно.

Значит, цивилизационная тайна изначала Антропогонии зарыта именно в перверзиях гонии МОЗГА человека, которую тайну мы тоже ведь ни хрена не знаем, и уже вряд ли и узнаем-отгадаем.Да и что конкретно изменится от энтого-то?!Разве шта еще более дико взрастим наше человеческое качество по имени «хладнокровная» агрессивность, подозрительно и дико сближающую нас с реликтом убер-драмы триаса — крокодилом и другими пресмыкающимися.

Ибо по степеням нашей родовой силы по имени пан-ра болепие и убер-сервильность, а главное,-по мере агрессив ности=террористичности мы, сапиенсы-антропофаги, да леко переплюнули и оных хладнокровных…

ХХХ

Перехожу потому-поэтому именно к известным нашему позна нию и знанию вещам.

Познание, как хребет МС уже у ордика в натуре было сориентировано в одном, но зато в заглавном азимуте,— БЗЖ и победе в оной,= в векторе адаптациогенеза. Да еще и по сугубо зоновскому, грю, принципу: *Умри ты сегодня, а я, может быть, завтра.Но только завтра, и только м.б.*!

У познания, и тоже в Орде еще, сварганился и еще од ин параметр — АБСОЛЮТНАЯ ЕГО ИНСТРУМЕНТАЛЬ НОСТЬ=ЦИВИЛИЗАЦИОННОСТЬ, а вовсе никакая не самоценность. Познание ведь всегда было нацелено человеком как на главную цель,— ПОЛЬЗУ, так и на обустройство ОРУДИЯ ПОСТИЖЕНИЯ ОНОЙ. Причем при этом польза сия всегда под разумевалась именно и только в качестве СИЮМИНУТНОЙ и МАКСИМАЛЬНОЙ оной, что в плане адаптациогенеза вполне и понятно вроде как, вестимо.

О последствиях, именно эволюционно-цивилиза ционных же такого МС и такой, на нем только и ос нованной, деятельности (СД) человек не научился печься именно… тоже изначально.И досихпорно.

И, кстати, паралельно мере вырождения его инстинктов, особен но — росту меры его внутривидовой агрессивности и утрате биосоц-меры,— сие наше «королевское» качество (*После меня хоть потоп*, или же «Государство — это я») только неимоверно усиливалось и пере ходило…в геном.

Как бы там не было, а наше позанание — и именно в ранге ФП,— с самого изначала приобрело цивилизацион ную форму ХАОСА, ориентированного, в основном да главном, только на те самые ближние цели-задачи БЗЖ, как отдельного ордика, так и мастюхи,— группы, племени, семьи.И хотя стадная природа человека также изначально требовала всяких табу и ограничений,— именно извечная боротьба только и наблюдаема в Антропогонии меж этим коллективизмом и тем самым «зоо-индивидуализмом», как я уже доказывался вроде.

Кстати, глобализм реальный и в этом плане сварга нил ЭВОЛЮЦИОННОЕ ИМЕННО убер-преступление пред человечностью, ибо устами идолологии «либерализ ма» от глобализма уже буржуазного призвал Гомо Кайно-консуменс верблюдом плюнуть именно на ЭВОЛЮЦИОН НО-коллективистскую природу как человека, так и социу ма, как цивилизационной формы организации нашего Бытия и Духа.

Отпустив зато удила вовсю тому самому безграничному «зоо-ин дивидуализму», вестимо, что в эволюционном формате Антропого нии и есть суицидным, и только таковым какчеством сей инсти нктивной цивилизации глобализма.И даже такой славный факт, что 98% современного познания мощи сконцентрировано на Севере, а 4/5 гавриков — агасферами голо-голодными бродят на Юге, и никакими плодами познания, как ФП, и вовсе не пользуются,— глаголит гласом в десерте диком о том же только, и ни в каких моих комментариях вов се не нуждается.

Познание очень долго,— вплоть до наших дней,— было главным эле ментом МС, наряду с этосом и потом только рожденным Ирратио, или же магическим МС, причем сплав оных был во-истину уж похож на приснопамятный коктейль пан-канибала Молотова.Трагедия познания,— как ФП именно,— в том и состояла, что оное познание ста новилось все более «автономным» в контуре МС, особенно — по отношению к другим членам зарождавшейся в то время софийной триады ВБГ.

Образно говоря, устремившийся по вектору только и только сию минутной и максимальной пользы, Верум стал и сам дурно пахнуть, и дико дурно влиять на тот самый софийный контур, причем перма нентно-экспонентной манерой именно и только.И первой от этого пострадала ФП общения, так как Прагмы в качестве полноценной ФП,— в Орде еще не было.

Значит, хаос, как турбулентный процесс с непременн ым исходом в виде бифуркации,— имманентно-свойствен ный как Космо-, так и Биогонии,— воцаряется с самого изначала и в Антропогонии,= как в ЦИЦИЛИЗАЦИОН НОЙ БСЭ именно!

Сия ТОТАЛЬНАЯ форма наличествования Сущего (даже в той самой «темной материи», видимо, о которой мы ни хрена ведь не знаем), оказывается, и впрямь вселенски-беспредельная в прост ранстве и времени, и вовсе для Гуманики неважно, какая наша. Цивилизационная уже ФП первой попала тоже под этот обер-каток.

Я убежден, что главным здесь есть:

а/ то, что познание стало ФП сразу же в виде именно и толь ко хаоса, и таковым только и осталось вплоть до последних его прорывов (Долли, Интернета, киборга, и пр.)

б/ то, что познание, как хаос, а вскоре и террор, формировало МС человека изначально тоже только в виде АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО И ИНВО ЛЮЦИОННОГО хаоса и террора,-во всем именно.И только...

Ориентация познания и МС только на ближние цели Бытия (как адаптациогенеза в эволюционном смысле) — то же, что в СТЭ (дар винизме) называется ПРЕАДАПТАЦИЕЙ и играет огромную роль в Биогонии,— в нашей родимой Антропогонии начинает терять свое значение, по — моему.Впрочем, тайна самого начала Антропого нии настолько густо накрыта туманом подневольного, видимо, дрему чего незнания нашего, что мы и ныне могем об том судить-судачить только гипотетически, в основном да главном.

Главный вывод Гуманики по этой части, однако, достаточно оче виден и прост.БСЭ, как хаос-террор, определяется глав ным фактором — МС, но тоже хаотическим допреде льно, а верх в оном держит то самое познание… как мегализация хаос-террора тоже.

Софийный контур наш с самого изначала пошел именно и только манером известной Крыловской басни о лебеде, раке да щуке, чита тель.И сие и сталось изначалом тренда Инволюции в толь ко-что начавшейся Антропогонии, ежели лицезреть на наше героическое прошлое с оставшейся единственно аде кватной для этого ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ колокольни,— системы координат Инферны тригемины.

ХХХ

Побочным выводом Гуманики и Сигромпизма по этой части есть то, что познание как ФП в системе СД сразу же взяло за главный императив — оный от фаворитки Версальских рогоносцев,— *После меня хоть потоп*.Иными словами, для нас наследственной, что-ли, падучкою стала абсолютная незаинтересованность в предвидении цивилизационно-эволюционных после дствий как МС, так и особенно ФП и СД ин тото.

Самое же страшное в том и мастырится, что на сие свя то место позже приходит магический менталитет (сперва даже как элемент Прагмы ордической), а еще позже — пра во на предвидение сие отадается… самим же человеком созданному (и по образу свому именно) идолу-истукану-богу.И сие есть ничем несмываемая вина и срам Орды и дико баб ской логики, даже ежели, грю, матриархат в оной и не начичествовал вовсе, читатель.

Иными словами, и в познании у ордика верх сразу же берут инс тинкты, правда, просто неизбежные в условиях жестокой и тогда БЗЖ,— сварганив тем самым самый первый ОРДИЧЕСКИЙ МС, В КАЧЕСТВЕ НАШИСТСКИ-ИНСТИНКТИВНОГО ИМ ННО. Галактика магического менталитета же только потом, значи тельно позже уж, вошла в клинч с ордическим оным, и потому еще сделав человека Орды — невыносимо амбивалентным, «гамлетовым» и потому убер-трагическим.

ХХХ

Третий вывод касательно познания как ФП Орды,— в том са мом убер-страшном азимуте его гонии,— в терроро-робинзо наде, *автономизации* Верум,— во все большем отрыве его от Бонум эт Гуманум, и именно по путям хаоса и на чинающегося анти-цивилизационного террора Мамоны (в поздней Орде и в изначале глобализма — в рабстве).

Таким образом, то, что только и может быть понято как кон тур Софии,— как главного цивилизационного атрибута и даже сущности человека,-так и не зародилось на заре Антро погонии, и паровозом сего мега-преступления есть тоже именно и только познание, и именно как ФП, цивилизационно-инструментальное оное…

Ибо оное воленс ноленс стало главной причиною не просто Инво люции человека, но и БЕСТИАЛИЗАЦИИ=ДЕСОФИЗАЦИИ = МАМОНИЗАЦИИ его, причем в таких диких степенях ужо, которые и самому дико-дикому Биосу абсолютно чужды.В эволю ционном же плане (главном, с позиции Инферны глядя) сие же и ста лось страшной ДЕЗАДАПТАЦИЕЙ, анти-цивилизационнос тью человека, правда,— в более длинно-прицельной,= эво люционной именно дистанции.Это, однако, надобно прояснить по-подробней читателю.

ХХХ

Познание и тогда, грю, было вовсе не самоценно, а именно и то лько ИНСТРУМЕНТАЛЬНО,— работало на пользу и на средства постижения оной,— на технику.Но сей посредник меж ордиком и натурою долгое время был творим им вовсе не в креативном же плане, и даже не в трудовом таком плане, как полагает марксизм и дарвинизм.

Долгое время — вплоть до неолитического спазма и погибели Ор ды, — техника была творима, в основном да главном, в формате ору дий смерти,= оружия.Это же меняло, не могло просто не ме нять,— само мышление и МС ордика, а посредством сего главного фактора Антропогонии,— меняло и самого чело века, вестимо.

Скажем, оружие делало смерть ворога (или дичи) все более быстрой, а потом и «неконтактной» в применении уже лука, и ворог тот самый не успевал занять привычную в Биосе позу сдающегося. Так именно оружие породило и дико развило в ордике вовсе не чувство Гуманитас, а то самое уникальное в Биосе наше горе-циви лизационное качество — беспредел внутривидовой агрессии= цивилизационного именно терроризма, и даже «ФП» по имени ВОЙНА в последствии.

Сие с этосом, Бонум — никак же не стыкуется, даже на основе пре словутого принципа нашизма, который тоже ведь не разрешил роды главного инварианта Софии — Гуманум.И так как в чем — чем, а в креациях того самого орудия смерти мы точно поргрессировали, дико просто,— уж только по одной сей причине мы никак не в праве обзы вать себя существом ни моральным, ни тем паче уж— гуманистиче ским, гуманным!!

Человек как со-брат и со-сестра понимался уже только на основе АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ инстинктов, — зоо-индивидуализма и того самого нашизма,— а потому оный доходяга за лесочком иль реч кою ни в коей манере и не воспринимался как наивысшая ценность, а как…закусон или позже,-как инструментум вокале или челове коногое только существо.

Кстати, в славное наше время глобализма зрело-старческого уже — тоже и только так!!

Иными словами, в том, что Гуманум так и не был нами рожден в Антропогонии,— в конечном итоге виновато тоже и только познание, пошедшее уже в поздней Орде единственным и страшным алюром МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОСА И ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ,— КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ В ДАЛЬНЕМ ПРИЦЕЛЕ ФП ИМЕННО.И сие тоже было славно нами продолжено вплоть до самой последней минуты житухи твоей, читатель ты мой висло ухий…

ХХХ

По другой цивилизационной линии познание разрушило зиготу контура ВБГ несколько позже.Я имею в уме даже и не религию, а именно начало извращения ФМ потребления,= утерю ордиком спасо носной регулы биосоц-меры, появление излишков, что в неолите уже и породило то самое страшное цивилиза ционное наше изобретенье,— СОБСТВЕННОСТЬ НА СРЕДСТВА СД (частную оную, вестимо).

Здесь, правда, надо учесть и то еще, что «соцпрогресс» Орды закономерно привел (посредством прогресса орудий смерти в виде неконтактных их уже) к первому исторически системно-глобальному кризу неолита,— в виде истребления крупных объектов охоты в циви лизационной полосе «речных цивилизаций».В результате сей исто рически первой пра-мегапроблемы (сик!) в той самой полосе в эпо ху неолитической революции и была зарождена уже иная цивилиза ция — аграрная, как изначало цивилизации глобализма, и Антропогония с этого рокового времени по вернула оглобли уже в русло КЛАССОВО-ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОГО социума, на чем мы и ныне кантуемся и дико от ширева сего балдеем.

Человек в это время становится уже ХОЗЯИНОМ,— не толь ко вещи, излишков и прочей преступной, как правило, по гонии своей собственности, но и властелином другого человека, уже не закусона (как правило).Словом, и здесь познание пошло на бестиализацию инстинктов, и особенно посредством суици да Гуманум,— на склеротическое забвение Закона Биогонии — импе ратива био-меры (у нас — биосоц-оной).

Разрыв контура ВБГ пошел «закономерно» уже значительно дальше, что заметно даже в рожденном позже первом науко-образ ном МС,— в античной философии.

ХХХ

И хотя в Элладе философы еще постоянно призывали эллинов к мере,— как параметру МУДРОСТИ ИМЕННО,— сия философия пол ностью же цивилизационно-аморальна,— как в оценке раба, фемины, так и касательно таких ужасов, как раболепное оправдание инфантоцида и геронтоцида, и пр.Алчность, воля к Мамоне и к власти, сперва дико осуждаемые эллинской философиею как ИУДЕЙСКАЯ ТАКАЯ АКСИОЛОГИЯ, вскоре одержива ют сокрушительную викторию, и становятся именно кау за прима эт финалис самопогибели Антики (и Эллады, и Рима).

Родов Гуманум, кстати, и в это время — Секулус ауреус софийности а.гумана — так и не последовало!

С другой стороны, Античный Косм сгубила дикая тяга ее прави телей-головорезов именно к тотализму,= атрибуту цивилиза ции глобализма, эссенциально-имманентному именно и токмо,— будь то Пакс элленика, и вовсе не только от Македонца, или же Пакс романа от бесчисленных кесарей римской горе-гонии.И лишь печального образа парадоксом надо полагать тот факт аналогич ного образа, что в гувернёрах того самого козёлопаса Македонца око лачивался…самый по-вершинный же любомудр Антики,— великий и так трагичный Аристо…

ХХХ

Словом, познание, как хаос и террор в постижении по льзы, как ея ТОТАЛИЗМ,— определяло сперва ордичес кий, а потом и античный (философический) МС, причем определяло именно убер-гегемонически, что-ли.Горнилом же сей хаотизации познания, как ФП и стало встречное анти-цивилизационное снятие в софийном контуре ВБГ, в чем мне и доказываться дико надоело.

И за исключением разве что того самого Секулус ауреус Эллады (да и то отчасти лишь) в этом горниле встречного снятия шла вовсе же и не гуманизация=софизация человека, особенно — нордического, а именно и только супротивное, анти-цивилизационное,— его бестиализация, и именно только по нарастающей АСОФИЙ НОСТИ в контуре его Духа.В эволюционной именно сис теме координат, что только нам и разрешает система отс чета «от Инферны».

Кстати, за таким именно познанием агромадная вина и за то еще, что Европа воспринимает как доминанту МС в годину грозных испы таний и экстремы (погибель Рима)…именно ориентальное Ирратио,= ересь иудейскую,— и именно в качестве … мифа на миллениум.За что сама светская а.европеа дико и поплатилась, ибо была заживо сожжена на кострищах священной инквизиции и поломана похре бетно именно в подвалах тортурных оной же.Напомню, что только коротышка Наполеон, и только в 19-ом веке (сик!) посмел — таки за претить сие сатанинское изобретенье, а Ватикан и ныне архивов инк визиции вовсе не склонен открыть, и даже великого страдальца Бруно — реабилитировать (уже в … юбилейном году его смерти, — в 2000-ом).

ХХХ

Все сие нам надобно помнить твердокаменно, читатель, когда мы поем осанны в адрес НТП и НТР, и даже изобретаем убер-нонсенсы типа-формата *инфо-социума*.Ибо мощь хаотизации и терроризации НТР ныне стала такой агромадной, что во многом она только и становится главной нашей палачихою в дименсии Инферны.Один Гомо имморталис чаво такого АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО И ПАН-СУИЦИДНОГО нам будет стоить…

И сие касается всех видов познания, как ФП,— и здравомыслия пресловутого (= охлосознания), и научно-теоретического, и жалкого трепа наличной у нас, совеменников постфилософии, и особенно — неолибертарной пассии в оной.Ибо разрыв системотворческого кон тура ВБГ на рубежах-подходах к третьему миллениуму стал настолько ужасным уже, что даже я теряю на Зоне родимой в ночь безлунную — всякую надегу на самоспас для согеянина мово, даже и незарешеченного вовсе…

ХХХ

Вернемся, однако, к анализу познания, как цивилизационного хребта именно МС. Ибо главное нами еще и не обсуждено вовсе, хотя я уже и накаркал, похлеще и Кассандры несчастной.И уверен, что и моя участь станется идентичной оной чрево вещательницы.При этом я имею в уме и впрямь убер-главное,— рождение науки,— как самого обер-верховного вида познания, уже наряду с филсофией... и в позиции *Беллум омниум контра омнес* меж ними.

Рождение науки в Европе привычно датировать 17-18 веками. И это — верно, вестимо, ежели учесть, правда, тривиал, что речь в таких случаях идет по большей части не о родах це лостной эпистемы, а только натуроведения, как робинзо нады до сих пор, в основном да главном.

Роды ТАКОЙ науки, или же наукообразного МС поэтому есть не что иное, а очередная робинзонада хаотизации Верум, все резче отда ляющегося от Бонум эт Гуманум, что полностью обойдено внима нием в наличной литературе по философии и истории науки и науковедению почему-то (невыгодно!).И ориентир такой мегализа ции хаоса и террора познания остался все тот же самый,— уже не просто польза, а именно и только — ТОТАЛИЗМ Мамоны, прибыль и сверх-оная.И это — не смотря на 1000-летие смрадного времени, всеми невозможными манерами пытавшегося же изжечь сей природный грех в анимуле нордика.Ни хрена и нафиг — не вышло, однако…

Здесь, кстати, надо учесть и кое-что другое еще.Обычно полагает ся, что родам евро-науки дико способствовал протестантизм.Но поче му же так? Ведь известно, что Коперника строже всего осуждал за якобы отход от догматов библии именно Лютер (да и полу-схоласт еще Ф. Бэкон полагал его только за шарлатана).Коперник сам же пи сал, что он 40 лет глубиннейше прятал свои идеи, боясь непонимания их «математиками» и особенно-«философами» — теологами.

Учитывая же тот известный факт, что именно протестантизм сильнейше покорежил христово учение по стезе реабилитации инс тинкта алчности и обогащения,— и науку он воспринимал адекватно именно и только, — как средство обогащения и прислугу Мамоны именно.Но оставим же религию в покое пока.Хотя религия Китая совсем не так же вроде относилась к науке, ровным счетом как и такой агрессивный и воинствующий якобы ислам — тоже не так, как христианство в смрадном средневековьи.

ХХХ

Оставим пока в стороне и дилемму Сенсус версус Ратио, столь много крови попортившую и философии Модерна, и той же памперс ной еще науке (читателю известны же линии развития а.европеа, нача тые Бэконом и Картезием).Оставляю все сие в стороне пока потому просто, что делаварка Гуманика глазеет на гонию евро-науки тоже через окуляры только и только цивилизационно-бунтовщицкие (ибо только они — и дают нам адекватный гештальт происходившего).

Могу в этой свази только напомнить читателю то, об чем уже мною писалось: сама оценка а.европеа и евро-науки в ранге якобы выси зияющей РАЦИОНАЛИЗМА,— именно и дико выгодно отлича ющего нордика от ориентала,— есть чушь несусветная, и ани грана большего.С другой же стороны, пока оставляю и сей вопрос в покое, ибо все равно ведь нам к нему придется вернуться, и в виде очень даже хмуро-сурового от чифиря и махры делаварского прикола.

Итак, рождение науки в Европе происходило долго и болезнен но, в течение 17-18 веков. Хотя, грю, в Китае и у арабов она гонию свою заимела гораздо же раньше.

С другой же стороны, актом родов евронауки, в виде вполне да же конкретной даты, следует полагать именно год 1543-ий,-выход в свет книги трагичного пруса Коперника — «Де револютионибус…».А то, что его идеи около 200 лет осмеивались, не принимались, и да же изжигались в самом прямом смысле слова сего,— сие несом ненно следует отнести, вестимо, только и только в заслугу слав ного евро-духа, и тем паче уж такого же христианского его дана…

ХХХ

В акте рождения евронауки важно и другое еще.Эти роды свершились анти-цивилизационным манером кеса рева сечения или же дикого аборта,— в контуре МС именно.

Ведь истинное значение Коперника и его подвига — вовсе не в простой замене геоцентризма на гелиоцентризм, как сие принято час то посчитывать.Ибо гелиоцентризм был же уже у Аристарха и др. представителей… Александрийской школы эллинистической филосо фии, как известно.С другой стороны, геоцентризм вовсе и не был хребтом несгибаемым того мистико-иррационального МС, которым нордик и был насильно водим аж целое 1000-летие, и вовсе не надо мне в сим дотошно доказываться.

Смена мистико-теологического и ТОТАЛИСТИЧНО ГО МС на естественно— научный (и только!) происходила гораздо глубинней, на уровне именно философии и миро видения и именно в виде исторической смены пара дигм самого мышления, т.е., опять же менталите тов.

Правда, сам Коперник никаким философом не был, и даже явно ненавидел философию, а почему так,— так это не только в его родной Торуни, но даже и в Африке известно.

За него философические рефлексии из его «Де револютиони бус» сделали другие, в том числе и особенно — трагичный Бруно.Я все равно ценю его, не смотря и на скверный характер его, грят, куда как выше старины Галиллея, которого на испуг взяли словами, в ос новном, да еще попугав краткой повязкой в печально знаменитой тюряге Плюмбум славной Венеции.

Перехожу к главному — к доказательству той кощунственной мыс лишки, согласно которой евро-наука есть не что иное, как… несостоящаяся все еще цивилизационная попытка адек ватного познания Антропогонии,— как эволюционной тор туры становления человека оным же Мудрым именно, но токмо в цивилизационном контуре род-ойкумена-натура.

Но это — такое дикое кощунство, за которое автора ждет непре менно судьба-индейка, аналогичая Бруно, а делаварку Гумаинку — повязка в пресловутый *Индекс либрорум прогибиторум*…Правда, там, как и в аду,— хотя бы хебра-братва достойная понабралась — Дар вин, Сартр, Камю, можно и на троих сообразить в адо-подворотне…

ХХХ

В чем же тогда ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ суть и значение коперни канского револьта для а.европеа? Это вовсе ведь не просто только рождение евро-науки, ибо тогда возникает простой как телеграфный столб вопрос,— КАКАЯ ИМЕННО НАУКА РОДИЛАСЬ-ТО? И вот здеся я опять же должон шарахнуть обухом по его, читателя, крыше, и без того дико посъехавшей ужо далече от непрестанных кульбитов делаваров от Софии.

Я полагаю, что истинно-цивилизационное «все мирное значение» коперниканской революции мас тырится только и именно… в дальнейшем разрыве главного цивилизационного перпетуум мобиле,— со фийного контура ВБГ!

И даже доказывать сие мне — западло невыносимое.Ибо то, что и было абортировано в 17-18 веках в Европе,— не может же никак счи таться нормальной наукой,— никак и никогда.Ибо сие стало — НЕЧЕЛОВЕЧНОЙ, А ПОТОМ И АНТИ-ЧЕЛОВЕЧ НОЙ,=ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ НАУКОЙ!

Уже сам каноник торунский сильнейшим пинком в зад отбросил человека с центра мироздания на жалкие его закоулки, и предопре делил на низменную роль пылинки космической, покинутой всеми, даже богами, на этом убер-сквозняке и околотке мироздания.И «по-научному» мы такими же только себя и должны считать-полагать, вестимо, даже посредством «антропного принципа» и синергетики, прости меня, о сатана за словища такие.Ибо даже собратьев по классу горе-разума нашего — так и не нашли, к счастию, нашему же, вестимо.

Верум после коперниканского револьта маханул уже в натуре    в высь космо-зияющую, убер-эмпирическую, но все более прибыльную, попутно и в натуре послав на дико небольшое количество буквенций все именно человечес кое — Бонум эт Гуманум...

С этой поры все развитие евро-духа шло уже только и только в антисофийном=хаотично-террористичном азиму те, хотя и не сам каноник сей за сие вину на совести своей несет, вестимо.А кто же конкретно такую вину на грудки принял,— читатель и без меня уже знает.Ежели же нет,— пущай Карла М. креа ции-булыжники, а не Гуманику почитывает…

Вся небесная и земная механика от Коперника и до Ньютона, — это теоретический, но асофийный по экспонен те отворот познания именно от человека, как его едиснт венного субъекта и объекта, ежели понимать последний как ЦИВИЛИЗАЦИОННО-эволюционную историю рода-в-триаде.И философия этого смутного времени — тоже почти такова только, и именно в силу раболепного послушания новорожденной науке: ни Декарт, ни Бэкон о человеке уже и не рефлексируют вовсе, разве что, как Картезий,— в духе, вскоре во-истину роковом,-ЧЕЛО ВЕК — МАШИНА…

Когда же несколько позже Гоббс, Локк, Бентам, а также патеры А.Смит, Р.Т.Мальтус (родоначальники «либерализма» же!) и обраща ются к человеку, то делают это они только на базисе вконец уже разорванного контура ВБГ.И именно их усилиями романтичная наука типа-формата Коперника уже ставится на свое *истинное* место в глобализме реальном, как пан-теократии Мамоны,— как анти-цивилизационное терроро-оруЖие получения прибыли и сверх-оной только!!Ибо главной задачей БУР ЖУАЗНОЙ философии и горе-либерализма, начатой еще Макиавел ли, и сталось оправдание и ширмование глобализма буржуа, как инс тинктивной в натуре цивилизации .

Иными словами, именно по вине буржуазной филосо фии Модерна МС того времени младо-реального еще гло бализма делает страшный АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫЙ кульбит в сторону… опять ордического,= инстинк тивно-пан-террористичного МС (и так же, диковинно в нем остается инкорпорированным даже магический МС).

ХХХ

С начала — об МС именно, как о главном и заглавном даже.Как я уже не один раз писал, в этом плане вину на совести черно-черной своей несет как теократия средневековья, так и «гуманистический» первый Ренессанс.

Средневековье почти изничтожило огнем священным все то циви лизационно-ценное, что в муке великой и сотворили эллины,— их философию,= как исторически первую эпистему именно.Или, что для нас и главное,— как первый научный и даже софио-центричный МС евро-гонии.

Она стала раболепицею — анцилла теологиэ со всеми проистека ющими отсюдова последствиями.Сгинули зачатки триадичного МС, зарожденного теми же любомудрами-якобы-язычниками, а на сие свято место и было обустроено «диадное» ФО: человек-бог.Суть его же наиадекватней выразил отче церкви христовой Августин Блажен ный, изрекший известную максиму: *Верю, ибо нелепо сие*...И хотя Фома Аквинский подвел потом новые фундаменты христианской теологии и догматики, в том числе и тот самый горе-принцип квази-гармонии знания и веры,— положения сие уже не спасало.

То, что эллины подрзумевали то ли под Ратио, то ли в ранге Софии (и называли то Логосом, то Нусом),— в виде известной схемы Верум эт Бонум,— теократией иудейской именно гонии было сломлено или же чудовищным мане ром извращено.И от этого убер-нокаута с коммоцио церебри впри дачу а.европеа потом так полностью и не очухалась.До сих пор, кста ти.

И в первейшей очереди в этом я вижу вину славного Ренес санса, и особенно — слабой по натуре еще его философии, в чем я уже много доказывался.Ибо тот, первый Ренессанс — это вовсе и ни как не гармония сфайр высоколобого гуманизма, как сие и ныне поду мывают очень даже многие. (Кстати, вовсе не перевелись гаврики-шу рики находить прелести неимоверные и в Средневековьи, но в этом абсурдо-нонсенсе я никак не буду доказываться).

ХХХ

Ренессанс, с другой стороны,— это вовсе не только прос той разброд умов, но оный, нацеленный на линию иудеи зации, уже только на злата тельца, алчность и… «лич ность» именно.И даже пресловутая пансофия — такова только и именно, ибо ныне и нэгру известно, с какой-такой такой целью высо чайшей поискивался пансофами философический камень несчаст ный…

Вот почему я полагаю, что этот убер-блуд и смута умов Рене ссанса и были именно заглавной его эссенциею, как подмена азимута софийной эллинизации на иудеизацию в контуре МС, а вовсе не пара-гуманизм Арта, коленопреклонный пред красо тою тела человека.Только тела, настаиваю.А вовсе не Софии эллин ской или же полноценного Ратио в виде единства Верум эт Бонум, потребного для становления полноценного гражданина полиса, а никак не ИДИОТА.

В этой нежной сфайре Ренессанс как раз и совершил «свое» прес тупление: отбросив триадичный МС эллинов, их призыв к МЕРЕ во всем в терроре потребления,— он и породил тот страшный слом а.европеа по стезе иудеизации, который потом горе-трюмфально лишь завершила молодая и НИЗКАЯ бур жуазия Модерна с помощью иудео-мамонитской буржуаз ной пара-философии эры глобализма уже реального.

При этом я имею в уме даже и не пан-агрессивность и месси анство воинов христовых в ходе скоротечной и нахрапной «христиа низации» Ойкумены.Это — колониализм на нормальном сленге — вполне понятно и очевидно, об этом понаписано монбланы всякой всячины, правда, все же не той, которую катаю я во смраде зоновс ком.

ХХХ

Мало очень, преступно именно мало писано об адеква тном понимании и другого изобретенья Ренессанса,— о за рождении в «пап-единой» Европе (священной Римской им перии под эгидою пап) государства нац-суверенитета, в ви де «просвещенных» абсолютистских монархий.

Сие важно именно в плане том, что поворот рек в азимуте инс тинктивной цивилизации глобализма уже реального, ибо буржуазно го происходил и на этой именно цивилизационной основе,— качествен но новом уже типе государства.И именно с этой роковой поры ГОРЕ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПРИНЦИП ТЕРРОРА МАМОНЫ и «ФП» по имени война уже главенствуют на священнокаменном континенте во-истину беспрестанно и только по нарастающей,— особливо в смыс ле «прогресса» орудий убиения и количества жертв оного, вестимо.

При этом я имею в виде еще две важные вещи, об которых пона писано гораздо меньше тоже.Это, во-первых,— *революция* в са мом христианстве, содеянная первоначально чехом Яном Гусом, а потом Лютером и Кальвином.Я вовсе не собираюсь подробно ее анализировать, ибо оцениваю все религии и все революции в оных (как в извращенном, неадекватном МС именно) сугубо и дико только отрицательно.

Главным, согласно Гуманике, в Реформации есть именно оправ дание инстинкта алчности и самой Мамоны, или же злата га тельца,= освящение самой страшной анти-цивилиза ционной вещи — СОБСТВЕННОСТИ. В этом плане «трудовая этика» реформатов и впрямь сослужила свою роль для продвижения буржуазного глобализма, но именно по пути сползания его по хайвею в инстинктивную,= античеловеческую цивилизацию.

И хотя первозданный католицизм тоже только имитировал осуж дение алчности, а Ватикан и верхотура оного прозябали в роскоши по всей ими управляемой Европе,— это табу католицизма долгое время играло все же еще роль этического намордника для охлоса, как паст вы агнцев,— РАБОВ БОЖЬИХ И ЗЕМНЫХ именно.Лютер же снял и этот намордник, тем самым разбудив самые низменные страсти-мор дасти нордика, который тихой сапою послал на дико небольшое коли чество буквенций всю троицу христову, и упал на коленки именно пред языческим идолом Мамоны.

Мамонизация самого христианства, т.о., вполне и даже чрезмерно очевидна…И в этом именно-наиболь шая и даже страшная вина христова учения в гонии Ин ферны, как мы уже доказывались, кажется, читатель.

ХХХ

Но самое страшное и дебильное для нордика состоит именно в том, что именно в этом же анти-цивилизационном азимуте пошел и зарождающийся Фениксом светский МС Ренессанса и Модерна, как изначала уже скоротечного, ибо пан-террористичного глобализ ма буржуа.

И в первейшую из очередей так, преступно, пос тупала именно философия этого смутного времени. Ибо в то время она и впрямь еще выполняла высокую миссию квинт эсснеции и системотворческо ядра МС, как мы знаем.

Азимут только на Мамону, даже в виде и впрямь нового для ев ро-анимы и, казалось, такого красивого ПРИНЦИПА ИНДИВИДУ АЛИЗМА, который в дименсии мамонизации всегда изворачивался именно беспределом дикого эгоизма, анти-цивилизационного же, поэтому — вовсе никакой и не гуманизм Ренессанса.Прямо наобо рот ведь: такой индивидуализм означал никакое не подня тие чувства личности, а просто свободу одного человека (как правило, вовсе и не лучшего) за счет ТЕРРОРА, ПА РА-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ИМЕННО,= ограбления или же эксплуатации (что просто синонимично же) других, как правило лучших, и многих именно.

Какой, блин, здесь могет быть вообче прикол о гуманизме-то?! Именно сие все и легло в основу идеологии буржуа –*либерализма*, но было прикрыто густейшим слоем вяких фиглистов по-красивше,— демократией, гражданским обчеством, свободной конкуренцией, и пр. мурою именно и только.Об чем мой читатель уже достаточно поначитан по прежним глыбам опоясенной ломом Гуманики.

ХХХ

Какое все сие имело отношение к науке именно, возопит от без надеги читатель?Все, однако, просто и в данном разе.Пред зарожден ной принциально новой цивилизацией глобализма реального встала острейшая потребность именно в науке,— как производи тельной силе именно,— как в источнике идей для техники, а потому,— как в кладези-каптерке наживы.

Именно такой блуд и смута умов в понимании ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО предназначения Верум в модерновой Европе,— как АБОРТАРИЙ ИМЕННО,— и вызвал ненор мальные именно роды евро-науки.К тому руку приложило и само христианство, под конец средневековья тоже уже пестовавшее нау ку,— как в монастырях (зачатках евро-городов, как правило), так и особенно в университетах, бывших под гишпанским сапогом Вати кана, но все же.Там именно и начинались не только ремесла, ману фактура, но и зачатки теоретиеской науки, хотя и в зиготном еще состоянии.

Вот почему в отличие от Китая и арабов, где наука зарождалась в основном да главном как бы в виде «науки ради науки» (как и в клас сической Элладе — философия, кстати),— наука буржуазного Мо дерна — как глобализма реального, ибо тоталистского име нно — родилась манером дикого аборта, драстически-ан ти-цивилизационным макаром вызванного младым и убер-алчным капиталом, как верхом-паханом горе-циви лизационного террора всей инстинктивной цивилизации буржуа.

И потому именно был порожден вовсе не нормальный пухляк-карапуз в виде полноценно-цивилизационного Верум, а дефектный, особенно по части агрессивности (и именно супротив человека оной, что-главное) выкидыш.

М.б., слишком уж крут и сердит я и Гуманика моя, а потому —ошибаемся мы?Ни хрена похожего, однако.Крут и сердит я,— сие есть верно, но вовсе не я в этом повинен, и иным каким версальским слен гом оценивать случившееся — абсолютно даже не могу и не умею. Надо же нам когда-нибудь поглазеть и правде-матке сермяжной в гла за, братва фраерная.А оная матка, в качестве дикого даже тривиала,— такова и только такова именно.

ХХХ

Евронаука — в виде робинзонады натуроведения — рож дается именно в формате дальнейшего разрыва в кон туре ВБГ, и в ранге беспрецедентной доселе мамони зации=терроризации хаоса познания,— как ФП эры гло бализма уже только поэтому — пан-суицидного же.

А почему так именно глупо-тупо у нас, нордиков, сваргани лось,— тоже ясно ведь, до вомитус церебри даже: именно на такую только науку и был уже строгий ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ наказ-императив, или же ТЕРРОРО-соцзаказ от того само го верха инстинктивной цивилизации глобализма — Мамо ны.

Как сие все происходило на деле самом,— тоже с адекватных по зиций еще не описано, по крайней мере, я об сим не читамши есмь. И жаль, вестимо, ибо сей вопрос — очень даже для нас, согеян-совре менников важен, и даже житухоносен.

Коперник и впрямь сварганил революцию (или же револьт) в ФП познания, но нам и насчет какчеств оной (как и касаемо других тео ретических высей евронауки, так жалко-немногих, кстати) вовсе не надо распускать слюню телячью, или же на халяву надежу тольки держать.Ибо сия смена парадигм, а точнее,— эпистем с нам единствен но оставшейся уже точки отсчета — координат Инферны — д.б. оце нена вовсе не в дименсии телячьего оптимизма, и даже приснопа мятного «исторического» оного в марксизме.Ибо и оный оказался дико неадекватным и даже чрезмерно костоломным…

ХХХ

Античная эпистема,— а я настаиваю ломом родимым, что такова она только и наличествовала в Элладе, по крайней мере, до смерти Аристо,— это была де факто именно философия,— как наука наук, или же праматерь оных.И именно по СОФИЙНОЙ формуле, нехай и рыхлой еще в натуре натуранс, Верум эт Бонум…

Но то, что ее понимали иначе (неадекватно) уже в Ренессансе,-сие ведь тоже дикий тривиал, вестимо.И я абсолютно уверен, что слу чись невероятное,— чтоб Эллада последовла по пути, предначертан ном именно этой эпистемою,— ни она сама позорно не откантовалсь бы, ни нам, глобалистам-отморозкам, не надо было бы реветь белуга ми под черно-черном небом Инферны.Ибо все почти зачатки НОРМАЛЬНОЙ,= человеческой, цивилизационной эпистемы в Секулус ауреус Эллады — наличествова ли же.

Это — и поиск Софии, и — акцент на Ратио (Логос) в виде именно монолита Верум эт Бонум, и — праобраз триадичного МС, и — биосоц-мера, как параметр мудрости, и еще многое другое в той эпистеме,— были именно в ранге регул и императивов.

Не было, что правда, Гуманум.Но ведь были же среди софис тов и критики рабства, была уже социалистическая утопия госуда рства у того же трагичного Плато, и еще многое чаво было бы, ежели пресловутая апрактичность этой эпистемы не подложила бы гросс-свинью сама себе под седиментии…

Конечно, я понимаю,что сослагательный прикол — дикое даже западло и в квази-науке истории.Но я же акцентирую вовсе другую бунт-мыслишку.А именно ту, что пик Зарождения истинной ци вилизационности=софийности у Гомо сапиенс явно совпа дает с Секулус ауреус Эллады, что просто однозначно и потому-поэтому — тривиально.

После этого дивно-могучего всплеска Зарождения оное и переходит,— повсеместно!-уже только и именно в русло Вырождения, причем с явным трендом к самонакату и проклятущей ГЛОБАЛИЗАЦИИ (именно террора Мамо ны, а вовсе не в азимуте гуманизации= софизации норди ка, так и оставшегося с той годины самоедом-террорис том,=все той же голой обезьяной-убивцею).

Это вполне касается и истории познания, как ФП, да иной какой манерой и быть вовсе не могло.Оное и до того было хаосом, несколь ко облагороженным, грю, эллинами, потом остановленное бестиальс кой манерою ТЕРРОРО-теократией известной прабы аж на 1000-летие. И пошедшее со страшным уже ускорением в Ренессансе, и особенно в Модерне, но именно в лике уже только МЕГАЛИЗА ЦИИ ХАОСА И ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ.Роль азиятско-иудейской мистики и Ирратио в активистском нордическом мире, т.о., одно значно только убер-зловеща и суицидна.

ХХХ

Роды евро-науки стали ущербными и потому еще, что на смену «наивной» синкретичности эллинской эпистемы была выдвинута по лярная убер-пассия сгинувшей уже методологии эллин ской,— в виде ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ПОЗНАНИЯ, при чем, в силу изнасилки златым тельцем,-именно без границ только оная.

Я вполне отчетливо осознаю, что иной какой манер гонии науки тогда вроде как был невозможен, и дико не верю в энто.Ибо сию макабрику убер-дифференциации можно и надо, Рита даже было уравновесить трендом синтеза знания и интеграции молодой науки, и сие д.б. сварганить именно… философия же!Но она — не сделала нафиг-нахрен и этого, ибо начинала в Модерне пляску от печи, и не русской вовсе, а все равно — не с той имен ноноги.

Начинала она, как известно, с пассионарного исступа в виде поис ка НОВОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ (линии Бэкона и Кар тезия). Но уже вне всякого контекста с Софиею…Но и сия пассия так и не вылилась в создание эффективной методологии фило софической прабы, как главной формы взаимодействия сей гетеры от Софии с молодой эпистемою Модерна.

И заключена вина сия именно в иудовой продажности, или же в страшной ИУДЕО-МАМОНИЗАЦИИ=ТЕРРОРИЗАЦИИ буржуаз ной философии (утопический социализм погоду явно не делал, и пото му, что был утопическим именно, и потому, что оставался на обочине дальней глобализма буржуа, преследуемый вовсе не шутовским мане ром).Нормальной, системо— и культуро-творческой, СОФИЙНОЙ философии же в Модерне уже и вовсе не оказалось, особенно в ранге сиамского близнеца для эпистемы в контуре Ратио, об чем мы тоже уже бакланили, читатель.

Вместо такого сиамизма пошел по всему по священнокаменно му континенту дичайшая дикость,— *Беллум омниум контра ом нес* меж этими сиамскими близнецами, в которой София и была захоронена нафиг уже окончательным манером-ма каром.И это— тоже доказательство того и только того именно, что чрево а.европеа уже было способно только на…аборт, ибо сама сия доходяга была диким манером изнасилована верхом глобализма уже реального,— капиталом, глобальным вскоре уже.

ХХХ

Именно этот нонсенс — взаимоотбрык философии и науки — и опре делил как лико самой картезианской эпистемы, так и и физию евро-Ратио, а также и главное,— эссенцию того МС младого глобализма, который почему-то привычно обзывать научным, и только таковым.

На самом же деле МС нордика, как современника новой под-ци вилизации глобализма и ея креатора, вестимо, все более становился схожим с МС Орды первозданно-обетованной, а сама наука Мо дерна потому-поэтому — все резче походила на пациента дурхаты и только так.С диагнозом «шиза», хотя у оной ликов и не менее, нежели сказов у прекраснейшей, но убер-коварной Шехерезады.

Ибо, главное, ТЕРРОРО-буйство дифференциации знания без должного отвеса со стороны интеграции и синтеза оного происхо дила ужо только в виде мегализации хаоса ФП познания, став вскоре главным анти-цивилизационным ката лизатором хаотизации самого эволюционно-истори ческого Бытия и Духа Гомо глобалистикус.

Ныне мы имеем уж более 2000 наук только фундаментального характера, неизвестно даже какой рой наук технически-прикладного характера.Но мой читатель и вовсе зазря будет искать, как Колумб несчастный — Индию, перца-паприки ради,— науку о триаде, или даже целостную науку о человеке, социуме и натуре,— хотя бы в отдельности, но в контуре целостно-софийного РОДОВЕДЕНИЯ !

Сие — абсолютно даже нам и ныне не дано!И именно в этом и только в энтом — гносеологические коренья Инферны, еже ли пользоваться привычной для старой философии (а не только для куцего все же философа — Володи У.) лексикою.Более того, в данной шизоидии картезианской эпистемы за паровозиху нам остается адек ватно полагать только философию Модерна,— буржуазную до са мой до подноготни уже, как известно. Или же — мамонитскую пан-террористку, нехай и теоретическую (якобы!) тоже.

Наука в том, памперсном еще своем возрасте не только просто по-детски удивлялась и была дико любознательной, но и болела все ми болезнями, положняком только и ложащимися в этом нежном возрасте.Более того,— щедро подпитываемая и подстегиваемая пан-тер рористкой Мамоною и паралельно развитию старческого маразма у буржуазной философии,— бунтующее натуроведение под конец того самого 19-го века окончательно и нокаутировало пра матерную сию обер-гетеру от Софии.

ХХХ

Но и на этом беды коперниканской революции и картезианской науки вовсе не кончились.Я уже заикался, кажется, насчет тех ИЗ МЕН, которые были сварганены Ренессансом, и которые сильнейше повлияли на гонию картезианской эпистемы.А главными такими изменами были, напомню все же,— отказ а. европеа от триадного МС и от поиска Софии в виде адекватного единственным манером сущности Человека,— монолита софийного ВБГ.

Причем этот отказ был брошен — философиею именно, и лишь подхвачен сперва агрессивным натуроведением, а потом и рождаю щимся и доселе доходяжным все еще социогуманитарным знанием, как тоже робинзонадой. Подлянка сия была во-истину ужасной, хотя о сути ея и особенно последствиях оной,— почти никто до самых последних дней так и не догадался.В силу отказа от триадного МС и императива единства ВБГ (как убер-пассии всякого нормального поз нания же!), картезианская эпистема и становилась, по экспоненте даже, все менее похожей на ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ИМЕННО ЭПИС ТЕМУ.

Хаотизация и терроризация познания лишь усиливалась самона катом от террора глобализма, ибо научные работнички тоже под властны регуле «Дармовый сыр только в мышеловке», и им тоже ведь положняк отработать те сребренники иудовы, которые давались Зла тым тельцем.А на такой хаотизирующейся науке-террористке и ее идеях,— такой же только манерою мегализации хаоса и террора развивалась и система Техне, ибо иной какой манерой сие и вовсе, ни как же невозможно иметь место быть.

Вся сфайра человеческого самопознания и даже ФП общения (особенно контур Бонум эт Гуманум), однако, супротив наказу Хило на-Сократа,— *Познай самого себя*,— все более безнадежно отставала. Утилитарная этика — самый, м.б., наглядный тому и пример, в какой ужасной мере уже отличалась философия буржуа эры глобализма зре лого от Секулус ауреус эллинской философии, даже компаризон вар ганить дико боязно ведь.

Апогеем такого нечеловеческого и античеловеческого манера «научного прогресса» есть несомненно и однозначно бушую щая за нашими окнами НТР, как обер-апогей мегализа ции хаоса и террора познания именно и только.Вот почему коперниканский револьт адекватно оценивать с вышки Инферны нам надобно тоже с трезвейшей головою, а вовсе не сопливо слюнявясь лишь по привычке,— вовсе же и не оригинальной. И я вовсе не виню, вестимо, сего каноника, кореньями из той земли прусской, которая некогда принадлежала моим собратьям по нац-гильдии,-пруссам и литовцам.

Пассия смены парадигмы от античной эпистемы к картезианс кой, однако,— налицо, и даже тому самому *Де омнибус дубитандум* никак не поддается.Но почему-то дико мало радости для меня сия пассия варганит.

Ибо картезианская эпистема развивалась уже только путем ИУДЕО-МАМОНИЗАЦИИ, а потому и только в виде мегализации хаоса и террора познания, как ФП име нно…И именно сия пассия, искус Мамоны, непреодолимый прямо-таки в глобализме реальном, и привели нас со временем именно к логическому исходу — к Инферне.

Ибо Гуманика отсылает к матери известной гонии и еще дико далече тех, кто полагает, что картезианская эпи стема после революции в физике была переведена якобы в ранг исторически высшей — современной эпистемы.Ни по одной статье нормально-цивилизационного ана лиза науки ничего такого сверх-нового сварганено на самом же деле не было!!

Теория относительности — так же неполна и относительна, как и замененная якобы ею механика Ньютона.О Космогонии мы и ныне знаем не дико больше, нежели знавал Кант с его небулярной гипоте зою, о теоретизации биологии Дарвином и плеядой славных его апо логов,— и говорить не приходится, так как до дана надежности у этой науки — лидера современной НТР,— парсеками, и многими еще мери мые дали.Об надеженой, синтетической теории триады и даже от дельных ея членов,— и писать неохота, ибо никакой такой теории мы, к стыду агромадному за пан-лень духа нордического,— даже на стадии зиготы не имеем.

Словом, я полагаю, что в силу этих и других еще причин у нас нет абсолютно никаких оснований для выделения совре менной эпистемы, якобы дико высшей в компаризоне с картезианской.Ну разве что по античеловеческому именно измеру применения науки сие имеет место быть…

Наоборот, стрела времени в гонии познания, и науки особенно, летит однозначно от Олимпа целостно-триадичной эллинско-антич ной к шизоидии картезианской эпистемы, на фундаментах которой мы и ныне только и мыкаемся да тусуемся, блин.И так и загнемся, вовсе и не эстетичным манером причем в сем масакре глобализма, ежели не обустроим волевой и мудрой манерою тот самый императив Хилона-Сократа «Познай самого себя»,— как исходный плац для родовой борьбы с глобализмом именно,— ИМЕННО И ТОЛЬКО МУДРОЙ УЖЕ.

Только, вестимо, не в ранге «медицины здорового тела и духа» от дельного индивидуума, а именно и только в контуре самопозна ния в формате Антропогонии, как истории=Бытия и Духа ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО рода-в-триаде,— КАК СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕ НИЯ именно. Делаварский боевой клич мой и Гуманики моей потому-поэтому нацелен на… возврат к своеоб разному НЕО-ЭЛЛИНИЗМУ и в нивах-пампах познания, как ФП.

Я сие называю громоздким именем Пангносиса, но какая име нно кликуха за сим приживется,— то самое время и покажет, я вовсе не настаиваю на приоритетах в словотворчестве.Правда, время наше, дожитое и неа,— уже все страшней, в обрез только, сокращается в ЦЕЙТНОТЕ ИНФЕРНЫ, по-страшней и бальзаковой шагрень-кожи (и по той же, идентичной, мэтром Оноре придуманной причине, кста ти).

Иными словами, страшная смута и блуд умов, начатые Ренессан сом, что было тривиальной нормою тогда, вестимо, апосля столь дол гого и страшного разгула схоластики и инквизиции,— вполне законо мерно были переняты в механизм гонии евро-науки Модерна в ранге уже мегализации хаоса и террора научного познания, как следствия тотальной его иудео-мамонизации глобализмом реальным,— как инстинктивно-тоталистской именно и только цивилизациею.

Как бы повторяя, только тоже «на высшей основе» (как тупо пола гала старая диалектика),— гонию исторически первого — инстинктив но-ордического МС.И главное в том и состоит, что мамонизирован ная философия Модерна так ни хрена путного и не противопоставила этому разгулу хаоса и террора познания,— в качестве, как ни говори,— повивальной бабки картезианской эпистемы.Вот почему и сам акт родов этой эпистемы мною оценивает ся только и исключительно в ранге АБОРТА, и никак не иначе.

ХХХХХ

Для нас, читатель, остался последний аккорд в этом тривиале, который,— я дико в сем уверен,— вовсе и не тривиал для тебя, а ересь несусветная и посягание на святая святых именно.

Это — вопрос об том, насколько сильно наука Модерна (= глобализма реального уже) способствовала гонии того МС, который ныне принято называть НАУЧНЫМ? Но который я уже ранее определил именно как инстинктивный, или же нео-ордический.С издевалкой-подтекстом в виде гамлетова вопроса,— насколько же современник мудрее, свободней и даже счастливей эллина эпохи Перикла, скажем?

Сразу же надо сказать тривиал, что наука вовсе не сразу же стала достоянием «здравомыслия» в виде охлосознания.И сие так именно имеет место быть и ныне, а вовсе не только в присно памятном Веке Просвещения.Я имею в виде тот элемнетарный факт, что наука, как и высокий Арт, шла своим алюром (не сильно краси вым, кстати), а охлосознание — своим, и вовсе не идентичным первому, что и главное.И пути их пересекались вовсе не так часто, как нам хотелось бы.А ныне, в «инфо-социуме», как сие дико странно не покажется,— они пересекаются еще реже.

Кстати, не надо думать так, тупо, что и в той же Элладе филосо фия была доступна и любима всеми, что все ею только и занимались беспрестанно, или же что все гаврики эллинские-покорно внимали мудрости своих титанов от философии хотя бы.Как читателю извест но, было вовсе и никак не так, а главной причиной погибели Эллады и стала измена а.элленика к спасоносным идеям своей же филосфии.

ХХХ

Я полагаю, что в наличном современном МС (хотя бы в ареале златаго мильярда) легко обнаружить два пласта оного, причем явно неодинаковой толсти оные.

Это, во-первых, довольно тонький и нежный пласт истин но научного МС некоторых КУРбоев и гэрл,= интеллекту алов.В котором, в свою очередь, обособленно, и даже все более воинственно друг к дружке сожительствуют те самые «две культуры» (Ч.П. Сноу),— физики и лирики.Причем путей-хайвеев их конвер генции, житухоносно нам уже необходимой,— почему-то все не видно и не слышно.В чем, кстати, Гуманика усматривает,— как в робинзо наде тоже,-не только одну из первопричин гонии Инферны, но и бесспорно трупное пятно МС современника вообще.

Сие предельно важно и по той еще причине, что сей наукообраз ный слой не только дико нежен и тонок, но что и он хаотизируется по экспоненте и со страшным ускорением, паралельно ускорению тер рора глобализма к науке по стезе мегализации хаоса нашего Бытия (линии Долли, киборга, нанотехнологии, и не только вовсе).

Целостно-цивилизационного миропонимаяния и даже адекватного понятия о трагедии рода-в-триаде в виде Инферны,— и у современного интеллектуала, как правило,— и запаха еще нету!!

Среди корочников этих 95%, никак не менее, составляют те, ко торых Исаич отнес к презренной категории образованщины.По каче ству КУР ее уровень же никак не выше охлосознания, и никак не луч ше, вестимо.Остальное — около 5 % только,— это во-истину творческая элита, или же МЫСЛЯЩИЙ, адекватно именно ПЛАСТ ГОМО САПИЕНС.Не густо, однако…Но и от энтого радости дико мало, ибо и среди этого легиона КУРбоев, в натуре пользующих именно научный МС,— разве что 1-2%, таковых, которые устремлены к софийному контуру гуманического МС,— а то и того дико меньше.

На них, однако, — вся и надега наша, не смотря на то, что они нам кажутся — еретиками, идут — непривычной ма нерой Контра мундум, а потому — и остаются на обочине обчества свино-потребления, а их идеи,— ежели неприбыль ны оные,— долго невостребованными глобализмом.

ХХХ

Другой пласт современного нео-ордического МС (как МАССО ВОВОГО ИМЕННО),-это, конечно же, охлосознание.

Оное охватывает очень даже разношерстную масс-публику,= вульгус.От более чем мильярда доходяг-аналфабетов на Юге (хотя даже в Америке их около 20 мильонов!), и до и не знаю уж какого коликчества той самой образованщины.Словом, эта убер-масса, 9/10, ежели не более убойного веса согеян современности,— это и есть продукция инстинктивной цивилизации глобализма,— в хитоне самоеда-террориста Гомо Кайно-консуменс именно и только.

Но сам сей армянский баланс вовсе и не должон нас шокировать, ибо так именно было — изначально и всегда — в Антропогонии.Гораздо важней именно КАЧЕСТВО обоих сих пластов, и особливо,— каче ство охлосознания.Ибо это — и впрямь а ля Маркс — материальная сила, да еще какая, только в виде дурной бесконечности покамест, вес тимо.Оная сила уже не просто стрелять, а и лазер-гаубицами шастать в азимуте *Пер аспера ад астра* способна ведь…

Цивилизационное же качество современного охлосозна ния опеделяется именно БАЗОВЫМИ ИДЕЯМИ, или — императивами наличной — инстинктивно-пан-террорис тичной цивилизации глобализма уже зрело-старческого.

И в этом-то вся и страшность замастырена, читатель, и для тебя лично — тоже.Ибо эти базовые идеи современного МС — это только и только ТЕРРОРО-императивы лоло-глобальной уже Мамоны, или, ежели по-научному,-базовые принципы глобализма (как мегасуицида именно, не устаю повторять), как анти-цивилизационные пе ревертыши нормальных целей и средств социогенеза, об чем я уже много писал.И не так уж дико важно, реализованы сии принципы реально, хотя бы частично, или же остаются страстями-мордастями, так и нереализуемыми уже для как минимум 5/6 гавриков совре менности.Ровным счетом, грю, не суть важно и то, каков именно образовательный ценз у наличного масс-человека.

Ибо и система эдукации у инстинктивной цивилизации насквозь пронизана — пропитана именно и только этими извращенными импе ративами глобализма, выступая поэтому чревом подпитки обострения Инферны,— фактически в ежечсовом темпе, ежели не более.

О качетсве современной системы эдукации тоже понаписано галактики всякой всячины, в том числе и явно преступной оной. Поэтому я только врежу правду-матку сермяжную привычным для Гуманики манером, — круто и сердито.Ежели такой хряс сварганить, то можно вполне довольствоваться и вовсе гросс-лаконизмом, как братом таланта, вестимо.

Современная система эдукации — это беспрерывная и тоталь ная по масштабам штамповка только камикадзе, или же самое дов-террористов с корочкой за пазухою, как творцов и держи морд цивилизации глобализма суицидного уже во всем, —ежели по научному.И не простых оных, а именно паровозов по части нашего сползания в прорву Инферны.Ибо вся наличная система эдукации построена и целенаправлена на выпуск из стен Альма матер рыцарей иль кнехтов для глобальной уже Мамоны только,— это уж как кому повезет в «свободной конкуренции» вольницы рынка.Или же, что тавтологично просто, — на штамповку командиров мега суицида рода-в-триаде…

Это касается и тех самых аналфабетов по всей Ойкумене, страс тно алчущих, однако, только и только того самого, — УСПЕХА в Пот ребе именно и только, за исключением разве что экзотов джунглей Африки или Амазонки, довольных соком мухоморным да червём на закусон, и даже вне повязки на срамном месте.Но с прогрессом их европеизации (=вестернизации,= иудео-мамонизации) и они непре менно заболевают той же терроро-падучкою Потребы.

Вот почему дико ошибаются те «цивилизационщики»,— вроде Хан тингтона,— которые строят китайские стены меж цивилизациями по религиозному только критерию.Уж скорее грянет война меж бледнолицами паханами Европы и оными же от Америки, и именно касаемо террора горе-цивилизационного Потре бы родимой! Или же меж теми, которые в духе славного Дранг нах Остен,— уже разделили Ойкумену на три сфайры, и абсолютно без права на обжалование сего «нового мирового порядка»,— и надходя щими грандами — Китаем, Идией.

ХХХ

Этот пласт современного неоордического МС — самый и страш ный, т.к. именно оный, даже сугубо подсознательно,— беспрестанно только то и варганит, что обостряет накал Инферны, и без того дико чрезмерный уже в терроро-дурхате глобализма.

Ибо на его верхотуре вольготно обустроилась именно ТЕХНОКРАТИЯ (мерито-, интелликратия), которая — в ранге транснациональной финансовой олигархии-мафии — и руководит ныне как «глобальной экономикой» в неоли бертарном ее понимании, так и НЕОФАШИСТСКОЙ ЖЕ В НАТУРЕ, только уже иудео-американского разлива мегаполитикою глобализма современности, вестимо.

Причем в состав технократии входит ныне уже вовсе не только технари, но и легионы мамонизированных КУРбоев под кликухой менеджеров, спецов по маркетингу, и пр. мафио-нечисть.Тем временем ни мегаэкономика, как истинно-цивилизационная именно праоснова единой Ойкумены, ни мегаполитика, как истинно-цивилизационная стратегия самоспаса нашего от Инферны и самого глобализма,— моды пока явно не диктуют и в бомонд родоспаса теми же неолибертариями, с помощью лома даже,— дико аж не допус кается.

Вот в чем и агромадная опасность этого наукообразного то лько в фиглистовом манере МС, ибо и сама наука в нем понима ется уже только сугубо извращенно, т.е., антигуманно и инс тинктивно-иррационально, ибо тоталистски.

И ежели мы не сварганим новую Революцию Мудрого уже Просвещения, целью которой и станется прививка соплеменнику-несородичу воли к Софии, как единственно спасоносной его циви лизационно-сущностной силы в контуре мудрой уже родовой борьбы с глобализмом,— погибать нам с музыцею инфернальной именно и только.И даже звуки труб иерихоновых гласом архангельским в терроро-рёве убер-глобализма нам только и будут казаться...

ХХХ

И еще пара слов об одном аккорде-аспекте современного инстин ктивного МС, и о роли науки в оном.Это — явление во-истину уни кальное, происходящее не чаще раз в миллениум,— самоповал социализма в виде соцлага именно, и только в этом ка честве, кстати.

Ибо истинно-цивилизационная, софийно-комму нистическая идея сама-по-себе,-ВЕЧНАЯ, полагаю!

Я имею в виде тот факт, что этот уникальный шанс, предостав ленный нам хаосом истории именно для выбора третьего,= человеч ного уже пути Антропогонии,— нами тем не менее дебильно так и не был использован.И ежели и позволительно базарить в этом цивили зационном уникуме об чем-то новом, так это именно и только путь конвергенции Китая, который пока, по крайней мере,— предельно даже успешный.

Сейчас же я имею в виду другое тоже.После провала катастрой ки, так неумело проведенной женоподобным Горби, разрушившей и соцлаг, и сам СССР, вся охломасса сего ареала,— под убер-дикта том Вашингтонского консенсуса именно (что-весьма нема ловажно и даже главное!),— так и не придумала ни хрена ничего более умного, как вмиг переменить и взгляды, и мозги даже (опять страш ная подлянка интеллигенции в русском именно ея понимании), как стремглав ринуться в тот же омут вольницы рынка глобализма терроро-буржуазного.

Тем самым не только породив еще одну мегапроблему (что просто тривиально), но и еще ужасней обострив об щий — уже и без того синепламенный накал Инферны почти-что по всем швам ея…И сие очень даже страшно, даже для опоясенных ломом делаваров вроде Гуманики и ее зэк-автора, абсолютно чистосердечно признаемся.

Но еще страшней — тот именно факт, что самоповал соцлага В ЭТОМ ИМЕННО, ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛАНЕ (как-никак последний баръер для глобализма буржуа в дистанции для рода… до эволюционной могилы) так и остается не понятым адекватным имен но манером никем, ни на Диком Западе, ни на все еще немыто-скиф ском Ориенте…

ХХХ

Но самое страшное в этом нонсенсе другое все же.А именно — тот механизм, по которому продолжается убер-бардак в посткоммунис тическом ареале.Это ведь явная заслуга чикагской школы неоли бертаризма и Вашингтонского консенсуса, рецепты которого уже провалились везде, где только не пробовались.

Главное в этом разе то именно, что так естественное в инстинк тивно-тоталистской цивилизации глобализма желание сгубить воро га,— то-ли экономического, то-ли политического, вывернулось новым витком накала Инферны, или же цивилиза ционным поползновением рода-в-триаде по хайвею к эволюционному могильнику именно и только!

ХХХ

И распоследний аккорд касательно современного МС и роли науки в нем.Это — вопрос об истинной роли Маркса в хаосе постмодерна и зрелого глобализма, как цивилизационного чрева оного.

Маркс, как уже знает мой читатель,— это глыба, да такая, кото рую никак не обойдешь, даже будучи антимарксистом самых чистых кровей, какими только и имеют место быть делавары от Гуманики. Правда, ежели при этом хочешь жить не по лжи и остаться все же честным, как пред собою, так и пред читателем-горемыкою.

Потерпел ли крах Маркс, как философ, исходя из реалий совре менной эпохи?Является ли самоповал соцлага крахом Маркса,— как теоретика именно? Не такие дико простые сии вопросы, как сие кажется простофилям от неолибертазризма, которые насмерть увере ны же, что это они именно и низвергли соцлаг и марксизм в Хад-Тартар.

Самоповал соцлага в качестве первопричины своей имеет все же идеи не Маркса (и даже не еврокоммунизма, как ПАРА-КОММУНИЗМА ТОЖЕ), а скорей в пику ему именно содеянное Лениным и особенно Сталиным.

Напомню лишь, что Маркс вообще сильно не любил славян, и осо бенно Россию, которую он и не знал вовсе.Кстати, именно под конец жизни, работая над *Капиталом*, он и занялся анализом пресловуто го АЗИЯТСКОГО СПОСОБА ПРОИЗВОДСТВА, да так и не понял его.С другой стороны, Маркс исходил же из невозмоги победы соцреволюции в одной стране, да еще такой отсталой, как царская Россия.И случись так, как и предполагал именно Маркс,— чтоб револю ция победила бы во всех главных странах капитала,— еще вовсе и неизвестно, чем это кончилось бы.Но оставим сие гадание для экс-марксистов, тем только в основном ныне — от горя беспросветного — и занятых.

Конечно, базовые идеи Маркса, особенно НАСИЛИЕ, как ору дие КЛАССОВО-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ эмансипации рода-в-триа де, абсолютно тоже тоталисткая идея (да и не квалифицировал сие, последнее он-так именно) — сыграли свою роль в этом цивилизацион ном коллапсе, и именно роковую такую роль.Но тоже в основном потому именно, что оные идеи были извращены ленинцами, порою — просто до полнейшей невозмоги.

Откровенно говоря, Маркс так и не оставил сколь-нибудь доста точной теории коммунизма, и даже теории его построения. Но ведь есть у Маркса и другие идеи,— вполне эвристичные и верные и ныне, которые были пользованы, кстати, в попытке создать «гуманисти ческий социализм», «социализм с человеческим лицом», и пр.Правда, и они были изничтожены с помощью инквизиции от чекаго, секиры Гулага, и даже танков в Будапеште, Праге, Варшаве или Берлине.Но разве *социалистическая идея*,— извечная мечта человека истори ческого, и даже для человеческой философии — мечта, начиная уже с утопии Плато,— такая уж дико нереализуемая в принципиаль ном плане?

Ежели это — так именно,— значит, человек,— как Чело век Мудрый, — не только не состоялся еще (ибо сия идея и впрямь ни в едином разе еще не была реализована), но и не может состояться никоим ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМ манером-макаром, ибо он оказался мертво-рожденным жертвой аборта Антропогонии!!

И я дико подозреваю, что ПОКА человек — таков именно и толь ко, и Маркс дико опростоволосился, так и не поняв этого тривиала. Вот почему, вестимо, он — виноватый в самоповале соцлага.Но толь ко в конечном итоге, и только сугубо теоретически.Ибо если допус тить все же, что социализм,— как реализация известной максимы *Эгалите, либерте, фратерните*,— хотя бы частично возможен все же, то многое могло быть иначе ведь.И начиная с самого изначала и азов-букив такой тотальной и МУДРОЙ, А НЕ ТЕРРОРИСТИЧНОЙ эмансипации рода-в-триаде,— созидания продолжения Маркса вовсе не по пути, предложенном Лениным, а по пути, предлагаемым… Гу маникою и Сигромпизмом ин тото.

Ибо в октябре 17-го в Расее было обеспечено ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОЕ вроде как,— уничтожена част ная собственность и подняты в высоко-революционном (и гуманистическом по-началу) порыве    массы.Это чушь соба чья, и никак не более, что якобы тогда большевиками был сварганен только дворцовый револьт.

Ежели те же массы тогда получили бы мудрых и во-ис тину гуманных проводырей и были бы обучаемы в духе именно тотальной и МУДРОЙ их же эмансипации,— я аб солютно уверен, что история социализма пошла бы абсо лютно иным путем, и не кончилась бы в таком убер-аб сурде, как сие и имеет место быть.

Я также абсолютно уверен и в том еще, что и сама история рода-в-триаде пошла бы совсем иным цивилизационным путем, недопус кающим рождения Афины Паллады современности — Инферны три гемнины, как содержания эры презрелого ужо глобализма.Ибо абсолютно известно и то, что именно такая соц-идея в то время была дико заразительной, и вовсе не только для пролетариев Ойкумены, а именно для многих и многих именно «лучших» —интеллектуалов.Да и ныне, кстати, так имеет место быть.

Вот в этом плане я — коммунист-гуманик, и с открытым забралом и привычным штилем Контра мундум гордо заявляю об этом!

Но вся беда дикая в том и состояла, что процесс тогда пошел совсем по иному,— только и только кровопускному и костоломному, анти-цивилизационному пути.И многие идеи Маркса, особенно его допущение мирного пути соц-революции, были извращены, или даже сокрыты, заменены идеями полит-прохвоста Ленина.Среди кото рых отчасти верной оказалась разве что его теория импе риализма, как последней стадии капиталистической под-цивилизации, или точнее и строже,— по Гуманике,— гло бализма зрелого именно.

Более того, на идеи Маркса Ленин и кодла его иудейская вскоре и вовсе плюнули, начав ТЕРРОР, и именно супротив тех самых луч ших кстати.Развитие же идеи тотальной и мудрой (именно) эман сипации рода-в-триаде вскоре стала… преследоваться, да такими методами, которые и Великим гишпанским иквизиторам вовсе и не снились…Вот почему я и полагаю, что первой гросс-неувязкой по этой части был тот именно реальный ход социализма, который и был реализован впоследствии на 1/6 планеты голубой.Кто именно в этом виноватый,— читатель знает по изучению вопроса о роли в истории масс и «личности».

И этот вопрос и ныне остается важным, ибо МОНЕТАРНЫЙ ТЕРРОР-ТЕРМИДОР, осуществленный по наказу Вашинг тонского консенсуса гайдаро-образными и иже с ними,— оказался на деле, недопустимо мягко стеля,— никак же не менее диким, нежели ленинско-сталинский оный.

Гуманика, кстати, полагает, что этот вопрос и есть именно глав ный в Антропогонии.В том смысле, напомню на всяк пожарный, что,

во-первых, надо обустроить то, чего так и не сделал Маркс,— Со фию;

во-вторых,— обучить азам-букям оной тех самых «личностей» — КУРбоев, как учителей именно, имплантирующих несородичу новую его сущностную силушку — волю к Софии; и

в третьих,— на этой и только на энтой основе уже реализовать практически извечную мечту человека — тотальную и мудрую именно его эмансипацию, путем, цивилизационно-единственным тоже,— посредством мудрого управления хаосом Антропогонии, как эволюционного именно процесса, в формате родовой борь бы (именно мудрой, а вовсе уже не классово-террористич ной!) с глобализмом.Что мною и обозвано в Сигромпизме СОФИОГОНИЕЙ.

Ежели и в таком подходе Гуманики читатель узреет ручище ко варного чекаго, а автора посчитает ревущим белугою большевиком,— плевать да блевать я только и хотел на ТАКОГО читателя.Но я на Зоне родимой почему-то верю, что Гуманика найдет-таки свово чита теля.Но такого, который не агрессивен, как тигра кровожадная, не ал чен до посинения аж (собственного, ибо такой гаврик — труп, ежели и живой, даже чрезмерно), которому вовсе не нафиговым только и есть вопрос о мильярдах других человеков, ведущих человека-недостой уную именно житуху, о сострадании и помощи им, и т.д.

На такого читателя Гуманика и Сигромпизм — всецело только и расчитаны, для оного простофили — они и катаются во смраде зоновском мною.

ХХХ

Вот почему я расценивю самоповал соцлага в качестве агромад ной подлянки глобализма буржуазного именно, и даже руку миро вого еврейства — вовсе же нетрудно в оном обнаружить (кто верхо водит транснациональной финансовой олигархией, клептократиею Вашингтонского консенсуса,— и нэгру черно-африканскому на собст венной черной шкуре ныне же известно).

А то, во что сия подлянка выливается,— в ГЛОБАЛИЗМ НЕО ЛИБЕРТАРНО-НЕОФАШИСТСКОГО ПОШИБА,— БЕЗ ГРА НИЦ И ВОВСЕ УЖО,— есть, видимо, и вовсе последним преступлением буржуа супротив человечества.    

Причем, как сие дико странно не покажется читателю, в этом злодейском деле подельниками оказались оба империализма-глоба лизма современности, и особливо,— идеократы и рыцари плаща и кин жала — тоже обоих этих суперволков постмодерна (и сам он, как неоли бертарная шизо-параноя, — тоже).И опять-же абсолютно некому забо ту держать о тебе, несородич-современник ты мой волоокий.Ты же все веришь в утопии и мифокреации постмодерна, как шизы глоба лизма именно,— то в «конец истории» по Фукуяме, то в инфо-социум Тоффлера, то и особливо,— в светлое будущее от той самой «глобали зации».Тем хуже для тебя же в таком диком разе.Дикси!

ХХХХХ

Второе. Ошибался ли Маркс касательно исторических судеб глобализма /капитализма, в его понимании/?К сожале нию, этот вопрос — еще по-хлеще первого.Попробую разобраться, од нако, ибо здесь далеко еще не все ясно не только читателю, но и мне самому.Начну, однако, с того, что мне абсолютно ясно.

Первое. Маркс трагически ошибся, как философ-теоре тик (чем — и кичился неимоверно!), в том именно, что на фиг отбросил триадный МС, цивилизационный подход и перешел в русло методологии робинзонады классизма, как ТЕРРОРИЗМА, ТОТАЛИЗМА ТОЖЕ ИМЕННО.И ТОЛЬКО.

В силу этой ошибки он и пошел путем дикой редукции той са мой –КЛАССИЗМА, а в смысле сгущенного вульгарного экономиз ма так и остался…буржуазным.И даже критики Маркса, имя которым — убер-легион уже,-критикуют его вовсе же не с позиции триадного, а точнее и адекватней,— гуманического МС, и не с позиции истинно-цивилизационного подхода.Нету же ни одного-единого такого имен но критика Маркса, насколько я начитан, правда.

И именно потому сии легионеры и на пушечный выстрел не бу дут подпущены даже к параше Пантеоновой, тем временем как стари на Карл занял там весьма почетное (хотя и дико контраверсное) мес то,— на нарах у окна именно, ежели по зоновскому штандарту.

ХХХ

Второе. В результате этой ошибки Маркс принципиа льно неверно,-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО понял саму историю рода-в-триаде, хотя то же кичился неимоверно, что его истмат — самая революционная революция в философии ис тории.

На самом же деле истмат есть простой отклон маятника до отка за в даль от Гегеля,= своеобразный ОПТИМИСТИЧЕСКИЙ ТЕР РОРО-ФАТАЛИЗМ КЛАССОВО-ПРОГРЕССИСТСКОГО ТОЛ КА, АБСОЛЮТНО ПОЛНОСТЬЮ УМЕЩЕННЫЙ В ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЙ ФОРМАТ ГЛОБАЛИЗМА, и дико никак не ориги нальней.Ибо в качестве локомотива истории (понятой, в основном да главном, как интрасоциетатная только оная, как и у Гегеля) Маркс полагал вовсе не целостный СД, а только робинзонаду в виде абсолютизации классовой роли ФП Прагмы тоже.

Верно, что она, Прагма, так и оставалась Золушкою в евро-мыс ли с самого изначала оной, так как эллины Прагмой вовсе не интере совались, и даже полагали оную за непременное западло.Но и Маркс же вовсе не оценил адекватно Прагму, даже диалектически, а именно только анти-цивилизационно, в виде редукции вульгарного экономиз ма и классизма.

ХХХ

Третье. Маркс трагически ошибся в том, что, правед но и пламенно критикуя учителя Гегеля за абсолютиза цию роли Духа,-сам вовсе перестал им хоть мало-мальски интересоваться…

При этом я имею в уме не просто тривиал иль глупость, — мыш ление, превращенное Гегелем в самостийный фантом Абсолютной идеи.Я имею в виде то, что только и составляет квинтэссенцию Духа человеческого и самого истинно-цивилизационного подхода,— Со фию по регуле единства Верум, Бонум эт Гуманум.В резуль тате сего Маркс оказался таким же однобоким, как камбала, как и его Учитель, только с иным вроде как знаком.И даже… буржуазным и по этой части, ибо адорировал тот самый пресловутый «автономный разум»,— никак вовсе и не гениально даже, что и самое смешное.

Но самое страшное в том и состоит, что Маркс так и остался таким же надморальным и агуман ным, как и Гегель.Самое же парадокслаьное состоит в том, что будучи пламенным атеистом и даже антисемитом, Маркс, тем не менее, одолжил у религии именно… главную свою идею,— НАСИЛИЕ И ВОЗМЕЗДИЕ, как средства ослобонения не сородича.И вовсе даже не догадался, что история глоба лизма ин тото,-это же вовсе не променад *по формациям*, а реализация на деле именно принципа иудеизации-ин фернизации оной истории.

ХХХ

Четвертое. В силу этого, отвергая напрочь первооче редную роль МС, как главного цивилизационного факто ра Антропогонии, рационалист-революционер    Маркс за нял… ту же позицию примитивного «прогрессизма» Про свещения, с критики которого Кантом и начиналась та кая мощная, казалось, система классического тевтонско го идеализма.

Таким образом, и по этой части, как и в области куцей робинзо нады по части апологии «автономного разума», Маркс так и остался гегельянцем, только наоборот,— как потом и бедный клерк Белого до ма Фукуяма.Взяв за основу явно однобокий критерий анализа исто рии,— один только способ производства на место циви лизационно-целостного СД,— Маркс все внимание и сосредо точил на одном-единственном пятачке,— РОСТЕ производительных сил социума.

Тем временем вне софийного контура ВБГ, вне софийно-цивилизационного именно измера Прагмы в континууме едино го СД, как главного исторического локомотива,— суть Прагмы адекватно-цивилизационно понять и вовсе невозможно.И тем уж паче Прагма (как хаос-террор) не дает нам оснований полагать исто рию — ЗАКОНОМЕРНОЙ именно.Ибо сама Прагма есть только один из вариантов хаоса и террора Мамоны, причем — пер вородного оного именно,— по отношению к хаосу и террору политики или… культ ры,= жопкульта, скажем.

Об том же, почему Маркс так и не задался вопросом о тренде инволюции в Антропогонии, и даже не заикнулся об эволюционном именно прочтении оной,— и писать нечего.Та самая методологическая робинзонада, как редукция слабожильная, сему и помешала.

ХХХ

Пятое.Нету поэтому ничего удивительного и в том, что Маркс все же не понял и глубинной сути *капитализма*,— как глобализма реального именно!— как кощунствен но сие не кажется.

Но я вовсе и не кощунствую, а грю сие супротив его самомне ния, что именно «Капитал» и есть самый большой и страшный ка мень-булыжник, пущенный когда-нибудь в голову буржуина.К сожа лению, сие есть лажа, дикая причем.Марксова критика ПЕРВО НАЧАЛЬНОГО НАКОПЛЕНИЯ, как первой только стадии инсти нктивной цивилизации глобализма буржуа (но без такой именно квалификации, что и плохо!),— конечно же, и ныне во многом остается непревзойденной и, главное,— адекватной для 5/6 Ойкумены, на которой именно сей этап и ныне только и имеет место быть.

Но в целом и главном оценка Марксом «капитализ ма»,— как преддверия коммунизма якобы именно,— абсо лютно неверна, и именно в «свете» Инферны, как содер жания глобализма уже Марксова же времени и пост-оного, в чем и доказываться излишне дико мне.

Маркс явно не учел и мощи главного искуса от Мамоны,-ТЕРРОРА Потребы,— которому в последствии оказался даже как сильно поверженным и сам пролетарий.Он, прол, плюнул ведь по-верблюжьи и на старину Карла, и на классовую борьбу, до поры до времени, по крайней мере, и стал изовсехслиьно стараться… попасть в легионы-фаланги Гомо консуменс. И сам принцип распределения коммунизма (От каждого по способностям…) самонацелен, кстати, тоже только в азимуте той самой Потребы.

ХХХ

Все сии слабины Маркса сварганились потому просто, что он в зрелые годы ведь вообще забыл… человека.Я вовсе не хочу повторять зады марксологов-советологов и даже неомарксизма и на сей счет, но сие и впрямь же есть тривиал и убер-трагедия Маркса.

Перейдя на робинзонаду экономизма (в чем он — ни в чем и не отличен от либертария, кстати), и взвинтив неи моверно робинзонаду ТЕРРОРО-классизма, КАК ТОТА ЛИЗМА ТОЖЕ,— Маркс вовсе не оригинальным манером за деревьями и потерял лес, т.е.,— человека, как цивилиза ционного субьекта и самоцель истории!!

Человек, однако, оказался гораздо сложнее, глубинней и даже … иррациональней, нежели полагал классизм Марксовой прабы. Кстати, буржуазная постфилософия очень даже скоро усекла именно эту сла бину Маркса, и начала успешно…обучаться у него.Особенно наг лядно сие демонстрирует нам Великая депрессия и те потуги марксо-образного именно толка, которые стали основой ее преодоления,— как в Америке, так и вне ея.

История оказалась дамой дико строптивою, и вовсе и не думала следовать схеме, предначертанной для нее Марксом.В силу извест ных причин пролетарий — перестал вести классовые баталии, буржуа — стал более хитрюжно-мудрым и сварганил (временно, правда) СОЦИ АЛЬНЫЙ КАПИТАЛИЗМ, образовался мощный буфер глобализма, — средний класс, и пр.

Мне только жаль, что в процессе последней и закономерной пара нои глобализации террора капитала,— глобализма зрелого,— все сие тоже уже изничтожается, и Мамона из чрева свово выкидывает на сей раз и впрямь своего могильщика,— антиглобализм.

Но об этом всем писано мно-о-ого очень,— начиная уже крити ками Маркса, прижизненными еще,— Бернштейном, Каутским, и дру гими, и не только иудеями, кстати. И я, упаси шайтан, вовсе и не соби раюсь ни перейти в иудаизм, ни вообще зазря пинать старину Карла М., и без того всеми, кому только не лень, пинаемого, хотя он и кре щенным был, кажется…

ХХХ

Для нас с тобою, читатель, и в данном разе главное — в ином опять же.Сие главное же состоит в том именно, что Маркс так и не по нял, что капитализм, как инстинктивная цивилизация, или же глоба лизм реальный именно,— просто невозможен вне хайвея мега лизации хаоса эволюционного Бытия рода-в-триаде, а потому,— не просто суициден, но таков именно в самона катном, скоропостижном ГЛОБАЛЬНОМ, И ТОЛЬКО АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОМ измере именно.

На место этого адекватно-цивилизационного прочтения Антропо гонии, как известно, Маркс соорудил формационную схему прогрес систской (даже фаталистской,— в этом смысле!) и якобы дико зако номерной истории в КЛАССОВО-ТЕРРОРИСТИЧНОМ ИМЕН НО И ТОЛЬКО ФОРМАТЕ ТОТАЛИЗМА-ГЛОБАЛИЗМА ТО ЖЕ. Тем паче сие странно, что, грю, роды Инферны в виде коллапса а.европеа,— происходили на его же глазах именно.

ХХХ

Но вместо озабоченности, по крайней мере, этим цивилизацион ным нонсенсом-трагедией, Маркс неимоверно радовался,— как ему вообще, так и особенно погибели славной философической традиции эллинской гонии,— в лице самоповала гросс-системы панлогизма его учителя Гегеля.Во-истину Санкта симпличитас!, хотя никаким симп личитом Маркс себя и не полагал, дико даже.

Именно тогда, после победы глобализма в Ойкумене, окончатель но прояснилась его инволюционная и пан-суицидная именно и только суть, т.е., то, что Маркс… и ставил в заслугу сей цивилизации, якобы как предвестнице светлобудущного его пара-коммунизма.

Именно инфернальный контекст капитализма, и имен но как нелечимо инстинктивно-тоталистской анти-циви лизации = глобализма,-Марксом так и не были поняты, а уже отсюда только и проистекают все другие его ошибки и нонсенсы.

То, что Маркс не понял мортицильности капитализма в ЭВО ЛЮЦИОННО-историческом именно плане, как паровоза в родах полнотелой Инферны,— тоже абсолютно ясно ведь.Марксизм не понял,— потом «закономерно» уже,— и того, что глобализм реальный, как индустриальная цивилизация, не просто породила свой квази-антипод — социализм ленинской прабы, но именно его ошибки стали основой тому, что и реалсоциализм остался в контуре инстинктивно-пан-террористичной цивилизации глобализма (только верховодство перешло к идее тотализма в фор ме мировой революции), и потому именно самопоразился как систе ма, лагерь именно.

А вовсе не был побежден другим таким инстинктивной породы империализмом века-убивцы, — глобализмом «нормальным»,= неоли бертарным.Сие, однако, так и осталось за рамками понимания совре менника везде, за исключением, видимо, только этих скриптов Гума ники и Сигромпизма.

Иными словами, полагая «рост» пресловутый (по терминии Римского клуба) за единственный свой хайвей,— глобализм уста ми идолологии либертаризма навязал сей ТЕРРОРО-анти-идеал и всей Ойкумене, и марксисты в этом плане остались такими же буржуазными, как и те же доходяги-неолибертарии.А ведь сие и есть самонакатный путь рода-в-триаде в эволюционный именно и только могильник, и даже не по лорду Байрону.

ХХХ

Другой, уже во-истину страшной ошибкой Маркса было его ослинное прямо-таки убеждение в абсолютном примате обще ственного бытия над таким же сознанием. Хотя Энгельс поз же, уже после смерти своего боевого кента и делал жалкие потуги оправдаться в этом грехе.Трагедия Маркса здесь — в том, анти-циви лизационном именно понимании истории, который он высокопарно величал не просто материалистическим, но полагал за революцию в несчастной философии, которой и след же простыл уже (и чаво стари на Карл — тоже не понял).

В пику критикуемому впропалую Гегелю, Маркс на корню отрицал всякое ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ значение МС в истории, и уж точно — не допускал и на пушечный выстрел ГЛАВНОЙ мысли Гуманики, что именно МС и есть главным фактором Антропогонии.

Ровным счетом Маркс не понял и того тривиала, что капитализм, как инстинктивно-тоталистская цивилизация, или же глобализм реаль ный,— возродил «по диалектической спирали» МС именно…Орды первозданно-коммунистической, штандартом которого и было, и осталось максима пышки Помпадур — *После меня хоть потоп*.Что (убер-потоп) нам нонче и грозится самым реальнейшим тривиалом и в самом побуквенном смысле-формате, кстати.

ХХХ

В результате сам глобализм поймал Маркса за детородный орган и в данном разе.Как только стало сие возможным,— а сие случилось-сварганилось только апосля второй мировой войны,— глобализм и стал ИНЫМ, хотя и частично только, но все же.И в легионах неоли бертариев стало ясным, что возбуждать Потребу, как ИНСТИНКТ, как терроро-параною именно у пролетария, на сие выделяя даже часть прибыли (не дико великую, правда),— куда как выгодней и перспективней, чем вести нескончаемые классовые баталии-побоища.

И глобализм буржуазный повернул оглобли в сторону «социального капитализма»,— по крайней мере,— на Севере и тоже отчасти и временно только.Но, во-первых, сие была только тактика, причем, грю,-архиприбыльная именно оная, так как сия цивилизация иной быть принципиально же не в состоянии.

А во-вторых и главное,— глобализм и далее дико ломал те самые ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ЛИМИТЫ Геи и само го человека, об которых первыми опубликовались и не марксисты вовсе, в том числе и я, а именно технари-рим ляне. Хотя, напомню повтором,— первыми задумались об этом — именно диссидирующие марксисты, к когорте кото рых принадлежал и я, тогда еще и вовсе безбородый мар ксист-ренегат…

ХХХ

Более того, в угаре холодной войны вынудив и социализм следо вать только алюром «роста», глобализм буржуа,— уже эн блок со своим ворогом смертным,— и начали давать такие анти-цивилизацион ные «негативные последствия» (особенно посредством антигуманно пользуемой НТР), которые и оформились, форсмажорным именно манером,— в лологрудую Инферну.И я могу только повтором кидать ся,— паровозом сего убер-преступного дела есть только и именно капи тализм, и именно как нелечимо инстинктивная цивилизация глобализ ма,— никак не отрицая при этом вину другого вида глоба лизма — реал-социализма.

Поэтому и прав отчасти мудряк Камю, признавший величие Маркса не просто в критике капитала (сие есть только эмпирическая констатация факта), а именно в раскрытии механизма и сути вели чайшего в истории ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ОТЧУЖДЕНИЯ человека, хотя мессия — прорицатель из старины Карла вышел все же никудышний.Я могу только добавить (а как же без делаварского терехгривенника-то!), что и анализ отчуждения Марксом остался не полным и никак не на должной — ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ высоте.

Ибо он явно не понял того, что терроро-искус по имени Потреба куда как опасней животной житухи пролетария его времени, ибо сей терроро-искус породил и вовсе монстрозный вариетет че ловека — Гомо Кайно-консуменс, как креатора-самоеда эры глобализма зрелого именно.Ибо сейчас, в мираже викто рии глобализма,— уже весь род в этом терроро-искусе — повержен навз ничь, а тем самым и отчужден от себя же в истории точно невидан ным манером и в беспрецедентых степенях.

ХХХ

Наконец — главное.Оное состоит в оценке Марксом ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ роли в истории нау ки и того самого Разума (Ратио) вообще.

Здесь он,— следуя общему (буржуазному по сути тоже) настрою того времени и «закономерному» подходу к истории в виде прог рессизма,— и науку понимал в ранге важного инструмента такого «прогресса», развивающуюся к тому же якобы по железной своей «внутренней логике» (хотя и противопоставлял, правда, оную логику работе архитектора).Что, как я уже мириады разов пытался доказать, есть несомненный нонсенс и ни хрена более.

Маркс справедливо (и впервые, по-моему) оценил науку как ва жную производительную силу социума, но опять-же в дико обрезан ном виде.Ибо Маркс даже мысли такой дико не допускал, что наука тоже есть хаос и террор, причем наисильней ший,— в виде хаоса и террора познания, как ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ ФП именно.И потому хаотизация науки есть мощнейшим галванизатором общего хаоса инстинктив ной цивилизации глобализма и террора Мамоны, естест венно.

Вот почему Маркс так и остался слеп как крот касательно первой мегапроблемы, — коллапса СОФИЙНОСТИ а.европеа, и именно в статусе зиготы зрелого уже глобализма и его сути — Инферны. Наилучшим доказательством того, что Маркс абсолютно не врубился в суть хаоса познания, есть то, что современная эпистема (карте зианская же, грю, по своим теретико-методологическим основани ям),— оказалась в убер-конфузе уже при родах той самой первой мега проблемы, да и всех остальных оных потом.

Ибо она и ныне не в состоянии познать,— хоть мизерно-надежно в цивилизационном подходе,— ни Инферну в ее макабро-целостности, ни даже ту самую — любую, причем — отдельную мегапроблему.

Более того, ни эпистема ин тото, ни постфилософия, никак не исключая и Маркса, так и не поняли того трагичного тривиала, что современная эпоха глобализма зрелого, начатая именно в роковой серединочке 19-го века, будет итить уже только под АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫМ Дамокловым мечом мегасуицидной Инферны, и что, значится, Антропогония заворачивает оглобли в русло безповоротной во многом уже Инволюции, а вовсе не в светлобудущный коммунизм Маркса.

И имено мегализация хаоса и террора познания, вопреки дури Ренана и Маркса (и не только их вовсе),— становится тогда именно уже не просто катализатором хаотизации инстинктивной сей цивили зации, но и сама-по-себе становится только мегасуи цидной!!

Весь читателем прочтенный текст Инферники и Антроподицеи должон был его убедить в этом кощунстве Гуманики, что и ослобо няет меня от дальнейшей слово-креации по этому поводу.Но я не особливо и рад этому приоритету Гуманики, вестимо.Ибо знаю доско нально, что сия инфант-симпличитность современника есть именно и только кауза суис эт финалис для его же суицида.

И как же мне успеть имплантировать ему новую и спасоносную родовую силу,— волю к Софии,— ежели несородич-согеянин и ныне руководим максимой бродяжки Недоросля, куда как охотней, нежели даже комсомольским призывом, или же наказом Ильича –трижды — именно!— учиться?

Особенно ежели помнить тот славный факт, что среди 6 мильяр дов гавриков, пасущихся в дико огаженных ими же нивах Ойкумены ныне,— более одного мильярда и вовсе в хитоне аналфабетов шустрят да балдеют?!

ХХХ

Вот почему Гуманика и Сигромпизм привычным мане ром Контра мундум и подходят к, казалось, тоже тривиа льному вопросу,— к СОФИГЕНИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОМУ АНАЛИЗУ МОЩЕЙ И МОЩИ НАЛИЧ НОЙ У НАС ЗА ОКНОМ, «СОВРЕМЕННОЙ» ЯКОБЫ ЭПИСТЕМЫ.

ХХХХХ

П Р Е Л Ю Д И Я    К СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КРИТИКЕ НАЛИЧНОЙ, АБСОЛЮТНО АСОФИЙНОЙ    Э П И С Т Е М Ы

Всю жизнь я наблюдал раболеп ство, пресмыкательство интел лигенции, а о других слоях обще ства и говорить нечего.

В. ШАЛАМОВ.

Перво-наперво, вестимо, и здесь — о слове, то бишь о термине.

Под эпистемой я понимаю определенную ступень раз вития хаос-террора познания,— как ФП именно,— основан ную на определенном МС, пользующую (или же нет) опре деленный инструментарий теоретического мышления (= методологию), обращенную к определенным ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМ целям (в силу соцзаказа социума и его специ фики), и воленс ноленс имеющую определенное, различ ное в степени СОФИЙНОСТИ, отношение к историчному Бытию и Духа рода-в-триаде,— в контуре ВБГ иемнно и только.

Будучи еще в телогрейке философа-марксиста, я пользовал тер мин МОДЕЛЬ НАУКИ, и ныне от всего почти того, что тогда пона писал по этой теме,— никак не отказываюсь.Эпистему же, как термин, ныне избрал именно лаконизма в цивилизационном подходе просто ради.

Да и кажется как-то мне, что в таком именно термине само собой наличествует уже тот самый «субъективный фактор», или же великое во-истину эпистемологическое отношение субъект-объект, которое только и делает человека именно существом вечно спра шивающи-цивилизационным, но так и не ставшим еще человеком МУДРО ОТВЕЧАЮЩИМ,-СОРОДИЧЕМ...Но сие все — не суть важно да эссенциально, и читатель при желании может пользовать и термин модель науки, ибо по сути они синони мичны.

Иными словами, эпистема — это исторически-конкрет ная ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ форма хаоса (и террора) поз нания, в чем-то, но сущностном принципиально отличная от других таких исторических форм того же нелечимого хаос-террора сей ФП и самого эволюционного Бытия и Духа рода-в-триаде.

Заранее только должен ужесточить свою позицию и по этому воп росу.Я, при десператичном даже желании, в исто рии хаос-террора познания никак не могу выделить более трех цивилизационно-самостийных эпистем, да при том еще одну из оных нам предстоит только обуст роить,— причем именно дико нетрадиционным манером.

Это, во-первых,— античная эпистема, в основе которой была эллинская именно философия, и именно в качестве синкреза науки наук. Это, во-вторых,— отрицание сего синкреза в картезианской (= классической) эпистеме, с каковой по сути мы только и ныне мыкаемся и балдеем дико неимоверно.

И это, в-третьих,— Пангносис, как возврат по спирали отрица ния-отрицания к той же единой методологически-цивилизационно эпистеме, только, как и полагается,— на высшей основе ужо.И чем скорее и с меньшими глупостями мы такой скачок сварганим,— тем отчетливей будет видна тебе, читатель, Ариаднина нить истинно-цивилизационного самоспаса и визия нормального футу ра,— не в формате светлого конца оного.

В условиях цейтнота Инферны, ужесточаю, нам с этими науч ными изысками никак нельзя полагаться на известную методологию Недоросля, ибо погорим мы в таком убер-глупом разе,— по-хлеще известного скандинава под хохлушечной Полтавою.

Не смотря на всю разность происходившего в познании, столь очевидную в «вилах» от Фалеса и до овечки Долли, осно вным да главным хайвеем развития сей ФП оставалась вся та же махина или механизм,— хаос и стихия, методология слепой пробы и научного тыка в поднебесье.И главное,-под терро ро-заказом глобализирующейся беспрестанно Мамоны.

Никакой особой «внутренней логики» в этом про цессе — не было, нет, и пока тоже дико не предвидит ся!!

Ибо только и только манером вселенского хаоса (и мегализации оного) шла наперед и первооснова научного познания — МС.Оное всегда было целенаправлено исключительно только на самые близкие цели и запросы БЗЖ, или же так человечного, казалось, ВЫЖИ ВАНИЯ.

ХХХ

Наука же, как наиболее эффективный и теоретически наде жный путь постижения Верум,— и сама определялась наличным в социуме МС (и соцзаказом оного адекватного качества), и сама имела всевозрастающее влияние на гонию и качество МС.

Словом, во всем этом вселенском хаосе, как в сугубо духовном, так и в экономически-политическом,— для науки принципиально не было и несть иного пути, акромя пресловутой турбуленции. Которая всегда выворачивается только и только бифуркациею…

С другой стороны, в научном познании всегда существует и определенная ТЕХНИКА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ, которую для него со времен той же Эллады должна была предо ставить именно и только философия.Ибо для «нормальной» нау ки,— как более-менее конкретного пути к высоколобой Истине,— охват всего человеческого Бытия (да еще и непрестанно эволюционирую щего оного, к тому же) в виде триады,-никогда не была и несть же посильной задачею.

ХХХ

И в той же Элладе акромя «чистой» философии, первой и иных метафизик,— зарождались же и науки частного порядка (математика, медицина, и пр.).Словом, именно триадность (в конечном итоге) кон тура предмета любой науки — и есть самоцель-императив такого конкретно-научного познания.

Которую наука... так и не постигла до сей минуты, ког да я пишу скрипты сии зоновские!!Как и ее праматерь — философия, к слову будет сказано.

ХХХ

Сам же механизм теоретического мышления науки тоже в боль шой мере зависит только от философии и ее качеств, что понимали даже такие натуралисты, как физик Борн, высоко ценивший атомис тику Антики, и особенно Демокрита.

Философия именно поэтому со временем дала даже целый бу кет логик, за исключением, правда, главной оной,— логики диалек тической (точней было-б — софигенической все же).

В основном же в качестве фундамента научной методологии всегда (от той же атомистики уже начиная) выступал тот или иной ФИЛОСОФИЧЕСКИЙ МЕТОД: диалектика, метафизика, эклек тика, и т.д. Иного и здесь нам не дано, и дано никак и никогда, кста ти, не будет.Правда, сие касается эвристичной именно и только философии, или же — научной оной.

ХХХ

Наука и философия в качестве хотя и строптиво-амбивалентного Януса, или же единственного инструмента постижения Верум на уровне адекватно-надежной теории — РАТИО –наличествовала тоже лишь в том же памперсном виде праматери наук, в лике философии Эллады.Потом, как известно, она деградировала уже в эллинистиче ской философии, еще потом — сжигалась на кострищах священной инквизиции, и фениксировалась в блудно-смутном первом Ренес сансе.

Но уже не в нормальном, а в однокрылом, что-ли каче стве автономного Разума, софийный контур в котором, как только потом прояснилось,— был утерян раз и навсег да, навеки и присно даже…А сам Ратио и евро-рационализм — дико потому и стал покале чен, и именно в похребетном изломе...

ХХХ

И здесь я лишний (явно уж) раз напоминаю читателю об том самом софийном контуре ВБГ, как непременном элементе и даже фундаменте для МУДРОГО именно познания человеком своего же Бытия,— в виде эволюционной истории рода-в-триаде.

Так вот, оказывается, что сей контур обустроить возможно вовсе и никак не посредством того самого «автономного разума», а именно и только при помощи Софии волоокой, и только оной, кстати.

Инструментом ея в данном разе есть именно ГУМА НИЧЕСКИЙ РАТИО,— как Сиамское единство теоретиче ской науки и научной философии,= эвристичной этики познания и гуманичного гуманизма (а вовсе не автоном несчастный).

ХХХ

Все и здесь д.б. ясным для нас, на уровне тривиала даже.Чтоб врубиться в эссенцию нашего Бытия при помощи только и только гуманического МС,— явно уже недостаточно потенций лишь того самого хаос-террора познания.Рита просто есть обеспечить неразрыв оного с Бонум эт Гуманум в виде софийной регулы ВБГ.

Степень приближения к реализации этого импе ратива и есть главный атрибут надежности и чело вечности любой именно эпистемы!

И я уже многократно в этих глыбах Гуманики ревел белугою и доказывался: первое и наи более успешное приближение наше к кон туру ВБГ было обустроено в умом непонятой Элладе ее филосо фиею,— до смерти Аристо особенно.Потом мы, нордики несчастные, и наука наше такая же,-только дико скатывались по цивилизационной наклонной от сих высей Секулус ауреус Зарождения в Антропо гонии.И слом контура ВБГ был сварганен при помощи именно того, что мы так рохлевато понимаем как то самое Ратио,— шизою эпистемы и параноей филсофии и особенно пост-оной эры глобализма реально-зрелого.

Словом, самой большой бедою и науки, и философии (особенно в Модерне) и было то, что философия в эписте му — никак не попадала, а младая наука шла наглой чапае вой атакою именно на праматерь свою, причем именно с самого акта своего аборт-рождения так именно и токмо.

Сия война,-похлеще и славной столетней оной, к чему священно каменному континенту не привыкать же,— и была главной мето дологическ-цивилизационной причиною ренессанса орди ческого МС в Модерне, как инстинктивной цивилизации формата именно и только глобализма реального уже.И того печального образа факта, что сама гония Инферны концептуально была подготовлена именно этим идиотским *Беллум омниум контра омнес*.

И только на уровне исторически новой, софийной уже эпистемы,— Пангносиса-, как я полагаю глупо,— будет прекращено наконец это мамаево пан-побоище на полное изничтожение, возрождена из пепла натурфилософия и обустроена наконец-то София, и только по импе ративу монолитного единства ВБГ.

ХХХ

Следующим важным для нас вопросом является циви лизационная роль и место эпистемы в наличной модели а.гумана.

Ибо никакой не секрет вовсе, что и ныне сие нами часто пони мается дико врозь (как и табачок на Зоне).Об этом я тоже уже много писал и порядком надоел читателю, чую, поэтому в данном разе тоже лишь ужесточу по-делаварски круто кое-что.

Во-первых, в этом контексте эпистема подключается к а.гумана тоже и только посредством того же софийного контура ВБГ, и только на уровне теории и методологии своей (общенаучной).Такие примеры, когда эпистема именно меняла дименсии культуры тригемины в той или иной мере и форме (особливо посредством МС, или даже мировоззрения),— однако, дико даже редки.

В истории а.европеа, апосля а.элленика и Античного косма куль туры вообще, первым толчком со стороны эпистемы к смене МС и культуры Духа была несомненно Коперниканская революция, и соз давшая исторически вторую эпистему — картезиански-коперникан скую.К сожалению, этот, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ толчок был сварганен явно и только в сторону взрывного потом хаоса и террора (побуквенно же!) «культуры физи ков»…

Человек же и все человечное было отброшено далече, на дикое захолустье, и не только в небесной механике, но и в культуре Модер на вообще.В этом постарались, в дух-потуге Геракла прямо-таки,— именно мамониты-философы от капитала и буржуазная пара-фило софия эры глобализма ин тото.

Апология и ширмование реального глобализма,— имен но как инстинктивно-тоталистской цивилизации,— явно уже обходились без… человека, что и было прозорливо подме чено как философами, — Паскаль, Монтень,— так и другими культур трегерами,— Дикенсом, Золя, Бальзаком, и другими.Как бы там не было, но этот толчок молодухи эпистемы на развитие а.европеа прихо дится полагать нам тоже вовсе не в лике эдемо-парадизного пинка такого.

Наобороот и супротив,— именно коперниканский рево льт и расколол а.европеа (а потом и а.гумана) на пресло вутые две квази-культуры — физиков и лириков.На чем только и ныне мыкаемся, шушара фраерная.

ХХХ

Но главная вина за сие содеянное — тоже на совести все той же иудео-мамонитской философии буржуа, которая начала дико лентяй ничать, а с 19-го века и вовсе перестала выполнять главную свою миссию — ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КВИНТЭССЕНЦИИ КУЛЬТУ РЫ ТРИГЕМИНЫ (а вовсе не только духовной оной, как мы уже знаем).

Возврат по антидиалектической спирали нордика к инстинктив ной цивилизации и ее ордическому МС был подготовлен, как кощунственно сие не казалось читателю мому,— перво-наперво… именно философически.С тех пор, круто базаря, диалог внутри шизоида двух культур и стал все более напоминать диалог-прикол двух слепо-глухо-немых доходяг, гоголя с гусаком.

Причем с течением времени инстинктивного Модерна и особен но постмодерна (как анимулы эры презрелого уже глобализма) сий сурдо-вакуум становится только все более диким и бестиальским, анти-цивилизационным.И это было уже не что иное, а тоже своеоб разный вариант окочательного изничтожения Софии в виде спасонос ного для рода-в-триаде континуума ВБГ.

Бунтарь Коперник, сам того никак же не полагая, ока зался диким ксенофобом и даже могильщиком-стаханов цем имено для рода-в-триаде…

ХХХ

Роль второго такого бунтаря в науке — сэра Дарвина — знамена тельна по-началу как бы и не таким широко-охватным на а.гумана хуком, как сие было в случае Коперника.Зато он прошел штопором вглубь а.европеа куда как сильней того прусса.

Эволюционизм, напомню,— это было, есть и будет реа лизация в эпистеме обще-философической, диалектиче ской идеи РАЗВИТИЯ, а ежели и в данном разе быть мне привычно строгим и крутым,— идеи именно и только САМОразвития.

Ясно и дебилу распоследнему, что посредством именно прин ципа эволюционизма философия (Кант особенно) делала отчая нную и последнюю, как только потом прояснилось, попыт ку войти внутрь эпистемы, а об истории сей разведки боем я тоже уже писал.При этом сам Дарвин философом был предельно куцым, и сам эволюционизм, как философическая по гонии методо логия (диалектика же!), у него стала вовсе не дико сильной.

С одной стороны, он заимствовал уже наличествовавшие в бур жуазной философии бритов идеи по части апологии глобализма (та же БЗЖ, отбор),— из работ А.Смита, Локка, Гоббса, даже Бентама, а особенно — патера Мальтуса.Посредством своеобразного перевертыва ния метода (пользованного потом и Марксом, кстати) конгломерат этих идей в духе подновленного и зафигованного СОЦИАЛ-ДАРВИ НИЗМА,— и ныне составляет хребет буржуазной идеологии либерта ризма, а верхом оного надобно считать-посчитывать имен но доктрины глобализации и трехслойной Ойкумены, вне всякого сумнения.

С другой же стороны, сама диалектическая идея САМОразвития сделала-таки свое дело в эпистеме, и отчасти — полезное именно дело. В силу частичного овладения идеей эволюционизма, картезианская эпистема смогла по-новому поставить на обсуждение многие эврис тичные гипотезы, а именно проклятый и ныне вопрос о сущности трех гоний — Космо-, Био-, и Антропогонии, не говоря о частностях, вестимо.

И хотя сие полезное начинание, к сожалению, и ныне так и оста лось на уровне жалкой гипотезы только, кое в чем мы все же преус пели, и именно в теории науки.Ибо горы накопленной плоской эмпирии — и в данном разе Гуманика в расчет никак не приемлет, вестимо.Правда, мы так и ныне не перевели в ранг теории понимания ни одной из проклятых гоний, а при родах Инферны, как всегда, вдруг сюром по башкам нашим трахнул тривиал, что наличная эпистема абсолютно импотентна адекватно познать да же одну из роящихся убер-роем демонов ужо мегапроб лем…

Но с третьей стороны,— идея эволюциоизма сыграла с эпистемой и с нами, в натуре,— и весьма злую шютку.Дело в том, что сия идея СТАРОЙ диалектики была внедрена в эпистему в виде плоской и агрессивной апологии именно и только того самого САМО-развития.

Это же убаюкивало как философию, науку, так и культуру вооб ще касательно того печального факта, что сутью самораз вития есть и может быть исключительно только — ХАОС.

И особенно опасной сия инфантильность сталась в Антропо гонии, в которой, в силу «спонтаничности» и непредсказуемости ее ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО субъекта (рода-в-триаде), эволюционно-цивилизационное именно прочтение нашей героической истории так и не было реализовано, фактически ни в еди ном разе даже.

Что же в этом плохого, начнет ерзать мой читатель, и в очеред ном разе — совершенно напрасно он будет поступать так немудро именно.Ежели хаос Космо— и Биогонии нам понятен и как бы до ша почки ценим мы оный, то незнание того тривиала, что и Антропо гония идет по тому же «Главному Закону Сущего», — пан-хаосу, и еще в виде «рационально-прогрессистской» якобы мегализации оного,— просто непростительно и суицидно уже.Ибо по теории хаоса достоверно же известно, грю, что хаос, как турбулентный процесс, всегда, с железной даже логикою заканчивается занудно одинаково — БИФУРКАЦИЕЮ (погибелью такой турбулирующей системы).

ХХХ

Картезианская эпистема же вовсе на сие внимания не обращала, и вовсе отключив от научного анализа расссмотение ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ такого — убер-хаотичного МС и СД рода-в-триаде эры реа льного уже глобализма.На что, кстати, она и на свет подсол нечный только и призвана, что в свое время верно подметил Маркс, и даже его дружище Фред.

Еще круче ежели, то из контура постфилософии нафиговым ма нером выпала именно главная проблема,— вопрос о ЧЕЛОВЕЧНО СТИ, СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УЖЕ СА МОРАЗВИТИЯ ТРИАДЫ, как контура нашего эволюционного (единственного же!) Бытия.Иными словами, то, что дико апологизи ровала старушенция диалектика и картезианская эпистема,— ста лось все более цивилизационно-опасным и даже суи цидным для человека!!

В результате как эпистема в целом, так и культура тригемина Модерна, в которой, особенно вступив в эру глобализма зрелого,— именно эпистема и стала играть все большую цивилизационную роль,— основывались только и только на фундаменте…мегализации хаоса и террора познания, как ФП именно, вовсе отключив идею софийно-цивилизационного управления сим вселенским и губительным хаосом, даже для себя же.Результат — нам известен.

ХХХ

Паралельно беспрестанному «росту»=террору Прагмы и Потребы, хаотизации СД,— хаотизировалось и познание, обозванное нами НТП и НТР, что в ЗАКРЫТОЙ СИС ТЕМЕ, каковой только и имеет место быть Гея наша не счастная,— и начало давать те самые «негативные после дствия», с середины 19-го века (= цивилизационного поро га зрелого глобализма) ставшие ГЛОБАЛЬНЫМИ и АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ, ПАН-СУИЦИДНЫМИ, причем именно адекватно самой сути глобализма .

Так-что вина эпистемы,— такой, на какую мы и оказались только способными, в гонии Инферны — и последнему дебилу становится оче видной и однозначной.Хотя я и не полагаю, что читатель мой — такагa какчеству именно…И хотя идею управления выдвигали и раньше, и гораздо жe раньше Маркса даже (уже в «Государстве» Плато она есть),— сие положение не спасало и не спасло.

Маркс же дико НАПУГАЛ охлосознание и буржуазную фи лософию своими ТЕРРОРО-идеями классового возмездия и на силия, а потому весь антикоммунизм, критикуя Маркса поделом и не совсем так,— дико опростоволосился и проморгал сию именно идею — нафиг.В условиях вольницы рынка к тому же она и впрямь принципиально конфронтировала базовым его принципам и идеалам, прости меня, о сатана, за слово такое, особливо на перво начальном этапе накопления.

И хотя на стадии глобализма зрелого, и особенно апосля Вели кой депрессии (из которой глобализм карабкался даже как «по-марк систски») управление стало привычным делом и в «капитализме» (бизнес-планы и пр.),— само ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ управление в царствии Мамоны эффективным и всеохватным быть никак не могет же.

Ибо «капитализм» даже в виде зрелого глобализма ос тается только и исключительно инстинктивно-тота листской анти-цивилизацией, причем в последнем слу чае — уже именно и только терроро-мегасуицидной оной!

ХХХ

Результатом всего этого убер-хаоса и стал преслову тый «рост», а все негативные последствия глобального характера от этой терроро-паранои дуплета Прагмы+ Пот ребы появились таким диким манером анти-цивилиза ционного уже сюра, что многие согеяне и ныне в оные адекватным манером не врубились еще.Блаженны неведаю щие, что именно они вытворяют…

Кроме того и даже главным есть то именно, что многие мега проблемы родились сонмом, роем, сразу же в послевоенные годы, и вазимосвязь меж ними тоже далеко не сразу и не для всех нас стала ясной в угаре холодной войны.В том смысле-формате, что мы заимели же принципиально новый горе-гештальт нашего эволюционного ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа — Инферну три гемину, как апогей инволюции цивилизации глобализма уже ин тото.

С другой стороны, свинья нам была подложена и в том еще формате, что идея научного управления социумом Марксом была обустроена вовсе не на адекватном, — хотя бы триадичном — МС, а в духе той самой робинзонады убер-экономизма и классизма только.

Как бы там не было, а идея эволюционизма Дарвина тоже сыг рала в эпистеме довольно злую шутку, хотя вина самого сэра Чарльза в этом — вовсе и не паровозная, вестимо.Зато как старая философия, так и особенно постфилософия в этом плане,— не только такие паро возицы, но даже и Мурки известной прабы тольки и стоють...

ХХХ

Идея старой метафизики,— САМОразвитие,— как якобы кла дезь приятностей только неимоверных,— очень даже пригляну лась буржуазной философии именно для теоретического шир мования хаоса+террора рынка и шельмования Гомо Кай но-консуменс, как субъекта ИНСТИНКТИВНО-ПАН-ТЕ РРОРИСТИЧНОЙ именно (и именно потому хаотически САМО-развивающейся АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, в лоно только инволюции) цивилизации глобализма.Иными словами, мамонизированная буржуазная идеология глобализма сама себе и обустроила…убер-суицидного гештальта подлянку, но так до сих пор в сей тривиал и не врубилась.

Истоки этой идеи — тоже в куцеватой философии Просвещения, к пассии которой,— плоской адорации «автономного разума» после кри тик Канта вернулись и сам тевтонский идеализм, и тот же Маркс, вес тимо, в этом плане так и оставшийся гегельянцем, и вовсе не высшей прабы оным.Да и Дарвин с идеей эволюционизма как бы подлил мас ла в сей огонь робинзонады, самой, м.б., скверной в философической мысли времен Модерна и особенно эры глобализма зрелого в оном.

В результате эпистема и после Дарвина развивалась только в привычной ей манере,— в формате мегализации хаоса и террора поз нания, непрестанно наращивая исключительно лишь галактики эмпирии, и оставаясь целиною теоретической и особенно методо логической (что и оценивается нами и ныне как… НТП, и даже НТР).

Цивилизационных сдвигов к надежному и адекватно му знанию об эволюционно-историческом нашем Бытии же — было недопустимо мало, к дикому сожалению, и вовсе не только к мому оному, убер-злодейному, вестимо.Именно поэ тому и ныне вся триада гоний — Космо-, Био-, и Антропогония, строго и сердито базаря, так и остается полем куликово-мамаевым, по кото рому гуляют только куцые гипотезы, и никак не более или же красив ше что-то.Причем я вполне реально ощущаю, что и в данном разе я недопустимо крут и небонтонен.Но я же пишу вовсе не полюбовную лирику, а с другой стороны,— я ни в коем разе не эпатирую и не ставлю читателя мово на уши, и безо меня отвислые, иль другой какой отвислый орган, тем паче уж — детородный оный.Я — просто отражаю…При этом надо напомнить и еще одно.

Этот так называемый НТП после роковой серединочки 19-го ве ка бурно и хаотически шел ведь на цивилизационном фоне то лько общего коллапса СОФИЙНОСТИ а.европеа, причем самонакатного оного именно,-что просто не могло обойти стороною и науку, и самое содержание зрелого уже гло бализма.Даже в том смысле-формате, что паралельно хаотизации познания, как ФП, шло и дикое наращивание мощи Ирратио, а также декаданса *гуманистики* во всем, и тоже только по экспоненте (на фоне дебиловатой апологии науки Ренаном, и не только оным).

И сие тоже по-своему доказывало как дикую амбивалентность современной эпохи = зрелого глобализма, так и особенно тот умом неврубаемый факт, что у человека этой эпохи варганился дикий возврат к дикому же МС мохнатого ордика девственного матриархата (ежели, грю, не оспаривать сам факт наличествования эры оного коммунистического феминизма).

ХХХ

Иными словами, именно такой причудливой манерою и зарож дался НАУКО-ОБРАЗНЫЙ, СЦИЕНТИСТСКИ-ТЕХНИЦИСТСКИЙ ИМЕННО менталитет постмодерна, а то,— есть в нем что-то для гор дыни нашей, или же наоборот совсем,— оставляю на честной суд читателя.

Но главное все же и в данном разе-в ином.В том именно, что именно сия шиза послужила квази-основою для неимоверно наглого самомнения самой науки и именно в виде СЦИЕНТИЗМА,= ТЕР РОРА НАУКИ СУПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА, как прямо-таки пира во время чумы, причем тоже — без никакого эпатажу зоновской гонии мово.Результатом же сего никаким умом тоже неврубаемого пара докса и стал тривиал, что наука, особенно после революции в фи зике,— тотально, фрунтом и флангами всеми стала разворачивать ся… супротив человека.И сие — тоже аура-нимб глобализма как АНТИ-УЖЕ-цивилизации, кстати.

Напомню лишь на всяк пожарный, что первым геройством тако го сорта эпистемы и стало, вестимо, оружие масс-поражения,-дина мит Нобеля, потом газы иприта и люизита, что и было брошено немед ля именно на алтарь так гуманной нашей «ФП» —войны, уже и первой мировой, как известно.Всё, все круги и здесь вошли — в натуре — в статус дикой гармонии, и только оной…

ХХХ

Смута умов, особенно теоретических, в эпистеме,— иду щая от смуты а.европеа и ее вырождения в азимуте асо фийности,— вылилась закономерно в КРИЗ ЭПИСТЕМЫ, и вовсе не только в пресловутый криз физики, который пытался как-то понять даже Ленин.Кстати, он совершенно правильно вычертил ведь, что революция науки непременно связана и с явлениями криза, ибо иной какой манерою коренная ломка всего и вся и в науке, как и в социуме, просто невозможна.

Тем самым физика, в качестве лидера эпистемы, сразу же стала, сама того не осознавая, выполнять цивилизационную роль далеко не лирического героя-жиголо, или премьера, а сама становилась…дико даже опасной античеловеческой ТЕРРОРО-силою глобализма.По той тривиальной причине, что в инстинктивной цивилизации и наука уже вовсе и никак не служила высокому делу гуманизации= софиза ции человека…

Круг позннания, начатый физикой, как бы и впрямь вослед дорогому Ильичу, часто и ныне оценивается как кардинальная смена парадигм, на основе которой только и правомочно якобы выделение СОВРЕМЕННОЙ ЭПИСТЕМЫ из лона-чрева карте зианской оной.Но сие есть ведь — чушь несусветная и лажа безпардонная, и никак не иначе, читатель!!

Революция в физике своим апогеем имела, вестимо, теорию отно сительности, которая ежели что и поменяла, то только парадигму самой физики, да и то вовсе ведь не в нигилистической манере.Если и в данном разе оставаться нам с хладной головою, то придется приз нать, что Эйнштейн только дополнил Ньютона, и никакой особой МУДРО-теоретической мощи эпистема в целом от этого вовсе же не приобрела.

Да, физика вырвалась наперед,= в лидеры натуроведения и даже эпистемы, но ведь от сего паханства главного — ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ теоретической надежности мы наскребли маловато все же.Я уж и не говорю об том, что Эйнштейн не мог дать ни хрена полезного ни для теории Биогонии, ни тем паче — для теории Антропогонии, но и та же Космогония так и осталась ведь у нас понятой на пятачке жал коватой гипотезы.

И даже тот факт, что физика обогатилсь принципами дополни тельности и неопределенности (как физическими дименсиями вели кого и проклятого гносео-отношения «субъект-объект»), никак же не сделал ту самую физику более гуманной. Прямо наоборот и супротив только все и сварганилось, как читатель и сам прознал уже.И тот факт, что сам Эйнштейн оценил апокалипсис Хиросимы как… прек расный физиеский эксперимент, и то даже, что на Малыше и Толстя ке американская солдатня написала сценическое имя Риты Хейворт (Джильда), и даже убер-гросс-кощунство ксендза Зеберки, освятив шего оных чудищ,— только дико мощно и подтверждает сию ерезию делаварки Гуманики, вестимо.

ХХХ

Я, откровенно говоря, не вижу абсолютно ника ких причин для того, чтоб выделить «современную эпистему», сущностно-софийно отличную от карте зианизма, на этой именно основе!

Ибо ни сам Эйнштейн, ни лидерство физики вообще не принесли же, грю, ни хрена цивилизационно-парадизного.Произошло и в дан ном разе только супротивное и даже дико наоборотное,— был порож ден триединый фантом ТЕХНЕ доселе невиданной ТЕРРОРО-мощи (нобель-лошадиной только, однако) но абсолютно физика листской натуры по своим методологически-цивилизационным фундаментам.

Именно Техне и стало пахать в терроро-лоне «роста»,— по-хлеще и Стаханова несчастного, а хаос инстинктивной цивилизации глоба лизма «закономерно» повернул оглобли в сторону дикой и только мегасуицидной, и уже, видимо, невозвратной Инволюции. Вот и усё! И то, что первым из латента сего нашего несчастия вышел именно ЭКО-СПАЗМ рода-в-триаде, — сие имеет вовсе и не сущностное, ибо частное и даже «закономерное» вроде как значение.

Физика тоже выпустила из чрева свово (как «точной» якобы нау ки) джина, которого вогнать обратно в пузырь-бутыль мы никак не в состоянии, посредством даже всей наличной эпистемы, а не только той самой квази-точной физики…Ибо сей джин, как кнехт-тер рорист глобализма уже пан-суицидного,— ныне и пошел по хайвею той самой глобализации террора-тотализма Мамо ны.

ХХХ

Во-вторых и даже главное,— именно этот круг познания фундаментировал еще одну революцию, об которой, одна ко, мы часто дико помалкивать стали, — КОНТРРЕВОЛЮ ЦИЮ ПОТРЕБЛЕНИЯ,-РОДЫ ПАН-ТЕРРОРИСТКИ ПО ТРЕБЫ УЖЕ ВО ВСЕЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КРАСЕ ОНОЙ.

Помалкивать же стали апосля той слюнявы на халяву «общества потребления», которая на диком Западе даже стала оцениваться гораз до осторожней и трезвей, нежели сие было у самого автора — клерка Белого дома, что на Капитолийском холме,— Уолта Ростоу.

Сия горе-революция тоже, и даже нахрапно, стала по жирать своих и чужих детей и отцов, ибо именно она и породила величайший АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ТЕРРОРО-искус в истории человеческого духа,— Потребу убер-горгонную и ее горе-цивилизационный именно тер рор.Как прямой уже скоростной хайвей глобализма в логово Ин ферны, что мой читатель уже прознал по глыбам Инферники и Антро подицеи.И радоваться оной горгонихе может разве что такой умствен ный доходяга, каковым только и стал современный неолибертарий…

ХХХ

Наконец, в-третьих, революцию в физике и ее идейное геге монство в эпистеме нельзя никак нам оценивать в духе телячьего оптимизма и потому еще, что именно она породила как в натурове дении, так и в эпистеме в целом, мощнейшую волну новой редукции=робинзонады в виде пресловутого (и хорошо бы, чтоб приснопамятного!) ФИЗИКАЛИЗМА.

И хотя на этой мутной волне были же успехи и других «точных» наук, особенно прикладного характера оных, и даже биологии (дико далекой еще от статуса точной науки),— декартова редукция, как одно бокая и дико ЦИВИЛИЗАЦИОННО-слабая методология, возобла дала-таки прочно в наличной эпистеме и даже в постфилософии.Она же и стала основой для нового витка мегализации хаоса и террора познания, и именно в антисофийном и античе ловеческом азимуте только уж.

ХХХ

Таким, анти-цивилизационным манером шастая по тропе *НТП*, мы и пришли к тому положению дикого сюра, когда вдруг оказалось, что на фоне почти ежедневно умножающегося числа мегапроблем наша эпистема ока залась абсолютно немощной и фригидно-импотентной распознать в достаточно надежной и спасоносной степени … хотя бы одну из оных!!

Да и сия утопия (щелканье мегапроблем, как семечек, путем вы рывания их из лона макабро-целостной Инферны) понятой так, аде кватно оказалась далеко не всеми КУРбоями и гэрлами современ ности.А неолибертарными такими боями и шалавами, сими бардами глобализма,— так и вовсе непонятой…Сие все кощунство мое означает один простой тривиал.

А именно тот, что никакой особой «современной эпистемы», принципиально (методологически и да же теоретически= СОФИЙНО) отличной в лучшую ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сторону от кар тезианской (= классической),— нет, и пока явно быть никак не могет.

Этот круг познания был и остался техно-количественным лишь усилением как мегализации хаоса и террора познания, так и от этого именно,— усилением общей хаотизации+терроризации нашего эволю ционно-исторического Бытия,— по стезе только и именно Инволюции в формате презрелого уже глобализма.Причем сей пинок в наши седи ментии (или же круглую коробину) отличался лишь одной силою. Но — нобель-лошадиной именно и только силою, а вовсе и никак не силою того органа, который вроде как и способен отличить в лучшую — от кобылы — сторону сапиенса.

Софийно-цивилизационный контур ВБГ же апосля физической революции (револьта) оказался еще более разорванным, да так, дико ужо, что и склеивать почти-что ни хрена не осталось…Ибо апосля бульдозерного самонаката наличных НТП и НТР остается уж прямо точно только сахары-калаха ри…

ХХХ

Теперь — о самых последних шагах эпистемы.Здесь кардиналь ное значение имеют 2 вещи — РЕВОЛЮЦИЯ В БИОЛОГИИИ, на левом ее фланге, — молекулярная биология и все ей сопутствова вшее, и второе,— информатика и нанотехника, все еще пони маемые многими дико неверно ведь,— как методологические ро бинзонады, или же как чистокровное технознание только якобы.

(Космо-прорыв цивилизации и культуры — это все же следствие только, все той же революции в физике, и кардинально нового чаво-то — акромя бильонов баксов, на сие ухлопанных,— в эпистему оное не принесло пока).

ХХХ

Кибернетизация хаос-террора познания же адекватно должна быть нами понята именно и только как одна из стратегий ГС, об чем я уже писал.Ибо методология сего проры ва — моделирование параметров нейронных сетей и пр. нежной мате рии,— и есть главное.Тот же технический базис, на котором сие вар ганится,— чипы и прочая физико-нечисть,— кажется, уже отживает тоже свой век, и вскоре чипы в компах заменят ДНК или еще какая хреновина уже в самом теле бренном нашем.

Век биологии,— начиная уже теорией гена старины Моргана, расскрытием тайны генетического кода, и до самой Долли и клони рования (обобщенно),— сие есть действительно революционный сдвиг в хаосе познания, вестимо.Но главным и в его оценке остается все же опять та самая ХАОТИЧНОСТЬ и сего прорыва к тайнам, сокро венным самым Бытия.

Во-вторых, и никак не менеее главным есть то, что по послед ствиям и по софигенической (именно!) нацеленности в контур ВБГ,— век биологии несравнимо более значителен и судьбоносен даже, нежели революция в физике.

Почему так именно? Да очень и здесь все просто, и даже триви ально, по моему.

Во-первых, век биологии и впрямь житухоносно нацелен на поз нание куда как более важных и ближних нам гоний,— Био-, и Антро погнонии.Немаловажно (и никем не отмечено, кажись) и то, что век биологии случился тогда, когда физика подвела хаос и тер рор познания и процесс технизации всей системы зрелого глобализма к стенке по имени Инферна...

Это означало то, что сюсюкать и далее лишь на саморазвитие рода-в-триаде в век биологии нам уже императивно не положняк.И биология, в отличие от физики,— сразу же возымела суперцель УПАВЛЕНИЯ ХАОСОМ БИОГОНИИ.И долгое время, кста ти, дико надеялась, что именно методология био-редукции, как робин зонада,— молекулярная биология,— будет сильно полезной для этой суперцели.Но на сии надеги памперсные сразу же было вылито по крайней мере 2 ушата хладной водицы.Как на бедолаг зэков в пылу раздрая-кипеша…

Во-первых, оказалось, что для претензий на трон лидера натуро ведения (и эпистемы даже) для биологии дико кое-чего не хватает,— а именно ТЕОРИИ общебиологического охвата (и такой же надежности).Биология на подходах к лидерству в хаосе познания сама стала подозрительно все более походить на всадника без головы. И хотя и физика особо прочной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНОЙ такой теоретической головою никак не блещет тоже, все же теорети зация физики была несколько менее болезненной, даже в силу специфики своего предмета,-абиотической части Бытия, Сущего.

Стало вскоре очевидным и то, что наши надеги на спасоносность в теоретизации биологии именно редукционизма, как методологии,— дико преувеличены, и что надежную общебиологическую тео рию на том самом левом фланге ея — никак нам не соз дать.Но об энтом всем я еще буду писать позже, в Биотике особенно.

Сейчас я лишь доказываюсь в тривиале, что и сам век биоло гии — это еще вовсе и никак не исходный плацдарм для так житухоносно нам потребной качественно новой, софийно-цивилизационной именно эписте мы!!И таковым старт-плацом биология, даже железным порядком нами теоретизированная,— никак и никогда не станет, кстати...

Ибо сама теоретизация биологии, варясь в собственном соку ея предмета только,— принципиально, оказывается, невозможна. (А возможна, как я писал уже, только в горниле того само го ГС и ГЗ).А без надежной общебиологической теории всякая наша недёга на мудрое управление Биогониею,— так и останется на нынешнем — утопическом — уровне, и никак не более.

ХХХ

Так век биологии получил первый хук по своим претензиям-ви зиям, от комоцио церебри которого биология все еще так и не оправи лась, кстати.Более того, вскоре прорыв хаоса био-познания по линии Долли (генной инженерии) и вовсе поставил нас на ресницы.Ибо оказалось, что хаос-террор познания вышел на такие уж интимы Бытия нашего, в которых он (как «нечеловечес кое», цивилизационно-опасное именно познание) становит ся уже мортицильно опасным,— и именно вне надежного контура ВБГ!!

Иными словами, даже касательно «дикой» биологии, ее теорети зация оказалась бульдожьей хваткою повязана с тем же софийным контуром, и только с оным.Ибо практически каждый шаг познания по вектору вниз к тайнам Биогонии, оказывается, повязан с тем, что мы так глупо поломали еще в Орде, — Софиею,— в виде монолита ВБГ. Я, кстати, об этом писал еще в кандидатской, 30 с гаком лет назад, а воз и ныне там.

ХХХ

Во — вторых, и никак не менее главное,— век биологии сразу же и огульно споткнулся об барьер абсолютной не решенности нами ГЛАВНОЙ В ЦИВИЛИЗАЦИОН НОМ ПОДХОДЕ ПРОБЛЕМЫ — «пробелмы челове ка» в наличной эпистеме.А ведь в ней явно просвечивсется очень даже далеко идущий путь-хайвей — к Гомо имморталис, а также, по стезе нанотехнологий,-и вовсе к *пост-челове ку* именно.

Сие же в самом прямом, какой только и быть могет, смысле требовало ввода стратегии века биологии (как методологии обще научного значения) в тот же софийный контур ВБГ, и нико им манером не иначе.Которого, как похребетного остова Софии,— у нас и нету, нафиговой манерою даже…И все потуги биологии по пути к трону лидера эпистемы потому тоже есть тщетными именно. Или же — губительными, что в данном разе просто тавтологично-синонимично.

Ибо и век биологии есть именно и только абортом в хаотизации+терроризации познания в оговоренном нами смысле, он тоже оказался — преждевременным,= недоно шенным по отношению к коллапсирующей уже а.гумана именно пан-суицидного только какчества,— абсолютной ее асофийности…И в данном разе круг для нас закрывается, а мы ревём белугами несчастными, по-напрасну именно и только…

Словом, век биологии может и должон, вестимо, начать име нно качественно новый круг познания, сугубо отличный —методологически именно! — от века физики, и поставившего род-в-триаде в эпоху глобализма зрелого на ресницы пред монстром Инферны.Более того, век биологии может стать и исходным старт-плацом для обустройства,— сознательного и мудрого уже,— новой эпис темы, вне всякого сумнения.И он — станет-таки таким плацем, только уже не в виде куцей робинзонады,— ежели мы успеем в цейтноте Ин ферны стать мудрыми и привить себе ту новую родовую силу, кото рую Гуманика квалифицирует как ВОЛЯ К СОФИИ.

Но для этого самоспаса нашего нужны-потребны усилия уже не только, и даже не столько одной биологии лишь.Для сего потреб на есть вкорне новая, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НАЯ методология науки, которой у нас в наличке тоже ни хрена-репки нету, оказывается…И в этом сюре ни хрена сюро вого вовсе и нету, так как у нас нету в наличке…и научной филосо фии, и давно уже — нету. Только шизою неолибертарно-ковбойской и балуемся, да балдеем, братва…

Вот почему, чтоб дать спасоносный пинок веку биоло гии в сторону родов новой эпистемы, и нужен удар ломом родимым по башке старой эпистемы, и именно в виде софийного бунта, как мы уже доказывалсиь, читатель.Ибо ныне наличный хаос познания очутился в такой ситуации, по сравнению с которой даже здоровяк слон в фарфоровой мизер-лавчушке дико слабшим компаризоном нам имеет место быть.

Один неверный шаг дичайше ужо мегализированного хао са+террора познания (как ФП!!) ныне, в эру глобализма уже пан-суицидного и без того, вполне способен изничтожить род-в-триа де, в качестве так и не ставшего мудрым жертвы космо-аборта. И вовсе не одна доходяга биология в этом повинна, вестимо. Пови нен— ты, читатель мой воолокай и все же немудрый, дико просто…

ХХХ

Другой вопрос, который надлежит нам обсудить кратко и серди то,— та самая КИБЕРНЕТИЗАЦИЯ ХАОСА (И «КИБЕР-ТЕР РОРА») ПОЗНАНИЯ,— как общенаучная методология и именно и только как одна из стратегий ГС.

То, что называют инфо-взрывом, и полагают как базис для якобы сугубо нового этапа социогенеза аж,— инфо-социума,— на самом деле есть, вестимо, только количественно ужасно мощная, девятая волна той самой мегализации хаоса и террора познания,= ИНФО-ХАОС-ТЕРРОР.

И инфо-социум нам надо оценивать только в этой цивилизационной дименсии, никак не забывая при этом еще и замастыренную в оном доктрину трехслойной Ой кумены, как нового Дранг нах Остен, только уже иудео-американской, а не тевтонской гонии!!

И все же я сейчас — не об энтом вовсе.Кибернетизация хаоса поз нания, как ФП именно,— вещь не только очевидная, или же буколико-аркадийная, а опять-же грозящаяся роду-в-триаде всякими, и вовсе неведомыми доселе сюрами.Упомяну некоторые только из оных, чтоб у мово читателя и впрямь не сталось «Тихо шифером шурша, едет крыша не спеша».

Во-первых, это та самая утопия (инфо-топия) — робинзонада ин фо-социума, вестимо, как якобы постиндустриального оного.Но сие есть на деле самом же очередной технократически-казенной лажою,= чушью, такой же, как ежели бы кто-то задумал утверждать, что про мышленная революция капитализма отменила нафиг аграрную дименсию ЦЕЛОСТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ Прагмы.

Но ведь 2/3, если не более Ойкумены — в тех же аг рарных нивах только и пасутся, а кое-кто так и вовсе еще в лугах собирательства и охоты только тусуется, иль со хою балуется!Правда, у Г-7 или Г-24 под аграрную сферу пахают и впрямь уже только 4-5% населения, но зато прожорливость технизи рованной до нонсенса этой сферы в ресурсах,— тоже умом понять никак ужо не удается мне.И даже хлебушко, таким манером добывае мое,— становится потом грозным оружием супротив от голода пух нущих и мильонами (десятками оных!) дохнущих южан.

Что же сие, ежели не перманентная мировая война, то лько «иными средствами» уже проводимая златым тель цем, и что же сие, ежели не убер-преступление христиан ского Севера-Вестерна супротив той самой человечности и даже наказа Христа делиться наворованным??!!

Ровным счетом весь треп неолибертарный о постиндустраилиз ме, или о том самом инфо-социуме есть не просто лажа, а именно и только тоже преступление неолибертариев в формате УВОДА вни мания охлоса ( 95%, если не более) от реалий СЭ, и особенно от Ри ты преодолеть триадный спазм инстинктивной цивилизации старче ского уже глобализма в виде Инферны.

Ибо по аналогии с тем примером, инфо-социум никак не отменил, да и не сможет отменить ни промышлен ность, ни аграрную дименсию Прагмы и, главное,— СД как ЦЕЛОСТНЫЙ, нехай и анти-цивилизационный уже, спо соб самовыражения универсального человека, и локомо тива истории вообще!!

И инфо-хаос никак же не ослабил безумие «роста», не сделал умом понятной хотя-бы минимально утопию «стабильного разви тия», и уж точно — не снизил накал синепламенной Инферны, что для нас и футура нашего есть и останется главным именно.При этом ни я, ни Гуманика моя вовсе не отрицаем наличия инфо-взрыва, но оцени ваем оный адекватно именно,— как ИНФО-ХАОС+ТЕРРОР, ИЛИ ЖЕ ОЧЕРЕДНОЙ ВИТОК МЕГАЛИЗАЦИИ ХАО СА+ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ,— КАК ФП именно и только.

Но главное в том и состоит, что в отличие от неолибертаризма, Гуманика оценивает сей фантом именно и только в ранге очередной и очень опасной мегапроблемы.По этому счету, однако, в энтом разе — и хватит мне ерничать.

ХХХ

Во-вторых,— это проблема кибер-интеллекта, вестимо, веду щая аж до сибионта, киборга или же Э-человека,— как одного из путей к ГИ именно (и самого, м.б., эфективного и стра шного, особенно по стезе *пост-человека*, сколоченного посредством нанотехнологий).

Я вовсе не уверен, что Э-человеки так уж скоро станут мудрыми, да к тому именно нихто их пока и не гонит вовсе.Ибо, как правило, сия линия хаоса и террора познания есть под эгидою либералов— генералов именно, и дико потому засекречена.А какие именно Э-человеки потребны Марсу-Арею и тем самым человеконогам-нео либертариям,— сие мы уж с нахрапом даже прознали в своей геройской истории и истории наигуманнейшей ФП по имени война.

И хотя разрыв меж современным компом и мозгом нашим все еще очень большой,— сие как раз и самое опасное.Даже в плане том, что такие Э-придурки могут же вырваться из под нашего,— дико далекого от степени мудрости, парсеками еще,— контроля.С другой же стороны, напомню читателю на всяк пожарный, что свои мозгоиз вилины и он пользует от силы на 10%, и то в случае гения именно.

Но сам факт погони Э-человека или пост-оного на по ле бранное, куликово-мамаево,— налицо и сие не могет нас, гумаников, не тревожить.И об этом нам положняк думать, со зверски умной мордуленцией даже,— именно пока не сталось опять у нас распоследняя аж ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ЕЩЕ ложка апосля ужина...Даже в утопически-лучшем случае Э-человека,— как ГИ имен но,— дело сие далеко не шуточное, вестимо.И такие наши раздумины — никогда же не станутся «преждевременными». Наоборот, в случае про должения неги так человеческой родовой силы, — пан-лени духов ной,— мы так дико запозднимся, что и впрямь те самые сибионты-постчеловеконоги оставят от нас по паре в кибер-зоопарках буду щего. И то только в утопически-лучшем случае.

ХХХ

Наконец, третье направление инфо-взрыва и есть собственно КИБЕРНЕТИЗАЦИЯ ФП ПОЗНАНИЯ, и даже всей наличной эпистемы в какой-то мере.Об чем прикол по-круче и ширше — тоже еще впереди, читатель.Скажу поэтому лишь одно, но крайне важное зато.

Сама же кибернетизация познания все еще дико абст рактна, остается на уровне только математизации,— фор мально-логической, нелечимо ВНЕ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ, да еще и отключенной как от принципов развития и эволюционного историзма, так и от всего корпуса мето дологии софигеники.И в отличие от явной дуры, которую начал загибать еще мудряк Плато (в философии есть столько Истины, сколь ко в ней математики), я и в данном разе могу трахнуть только супро тивное, вестимо, а как же.

Кибернетизация хаоса и террора познания, не смотря на все потуги — устремления наши к принципу целостности,— на самом деле есть пока только и только редукция и камбало-об разная пара-методологическая да вне-цивилизационная робинзонада.Особенно дико сие выглядит в случаях АБСОЛЮТИ ЗАЦИИ потенций кибернетизации, что для робинзонады и вовсе есть единственно возможным, кстати, способом наличествования.

Но использовать — мудро именно! — как оромные потенции пра вильно понятой кибернетизации, так и условия познания, предлагае мые высокими технологиями,— конечно же, необходимо.Но только ведь, грю, мудро-цивилизационно,— только и именно так.Ибо немуд рого такого пользования кибернетики мы уже насмотрелись, и даже начинаем кровушкою от такого цирцензес похаркивать.

Пока же инфо-взрыв и такой же хаос да террор варга нится как виртуальный пан-базар, поле инфо-террора, грю, и того именно страшного манкуртирования челове ков СЭ глобализма уже и без того пан-суицидного, об ко тором так проникновенно писал старина Оруэлл.Правда, он дико ошибся адресом, но не мог же он, козел несчастный, предвидеть всех выкрутасов обоих супер-волков или же глобализмов века-убив цы, нереально сего от него и требовать.

И хотя Сеть и впрямь становится на наших очумелых глазах принципиально новым видом реальности, я вовсе не балдею и от энтого.Ибо вижу, до посинения даже ясно, что пользует Сеть и шастает по ней Агасфером вовсе же не мудрый со геянин, а именно и только пока камикадзе по имени Гомо Кайно-консуменс, как пан-террорист уже абсолютно неле чимый…

ХХХ

Но нам осталось обсудить главный именно вопрос,— какова именно методологическая природа самой кибернетики, и может ли она стать самостным старт-плацом для новой эписте мы и того же инфо-социума проклятущего.

Я этот вопрос сейчас только поставлю в должной именно мане ре, ибо место и время — как раз только для этого и подходящие.Ибо ныне и на кибернетику нашла дикая мода, да такая, что в 1997 годе открытием века обозначили именно чип, а вовсе не Долли бедняж ку.И уж одно сие показывает, сколь ужасно дебильной манерой мы стали мыслить,— как сапиенсы вроде.Ибо, фигурально выража ясь, без пути к Долли не было бы ни чипа несчастного, но и кибернетики как таковой нафиг не было бы!!И сия мысль моя вовсе не каламбур в духе славного армянского радио.Читатель уже отчасти прознал, что именно я имею в уме, ибо я уже имел несча стие проболтаться (в Антроподицее, кажется).

Да, верно, кибернетика — это вовсе же не самост ное направление хаоса и террора познания, а имен но и только одна из цивилизационных стратегий ГС и ГЗ.И вся кибер-революция, как в самом познании, так и в Техне современности в методологических своих основах есть результатом сего конька-горбунька от Гуманики.

Ибо и дебилу распоследнему ясно же, что и кибер-тех ника, и бионика, и нанотехника, и еще многое в ноотехне,— основано на моделировании-конструировании свойств и параметров биосистем или же логического мышления человека.Правда, сие моделирование еще во многом реализуется нами посредством метода «черного ящика», но все же.И даже та самая распроклятая тайна идеального — кибернетикой никак не раскрыта пока.

Вот почему нам надобно быть очень осторожными и целомуд ренными в визиях-прогнозах как хода самой кибер-нано-революции, так и особенно — ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ последствий оной, и имен но в дименсии Инферны, как содержания глобализма старчески-не мощного уже, не устаю повторами кидаться..

ХХХ

Но об чем все сие глаголит? Да об том же, что методологи ческое поле кибернетики и нанотехнологии всецело зави сит только и только от прорывов старушенции биологии и особенно ГЗ,— в самую первейшую из очередей.Особенно от таких ее отраслей, как нейробиология, теория ВНД, на что мы однако как раз импотентами и остаемся, а жаль.Ибо без таких, как-бы и дико-биологических, отраслей не поддается же раскрытию ни тайна чело веческой психики, ни особенно распроклятый вопрос о тайне гонии идеального в дико водянисто-извилистой материи мозга нашего.

С другой стороны, дело прогресса кибернетики в очень сильной степени зависит и от той же психологии, и от прорывов логики, и социогуманитарного знания вообще.Ведь вовсе никакой не секрет, что именно весь целостный ноумен человека,— его чувства, эмоции, воля, и прочие нестрогости — моделированию как раз и не поддаются еще, и при наличной мини-мощи эпис темы,-никак не поддастся покамест!

Я абсолютно уверенно могу прогнозировать другое,— что кибернетика со всеми Сетями никогда и никуда не денет ся от того континуума синтеза знания и самой системы но вого — контактного такого знания, каковыми и являются ГС и ГЗ.Это уж-точно!

При этом остается предельно важной, вестимо, и сугубо техни ческая сторона кибернетики иль нанотехники,— какие именно новые материи там будут пользованы.Так как мощь современных чипов раз нится от мозга нашей мощи — на тыщи, и немалые раз.А кто же ска жет так именно, что мы уже узнали и суть странной экономичности мозга нашего, когда даже гений оную материю извилисто-смор щенную пользует, грю, максимум на 10%, как мы уже доказывались?

ХХХ

Здесь явно пора уж варганить нам важный промежуточный вы вод, который мы уже и варганили вроде.

А именно такой, что для обустройства качественно и исторически новой, софийной эпистемы надежным и достаточным— именно методологически-цивилиза ционно!— может быть только старт — плац ГС и ГЗ!

Ибо такова, и только такова логика губительницы нашей –Ин ферны волоокой, как мы уж точно доказались, читатель.И такой имен но сюзереновый ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ заказ-императив она,— и глобализм вообще,— кинули эпистеме.Оная же, сколь фригидной или импотентной не была бы, отказом бросаться на такие императивы никак не могет.

А те во-истину революционные прорывы к Верум, которыми нас все более искушает биология, или же кибернетика,— сие есть хотя и очень, казалось, новое, непривычное и даже манящее диким мане ром (одна визия ГИ чаво стоить!), но при более строгом и муд ром (главное!) взгляде оказываются не чем иным, как именно и только отдельными стратегиями ГС, или же хай веями гонии системы ГЗ.И никоим образом не иначе никак!

Но я глупо забегаю себе же за светлы очи, а это — нехорошо ведь, ибо у читателя мово от сего алюра такой блуд в голове станется, что и палата под нумбером 6 оному доходяге никак не вспоможет.Поэтому и вернемся из высей заоблачно-зияющих к тому убер-жалкому геш тальту, который только и к лицу наличной у нас эпистеме.

ХХХ

Современная эпистема, повторюсь, по всем эссенциа льно-цивилизационным статьям своим и параметрам ни чем выгодно не отличается от картезианской (классичес кой) эпистемы, по крайней мере,— к лучшему именно она и не отличается.

Различия же, ежели и имеют место быть, то касательно частнос тей лишь, жалких бугорков теоретического (как надежного и адекват ного в цивилизационном подходе именно!) знания об отдельных околотках целостного именно и только ЭВОЛЮЦИОННО-ИСТО РИЧЕСКОГО НАШЕГО БЫТИЯ В ФОРМАТЕ ИМЕННО АНТРОПОГОНИИ.

Если резать правду-матку сермяжную привычным для Гуманики ломово-крутым манером, то наличная эпистема состоит как бы из двух неравных частей,— все возрастающей по экспоненте мета-галактики агрессивной, но ПРИБЫЛЬНОЙ эмпирии и все еще крайне жалких потуг теоретически-цивилизацион ного ее осмысления.99%, ежели не более, которых все еще остаются на уровне убогих гипотез (причем по самым фундаментальным и животрепным для нас вопросам!).

Правда, как всегда только и бывает с эмпирией распроклятою, она — не столько ползучая, сколь и потому-поэтому именно — УБЕР-АГРЕССИВНАЯ., и именно в античеловечном азимуте.В пику Канту и не говоря даже вовсе о Сократе, современная эпистема чихать толь ко и хотела как на софийный контур ВБГ, так и главное,— на самого доходягу человека.

И даже в случае волевого запрета, моратория на те или иные про рывы-прорвы (сик!) такие, особенно опасные в плане эксперимента на «человеческом факторе»,— частная наука, открыто и бесстыдно ны не прислуживая Мамоне или Марсу,— только то и делает, что чихает-блюет тоже на все такие табу и моратории.Запах у металла проклятой прабы — отсутсвует, вестимо, но манит — искушает то именно, что первым и расскрыл Маркс еще в смысле «техники» капитала и его терроро-стратегии.

Я же пытаюсь показать тебе, волоокай ты мой, что сия бестиализация инстинктов наших в эру глобализма зрело го — пан-суицидна именно и только.И только уже в глоба льном масштабе…

Словом, сие лико Януса по имени Ратио весьма даже непригляд но.Ибо это — никакой вовсе и не Ратио, и тем паче не рационализм, а нечто гораздо и дико даже хуже,— мегализация хаоса и террора познания в азимуте сциентизма и техницизма, под терро ро-эгидою дикого уже либертаризма (= социал-дарвиниз ма, беспрецедентно махрового ужо в формате именно нео фашизма иудео-американского разлива, как *холокоста наоборот*).

Причем, как сие не странно, философия,— в виде другого лика Януса сего, и тогда, когда она была еще в наличии,— уразумить и омуд рить сию пан-агрессию не только не сумела, но даже вовсе и не соби ралась, к стыду беспробудному свому.И в этом тоже — странность человеческая.Почти никто из философов вовсе же не стыдится такой именно кликухи, тем временем как все они в хитоне Лже-Дмитриев только и бродят по Ойкумене.

ХХХ

Заканчивая этот неприятный для читателя прикол, должен напом нить оному читателю и еще кое-что.Ни одна из многочисленных измен науки и философии добром еще не кончалась,— как для оных же, так и главное,— для человека.

А когда, сразу же после акта абортивного рождения свово, кар тезианская эпистема начала сие иудово действо, во-истину сериями-залпами революционного «Максима»,— только беспросветный идиот мог ожидать от ТАКОЙ эпистемы какого-то цивилизационного добра для себя, особенно в более дальнобойном прицеле.Так именно и случилось, и именно заслуженно и даже «закономерно»,— а ля квази-логике пан-террора глобализма.Одарив нас дарами данайцев — в виде Марсианы типа масс-поражения, искусительницы Потребы и пр.,— наличная эпистема, в виде апогейных высей мегализации хаоса и террора познания, как ФП,— и берет нас, сапиен сов, штрумом изнутри именно!

Ибо в том тривиале, что паровозом Инферны есть сам сапиенс, — я и так чрезмерно интенсивно доказывался, еще в первых глыбах Гуманики.

ХХХ

И последний аккорд этой прелюдии-увертюры.Это — вопрос о структуре эпистемы, иль, ежели угодно,-вопрос о класси фикации наук, волновавший, кстати, еще полу-схоласта и взяточника Ф.Бэкона.

Не смотря и на то, что этим вопросом дико занят был и шизую щий (в прямом смысле) О.Конт, и потом — многие легионы филосо фов науки и науковедов,— сей вопрос тоже остается в ранге проклято-гамлетового именно вопроса.И сие имеет место быть доказательством вовсе же не железной якобы «внутренней логики» научного позна ния, а именно того, дико супротивного, что Гуманика и полагает как эссенцию познания,— его форму наличествования только и только в виде мегализации анти-цивилизационного хаоса и террора познания.

Хаос и террор же, как и дебилу черно-африканскому вестимо,— ни в какую классификацию втиснуть, даже ма нером злодея Прокруста,— никак не положнак, и потому — никак же не получается у нас, пара-научных отмороз ков…Пока ограничусь и по этому вопросу тоже только крайне лапи дарным замечанием или же кавалерисйким наскоком, ибо он будет анализироваться ширше в последующем изложении Гуманики.

ХХХ

Ныне принято структурировать эпистему на три «блока» (= «пирамида»), но явно же неравноценных и токмо в статусе РОБИНЗОНАД ВСЕ ЕЩЕ: фундаментальные блоки натуро ведения и социо-гуманитарного знания, и прикладного техно знания (обобщенно).

Причем, ежели понимать последнее более широко,— как нефун даментальное именно знание,— все равно же неясно, как потом нам его классифицировать.Ибо прикладным именно знанием есть и техно знание, как ферментатор трехглавого ноумена Техне, и с/х знание, и доходяги в формате медицины и педагогики, и кое-что еще.Акромя того, в этой «пирамиде» явно не вмещается, и как злодей Агасфер блуждает и сама постфилософия, и психология, и математика, и та же кибернетика, и имя таким примерам — легион именно.

Словом-спонтом, проблема классификации наук явно у нас заш ла в цивилизационный тупик, и в такой романтичной позиции останется надолго еще, ежели мы и в данном разе не станемся-таки наконец мудрыми.И мой читатель (мудрый ужо, а как же!) уже уга дал, куда именно и на сей раз оглобли ломовые свои поворачивает злодейский зэк-автор.И верно ведь, в этом разе читатель мой уже не ошибся.

Только приняв за ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН УЮ, СОФИЙНУЮ УЖЕ систему координат (и в качестве старт-плацдарма именно!) систему ГС и ГЗ, софигенику — в качестве принципиально новой, СОФИЙНОЙ УЖЕ техники концептуального мышления, и гуманический МС — в качестве СОФИЙНО-ядерного зонта,— только в та ком утоп-случае (пока) мы и сможем решить прокляту щую проблему классификации наук!

Решить в виде идеала-императива ПАНГНОСИСА, в чреве которого и будут уложены ужо все науки (число ко торых могло же бы быть и меньшим),— по тем именно по лочкам, каковы только ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ полож няком и имеют место быть.

ХХХХХ

КРИТИКА НАЛИЧНОЙ, АБСОЛЮТНО УЖЕ АСОФИЙНОЙ ЭПИСТЕМЫ

Философ помирает — спо койным.

СОКРАТ.

Пирамиды Египта или об ломки жалкие Афин–приводят меня к ужасу.Остаются — толь ко идеи. И только МУДРЫЕ оные.

РОМП.

Сейчас, в духе как бы тоже «литовца» Канта, я должен разобрать по косточкам наличную нашу эпистему, дико априорно квалифици руя при этом ее в качестве беспросветной доходяги.Чтоб подать читателю урок, вестимо, да и самой эпистеме-оный же, что только на пользу дико ей и сталось бы.При этом весь последующий треп только кажется тривиалом,-нехай читатель обратится к агромадной литера туре-кибературе по философии, логике и истории науки, чтоб в этом — обратном именно — убедиться.

Исходный тезис, из которого исходит Гуманика, и в котором я уже много разов доказывался, пусть чаще всего — эскадронными эска падами только (что тоже — от специфики Зоны родимой) таков, что современная эпистема есть апогей мегализации хаоса и террора познания, как ФП, и этим-то только,— именно аб солютной уже асофийностью,— и отличается от виргильно-первозданной картезианской эпистемы самого изначала Модерна.

Какой уж тут тривиал, здесь явно убер-кощунством диким запах ло-засмердело, и я закономерно могу ожидать обильного заброса каменьями, досмерти аж.Или же заняться а ля трагичный герр Фрид рих Н.,-переоценкой дикой всех ценностей науки, нами так обильно поливаемой осаннами и гимнософическими прелестями вообще.

Но ведь это — так именно, на самом деле, и только так!Ибо таковы только базово-цивилизационные принципы и механизмы гонии евро-эпистемы, от халдейца Фалеса начиная, и до сей минуты, когда ты читаешь Гуманику, некрасиво шевеля губами, волоокай ты мой.А они — почти идентичные тем, которые были и во времена Орды обетованной и первозданной…Ибо и ныне хаос познания катализируется только и только ТЕРРОРО-за просами того социума, который и имеет место быть на дворе,— зрелолого глобализма в данном разе.

А в том, что оный социум, и даже убер-социум, или же Ойкуме на,— «опять» такой же инстинктивный, как и в той же мохнатой в силу необходимости еще, дикой Орде,— я уже много разов доказывался. Спонтом,— каковы именно сии ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ запросы-императивы и по какому именно ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ азимуту идущего социума,— вона в этом и зарыта собака «таинства» эпистемы.

Гуманика же считает, что хаос познания всегда определяется за просами Антропогонии,— как БСЭ именно,— в плане выживания, и поэтому именно всегда досихпорно решает лишь такие — сиюминутные задачи, и подавно и смачно плюнув на… главное именно,— на ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ПОСЛЕД СТВИЯ как самого хаоса познания, так и той же Прагмы и СД в целом.

ХХХ

Вот почему такая наука, как я полагаю, была и осталась никаким вовсе не фактором соцпрогресса, которого к тому же и вовсе дико не было.Хаос познания же, напрямую войдя в обойму МС (сие касается даже первобытно-инстинктивного менталитета Орды), лишь созда вал ИЛЛЮЗИЮ, видимость соцпрогресса и даже иллю зию самого прогрессистского якобы адаптациогенеза, что и зашорило очи светлые наши в гонии главного в Антро погонии,-СОФИЙНОСТИ а.гумана.

По параметру же надежно-теоретического познания ГЛАВНОГО ИМЕННО,— тайн эволюционно-цивилизационного Бытия и Духа рода-в-триаде мы, нордики современости,— никак вовсе не дико отда лились от того же мохнатого ордика эпохи матриархата.

ХХХ

Иными словами, Сигромпизм полагает, что МУДРЫЕ фундаменты МС современника, вновь ставшего ордичес ки-инстинктивным,— и вовсе, и никак еще не заложены, ибо нету нафиг уже системотворческой основы для этого,-эвристической, СОФИЙНОЙ философии на сей раз уже.А у постфилософии вовсе не это же на уме-разуме, ибо оный у нее — как раз и только в страшном дефе тоже…

Именно к такому, и только к такому выводу воленс-ноленс, на карачках даже, приходишь, ежели избираешь единственно адекват ную уже для нас вышку для оценки той самой тайны современности,— анти-цивилизационную уже вышку Инферны тригемины. И сие есть первый из атрибутивных параметров наличной эпистемы, характерный — как цивилизационная дименсия познания — аж от той самой Орды первозданной балансы ведя.

Я вполне понимаю, что очень долгое время, пока не было науки в строгом смысле слова,— иначе никак и быть не могло.Но ведь когда она абртировала уже в Модерне, когда она дико отпихивала и пинала мать родную — философию эллинской прабы,-иначе быть уже и могло, да и должно было ведь, блин.

При этом я никак не оправдываю и ту самую мать-пе ремать философическую, которая и сама подкинула ново рожденную науку к подворотне Мамоны, где и сама уже, кстати, только милостыню у нея и выпрашивала, и иудо вы серебренники отрабатывала, в поте лица, вовсе и неп раведного же, что и самое страшное для делаваров от Гу маники.

Эта взаимная цивилизационная измена и взаимный отбрык меж инвариантамни Ратио — дорого же обошлось им обоим, и, главное,— нам с тобою, читатель.Если же отбросить все сие пиитство, то на пол ном сурьезе уже можно и надо сказать так именно, что совре менная эпистема вполне вольготно уемстилась в хвосте-фарватере хаотизации социума, и способна раболепно сле довать ТЕРРОРО-наказам, анти-цивилизационным импе ративам глобализма только, как социума, уже с Златага века Эллады,— все более страшно отдаляющегося от пара метров той самой Софии, как мудрости родового калибра в контуре ВБГ.

Ориентация же только на СИЮМИНУТНОСТЬ таких наказов и требований БЗЖ, перво-наперво,— на сиюминутную и максимальныю же экономическую пользу, прибыль и сверхоную только,— сделало свое черное дело так именно, что робкие даже попытки ПРЕДВИ ДЕНИЯ БУДУЩЕГО в науке делались все реже, и в СЭ — никак не иначе (хотя мы заимели уже и науку прогностику, или футурологию). И в постфилософии, кстати, не только так, раболепно, но даже и с нафиговым перехлестом крепче…Вот почему и те же прогностика или футурология — так слабы методологически именно.

И откедова же взяться у них потенции иль даже нимфомании познания, ежели сие будущее наукой никогда же не познавалось, а отдавалось на откуп Ирратио,— от пифий и других чревове щательниц и рыдалиц начиная, и таким тольки манером — до религий современности включительно.

Хаос и хаотизация по экспоненте ФП познания, эрго, никак еще не сбросили с нас шкуру голой обезьяны-убив цы, каковая была приобретена в натуре пра-пращурами нашими, а наоборот,-сильно способствовали именно бес тиализации сего ТЕРРОРО-качества нашего Духа (хотя бы в виде ФП по имени война и повсеместного оправда ния ея).

ХХХ

Я весь треп сей треп затеял и в данном разе вовсе же не спроста. Мало ведь воду в ступе молоть о социальной детерминации позна ния и науки, и особливо — оссанировать ее «внутреннюю логику», которая — такая же логика, как я — самодержец всея Расеи и хозяин земель северо-западных,— так как такой треп — абсолютно абстрактен, и дико потому импотентен в цивилизационном подходе.

Императивы социума к науке,— это тот же дикий тривиал, и только таков, вестимо, но понятые вовосе не в робинзонаде, а именно целостно-цивилизационным макаром.Нам архиважно врубиться, каменьем на снегу аж, в другое,— в каком именно таком циви лизационном азимуте идет тот социум в общем пан-хаос-терроре Анропогонии как БСЭ именно,— в адаптивном или все же наоборотном — дезадаптивном, какие-такие цивили зационные цели он имеет, и каковы подобраны цивилиза ционные средства для постижения оных целей. И только тогда нам может проясниться и характер и особенности конкретно-исторической формы хаоса и террора познания,— как ФП именно и только.

И вот тогда, ежели читатель усек логику Гуманики,— он на зве рином чутье сообразит, что делаварка-бунтовщица сия печального об раза,— никаким трёпом даже и не думает заниматься, и читателя свово «трёпизировать», так как полагает сие тоже преступлением супротив оного, и никак не иным каким манером.Ибо, во-первых, какая такая она в таком разе за бунтовщица, а во-вторых и главное,— какая она тогда делаварка, ежели петушиным западлом только и занимается!? Там, в макабро-масакре Зоны, на такое пойдет разве что уже безпо воротно свихнувшийся зэк-самурай, пред священным актом зонов ского образа харакири кричащий еще и боевой клич «Банзай!».

ХХХ

И первый такой промежуточный вывод у Гуманики потому-поэтому получается дико вовсе нетривиальным, а именно оглобле-ошарашивающим.Ибо он гласит примерно следующее.

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ соц-заказ к науке в Антропо гонии, идущей и подавно галопом только прогрессирую щей Инволюции, почти всегда бывает вовсе и не адаптив ным, и тем паче уж — не мудрым, а нацеленным исключи тельно только на ту самую СИЮМИНУТНУЮ И МАК СИМАЛЬНУЮ, НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО, НО НИКАК НЕ НА АДАПТИВНУЮ ЖЕ пользу в бренности-сиюми нутности БЗЖ!!

И вторая часть сего вывода — железобетонная даже по вектору логичности.Наука, с самого изначала пошедшая, в силу этого имен но,-исключительно анти-цивилизационным хайвеем мегализации хаоса и террора познания,— всегда раболепно старается выполнить ТАКОЙ И ТОЛЬКО ТАКОЙ — ТЕРРОРО-заказ, пользуя при этом тоже только максиму пышки-фаворитки версальской — *После меня хоть потоп*.Ото всего энтого тот самый хаос да террор познания непременно только усиливается еще и еще, и со временем именно мегализация хаоса познания как ФП,— становится главным ката лизатором общей хаотизации нашего Бытия в глобализме реально-зрелом и, естественно,— главным паровозом Инферны, и токмо тригемины.

Такой вывод — это уже никак не марксистский трёп, и так же не позитивизма трёп, да и всей идолологии неолибертаризма в целом. Надеюсь, что читатель мой сию разницу усек-таки.При этом я настаи ваю и на том еще, что социально-цивилизационная детерминация хаоса познания в Антропогонии со временем только крепчала и становилась… все менее адаптивно-адекватной тоже.

Ибо такова же, и только такова природа КЛАССОВОГО социу ма (= цивилизации глобализма), который, как ни говори, и сварганил все решающее в той самой Антропогонии, а глобализм реальный — и вовсе убер-львиную долю на грудки свои только и берет и в этом, хо тя в эволюционном плане время наличествования его — как глоба лизма реального именно, а не «капитализма»,— и ничтожно мало, вес тимо.

Уже тот самый факт, что 98% всего научного потенциала совре менности сконцентрировано на геополитическом Севере,-глаголит гласом великим только и только о правоте Гуманики и ее зэк-автора тоже.В том формате именно, что ныне и тому же нэгру, несчастному до мути черно-церебральной аж, сталось ясным,— кому именно сей цивилизационный потенциал прислуживает, чьи именно ТЕРРОРО-интересы он защищает, и супротив кого и чаво он всеми своими ТЕРРОРО-фрунтами да флангами-фалангами уже только и самона целен.

И ежели мой читатель и здесь простофильствует в том духе-формате, что сей агромадный по мощи лошадиной только монстр то и делает тольки, что служит ему, симпличиту,— то мне такого придурка вовсе и не жалко.Так ему и надо, сам — и дурак!

ХХХ

И по этому параметру эпистема эры глобализма зрелого — как СЭ — не такая уж и Золушка, как мому читателю опять-же может казать ся.С одной стороны, с той, заглавной, ради которой она (наука) и под свет инфернальный ныне призвана,— эпистема конечно же,-Золушка, причем именно доходяжная допредельно уж.Это я — об том имен но, что наличная эпистема не в состоянии познать адек ватно и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-надежно ни целостную Ин ферну (куда уж там!), ни даже единичную мегапроблему, хотя методологически такое четвертование макабро-целостной Инферны императивно даже и недопустимо.

Зато с другой такой стороны, эпистема создала (с помощью пост философии, вестимо) ИЛЛЮЗИЮ дикого своего могущества, в кото рую дико симпличитно и поверили не менее 90% согеян современ ности.И главное при этом — в том именно и замастырено, что наличная эпистема,— как апогей хаотизации ФП позна ния,-сулит беспрестанно все новые и новые ТЕРРОРО-искусы для Потребы именно и только!!

А это-не что иное ведь, как сильнейший пинок нам, и именно в пору-прорву мегасуицида родового калибра.И сию вину мегамасш табную эпистема непременно должна взять на свою грудь-совесть. Правда, ежели сие какчество она еще оставила при себе, а не у проку рора, в чем как раз я и не уверен, по-ослиному даже…Никакого поэ тому особого кайфа от ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МОЩИ наличной эпистемы я вовсе не испытываю и не вижу.И ведь вижу всю округу — хоть и в клетку, но зато зэк-соколиным взглядом именно.

ХХХ

Вторая вещь, которую нам надлежит кратко обсудить,-это отношения современной эпистемы с МС постмодер на (и пост— еще оного).

Об том, что сей МС совершенно уму непостижимым манером по вернул оглобли свои опять к инстинктиву ордической прабы,— я уже много разов писал.Поэтому сейчас только ужесточу: это именно эпистема,-такая, на какую мы и оказались только способ ными,— тому нонсенсу дико даже перво-наперво и способ ствовала!Ибо она в контуре а.гумана никогда еще не игра ла такую агромадную роль, правда,-с каким цивилиза ционным знаком оную,-это совсем другой ужо вопрос на засыпку…

Как же такое могло случиться-сварганиться?Опять нам надлежит итить к самым праистокам познания, как ФП именно, ибо в обход приципу СОФИГЕНИЧЕСКОГО уже историзма (= гуманически-цивилизационного эволюционизма),— мы так ни хрена и ни фига и не поймем ведь.

Каким таким конкретным манером зародилась и начала свою гонию ФП познания,— мы, естественно и в натуре не знаем, и уже не узнаем, конечно. Но многое, в виде общих тенденций и «закономер ностей» гонии хаоса познания отследить все же можно, и даже Ананке-образно.Правда, только в случае выбора надежной и адекват ной системы координат, адекватного же МС и надежного инструмен тария теоретического познания, или же эвристичной методологии.И все сие адекватное возможно токмо в СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОМ ПОДХОДЕ, вестимо

И я уже точно писал, что на это нам пригодно исключительно только: колокольня Инферны,— как адекватная и единст венная такая система координат в условиях глобализма уже пан-суицидного, гуманический МС и софигеника,— как СОФИЙНЫЙ КОНТУР и техника именно такого — адекватного концептуального мышления.Это — суть-эссенция Гуманики и Сигромпизма ин тото даже, ежели угодно.

При этом Гуманика исходит из того тривиала, что именно МС стал главным фактором Антропогонии, — уже в той самой Орде перво зданной, в чем и замастырена главная ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ УЖЕ разница меж ней, Антропогонией, и Биогонией, как «дикой» именно еще гониею.

Поэтому этот прикол о роли науки в МС и наоборотной такой роли — очень даже сурьезен и судьбоносен, читатель.Если, правда, при этом не забыть еще и другой тривиал,-что Антропогония (как БСЭ) пошла, почти-что с изначала начал по пути именно мегализации хаоса человеческого Бытия и Духа, и поэтому — в азимуте имен но и только Инволюции, что нам с нахрапом — пере хлестом и доказывает все та же Инферна.

Поэтому именно, в силу убер-важности сего тезиса, я и должен напоминать читателю вещи, об которых отчасти и писал уже.

ХХХХХ

ЗАРОЖДЕНИЕ Гомо сапиенс началось в виде ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ УЖЕ БСЭ именно (а не дикой биоэволюции, что принципиально важно же!) вовсе не с морали, иль другой какой нежнянки, а именно и только с познания, и именно в ранге ФП оного.

Ордик, само собой, на такие выси никак еще не замахивался, но мы-то с тобою, читатель, не только могём, но и должны именно на такие выси свой икарический полет держать.Только ведь и в данном разе весь вопрос, и вся проклятость даже оного в том и состоит,— как именно нам оценивать аксиологически сего придурка (Икара, фор мата-типа).Или в ранге безумно смелого и геройского акта, или же в штиле бедумной шизы, как космо-неудачника в самом побуквенном смысле? Я, по крайней мере, засчисляю себя в серединочку меж этими крайностями.А читатель мой нехай сам и решает, на то и коробина круглая ему на шею навинчена.Да и на кой фиг он деньгу выбросил на космоповетрие, купив сей Э-фолиант Гуманики?!

Об том, что наше познание есть продолжение инстинкта позна ния у высших бестий,— писать все же не стану, в силу дикой три виальности сего дела.Не буду писать-приколить и об том, почему именно наш пращур начал все-же сие действо познания, тем време нем как его кузены по классу — высшие (человекообразные) обезьяны — такой практикою и по-ныне не занимаются, отлынивая дико не по-человечески как-бы.

Но об этом не стану скрипты качать потому именно, что — не знаю.И пусть читатель мой вовсе не думает так, дико, что сей зэк-автор — аналфабет, неотесанный дубина (и ему только то и надлежит, что давать дуба именно).Нет, просто потому, что сего ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО таинства — нихто же так и не узнал еще, и даже «в век НТР» — тоже…

ХХХ

Таинство гонии человека,— как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕН НО Антропогония именно,— так до сих пор нами и неразгадано, и потому именно, что мы ни хрена не знаем этих своих пра-кореньев, и я только сожалею дико, что, видимо, мы сие таинство так ужо и не прознаем, и не рассек ретим.А жаль, вестимо.Но кое-что предпо ложить — можно, и даже Рита-образно все же.По крайней мере, в такой подаче, чтоб это сталось основанием для нашего собственного цивилизационного самоспаса от глобализма и Инферны родимой.А в этом разе и надолго, наверное,— нам большего и не надо же.

Я не знаю и того, которая из трех ФП наших зароди лась ЦИВИЛИЗАЦИОННО-первой именно, подозреваю тольки, что их коктейль замешивался (из познания и об щения именно) почти-что единовременно.И опять же — никто этого тривиала тоже еще не прознал.

Но ныне нам сей вопрос и не суть важен, ибо сейчас все наши ФП — именно в ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ монолите по имени СД, и только таковы (что сам СД в глобализме стал суицидным ужо,— это совсем другой же вопрос).

Но можно предположить и так, что гония Гомо сапиенс в той или иной степени детерминирована первенством гонии именно познания, и именно в ранге ФП только. Ибо прамораль нали чествует и у других бестий, особливо стадных, а ордическая прамо раль долго не дико сильно-то отличалась от оной, бестиальной, да и нонче не солоно хлебамши же отличается.В любом ином случае чело век так и остался бы на ветке родимой эн блок с собратьями по клас су, и я дико подозревать начинаю, что сие нам очень даже на пользу вышло бы.

Можно также гипотетизировать и то, что ФП познания нашего свою гонию начало «с горя несусветного» именно и только.С той под лянки, когда пращура нашего согнали с ветки и изгнали из леса черно-первозданного паханы по-сильней и по-сердитей. Как они и на Зоне сгоняют фраеров с нижней шпонки, особливо у окна ежели оная…

Так что же для нас важно, в конце-то-концов, начнет ерзать мой читатель?Ерзать-вовсе не надо, однако.А важным для нас в этом разе есть то именно, что на базисе ФП познания человек и обзавелся во-истину уникальным (на Гее, вестимо) и атрибутивным — ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ УЖЕ качест вом — СОЗНАНИЕМ.И начал действо своей же гуманиза ции= софизации под доминанту именно оного в виде МС, как главного ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО фактора БСЭ= Антропогонии!!

Ну а это самое познание — и именно с того же изначала Антро погонии — и стало верхом МС.И именно познание вскоре и разрешило пращуру обзавестись другими ФП, а также и даже главное,— начать производство орудий.

И именно от этого качества в ордическом МС (посредством и ФП общения, вестимо) образовалась у пращура невыносимая прямо-таки тяга к ВОЗМЕЗДИЮ обидчикам, в виде пан-агрессивности оных пращуров, и особливо — в уника льном фактически качестве сим нашем,— страшной сте пени ВНУТРИВИДВОЙ АГРЕССИВНОСТИ.

Как известно, даже канибализм,— как «ФП» тоже,— выгодно отли чает от всех бестий именно и тольки нас, жертв космо-сквозняка.И именно сие послужило чревом того цивилизационного нон сенса, что мы так и не сумели родить главный свой ат рибут, — Гуманитас,— как пахана именно софийного конту ра ВБГ.С той роковой годины ордической мы только и водимы максимою: Умри ты сегодня, а я как нибудь, м.б., но дико по-позже.И нонче, в эпоху глобализма пан-суицидного уже, оную мудрость, правда, фиглистованную под дикий неолибертаризм, только и поль зуем.И именно в убер-канибальском ранжире только уж…

Повторяю поэтому, что именно познание, как ЦИВИЛИЗАЦИОН НАЯ ФП, уж в самом изначале, деформировало Антропогонию в главном именно формате,— не разрешило роды главного человечского качества — Гуманум. И сие атрибутивное же качество так на ми ни в едином разе еще не реализовано в Антропогонии,— ни теоретически, ни потому именно — и практически, что и самое буколическое для читателя покажется, вестимо.

Мы же и ныне, в глобализме зрелом, водимы исключительно той самой регулой: Умри ты…, или же Гомо гоминис ультра-мон струм эст. А неолибертаризм (как убер-социал-дарвинизм в натуре же!) сие даже возвел в ранг единственного хайвея к тому же светлому будущему, к которому старина Маркс прокладывал тоже убер-эконо мический хайвей, правда, по вектору классово-встречного возмездия-насилия в формате тоже тотализма.

Почему же так, дико? Да просто потому, что мы лишены уже даже «инстинкта волка»,— когда один сей бестия жалеет все же сдаю щегося конкурента в боротьбе за самку…

ХХХ

Далее.Орудие убиения или смерти привело со временем пращура к тому, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ УЖЕ НОУМЕНУ, что он изничтожил охотничью добычу по-крупней, а поэтому пришлось ему, чтоб выжить,— ПАХАТЬ, причем в побуквенном именно смысле-формате.Или же, ежели по-научному,— на основе изобретенья еще бо лее страшного и анти-цивилизационного орудия смерти — СОБСТВЕННОСТИ — Гомо сапиенс и д.б. перейти на ТЕРРОРО-классовые рельсы Антропогонии (= цивилизации глобализма), которые во многом недостоверно все же описаны тем же стариною Карлом М.

Словом-спонтом, наше немудрое познание по этой части, как неимоверный по напряге и масштабам ИНСТИНКТ АГРЕССИВНО СТИ, повело нас путем-хайвеем уж точно безпредельного «прогрес са» только, ежели будем сравниваться мы в убиенной мощи именно орудий смерти.И вовсе не последняя роль этим орудиям принад лежит и в том еще эдемизме, что первым классовым социумом стало именно рабство, превратившее человека, обиженного по части той самой собственности,— в инструментум вокале или же в собственность для другого, и вовсе не лучшего со-чело века.

ХХХ

Другую сторону познания, как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП имен но, сильнейшим манером детерминировал тот знаменательный факт, что мы, сапиенсы, имеем место быть бестиями коллективными (стадо-социальными) именно.И в данном разе я не буду выписы вать конкретику, как в натуре Орды познание влияло на гонию и качетсва другой цивилизационной ФП,-общения, и какую роль в этом сыграл главный и единственный фактический регулятор общест венной жизни Орды — этос.

А вот об том, что этос никак не влиял и не регу лировал ФП познания и Прагмы,— как в Орде, так и… в постмодерне неолибертарном,— об этом надобно глаголить, великим даже гласом в пустыне той самой, неолибертарной глобализма,— касательно а.гумана, как аб солютно уже аморальной, перво-наперво.

Гония ФП общения и этоса, как его кодекса,— тоже ведь имеет место быть вопросом и Гамлета достойным, и русским оным, и даже проклятым в неимоверное количество разов.Но я вовсе не претендую на тернии Колумба-Магелана и в этом, ибо боюсь дико той вины за убер-липу оных, когда на место паприки индийской они открыли нам (не первыми, но зато поседними) Америку, да и табачок для меня родимый…

Позитив от познания к общению тоже был, конечно.Это и ноу мен УЧИТЕЛЯ в ордическом стаде, которого тогда убива ли все же реже, нежели потом… в таком убер-мудром ходе истории хаос-террора философии, скажем.

Это — и понимание уже вредности инбридинга, почему девки-чу жеродки и брались в качестве военно-охотничьего трофея, а не на закусон, как правило, и мн.др.Это, наконец, то самое славное качест во НАШИЗМА, о котором я уже писал-пописывал много разов.В общем-то много можно писать и базарить о «диалектике» этих двух ФП эпохи Орды, никак не забывая при этом еще и Прагму, как ФП.

Которой в полном смысле слова сего в Орде не было еще, а собирательство и охота вполне обеспечивали еще непрогнившие потребности тогдашних (немногочислен ных к тому же) «коммунистов».Учитывая же тот простой факт, что мясоед человек мясцем наживался только посредстом убиения,— вся наша геройская история, как и у волка иль тигры кровожадной,— обустроена на кровушке только, в том числе и даже главное,— от со брата и со-сестры оной.Что тоже — выгодно нас именно отличает среди других таких мясоедов-омниворусов...А не забывая еще и того знаменательного факта, что канибализм человеку был свойственен повсеместно, видимо, и очень долгое вре мя,— сия гипербола моя вовсе никакая и не гипербола, блин, полу чается.

Можно, вестимо, вести очень даже долгий прикол в чифирном круге об этом, но и время у нас в обрез, дикий даже, а потому и вовсе деф дефов — чифирь — зазря разводить не стоит.Ибо обсуждаем-то мы совсем ведь иной вопросишко,— лико или физию глобализма зрелого, как СЭ именно.Ну а в этом вопросе главным есть диалектика ФП познания и особенно,— специфика гонии МС, как главного фактора Антропогонии все же.Но сие есть тоже вопросишко, не дай сатана, какое в плане гамлетовости своей именно, ибо в нем замастырен еще ведь более охуенный вопрос,— о ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ро ли в Антропогонии софийного контура ВБГ.

Который только и есть главной дименсией адекватнос ти и спасоносности как самого познания, так и особенно — МС, или менталитета в самом фундаментальном, а не в том заболтанном ныне постфилософией смысле.

ХХХ

Развиваясь исключительно слепо-хаотично и по азимуту только и только сиюминутной пользы в БЗЖ,— познание ордическое просто не могло не стать ХАОСОМ ПОЗНАНИЯ.А так как БЗЖ в Антропого нии долгое время была никак не менее интенсивной и жестокой, неже ли в Биогонии дикой,-сей хаос познания и приобретал пара метры слепого и УЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО самоускорения, и все более резко стал удаляться от ФП общения и ее регулятора — этоса.

Более того, »прогресс» этого хаоса познания стал сам все силь ней катализировать цивилизационное вырождение и ТЕРРОРО-деструкцию этоса, и именно уже в Орде.Ибо именно только у нашего пращура появились такие выси морально-зияющие, каковых другие бестии и вовсе не прознали: инфантоцид, геронтоцид, сама антропо фагия как «ФП» и пр.

А со временем и такая во-истину уже фундаменталь но-анти-цивилизационная практика (и закавычивать вов се же не надо!) как ВОЙНА…

Самое же смешное в том и состоит, что и этос вообще, и религия в качестве, как правило, морального намордника,— не только все сие пан-канибальсто терпели, но очень часто именно они (особенно в ази муте браво-славной религиозной ненависти) и были первопричиною данной ФП проклятой.В результате разрыв меж ФП-ми познания и общения все более только увеличивался.

Без всякого эпатажу я могу только сказать, что ежели в хаосе по линии познания мы достигли высот аж до Долли несчастной и звезд ных воинств, то по линии Бонум пошли по наклонной толь ко, даже по сравнению с той самой Ордою первозданной. Хотя бы в плане прогресса орудий смерти и количества преданных убиению (= масс-поражению) в той самой ФП войны.И уже одно это дико даже доказывает нам другой тривиал,— что Гуманум в силу этих причин так и остался мумифицированным выкиды шем, и вовсе нормальным манером не рожденным,— как в теоретической, так и в практической ипостасях его.

ХХХ

Апосля всего этого мой читатель не будет уже шокирован дру гим тезисом Гуманики,— а именно тем, что Вырождение вспихивало и затухало много-много разов в Антропогонии, но повсеместно и пер манентно именно в силу инадаптивного действа сего «человеческого какчества».Однако шютки все же надобно послать в сторону нам.Ибо я имею в виде тот тривиал, что весь трёп об том, будто хаос науки и ФП познания только в 19-20 веках стал дико понаправлен су против человека.Это есть лажа беспросветная, и ни хрена не более.

Ибо познание как ФП, путем его хаотизации, из начально и всегда фактически применялось социу мами именно и токмо АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ПЕРВО-НАПЕРВО,— супротив человека, в основном да главном…И только побочным сугубо манером давало оно нам позитив, комфорт и служило кладезью для величайшего искуса в Антропогонии,— собственности, накопительства, и особенно Потребы.

Кстати, реализовать практически и более масштабно да анти-цивилизационно тоже сей терроро-искус мы смог ли только…во второй половине ХХ века, на основаниях НТР, как апогея мегализации хаоса и террора познания, об чем я тоже уже писал-пописывал.

ХХХ

Так-что Инволюция, в качестве неизменно главного цивилиза ционного тренда Антропогонии, как БСЭ именно,— и впрямь на 99%, ежели не более,— на совести именно и только хаотизации познания. Вот почему дико даже прав М.Борн, когда он писал, что не верит в будущее рода человеческого именно потому, что «научное мышле ние», »научный метод» — ПОРТИТ ЧЕЛОВЕКА.Верно, и впрямь же — портит.

Только Борн не понял, боюсь я, же истинно-цивилизационной сути того самого «научного метода», ибо симпличитно слюнявился, что теоретическая физика,— это и есть самая эвристичная и мудрая философия.К сожалению, и сие есть чушь несусветная, об которой мною тоже уже писалось. И сам Борн в этом тривиале даже с нахра пом вскоре убедился, когда шарахнул убер-удар-гриб сатаны в небе над Хиросимою, а он вослед Швейцеру,— стал говорить вдруг о «деэ тизации» а.гумана.

Я же пытался доказаться читателю мому в том, что сие произошло куда как раньше, еще во времена девстве нного матриархата, или же Орды первозданной, ежели в ней вагинократия даже и не имела место быть даже.И сие есть непрос тимой виною бабской именно логики пращуров, несмотря на то даже, ежели оной водимы были круто-мохнатые мужики того, пра-комму нистического времени.

ХХХ

Зато о другой цивилизационной подлянке женской ло гики — МАГИЧЕСКОМ МС, или же целой галактике Ир ратио и ее роли касательно гонии науки пару крутых слов сказать тоже надо.

Тем более, что галактика сия ни в какую черную дыру не запро пастилась ведь, а вполне вольготно наличествует и в современном, нео-инстинктивном МС глобализма как «эпохи НТР», что самое и смешное, вестимо.Наш высоколобый Ратио и в этом плане оказался, блин, диким импотентом на секс-бомбе именно.И именно в силу прос то ужасной ущербности обоих его инвариантов,— теоретической науки и научной философии.

Об философии хотя бы здесь я не буду базарить сиплым от куре ва хренового качества — махры, и чрезмерного чифиро-возлияния ба сом — гласом.Ибо в ней, изначально, с первых шагищ еще на Ориенте, в праджнапарамите Индии ужо,— был взят ази мут именно на Ирратио и религию, а также прочую мисти ко-сатанию...

В а.европеа же сию подлянку для философии первым сварганил именно бунтарь нелечимый — Пифагор, увлекшись, кстати, что и пока зательно,— именно мистикою тоже ориентальной прабы,— орфизмом.А по линии Платона сия зараза (в латенте долгое время) изничтожала евро-мудрость только по нарастающей, пока не вышла из оного латен та в удобно-смутное время самоповала а.европеа,— в роковой середи ночке 19-го века (в формате самоповала системы тоже деистической прабы — панлогизма Гегеля).

Но сейчас, грю, я — не об философической муке базарю. Касательно же становления эпистемы, Ирратио всегда иг рал и играет сугубо и дико только зловещую роль, и в нео-орде типа постмодерна хреново-проклятого, как МС глоба лизма старческого и пан-суицидного именно потому уж.

Да и как могло быть иначе, ежели с самых первых шагов ко перниканской революции наука (уже в строгом смысле слова этого, как мы наивно сие и полагаем) плюнула верблюжихою осовелой на человека, его заботы и даже на то, как он ПЕРЕЖИВАЕТ то время, в котором ему и выпало несчастие блуждать, как Агасферу неприкаян ному.

Можно базарить и еще более адекватно,— что Ирратио всегда возникало в чрево-чреслах импотенции именно Ратио,=в контуре именно АСОФИЙНОСТИ, сиречь, все того же хаоса и террора познания.

То, что человек был не в мочи познать, но чаво дико хотел, или же вовсе неэстетично пужался,— в натуре и стало чревом именно Ир ратио.Это тоже довольно тривиально, и я не думаю вовсе, что Фройд прав в энтом разе со своим «коллективным бессознательным».

Вина именно цивилизационная,— непростимая и поми ловке никак не подлежащая,— за гонию галактики Ирра тио— т.о., всецело на ФП познания, как хаоса и террора именно и только.Но я и в данном разе имею в уме нечто иное, и по привычке-гораздо более важное.Не просто вину эпистемы за выжи вание Ирратио, ибо сие есть тривиал, а именно наоборотную вину Ирратио в том искриве диком хаоса познания, к которому оное только и сдвинулось-свихнулось в течении БСЭ, как Инволюции в более дальнем прицеле.

ХХХ

В чем же здесь собака зарыта-то?Да в немалом, однако, тоже.Ибо уже в той самой Орде, после периода памперсного безбожья, возника ет именно главная форма Ирратио — религия.По отношению к позна нию, как ФП, она начинает играть очень даже дискомфортную и амби валентную в цивилизационном подходе роль.

С одной стороны, клер уже тогда был заинтересован в развитии познания, но делал сие в сугубо иррациональных и эгоистичных ин вективах, да и корыстных только, к тому же.И именно первобытный клер МОНОПОЛИЗИРОВАЛ Верум, да еще в такой сильной мере, что в теократиях Месопотамии правитель оной совмещал в себе и политическую, и религиозную власть.В Египте же теокра тия, как мы знаем, была не такой прямолинейной, а сокрытой по-глубинней, но сие вовсе и никак не есть цивилизационно-сущест венной разницей, полагаю.

Эта славная тенденция, с перехлестом диким причем, была про должена и в нордической Европе, когда и она пала под ноги теокра тии иудейско-ориентальной гонии Ирратио, причем после дивного всплеска Златага века Эллады,— аж до 17-18 веков евро-модерна именно.И главное в том и состоит, что именно сие страшное 1000-летие ИУДЕИЗАЦИИ очень даже сильно повлияло на «логику» хаоса познания уже в тоге науки.

Науке той самой поэтому ни хрена и не оставалось ино го, вестимо, как свой кипеш-раздрай супротив сей иудеиза ции начинать с самого нечеловеческого как бы околотка — небесной механики.

Я не знаю точно влияния на научное познание и философию религий Ориента.Если в Индии наука в самостном виде так и не была разрешена религией и религиозной ведантой, то в соседнем Китае было ведь вроде как иначе.Наука и техника там постигли очень даже высоких степеней развития, и куда как раньше священнокаменного континента.Но каково было реальное взаимодействие китайского Ратио и Ирратио,— во многом нам и ныне неизвестно.По крайней мере, наука там не стала ТЕРРОРО-средством завоевания Ойкумены, на что дико позарился нордик именно, уже на научно-техническом уровне (много чаво бесстыдно скоммуниздив у тех же косоглазых китайцев, кстати).

В Европе же Ирратио сыграло с хаосом и террором познания страшнейшую АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ шютку, какова только вообче возможна. Отвинтив ему теоретическую голову и переломав похребетно-АСОФИЙ НО оного аж на ту самую длину в 1000 лет, нежно выра жаясь.

И самое страшное в том и состоит, что хребет сей СОФИЙНОС ТИ а.европеа так и не был восстановлен ни в блудно-смутном Ренес сансе, ни в иудео-мамонизированном до мозга костного уже Модер не.После сего смрадного тысячелетия, круто базаря, евро-голова сапиенса-нордика стала сапиентировать совершенно иной ужо мето дою, нежели тот наказ, который был нам подан любомудрами Элла ды,— в контуре-азимуте той самой иудеизации, причем со временем — даже и вне христианского контекста вообще.

Это проявилось посредством мною уже описанных ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИЗМЕН только что рожденной науки и старой философии по отношению к самым судь боносным параметрам адекватного познания Бытия,— са мому МС, софийному контуру оного, и пр.

С другой и, м.б., главной стороны, средневековье сварганило и ту еще страшную измену, что Ратио Модерна оказался аборти рованным ненатуральным иудео-макаром, диким ВЫКИ ДЫШЕМ, и потому — нелечимо именно ЦИВИЛИЗАЦИ ОННО-ущербным.В том именно смылсе-формате, что уже в пам персном его возрасте (как «автономном» именно якобы разуме) были зарождены те самые две культуры. А ежели строже и адекватней и в данном разе,— пошла война, во-истину манером Беллум омниум контра омнес меж… сиамскими близнецами нормального Ратио эллинской гонии,-наукой и философией.

Такая война, на полное изничтожение именно и только, однако, вскоре стала никаким не эпатажом, а самой реальной реальностью,— тотальным самопоражением для обоих членов нормального, грю, Ра тио.Для старой метафизики контрольный поцелуй в лоб, кстати, был нанесен именно самодовольным и наглым, щедро подпитываемым Мамоною натуроведением 19-го века.Перешедшим именно в то время,— посредством революции в физике,— именно в фазу мегализации хаоса+террора познания,=    разворота его и глобализма зрелого в целом супротив человека, как рода-в-триаде именно и только.

Всё, и этот круг познания для нас стал дико закрываться, чита тель.Утешить нас может разве то, что ныне сему злодею физикализ ма контрольный поцелуй варганит биология, но тоже в полном вакуу ме как теории, так и софийности именно…Что нам с нафиговым нахрапом только и доказывает все та же Афина тригемниа нашего геройского времени — Инферна.

ХХХ

Если евро-философия доказала полную свою импотенцию на эвристические идеи к середине 19-го века, а поросль кустарная в виде постфилософии даже и не пыталась уже восстановить такую — софийную именно — потенцию, то с дчерью ея — наукою пов торилось все точь-в-точь, только примерно столетием поз же.

А именно, когда в разгуле глобализма уже пан-суицидного по ее голове трахнула (не в зоновском формате однако) Инферна,— эписте ма оказалась столь дико импотентной уже, что была не в силе поз нать, как я уже писал, ни одной-одиношенькой мегапроблемы.Да такой импотентшей оная эпистема и ныне остается, на горе наше беспросветно-цивилизационное, вестимо.И даже по самой главной и антроподицейной стезе,— в плане осознания детерминации Инферны, как апогея инволюции,-эпистема так и не подняла с достоинством бро шенную в лико ей перчатку дуелянтскую Великого Вызова,— систем ного спазма всей наличной (инстинктивной) цивилизации в формате глобализма уже старческого.

И я кощунствую с дико открытым забралом, что именно хрис тианство несет на совести своей черно-черной вину паровоза за сей эволюционный нонсенс, и за коллапс СОФИЙНОСТИ хаоса познания тоже.И только слепец от веры в идолы могёт сие не видеть, или же отрицать.

Эпистема с самого изначала свово пошла войною на полное изничтожение ведь вовсе не только супротив фи лософии, но и супротив человека (цивилизационный нонсенс по имени «научно-технический» террор от той самой иудеизации ее, от тотализма злата тель ца).

Сперва сие делалось путем «аккустического» игнорирования проблемы человека в самом познании, что — тривиал только самый наитривиальнейший, вестимо.Допускаю, однако, что на первых по рах иной какой манер в самой картезианской эпистеме и вовсе был невозможен.Но ведь на то была ведь философия, которая должна же была предупреды кидать и супротив сего антигуманного вектора гонии эпистемы.Но ни хрена она не сделала такого, предупредного, а эпистема только нахрапно-непрестанно наращивала свои именно анти-человеческие потенции, уже в русле мегализации (именно и только) хаоса познания.

Сие варганилось практически, по крайней мере, по двум фрунтам, — Марсианы и дикого роста степеней эксплуатации человека собратом его же и Мамоною, как убер-паханом инстин ктивной цивилизации глобализма реального.Христианство же, которым так кичится и ныне а.европеа,— не придумало ничего более морального и гуманного, как продаться самому той же языческой Мамоне, и освятить водою как Марсиану (топ — ксендз Зеберка, не устаю повторять, как Катон насчет разрухи Карфаго), так и то, что благим матом крыл и палкой избивал Христос,— инстинкт-тягу чело века к злату распроклятому /к той самой иудеизации, сиречь/.

ХХХ

Сама же собственность по вине именно христианства тоже стала «священной», куда как более дико, нежели несча стная корова в гимнософической Индии.И за сие ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ мегапреступление супротив человечества нету и быть никак не могет абсолютно никакого прощения «идее христовой», в чем доказываться для делаваров от Гуманики — непереносимое запад ло же.

Ведь даже вовсе и не семипядному мудрецу от Софии (и самому, кстати, дико покореженному этой напастью), — мэтру Оноре де Б. был очевиден тривиал, что за каждым крупным состоянием замасты рено преступление именно и только (ежели уж оставить в покое Прудона, Маркса, и пр.).

Это важно и тем еще более, что Бонум эт Гуманум в средне вековье тоже были дико монополизированы христианством и не избежно поэтому — дико покорежены именно в азимуте АСО ФИЙНОСТИ.Поэтому нарождающийся «научный метод» РОБИНЗО НАДЫ натуроведения, в натуре и по заслугам,— с дикой подозревкой относился к этим атрибутивным параметрам всякой нормальной фило софии, которой, грю, вскоре и след простыл.

Но эпистема — в пылу праведной и пассионарной критики схолас тики — сама сварганила дикую цивилизационную глупость, вообразив именно себя самодостаточной в тоге того само го «автономного разума».И когда дело сие дошло до атомных грибов в небе Хиросимы,-сия тупость убер-преступная наша оказалсь дико запоздалой ужо, и очень трудно уже правимой и поправимой, что читатель и без меня знает.

ХХХ

Захват и монополь на нормы ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ мора ли и Гуманум (последнее же и вовсе и абсолютно даже не свойст венно религии, и особенно христовой вере оной!),— тоже сыграли зловещую роль для молодой эпистемы.Ибо уже сам религиозный флер часто отталкивал тугодумов «научных работничков»… не от религии, как слепой веры в идолы, а именно от научной фило софии, от вопроса о СОФИЙНОСТИ морали и гуманизма, якобы не имеющих абсолютно никакого отношения к то му самому «научному методу».

Тем более еще, что более глубинно вникающий в корень натуро вед легко постигал же тривиал: ни христианская мораль, ни тем паче убер-нонсенс по имени христианский гуманизм,— вовсе же не стали намордником и тормозом для отката инстинктивной цивилизации в тунике глобализма реального именно к высям зияющим этой иудео-паганически-языческой цивилизации смерти.

Вот почему, лапидарно говоря, Ирратио уже со времен Орды иг рает с нами вовсе и не шуточные, а именно АНТИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЕ ТОКМО шутки.И даже взрывы этой хреновины (особенно в сломные периоды истории), и даже в других вариациях,— вовсе и не безопасны.А об том, что Инферна ввергла нас в дичайший анти-цивилизационный прорво-беспредел,— как в пространстве, так и во времени именно убер-сломный и переломный,— и писать не стоит. Ровным счетом как и об том, что Ирратио в преодолении Инферны может играть с нами только очень злые и суицидные для нас шютки такие.

Вот почему когда я пишу, что МС современника есть не про сто ордически-инстинктивный, а еще и в виде парадоксаль ной смеси из науко-образного и иррационального,— я вовсе не эпатирую и на глотку читателя никак не беру.

ХХХ

Здесь вроде как надо бы мне ширше говорить о том, как религия именно, причем в решающей мере, не разрешила родов Гуманум.Но этот вопрос явно должен быть обсужден позже, когда врубимся до конца мы в то, как именно понимается гуманизм Гуманикою и Сигромпизмом ин тото.Потому и по этому вопросу буду архи-лапи дарен.

Во-первых, религия сама никак не может быть ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-гуманистической, просто потому уж, что она,— в качестве наивысшей ценности полагает (любая ре лигия причем!) вовсе не человека же, а идола,= истукана. И уж по одной этой причине религия есть изначально и эссенциально только антигуманна, так как ставит человека на колени именно и только.

Во-вторых, религия избрала азимут вовсе же не на вос питание таких цивилизационных атрибутов человека, как Ратио и особенно София, а именно и только на супротив ные,— в слепую веру в те самые идолы и Ирратио самой дикой прабы.Круче и адекватней, нежели Спиноза, определивший религию как опиум для народа,— Гуманика тоже не скажет, ибо оцени вает религию как самую главную АНТИСОФИЙНУЮ именно силу.

Вот почему тривиалом только и отдает мысль Гуманики, что ре лигия, как ноумен САМОГО НИЗКОГО ПЛАСТА а.гумана,— глубин но чужда и именно цивилизационно убер-враждебна ей, Духу наше му, а потому — и инадаптивна (что нам с нахрапом даже и дока зала история), да и суицидна в плане гонии Инферны (вина за сие содеянное на совести религии, ежели оная имелась бы,— во-истину велика).

ХХХ

Теперыча несколько слов об ереси иудейской гонии по имени христианство, которое и победило в духовно-коллапсирующем Риме другую струю азиятской религии,— митраизм, культы египетских богов, и даже праматери богов Кибеллы.При этом я вовсе и не соби раюсь поворачивать оглобли Гуманики в сторону приснопамятного воинствующего атеизма, который, кстати, будь оный по-мудрей,— единственная же нормально-цивилизационная поза для человека, не говоря вовсе о КУРбоях и гэрлах, вестимо.

Не стану писать и об европеизации (= эллинизации) христи анства самого, так как и эта тема — вовсе не для делаваров, Гуманики и автора ея.Христианство всегда дико кичилось тем именно, что оно-первородно именно гуманная религия, с крылышками как-бы даже. И впрямь Христос говорил же, что все люди — братья, потому как все они — дети-рабы одного бога (очень злого и человека-нелюбящего, кстати).Весь вопрос, однако, в том и состоит,— какой именно человек полагался Христом при этом.

А полагал он вовсе ведь не гордого, мудрого, и потому только — свободного человека, устремленного к счастию на Земле именно, а, как читатель знает,— именно и только РАБА БОЖЬЕГО.И сей термин в христианстве — вовсе ведь не красная красивость, а самая строгая оценка человека, каковой сия религия только и руководима есть.Именно поэтому и возникают сразу два вопроса.

ХХХ

Человек, руководимый императивом Гумилитас (и Пи етас),— это же РАБ РАБА, примерно как несчастный петух на Зоне, а вовсе и никак не САМОЦЕЛЬ цивилизационного социо генеза. Полагаемого, кстати, в христианстве уже и впрямь законо мерным и даже «прогрессистским», хотя бы потому, что ожидает историю нашу — страшный судный день, как наивысшее проявление человеко-любия и гуманности христианства именно…

Словом-спонтом, в отличие от Гуманики, полагающей именно человека, мудрого сородича, правда, цивилизационной самоце лью истории,— как эволюционной по сути своей Антропогонии,— религия полагает его совершенно же в ином качестве и ипостаси.И больше об энтом писать не стану, так как мутит непере носимо…

На второй вопрос ответить Гуманике тоже вовсе нетрудно.Ни христианство, ни любая другая религия никаким гуманизмом вовсе и ни в коем разе не были водимы потому именно, так как сварга нили на деле самом и дико развили у человека религиоз ного совершенно супротивное ТЕРРОРО-качество,— РЕ ЛИГИОЗНУЮ НЕНАВИСТЬ.

И в ходе Антропогонии сие терроро-качество наше во-истину стало пан-канибальским даже, так как почти все пароксизмы паранои «ФП» по имени война имели под собою именно и сию подкладку, а то и в виде прямой причины для оной антропофагии выступали.Да и будущее нашей инстинктивной цивилизации по этому параметру вовсе не безоблачное, грю, мягко недопсутимо стеля.Я имею в уме, кстати, не только то, что Хантингтон называет «цивилизационными конфликтами».

Ибо и впрямь глобализм и Инферна высветили, аж до убер-мути ясно такую визию, когда «цивилизации», даже и по религиозному принципу только выделяемые,— вполне могут войти в статус-койтус *Беллум омниум контра ом нес*.Ужо входят, в формате *глобального терроризма*...

Правда, на сей раз не сама религия уже может статься первопри чиной таких цивилизационных безумий, а социальный гнет в Ойку мене, и даже… энерго-ресурсы и прочие проклинаемые христианст вом блага сего мира.О каком-таком гуманизме религии, спон том, можно прикол вести?

И вовсе не надо читателю мому так дико симпличитно подумы вать, что наука, эпистема от всей этой черносотенной хреновины может остаться на канапе — Обломовым, иль в башне из слоновой кости — Маниловым.Или же ерничать так именно, будто эпистема только тем дико и занята, что бунтует мудро и беспрестанно супротив религии, как силы бестиализации=десофизации= децеребра ции именно человека в ходе почти-что всей Антропого нии.

Ежели такой бунт и случается, на что способны только одиноч ки, калибром по-круче ученые, а вовсе не серо-серые как мышь «научные работинички»,— то в лучшем случае никто их не слушает… А в привычном случае таком их ждет-ожидает судьба индейка Бруно, Ванини, и имя им — легион, к дикому даже мому сожалению.

ХХХ

Религия никак не осуждает войну (реально, а не на слове пустом «не убий» из декалога, скажем).И наука в этой важнейшей для нас, как оказалось, в ходе Антропогонии «ФП» (к тому же и дико прогрессистской по на ращиванию мощи убиения именно) тоже играет важнейшую роль.

Это ее представители же оправдывают войну, изобретают кощун ства типа «культура войны» и пр.И вовсе не только шизующий Ниц ше, но и такая высь зияющая от философии, как Гегель.Религия же на войне поступает,— как на войне именно и только: поп сперва служит мессу для пушечного мяса, а потом освящает его водичкой и направ ляет на мясорубку, поле масс-убиения мамаево-куликовое.

Это в головах ученых, как правило — христиан (уфф!) ведь рож даются идеи все новых и все более мощных видов орудий того самого масс-убиения человеков, при этом сии монстры от науки никакого угрыза совести вовсе и не испытывают.Кто-то посчитал даже, что таких "гуманистов" от науки имеет место быть...более половины всей многомиллионной массы науч ных работничков.А ежели плюсовать сюда еще и тех «гуманистов», которые не покладая рук, изобретают все новые орудия выжимания пота во славу Мамоне (или же старают ся в поте рыло-фейса в ширмовании сего зверства глобализма,— как рабства современности),— мы получим и вовсе удручающие цифири таких гуманистов, прости, о сатана, меня за слово сие…

На сим и кончу прикол о религии.Встань, читатель, и ты в достой ную человека позу,— вертикальную именно, ежели и ты — коленопрек лонен еще.Для таких, коленопреклонных иудео-мамонитов, я скрип ты Гуманики на Зоне — и не собираюсь откатывать. Гуманика, наобо рот, очень небонтонным манером посылет оных на дико небольшое количество буквенций только…

ХХХ

Наконец — и распоследний вопрос в этой — изначальной толь ко критике эпистемы,— роль оной эпистемы в гонии самой а. гумана, как Духа человеческого и в гонии МС, как глав ного фактора Антропогонии.

И этот вопрос кажется читателю простым до дана тривиала именно, но одновременно он и сложен неимоверно.Все от того самого КУР,— как читателя, так и автора,— только и зависит.Начнем же со второго, как наиболее важного для нас, гумаников, читатель.Тем паче, что его дико даже любят засталбивать в качестве важного апо логи «внутренней логики» познания вообще и науки в частности и особенности.

Которая, как я надоел уже доказываться,— никакя вовсе и не логика, и даже не внутреняя оная (ибо познание всегда было водимо именно ВНЕШНИМИ, и именно, как прави ло, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ТЕРРОРО-ЗАКАЗА МИ, идущими от социума).

Тогда нам надо бы крохоборить-блохоловить по разным этапам гонии эпистемы и в разных околотках Ойкумены еще, ибо как показала та же история,— в оных наука бывает очень даже различного качества и ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ нацеленности (4-ое измерение науки, спонтом).Хотя на первый, и потому всегда только неверный, взгляд наука и кажется космополитически-вселенской природы, вес тимо.Но Гуманика и в этом разе имеет в уме своем нечто иное, и как уже привык чиатель,— несравнимо более важное.

А именно то, что в приколе о гонии науки, особенно до 17-18-го веков европейского Нового времени, желательно напирать на вопрос не столько о цивилизационной роли науки в контуре а. гумана, а совсем даже наоборот,— о влиянии а.гумана и МС (в конкретно-историческом их издании и особенно в ази муте их СОФИЙНОСТИ) на специфику становления эпис темы.

И именно сия сторона как философии науки, науковедения, так и даже истории науки,— самая и слабая.И совершенно напрасно так, дико мы поступаем и в этом разе, читатель.Ведь только в таком, ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ подходе и вскрывается суть «логики» гонии хаоса и террора познания, и специфика гонии МС, что в эволюцион ном прочтении Антропогонии нам наиболее важным только и есть.

Ибо каким благим матом не крыть Маркса, а в том тривиале, им впервые и акцентированном,— что наука никогда не бывает «наукой для науки», а всегда только и опеделяется соцзаказами конкретного социума,— никакого же, даже того самого картезианского дубитандум и быть не могет, никак, блин.Касательно ПРИКЛАДНОЙ науки сие — даже абсолютный императив, и истина в распоследней инстанции.А касательно науки главного — фундаментального — калибра сие есть тоже истиною, но в конечном итоге того самого цивилизационного подхода, вестимо.Сама ведь коперниканская революция, да и все другие научные оные,— вызваны к жизни в таком именно виде, в каком имелся соцзаказ от конкретно-исторического социума.

И я уже доказывался, нахрапом даже, в тривиале, что евро наука родилась как жертва аборта от террора Мамоны потому просто, что священнокаменный континент дико изменил заве там Христа и сварганил иудео-мамонистскую до подноготни и ультра-инстинктивную по природе цивилизацию под кликухою глобализма уже реального, ибо низко-буржуазного.

Но это — тоже ведь, как уже понял мой читатель, вопрос пре дельно сложный и даже судьбоносный.И его решить адекватным ма нером можно только так же, адекватно решая другой вопрос, гораздо ширше и глубинней,— вопрос об ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эссен ции МС и его исторических тортурах. От этого же вопроса нам ни в какую мастырку не залезть и ни на какое дно спасоносное — не лечь.

ХХХ

Тот или иной МС, доминировавший в определенном околот ке Ойкумены в ходе Антропогонии,— как главный именно фак тор оной,— в натуре есть и главным цивилизационным де терминантом эпистемы в каждом ее конкретно-истори ческом издании.

Правда, хаос+террор познания, как единственная пока форма его наличествования в тоге ФП именно,— имеет и обратное воздействие на МС, но сейчас я не об энтом грю.Об том, что Гуманика права и в этом разе,— глаголит великим гласом даже та же история, в том числе и особливо,— история познания,— как ФП именно и только.

Если отбросить пока в сторону славно-коммунистичное время Орды (но и с такими пинками нам надлежит быть осторожными и мудрыми, ибо и современник вновь околачивается, как неприкаян ный именно и только в Нео-орде), то в «культурной» истории можно обнаружить цивилизационные коренья становления соременной эпис темы, по крайней мере, такого вот свойства.

ХХХ

Первый путь хаос-террора познания был определен теократиями Месопотамии (и Египта, отчасти).

Это — путь рождения МАГИЧЕСКОГО мировоззрения и МС, когда все почти в этих теократиях вытекало из того именно, что мы ныне называем астрологией, мистикой и прочей нечистью.

Характерно, однако, что и такой магический МС способствовал развитию наук, и мой читатель уже знает об этом, и об том,— почему именно так было.Именно здесь и в это время зарождается астроно мия, математика, медицина, и именно за этими знаниями ПРЕСО ФИИ ореинтальной пилигримами шастали в Египет и Халдею ведь первые философы Эллады.Зато потом они у себя дома сварганили то, чаво там ни хрена да фига не было, и быть никак не могло,— теоре тическую философию, как науку наук, как первую эпистему именно.

Но тот факт, что позитивное знание было монополизировано магическим МС Ориента,— особенно сильно влияло именно на 4-ое измерение пресофии,— на ее применение в социумах.И самым лучшим доказательством принципиального ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО разли чия магического МС и науки Ориента от Эллады есть пример исполь зования знания о солнечном затмении 585 г.д.н.э.Имею в виде то, что Фалес сей феномен объяснял собранному на площади славного Миле та народу во-истину НАУЧНЫМ образом, дико отличным от интер претации сего явления Натуры магами всех цветов и мастюх Ориен та.

Ежели и далее быть мне привычно лаконичным и крутым, то надо акцентировать и то еще, что именно от этих теократий мы, нордики, только и получили наследство в виде «астрального» = магического МС, и ныне вольготно вегетирующего ведь в ох лосознании (и не только в оном!), впику всяким нашим НТП и даже НТР,— как обер-вехам глобализма.А в том самом охлосознании совре менности доля магического МС кое-где в Ойкумене явно ведь и прева лирует, и ни в какое сравнение не идет с научным, или даже наукооб разным МС.Один факт наличия более мильярда аналфабетов,— глаго лит сам за себя, и именно рёвом труб древнего и распутного Иери хона ревет же…

ХХХ

Второй путь гонии науки дал нам более дальний и *ис тинно-ориентальный* уже Ориент, а в нем — в первейшую очередь Китай.

Я не буду выписывать весь тривиальный трёп и в данном разе, отмечу лишь главное.А сие заглавное заключено в читателю уже известном ПРИНЦИПЕ ПАССИВИЗМА А.ОРИЕНТАЛИС, явно доминировавшем в культурной части Ориента, по крайней мере.

При этом сей принцип в Гуманике понимается как поляр-ан типод принципу мудро-цивилизационного (именно!) активизма, основы которого и пыталась заложить философия Эллады. (Ибо активистов-террористов и на Ориенте — с нахрапом даже тоже хватало-гунны, скифы,Чингисханы-Батыи всякие, имя им — легион).

Особенно сильно сей принцип был характерен Индии, в силу чего, скажем, и исторически первая философия ихняя так и осталась в раболепной позе анцилла теологиэ, да и наука не дико сильно разви лась, вестимо, поэтому.И даже тот факт, что Индия очень мало вела грабительских войн, глаголит тоже только об этой специфике МС тамошнего. Вполне отчетливо видного и в современной Индии, как колосе на глинянных ногах, но с ядерной гаубицей за пазухою.

Несколько иной была ситуация в Китае, МС которого был как бы и менее пассивистским, философия которого — не так тесно повязана в качестве той самой анцилла теологиэ.Поэтому в свое время Китай и развивал НТП явно сильней и эффективней, а главное,— не так пан-агрессивно, как Европа, особенно в смрадное время средневековья.

Все сие достаточно хорошо уже известно моему читателю, и я не буду дальше доказываться, что я — не верблюд все же.Достаточно одного контрольного поцелуя в лоб, или же компаризона, чтоб все стало ясно и здесь.Порох, изобретенный именно китайцами,— пользо вался ими только в фейерверках при всеобщем радостном сюсюканьи оных косоглазых, вестимо.Мы же, нордики христианские, скоммуниз див и эту идею у оных косоглазых,— понаправили сие адское изоб ретенье как раз на то, в чем… и обещался Христос,— на войну и христианизацию-иудеизацию посредством этой именно терроро-ФП. И пороха, вестимо.

И хотя повсеместно принято болтать, как о тривиале, об том, что речная цивилизация Китая сама застыла, отгородовшись убер-час токолами от внешнего мира в маразме окостенения и известкования, я почему-то дико засомневался и в этом.Поэтому и применяю уте рявший ужо шарм даже на Западе КУР-тест читателю: а что же ста лось-бы с нашей нордической культурою тригеминой, поступи мы так же, как и китайцы с тем самым НТП,— не направляя его на поле мамаево-куликовое, и не мамонизировав оный прогресс просто до дебилии?Я абсолютно уверен, что в таком утоп-случае нам точно не надо было бы реветь белугами под черно-черным небом Ин ферны…

ХХХ

Наконец,-третьий и главный путь гонии эписте мы,— ее аборт в чреве а. европеа.

И мой читатель уже знает, что сии роды евро-науки такими, не нормальными именно, были не только в изначале, а и по сей день. Во-истину, как базарят зэки,— жертва аборта у нас сварганилась, а не нормальком СОФИЙНОСТИ пахнущая эпистема.И именно эпис тема ТАКОЙ, АСОФИЙНОЙ прабы сумела-таки поизме нить евро-историю Модерна, да в такой дикой манере, что и ворогу смертному никак не позавидуешь…

Первой европейской прабой сварганить научный МС и эпистему была, вестимо, философия Эллады, особенно — Златаго века ея,— до Аристо включительно.На самом же деле и с этим вовсе не так просто все, как может показаться читателю.Ибо что же собою представляла сия эпистема?

Оная была, конечно же, еще «наивной», синкретичной, оная была нацелена на ЛЮБОВЬ (только) к Софии, а не на волевое и муд рое обустройство сей человеческой эссенции ЦИВИЛИЗАЦИОННО-атрибутивной, и даже пыталась обустроиться на верном фундаменте триадного МС, об чем я уже не в одном разе писал-пописывал.

Но ведь активизм а.элленика был еще и предельно своеобраз ным, а именно,— абсолютно апрактичным в смысле философичес кой адаптации в МС одной из ФП человека — Прагмы. Которую сво бодный и ленивый рабовладалец-эллин считал-посчитывал явно за дикое западло (как и службу полицая, купца, кстати). Цивилиза ционная слабость эллинской эпистемы и была в том, что она выступала как бы пассивистской тоже, вещью в себе, наукой ради самой науки, философии — ради оной же, и пр.

Сие своеобразие духа Эллады детерминировано и тем еще, ви димо, что философия с самого изначала занималась как бы и вовсе нечеловеческими вопросами устроения Сущего, Бытия, а человек и вовсе был введен в полюбовь к мудрости только ворчуном Сокра том, но тоже никак ведь не в праксиальной дименсии, а в этической оной (как и у софистов племени — тоже).

Занимаясь чистыми эссенциями, а физический труд (основу ФП Прагмы) полагая как участь доходяг — инструментум вокале только,— любомудры Эллады нам так и не оставили не только философичес кой концепции Прагмы, но и потому, кстати,— и концепции сколь-нибудь достаточной главного параметра Софии — Гуманум.

ХХХ

Сия апрактичность исторически первой эпистемы вов се не мешала, однако, до поры — до времени тому именно феномену, что Гуманика и полагает как пик Зарождения ЧЕЛОВЕКА МУДРОГО в Антропогонии вообще, и вовсе не только в Европе!!

Золотой век, Секулус ауреус Эллады, — сие и впрямь ведь есть убер-всплеск Духа человеческого, равного по силе СОФИЙНОС ТИ которому позже уже никогда не бывало (даже буржуазное Просвещение не идет ни в какое сравнение, и именно в силу своей буржуазности уже, вестимо).

Но и с златым сим веком злую шутку сыграла та самая Прагма, которую любомудры игнорировали, или же специфика социогенеза Эллады.Оная же просто выражена в том, что Эллада пер вой в Европе пошла по славному пути цивилизации гло бализма — рабовладения, потенциально и имманентно ведь беременного неразрешимыми конфликтами в силу своей античеловеческой — инстинктивно-пан-террористичной натуры именно.

Далее читатель мой отсылается к собродяжке мому, — Марксу, ибо об этом у него понаписано вполне даже нормально, а его ошибки я уже многократно критиковал, до посинения даже.Именно гло бализм, как рабство сгубил как саму Элладу, так и мортицильно покорежил дивную и впрямь ее философическую мощь, что одно без другого — просто невозможно же.И именно по причине той, что и охлос, и «лучшие» Эллады уже не слушались высокого порыва той самой филлософии…При этом я имею в уме просто то, что социаль ная жизня в Элладе шла по своей логике, вовсе не прислушиваясь к призывам к Софии, и даже к МЕРЕ в биосоц-потребностях ужо, чем дико занята была именно классическая филосфия.

Кстати, даже в годину упадка Эллады и ее философии,— в элли низме,— философия Стои призывала к идеалам, которые уже явно не находили отзвука как в охлосе, так и в интеллектуальной среде того смутного времени.И даже гедонист Эпикур — призывал к мудрой именно мере во всем своем, гедоническом,— как смысле житухи чело веческой.

В результате классового расслоения и ТЕРРОРО-классовой борь бы пошла страшная гонка за искусом Мамоны, появилась новая убер-доминанта и именно анти-цивилизационная,— Пакс элленика (ат рибут глобализма как цивилизации рако-образной же!) у козёлопаса Македонца, которая и развалила сей дивный этнос окон четельно уж.Сего даже пифии Дельфского оракула, нашпиговавшись дурманом мухоморным, никак не смогли же предвидеть в своем чревовещании.

Апрактичность эллинской философии (как эпистемы именно) ста ла причиной того, что на все сие, дегенератное,— уже никто не обра щал особого критического внимания, что и отражено, позеркально даже, в системах эллинистической философии, кстати.

Вот почему исторически первая эпистема в контуре а. европеа, в силу мощного анти-цивилизационного воздейст вия на нее со стороны ТЕРРОРО-активизма нордичес кого, но вовсе уже не софийной природы оного,— несет и определенную вину за то, что и сама а.европеа после Се кулус ауреус сего — пошла только по наклонной инво люции и деградации той самой софийности.

Сперва сие было явно выражено в той самой эллинистической философии, напряга духовная которой не шла уже ни в какое срав нение с титанами классического периода.Кстати, именно сия филосо фия и спасовала постыдно перед мистикой и Ирратио Ориента, осо бенно пред ИУДЕЙСКОЙ ересью Христа, хотя классическая филосо фия вполне достойно, и даже с пользою для культуры Античного Кос ма преодолела же напасть оиентального тоже орфизма, скажем.

ХХХ

Потом, как известно, инволюция а.европеа, эпистемы и особенно ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ философии была продолжена в победившем Элладу Риме.Полностью уже афилософичном, но зато с нахрапом даже-именно практично-террористичном, тоталистичном.

Поэтому зараза, вскоре мором-халерою и поразившая а.европеа и весь священнокаменный континент,— апология Златага тельца,— имен но в а.романа и была легимитирована и освящена в фор мате Корпус романум, но в азимуте уже именно иудеиза ции.Об том, что он разительно отличался уже от свода законов Со лона или Ликурга,— и говорить западло мне…И именно сей Корпус и есть знамением вклада а.романа в златую копилку евро-духа, ежели не считать, вестимо, поэзии, зачатков с/х наук, или же медицины школы Галена.

О вкладе каком-то Рима в философию Античного Кос ма приходится говорить исключительно только манером-макаром бычьего морморандо же!Ибо главная вина за то, что активистская и оптимистичная а.европеа вскоре позорно пала к ногам полу-дикого азиятского Ирратио,— лежит именно и только на совести вырождавшегося не только духовно, но и физически (хроническое отравление свинцом) вульгуса и нобилей Вечного града, как центра Пакс романа пресловутой именно.И в силу очевидности сего нонсен са, я хоть здесь опущу вопрос о том, каким именно манером повлияла теократия средневековья на гонию евро-науки,— как эпистемы именно.

Ибо влияние сие — это даже и не только костер и подвал тортур священной инквизиции, на котором евро-наука именно только и жари лась.Это влияние — в значительно более страшном содея нии,— в цивилизационном изврате самой эссенции а.евро пеа, как софийно-активистской, согласно наказам эл линской именно, а не иудейской же философии.И именно в векторе-азимуте инволюции страшной, что и вышло из латента под конец такого «гуманистичного», как нам дико кажестя, = Первого Ренессанса.

Я при этом имею в уме вовсе не прелести Арта сей эпохи, что, кстати, вовсе даже и не выражало сущности Ренессанса.В качестве же таковой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ квинтэссенции оного была именно дикая смута умов Ренессанса и рождение исторически нового МС, тотально, однако, уже ориентированного на инстинк ты человека, как индивида именно и только, причем, — на самые поганые такие истинкты именно и только.

ХХХ

Так, и только так и был сварганен самый страшный разворот цивилизационных «рек» в Европе,— и именно назад, но не к нату ре-дуре, а именно к инстинктивной в натуре еще мох натой цивилизации первобытной Орды.

И то, что сия цивилизация стала обозвана кем-то кликухою КАПИТАЛИЗМА,— вовсе никакого принципиального значения — в пику Марксу будет сказано — не имело.И нонче — никак не имеет. Коре нья всего этого нонсенса — именно, грю, в афилософичности и убер-практичности цесарианского Рима, читатель.Выводы ты сварганишь сам, вестимо.

Дальнейшее мому читателю уже известно, до кровохарка даже, ежели по-чуйственней он мне и Гуманике попался.Поэтому именно — и замолкаю.Отмечу лишь самое заглавное.Тот нонсенс, неимоверный даже, который с ослиной устойчивостью тем не менее талдычат не престанно апологи извращенного понимания как науки, так и меха низма ее гонии в Европе.

А именно — пресловутую «внутерннюю логику», яко бы только и наличествующую в НТП, и даже в современ ной НТР.

На самом же деле, как Гуманика доказалась уже посредством лома лагерно-родимого,— никакой особой, и даже бабской логики в ХАОСЕ И ТЕРРОРЕ ПОЗНАНИЯ КАК ФП,— никогда не было и несть. И в этом — одна из величайших ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ траге дий Антропогонии, как попытки гуманизации человеконогого сущест ва, 99% генов которого — общи с бравым шимпанзе, скажем.

Начавшись, по необходимости жестокой БЗЖ в Орде первоздан ной еще, познание шло по пути даже и не «простого» хаоса, а именно и только хайвеем его мегализации, терроризации и все большего раз рыва в софийном контуре, как единственно спасоносном системо творческом ядре адекватного МС.Причем хаос познания сразу же стал отключенным от главного в цивилизационном подходе, — от просвечивания прожектором Ратио и Софии именно буду шего и ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ как самого МС, так и СД ин корпоре.Что не могло же кончиться никакой иной какой буколикою, вестимо, как родами Инферны, об чем мы уже длинню щий прикол в круге чифирном и сварганили.

ХХХ

Второй акцент — не менее важен в виде обратной связи.А имен но,— хаотизация познания всегда детерминировалась хао тизацией главного фактора Антропогонии — того самого МС, и локомотива оной — СД.Гония эпистемы самой потому-поэтому всегда определялась комплексом этих цивилизационных причин, хотя и сама оная, как мы уже выяснились,— путем обратной связи сильно действовала на конкретно-исторический МС, и даже на гештальт на его основе творимого социума.

Среди сонма-сонмов которых в Антропогонии так и не было сварганено ни одного социума, реализовавшего именно «нату ральную» свою самоцель,— человека как единственную самоцель того ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО процесса гуманизации, который в виде БСЭ в Гуманике потому и назван Антропогониею (в отли чие от убер-прогрессистского, и потому неадекватного антропоге неза).

Об этом — апосля всего повысказанного уже,-у нас остается и вовсе краткий, но привычно крутой базар.Ежели полагать извечной целью хаоса познания Верум высоколобый именно, а так и имеет место быть в конечном итоге, то читатель подумает, что человек исторический — нелечимый правдолюб и правдоборец,— только и толь ко таков.

На самом же деле, братан ты мой волоокай,-и здесь все у нас стряслось манером только супротив и наоборот.Ибо СЛОВО наше, как пращур только оное изобразил в тортурах БСЭ (а вовсе не бы ло оное от бога и тем паче уж — богом),— сразу же и было поль зовано, в основом да главном, именно для СОКРЫТИЯ ИЛИ ТЕРРОРО-ИЗВРАТА ВЕРУМ! И в этом черном деле грешили и грешат не только все религии, какие только имели место быть.Этот же грех — на совести многих философических систем и мно гих отраслей науки — тоже.

ХХХ

Наша ЦИВИЛИЗАЦИОННО-человеческая трагедия в Антропо гонии от того и проистекала, и так ужасным манером к тому же, что самоцелью хаоса познания почти изначально стал вовсе не чисто кровный Верум, и уж точно не омудрение человека посредством Верум.Ибо в таком утоп-случае тот самый Верум есть принципиальнейше же не отделим от Бонум эт Гу манум!!

А вот сие,— как софийный именно контур и формо-креатив ное яд ро МС,— так ни разу в истории нами и не было сваргане но.И даже потуги такой — не было.И ныне, в славную годину гло бализма старческого, как дикого перегрева Инферны в плане мега суицида для всей наличной цивилизации реальнейшего,— так никак не имеет места быть, читатель.

Так что ботать дикую муру об том, что целью эпистемы якобы всегда было только постижение того самого высоколобого Верум,— по крайней мере, глупо, а строже ежели,— преступно.Ибо такая утопия варганилась только в исключительно редких случаях «чистой науки». Которая ежели и имела место быть, то тоже только в лике все той же эллинской философии времен Секулюс ауреус.Ныне же оной и след простыл уже,— по причине тотальной мамонизации=терроризации эпистемы со стороны «иудео-фаустовской» анимулы нордика в эпоху реального глобализма, об чем прикол ныне и ведем, читатель.Даже самые, казалось, запредельно абстрактные идеи науки (как, скажем, теория относительности),— экспонентным манером сразу же броса лись на «технику», и особливо — на обслугу пан-канибала Марса, вестимо.

Причем, что и главное,— время такое от рождения и СОФИЙНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ идеи и до ее реализации в той самой «технике», — сокращается дико просто, по-кру че той самой кожи шагреневой, так и только так.

И мне дико жаль как простофилю Канта, умилявшегося именно «моральным законом» в фаустовской анимуле нордика, так и сэра Резерфорда, скажем, полгавшего, что ядерная физика никакого прак тического применения дико и никогда не заимеет.Попал как пальцем известно куда…

Иными словами,— в гонии эпистемы никогда и отроду даже не было — абсолютно же никакой логики… Наоборот, хаос и террор познания уныло-единообразно всегда был целенаправлен на сиюминутную и максимальную пользу только, потом — на прибыль и пр. такие же высоколобые ТЕРРОРО-материи той самой иудеизации.

И уж точно не от науки и ее шуриков зависело и зависит то, как человек исторический понимал ту самую пользу,— адекватно и адаптивно, или же совсем наоборот,-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО. Как показывает исторический опыт,— чаще всего, особенно в бо лее дальнем, эволюционном измере,— мы поступали именно и только вторым манером…И всегда сие зависело от СТЕПЕНЕЙ СОФИЙНОСТИ того фундамента сознания нашего, который едино временно выступал и как главный фактор Антропогонии,-МС.И так станется всегда именно, насколько вообще жив будэ человече. Прав да, по моему глупому разумению,— вовсе и не дико долго сие затянет ся уж…

Вот почему Гуманика и не лелеет никаких слюняв на халяву в формате спасоносно-цивилизационной роли эпистемы в обустройстве МС современника.Ибо пользование ее все еще варганится на пользу Мамоны и во терроро-славу ея только, а также на другие наши инс тинкты, особенно проклятую убер-агрессивность нашу.Наша траге дия, вовсе и не высоко-катарсисная, в том именно и состоит, что при помощи той же эпистемы (как апогея хаоса и террора познания) мы сами себе успешно (неимоверно даже!)… кастрировали самый мощный свой инстинкт,— инстинкт САМОСОХРАНЕ НИЯ. Что та же Инферна нам и доказывает, с навалом-нахрапом да же.

Именно в силу этого человеческого качества все у нас пошло суп ротив даже самой тривиальной цивилизационной логики, ибо на мес то гуманизации себя и всей округи нашей, в виде эволюционно-исто рического Бытия, мы сварганили тривиал скоротечной бес тиализации=терроризации оных вещей именно.Как следст вие главного АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО тренда Антропогонии — инволюции и нарастающей деградации всего и вся по той самой стезе иудеизации, апогеем чаво и есть глобализм,-зрело-презрелый и пан-суицидный уже.Как холокост наоборот...

И кто же станет апосля сего сумневаться в том убер-тривиале, что именно хаотизация+терроризация ФП познания только и есть паровозом сего эволюционного нонсенса?Я, по крайней мере,— ни в какое, даже в высоколобо-картезианское Дубитандум при этом и не собираюсь кидаться, и Гуманику туда же кинуть…И в этом, и только в этом замастырена роль наличной эпистемы в становлении исто рически последнего МС эры глобализма — нео-ордического или же пан-суицидного, пан-дионисийского,— не в слове и в данном разе вов се же дело.

ХХХ

Самое же цивилизационно-парадоксальное в том и со стоит, что «научный прогресс» не только не способство вал креплению развалин софийного контура ВБГ в Новое время, а как раз окончательно оный и изничтожает на наших очумелых от терроро-искуса глобальной уже Мамо ны глазищах…

ХХХХХ

ВТОРАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ —

КАК «ВНУТРЕННЕЙ ЛОГИКИ» ХАОСА И ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ ИМЕННО

Одиночество на отшибе,-вот истинно-адекватный удел са мых сильных и мудрых пока мест…

РОМП

В этой, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ критике Разума, подозреваю, куда как злей и безжалостней известных Кантовских горе-критик,— я и хочу каменья на оном же не оставить как от кенигсбергского гнома самого (дико много понапортачившего ведь в эпситеме, и особенно в ее методологии!), так и от иллюзий халявных читателя насчет мощи убер-вселенской, якобы только и присущей наличной за окном его эпистеме.И такой же якобы вселенской ея полезности, кстати.

И сие — так именно и надо варганить, вовсе не смотря на то, что я абсолютно уверен в том тривиале, что именно наука, и только оная, НО МУДРАЯ УЖЕ! — есть единственный старт-плац нашего цивилизационного самоспаса по хайвею обустрой ства родовой Софии,— СОФИОГОНИИ!!Все дело, однако, в том и состоит,— какую именно науку иметь в виде, и как понимать вектор ее софийности, вестимо.Могу даже и поступиться пред Зако ном зоновским и засветиться заранее.

В качестве Ариадниной нити такой я полагаю токмо СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ РОДОВЕДЕ НИЕ,— науку о человеке мудром и для него же, а ежели точней и строже,— СОФИЙНУЮ уже эпистему, целиком обустроенную на плацдарме КПЧ, как эволюционном и мудром уже Бытии и Духе рода-в-триаде именно и только.

Однако самое смешное, или же страшное в том и состоит, что такой науки — у нас ни хрена не имеет место быть…И именно в силу этого, на уровне звериного чутья, м.б., наука и подавно уже выведена нами даже из контура духовной культуры. Тем паче, что вроде как и основание для этого, и даже наи сурьезнейшее,— имеется.Ибо и ныне в эпистеме верх держит только и только РОБИНЗОНАДЫ нату роведения и технознания, как прикладное от первого.Весь «чело веческий» контур РОДОВОГО самопозннаия — парсеками меримыми дистанциями все более отстает от хаотизации+терроризации первых, и мы от этого начинаем уже и убер-белугами реветь тоже.И кажется потом и потому читателю, что и физика, и математика — никакого отношения к той самой культуре и вовсе не имеет.И в очередном разе он опростоволосился, ежели так инфантильно стал полагать, и дела варам от Гуманики не верить.

Ибо и вся эпистема ин тото, и то самое натуроведе ние,— и есть культура же, и даже цивилизационная эссен ция ея в определенной мере ныне!За что боролись, на то имен но и напоролись.Ибо ежели в научном познании и вовсе не осталось места для человека, КАК РОДА-В-ТРИАДЕ ИМЕННО И ТОЛЬКО,— и его судьбы-индейки, то горе великое от сего вовсе не самой ТАКОЙ эпистеме, но как раз и первоочередно именно ТАКОЙ нашей куль туре тригемине и самому ТАКОМУ культутрегеру-человеку.

Ибо культура вне магистрального для нее пути позна ния и РОДОВОГО ИМЕННО,=ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО самопознания,— как ФП именно,— это же чушь собачья, а никакя вовсе и не культура, и никоим макаром — не три гемина уж, вестимо…А ведь реально и на самом деле — так и только так и имеет место быть в глобализме, читатель.Так в чем же дело?

Да все и здесь предельно просто.Мы ведь договорились, по-мое му, уже в Инфернике даже, что Гуманика определяет культуру в каче стве цивилизационного инструмента эмансипации человека (а в эво люционном плане — единовременно еще и в виде результата оной эмансипации).А вка честве такой (единственно адекватном качестве, напираю супер-бульдогом!) культура и не могет никак занимать иной какой континуум, как все тот же со фийный контур ВБГ.

Но мой читатель помнит и кощунство Гуманики, что сей атрибу тивно-цивилизационный для человеконогого существа контур так и не был порожден в Антропогонии.Более того, именно деструкция сей сердцевины МС и сталась кауза суис эт финалис тренда Ин волюции в Антропогонии, который и привел нас к апогейным высям оной — глобализму реально-зрелому и Инферне.

ХХХ

Отсюда именно и проистекают весьма нелестные печального об раза рефлексии Гуманики касательно цивилизационной мощи и чело вечности наварганенной нами культуры той самой несчастной. Но сейчас я не об этом все же.Так как именно хаос и террор познания, как ФП,— всегда же в истории главенствовал в той самой культуре тригемине, особливо в евро-издании и картинках оной.

И когда после Коперниканского револьта образовался Сиамский близнец философии, — картезианская эпистема,— она же и стала оп ределять… ТЕРРОРО-лико евро-культуры, а посредст вом славной христианизации=иудеизации,— вскоре и а.гу мана ин корпоре.

И именно в этом азимуте пошел Первый Ренессанс, и именно потому он дико и орпстоволосился, кстати.Ибо не совладал с глав ным атрибутом культуры,-ее софийностью (подменив оную прокля тым «автономным разумом» и терроро-искусом Мамоны).И поэтому именно свернул цивилизационные оглобли евро-культуры тригемины в векторе… возврата к инстинктивной цивилизации, вовсе не смотря на то даже, что оная была понята еще и в виде «научно-технической», как мы уже доказывались, читатель.

Можно и полезно даже вспомнить и другой тривиал,— с чего имен но начиналась гония культуры и а.европеа в Модерне.Да, именно с поиска нового МЕТОДА ПОЗНАНИЯ,— индукции и дедукции, Сен сус и Ратио, и прочих нежностей.Но смешней всего — то именно, что даже о Сократовой формуле Ратио,— как Верум эт Бо нум именно,— горе-любомудры Модерна уже и не заика лись вовсе (за исключением того же Канта, но гораздо позже уже, когда напортачено было дико премного).

ХХХ

Сейчас я подытоживаю проделанную нами критику эпистемы.То, что мы и ныне часто не включаем науку в объем культуры, базарит гвалтом, диким даже, об ужасной просто степени вырождения как нашего нео-ордического МС, так и самой культуры (а так же пресло вутой культурологии, во-истину наипечальнейшего образа нонсенса). Или же о полной неадекватности и прогнилости в смысле суицид ности самого ноумена по имени постмодерн (как дух глобализма старчески-немощного уже).

Ибо то, как человек относится к познанию Бытия, а са мо оное вне этой так нелюбимой нами операции,— чушь не сусветная же,— к своей же участи в оном, эволюционно-цивилизационном Бытии именно, и особливо как он от носится к футуру свому,— сие и только сие и есть эссенц-уровень постигнутой человеком культуры и квинтэссен циея а.гумана, как главного трегера оной.

Но об чем здесь вообще можно приколить, ежели место высоко лобой, катарсисной культуры тригемины на глазищах очумелых от терроро-искуса Мамоны наших уже окупировано тем фантомом, кото рый и культурою-то обозвать у меня язык никак не поворачивается-жопкультом?! Ибо именно жопкульт варганит бестиализацию= десофизацию человека, а саму культуру превращает в демонию Ирра тио, паразитирующего на самых бестиальских инстинктах согея нина.

Вот почему именно и постмодерн, и доходяга постфилософия вполне даже сознательно и исключают науку из культуры тригеми ны. Ибо как не говори, а в истинной, СОФИЙНОЙ науке на кляче Ирратио абсолютно никуда не уедешь, даже с места сдвиг не свар ганишь.А касательно культуры в постмодерне такая дикая шиза сварганилась (особливо на родине жопарта — США), что науку в этот жоп-контур никак, вестимо, даже бульдозером не втиснешь.

И именно поэтому для эпистемы неолибертаризмом и отведена иная вовсе, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИМЕ ННО роль,— МИССИЯ ДОБЫТЧИЦЫ ДЛЯ ТЕРРОРА ПОТРЕБЫ И МАМОНЫ. О Марсиане уже пан-кани бальской и вовсе не говорю уж…

Но самым дико странным здесь есть то именно, что почти иден тичную позу по данному вопросу занимал и марксизм, пока в живых Агасфером на одной шестой суши околачивался.Но ни хрена и в этом странного нету, так как и либерализм, и марксизм методологически — Сиамские близнецы же неотделимые, ибо оба они есть робинзонадой убер-экономизма, и такого же куцего «прогрессизма».И я уверен, что оба они — абсолютно лишены права на футур, вопрос об их погибели (как дико неадекватных в цивилизационном плане же!) лишь сугубо временной, или же технический…

ХХХ

В характере соовременной жоп-культуры заключена и крайне опасная слепота: довольствуясь лишь ролью науки, как добытчицы для пан-террористки Потребы, глобализм и постмодерн вовсе и не думают мыслить (хоть в свободное от работы время!) о другой, даже главной цивилизационной роли эпистемы,— ее роли как главного фактора мегализации хаоса Бытия и Духа современного рода-в-триаде, под эгидою мегализации террора Мамоны и именно и тольки уж в азимуте инволюции.

Сие же может означать лишь одно,— что именно эписте ма и выступает ныне в роли… главного почти-что моги льщика, анти-цивилизационного крота истории для наличной инстинктивно-пан-террористичной цивилиза ции под кликухою глобализма зрелого.

Такова вот перверзия получается, когда Верум дико оторвался от Бонум эт Гуманум, ну а все остальное мы с тобою уже знаем, чита тель ты мой волоокай.И сие никакой не парадокс, это даже по абсо лютно ж/б логике инстинктивной цивилизации (ежели такова логика была бы) сварганилось, и иного в глобализме, грю, и вовсе не имело места быть, вестимо.Ибо сия цивилизация нагло и нахрапно пере вернула вверх тормашками все нормальные цели социетатного (тоже нормального, истинно-цивилизационного) развития, а также посчи тала сугубо по-иезуитски допустимыми именно все невозможные средства для постижения оных.

Хаос-террор Модерна,= глобализмa реального, тоталь но нацеленный только на тотализм Мамоны, просто не мог не вызвать и адекватную реакцию в виде мегализа ции хаоса и террора познания как ФП именно. Так как гло бализм в основном именно на этой ФП (как промышленно-тех нологическая под-цивилизация, блин) и фундаментировался тольки, как *экономика знания*. Так-что все у нас сходится в гармонию сфайр, правда, от оной гармонии почему-то мурашки по коже бе гают…

Хаос-террор самой а.гумана в лике глобалистического постмодер на, конечно же, не только включает в себя эпистему, но и сам силь нейше канализуется оной.Словом, нету и быть не могет лучшего при мера для подтверждения этой мысли, как новейшая техно-утопия о том самом инфо-социуме, который уже столько разов критиковался Гуманикою.

Ибо, как мы уже с читателем знаем, весь инфо-взрыв и прочие вещи от оного есть на самом деле лишь ОЧЕРЕДНЫМ ВИТКОМ ХАОТИЗАЦИИ+ТЕРРОРИЗАЦИИ ПОЗНАНИЯ, и ничегошенки больше или же по-новше ИНФО-ТЕРРОРА Мамоны вовсе и не представляет.Я лично никак не сумневаюсь в том, что ежели мы так и не додумаемся брать азимут на Софию только,— на этом инфо-хаосе да терроре и заглушимся окончательно и бесповоротно.

ХХХ

Вот почему эту вторую критику эпистемы,— в том смысле-фор мате, как именно она докатилась до страшной роли могильщика рода-в-триаде,— надобно начинать только и именно от азов и даже пра-азов, ежели таковы имеются, вестимо.А в лике самого первейшего такого аза-букя и возникает, как тень отца Гамлета, вопрос о МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ.

Я и в данном разе не буду сильно блохоловствовать все сии част ности анализа науки, как верховного вида хаоса познания.Ибо сперва надобно мне вычертить картинки главного,-трактовку эпистемы Гуманикою, как формат АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ мегализации хаоса и террора познания именно (и как ФП — тоже именно).

Касательно же метода познания такой заглавной мыслью Гума ники есть такая вот.Эпистему по пути хаотизации (именно и только) познания всегда вел и даже с ноги дико пинал именно … главный фактор Антропогонии — МС.А также от этого получившийся страш ный хаос в системе методов самого познания, все большая и дикая прямо-таки оторванность оной системы от человека и остальной час ти софийного контура БГ. Что просто не могло со временем не вы литься в эволюционный парадокс пан-террористичной же цивилиза ции глобализма и его убер нонсенс вроде как,— разворот науки и техники супротив человека.

Причиной (методологической) сего нонсенса в «научном мето де» и есть тот самый идиотский разрыв картезианской эпистемы с фи лософией и последовавшая Беллум… меж ними.И именно карте зианская эпистема завершила черное дело полного уже слома софийного контура ВБГ, причем, как сие кощунст венно не звучало бы,— на концептуальном уровне имен но…

Далее я должен опустить вопрос о ПРЕДНАУКЕ, ее родах и развитии по пути именно и только того самого хаоса и террора поз нания, как ФП. Вплоть до гонии красивейшей из философий же — эл линской оной.Ибо никак же нельзя объять мне необъятное, за исклю чением дикого лоло, вестимо, да и вообще не надлежит, негоже соваться Гуманике во все сии частности, которыми заняты легионы конкретных наук и их историки.

Ясно то, однако, что многие грани «научного метода» (можно даже и не закавычивать),— наблюдение, пра-эксперимент и даже логи ческие методы познания, в виде математики, скажем,— родились именно в контуре преднауки, или же пресофии Ориента,— там, где теократия не разрешила гонию философии (Месопота мия, Египет, и пр.).Я, однако, и здесь имею в виде другое, и по при вычке — более важное,— как формировался научный метод в качестве инструмента познания эволюционно-историче ского нашего Бытия, в контуре триады, вестимо.

ХХХ

А такой именно научный метод родился, не смотря на немощь в натуре еще оного, и даже все детские болезни, так свойственные это му прекрасному возрасту,— именно в виде диалектики в филосо фии Антики и отчасти — в ранней ориентальной философии.

Можно даже сказать и так, что диалектика эллинской прабы и была исторически первой попыткою-пыткою анализа Бытия и Духа в контуре ежели уж не целостного ВБГ (и триадного МС), то по крайней мере,— в виде диады Верум эт Бонум.

И за сие чудо познания мы д.б. благодарны философии Эллады и ее мудрецам, приравниваемым тогда поэтому вполне обоснованно к чудесам света.Тем паче, что такая диалектика имела еще и вы пукло выраженное ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ именно, по том тоже утерянное в деградации как евро-философии, так и а.ев ропеа вообще.Включая в это понятие и определенность той фило софии в виде «чистого» познания, апрактичного в оговоренном нами уже плане, а также перманентный ее императив МЕРНОСТИ челове ческих хотений, страстей-мордастей и биосоц-потребностей именно.

Об этом всем мною уже кое-что понаписано в глыбах Гуманики. Ровно как и об той горькой судьбине этой философии уже в эпоху эллинизма, потом — в куцей «компрадорской» философии Рима, и осо бенно — в теологии средневековья.

Велико-мученик от этой именно диалектики — Джордано Бруно — зашел на костер на Пьяцо ди Фьо рес в священном и вечном граде Риме — именно же за сию диалектику, читатель…И Ватикан и апосля 400 лет решительно настроен супротив его реабилитации.Во какая мощь бывала у ТОЙ диалектики…

ХХХ

Но есть в этом вопросе о научном методе и гораздо менее иссле дованная сторона, хотя имя числу-количеству науковедов —легион, и не один, блин.А именно,— на каком же методе был совершен сам коперниканский револьт, как акт родов науки уже в строгом смысле слова сего?

Сам каноник торуньский, как известно, предельно осторожничал и даже был явно врждебно настроен против философии,-той, какова тогда и имелась в телогрейке жалкой анцилла теологиэ, вестимо.Но на опыт философии Эллады, в том числе и на такой ее инвариант, каковым был «центризм» миропонимания,— Коперник даже как опи рался и следовал оному пупизму.Метод же самого Коперника — наблюдение, логическая операция индукции-дедукции в контуре того самого чистого, или же «автономного» Ратио, с явными элементами диалектики.

Правда, уже и с явным цивилизационным именно изъяном, ибо у Коперника,— в самой смене «центризмов»,— и вовсе выпадает… человек и все человеческое.И в этом именно — самая первая и самая страшная трагедия как самого коперниканского револьта, так и его «логического» следствия, — кар тезианской эпистемы.

Вот почему саму коперниканскую революцию я оце ниваю во-истину мудро, надеюсь,-СОФИГЕНИЧЕСКИ, а вовсе не диалектически уже.Как великий революционный прорыв, вестимо, но только и исключительно путем хао тизации+терроризации и ДЕСОФИЗАЦИИ познания, как ФП (выброс человека на свалку мегамахины Мирозда ния,-разве м.б. террор по-хлеще!?).

ХХХ

Но самое главное в этом деле есть КРИЗИС именно того хаоса познания, идущий сразу же вослед самому ре вольту сему.С колокольни Инферны, задним числом оценивая сей ноумен, в этом — никакого сумнения не возникает, ежели, правда, оста ваться в лоне именно и только той самой преемницы старой диалек тики — софигеники и гума нического МС.

Ибо тогда только и становится очевидным, однозначным даже тривиал, что коперниканская революция направила свой научный метод в контуре фениксации а.европеа (светской),— только путем-хайвеем анти-цивилизационным,-макаром нарастающего и вселенского криза познания, вовсе не смотря на его наукообразность и куцую теоретичность (по сравнению с праматерной философией Эллады, имею в уме).

Да, кстати, ориентальная мудрость (диалектика брахмана-атмана в гимнософии индусов, дао у китайцев и пр.),— этими болезнями пам персного возраста вроде как и не страдали…Ибо измена по отноше нию к триадному МС и диалектике, как средству обустройства Со фии,— вовсе же не ограничилась, к сожалению, только этим, и даже лишь самой только что рожденной эпистемою, хотя и абортивным манером рожденной.

Почти сразу же в русло сего мора-халеры впала и сама БУРЖУАЗНАЯ УЖЕ,=МАМОНИТСКИ-ТЕРРОРИСТИЧ НАЯ ТОЖЕ ВЕДЬ философия Модерна,— особенно в виде, диком во-истину,-редукции-робинзонады по имени МЕХА НИЦИЗМ.

И главная вина в этом акте разрыва софийного контура ВБГ вовсе же не на совести Галиллея, Кеплера, иль Ньютона, вестимо. Ибо они никак не претендовали на большее, как на «картинку» нового геш тальта мироздания посредством… конкретной науки-небесной меха ники.Хотя сэр Исаак, как гораздо позже только стало известным, апосля своего главного труда понаписал и полнейшую чушь мисти ческого калибра.(Говорят, что сие несчастие у него сварганилось по тому, что он был болен синдромом Альцгаймера, я точно не знаю этого).

Все они остались в основном эмпириками, хотя и гениальными оными, разумеется.Побольше таких, однако, бы нам…Но даже сам вопрос о должном соотношении эмпирии и теории в эпистеме не был решен адекватным манером ни в самой классической эпистеме, ни тем паче — в современной, потому и не взмывшей ни в какую же в высь, по сравнению с картезианизмом.

ХХХ

Я имею в виде тот тривиал, что несмотря на самонакатное добы вание эпистемою галактик уже той самой «ползучей», но ПРИБЫЛЬ НОЙ эмпирии,-эпистема и за окном современника-несороди ча так и не обзавелась ведь главным и спасоносным для нее и нас цивилизационным ноуменом,— ТЕОРЕТИЧЕС КОЙ ГОЛОВОЮ. Ежели понимать оную голову как адекватный и надежный гештальт эволюционно-исторического Бытия рода-в-триа де,= КАК СОФИЙНОЕ РОДОВЕДЕНИЕ, вестимо.

Еще хуже есть то, что эпистема и ныне никак не может пред ставить на суд человеческий теоретически надежной картин ки ни одного из цивилизационных членов триады (как контура того самого Бытия),-человека, социума и натуры. Вот почему и нету ни хрена и ничего странного и сюрпризного в том нонсенсе, что эпистема оказалась абсолютно немощной в познании как самой макабро-единой Инферны, так и любой отдельной мега пролемы в частности и…невозможной методологически такой отде льности.

Классическую эпистему по пути все более подлой измены по от ношению к диалектике (как инструментарию обустройства человече ской именно науки,= как старт-плаца Софии тогда),— повела, однако, вовсе не небесная механика.

Эту подлянку сварганила именно БУРЖУАЗНАЯ па ра-уже-философия Модерна, и именно с Бэкона и Карте зия уже начиная!Вот почему для классической эпистемы куда как адекватней и есть кликуха картезианской эпистемы, читатель.Ибо полу-схоласт еще и взяточник по совместительсву Бэкон — крайне пло хо оценивал Коперника, полагая его чуть ли не шулером от позна ния…

ХХХ

Почему так странно выступает Гуманика? Все просто и в данном разе-крате.Ибо именно Декарт возымел гордыню обосновать но вую «гносеологию» в виде философической теории познания именно.И мы уже знаем,— каковой она у него получилась.Это никак и никакой не рационализм, даже ежели и механистичный только оный.

В плане методологии познания картезианизм — гораздо ведь хуже, а именно — РЕДУКЦИОНИЗМ, или же — робинзонада, красивос ти и краткости ради, как глупо полагают делавары от Гуманики.Он и стал, намертво даже, перенятым как философией Модерна, мамонист ской и продажной уже, так и, вестимо, эпистемою.И даже распос ледняя шиза постмодерновая — технотопия *инфо-социу ма* и особливо «глобализации»,— есть только и только последним по времени, и никак же не лучшим вариантом такой куцей методологии редукции и робинзонады!!Кстати, даже в виде дикого отказа от того обрубка методологии старой диа лектики, каковой еще имеет место быть под черным небом Инфер ны.Что и самое страшное, кстати.

Вот почему «картезианская революция» в контуре новорожден ной эпистемы и наделала больше всего трагичного и античеловеч ного.Хотя и Бэкон верил же, что именно наука вспоможет преодолеть божье проклятье за свершенное Адамом и ребром его коварным дейст во (искушение плодом от древа познания именно, напомню) и обустроит именно земной Эдем-парадиз.

Я потому-поэтому и полагаю, что обзывать линию Картезия евро-рационализмом,-чушь несусветная, и ни хрена не более.Более того, я полагаю, что именно Картезий, и особливо его апологи сделали все возможное и неа-, чтоб полнотелый рационализм и вовсе не заро дился в чреве мамонизированной насквозь уже а.европеа,— в нормаль ном именно виде,— здоровьем пыщущего карапуза.Вместо этого а.ев ропеа АБОРТИРОВАЛА выкидыш, терроро-монстр несчастный по имени СЦИЕНТИЗМ, а позже — еще и технократизм.Вовсе не мое дело крохоборить мнимые геройства истории философии, но я в данном случае вовсе и не блохоловством таким занимаюсь.Я просто оттеняю позицию делаварки Гуманики,-как ломом опоясенной имен но.

Первой виною Декарта есть именно его измена триадному МС и диалектике, как инструменту теоретического мышления, обустройства Софии (даже слова сего у лейтенанта уже нету!).Ибо это он именно разделил китайской стеною пресловутые субстанции на рядоположенные и абсолютно независимые друг от дружка (но зато полностью зависимые от боженки).По этому именно водораз делу и пошло потом шизою то, что и д.б. стать ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫМ монолитом нормального Ратио.

Эпистема занималась, в основном да главном, лишь «механикою натуры», а философия — духом, вестимо, но уже все страшней-неосхоластически отдаленным от роди мого Бытия и от дана софийности.И именно линия Картезия несет на своей совести львиную долю вины за нелепую погибель философии эллинской прабы в лике абсолютно уже асофийного, надэтичного да агуманного панлогизма («рационализма», а как же) системы Гегеля, сего барда тотализма же.

Что и сталось цивилизационной квинтэссенциею исторически первой мегапроблемы,— коллапса со фийности а.европеа, или же зиготы будущей палачи хи нашей,— Инферны распроклятой.

ХХХ

Вторая вина Декарта заключена в его Когито, как не странно сие покажется читателю.Ибо сие Когито было помещено им в явно зауженный цивилизационный контур только и только пути к Верум (и который в инстинктивно-тоталистской цивилизации про сто не мог не вылиться в путь к…пользе, наживе, их именно ТОТА ЛИЗМУ).

Мало кто, видимо, обращает внимание в праведной и неа— кри тике Картезия на то, что именно от его Когито пошла над-этич ность и даже ачеловечность, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОСТЬ науки и философии, что и стало вскоре очень да же опасным делом для человека эры глобализма зрелого — в тоге-сермяге Гомо Кайно-консуменс ужо. Достигшего свое го вовсе не славного апогея тоже в системе тевтонского абсолютного идеализма и особенно-в панлогизме Гегеля.

Об антигуманности философии самого Картезия говорят даже названия его трудов, формата «Человек-машина» и пр.Кстати, роль человека, уже в качестве именно и только червя на космо-орбите, или же жалкого шурупа в махине ТОТАЛИСТСКОГО государства у того же Гегеля,— базарит нам только лишь об одном.

Об том именно, что еврофилософия так и не соз дала же теоретического Гуманум до самой до блаже нной кончины своей. И вина Декарта в этом — вовсе же не распоследняя да убер-крайняя тольки…

И мой читатель уже прознал, почему сие так случилось.На всяк пожарный напомню, однако: да, сие случилось так, дико АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО, потому просто, что сие уже была именно и толь ко БУРЖУАЗНАЯ ПАРА-ФИЛОСОФИЯ, блин.По крайней мере, с Локка, Гоббса начиная,— только такова уж, и безо исключений особых даже.Ибо струя социалистической утопии все же была философичес ки крайне слабой, что ни говори. Декарт же вовсе этой чепуховиной — ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ социумом не интересовался.Зря, дико даже, грю, он, открыв свой Когито,— стал подозревать в себе бога даже, абсолютно же зазря…

ХХХ

Третья вина Картезия заключена в том, что это он, грю, ввел в еврофилософию эпистемологию или гносеологию, а точнее методо логию АБСОЛЮТНО АСОФИЙНУЮ — РЕДУКЦИИ или робинзонады, поразившую мором потом и молодуху эпистему.

Сведение всего неисчерпаемого ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО Бытия и Духа человека — к двум тощим субстанциям лишь, многокрасочной еще диалектики эллинской прабы — к тощей робинзонаде, сложного — к механистически по нятому простому,— вона тот путь, идя по которому а.евро пеа и сварганила на место лологрудого рационализма (хоть и мужскага полу!),— пансциентизм в молодой эпис теме и панлогизм (как ширму для террора-тотализ ма Мамоны именно!) потом, в дряхлеющей,= буржу азной уже евро-метафизике.

Что и свело дикой цивилизационной судорогою а.европеа сперва в предсмертный коллапс в середине 19-го века, а посредством сего абортивного действа и была рождена нашими вакуумо-образными коробинами та самая Инферна,— как апогей тренда Инволюции в Антропогонии,— в формате глобализма старческого уже.

ХХХ

Вот во что вылилась проблема метода познания в изначале самом модерновой а.европеа глобалистического уже, или же, ежели по-адек ватней,— инстинктивно-пан-террористичного пошиба.И на чем, фигу рально выражаясь, мы и ныне дико мыкаемся. И даже блеяние Долли, Полли и других зверушек, нами и вовсе супротив натуре-дуре сварга ненных, не исключая и металло-образного бормотанья киборга, или же Э-человека, а то и вовсе пост-оного,— вполне и только под звуки этой именно эоловой арфы и умастырены (в методологически-циви лизационном, значит,— главном для нас плане, ужесточаю).

Иными словами, рождение ненатуральным — абортив ным манером классической эпистемы Гуманика и ее ав тор полагают вовсе же никак и никаким не чудом света, а именно и только цивилизационной убер-трагедией Антро погонии, ин тото оной причем. А почему так, дико мы с Гума никой по-делаварски круто и в ломо-опоясенном гештальте пола гаем,— вроде как и доказались ужо.

Как сие чудовищно не звучало бы, а классическая эпис тема являет собой самый крупный шаг в сторону той са мой Инволюции СОФИЙНОСТИ а.гумана, как попытка иудео-мамонитской манерой адаптировать Г.консуменс к супротив воли его излива избранному хайвею инстинк тивной и суицидной цивилизации глобализма буржуа.

Локомотивом же сей дикой измены и стал тот метод науки, ко торый и был воспринят туповатой изначала эпистемою при титани ческих прямо-таки усилиях философии Модерна, грю, начиная уже с самого изначала тоже,— Картезия и Бэкона.Имя методу этому — МЕТАФИЗИКА,— на сей раз именно в гегелевой традиции,— как антипод диалектики,— эллинского образца метода концептуально го познания.

ХХХ

Теперь уже вряд ли я вызову у читателя даже декартово Дуби тандум с тезисом Гуманики об том, что метафизика, как сугубо анти научный метод, выбранный классической эпистемою,-по сути и даже по квинт-сути своей ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ и на сей день таким только и остается.Я, конечно же, имею в виде вовсе не те частные методы науки, которые с того мушкетерского времени были по-от крыты эпистемою, так как сие — дикий даже тривиал тоже.

Но таким же диким тривиалом есть и то, что научный метод в целом, в качестве ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕВОЗ МОЖНОЙ робинзонады на пути к Верум (и к пользе, вес тимо),— на 90%, ежели не более, и ныне остается методом научного тыку в небеса только, слепо-хаотичным и сугубо эмпирически-террористичным, правда,-прибыльным, а потому-дико агрессивным,— что и сварганило убер-нон сенс в виде разворота науки и техники фрунтом да флан гами-фалангами супротив человека.Далее уж точно-некуда…

ХХХ

Редукция-робинзонада тоже ведь имеет свои потенции, и вовсе не малые.Правда, до поры-до времени только.Ибо и хаос+террор позна ния, как ФП именно, в закрытой системе, каковой только и есть Гея и наше гео-бытие,— всегда же, посредством преломления через МС и СД, постигает цивилизационные пределы-лимиты.И именно потому нам никак не положняк разводить слюняву на халяву от НТП и НТР, ни тем паче во сто крат,— касательно того самого научного метода слюнявой сопливой балдеть…

Ибо в дико большой мере именно от его слепоты и хаотичности, а также дикого самодовольства и агрессивности сциентизма, и ста лось реалиею, казалось, невозможное — разворот мамонизированной до мозга костей эпистемы супротив человека и человечности.Как кощунственно сие не звучало бы, но именно сия УЖЕ АБСО ЛЮТНО АСОФИЙНАЯ И АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН АЯ дименсия современной эпистемы и есть главной от личительной чертою ея от изначала девственного еще картезианизма...

Повторюсь, однако.Ни в плане СОФИЙНОЙ методологии, ни от этого только и зависящих теоретических основаниях и цивилизацион ной надежности эпистемы, ни даже в степенях роста мощи ея, как мегализации хаоса и террора познания (и именно и только как ФП, не устаю повторами кидаться),-современная эпистема не переросла ни в какое особое новое какчество, по сравнению с классической эписте мою.При этом под научным методом и ныне, как правило, понимается только и только метод «точного» натурове дения, как робинзонады именно…Ибо социогуманитарное зна ние («лирики», как такая же куцая робинзонада) почти столь же немощно в плане системы методов и других гносео-средств, как и во времена ежели и не Картезия, то Маркса-точно.

ХХХ

Прорывы слепые же хаотичных методов частного порядка лишь еще больше усугубляют хаотизацию познaния, как фундаментальный параметр нашего цивилизационного Бытия, сие и комментировать никак не надо.Такие слепые прорывы и аналогичного качества част ные методы резко усилили, вестимо, ТЕРРОРО-мощь (тоже непремен но слепую, но прибыльную) современной эпистемы, но главное в ней — осталось идентичным славному времени мушкетеров.А сие главное заключено просто в том, что ТАКОЕ познание только еще бо лее резко и уже во-истину страшно разрывает софийный контур ВБГ, а сам научный метод и вовсе выпадает из сего, единственно спасоносного для него — ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО чрева!

И сие вне всякого сумнения,— самое и страшное.Ибо акромя этой киклопской терроро-мощи убер-эмпиричного и ныне научного мето да мы так и не сварганили же ани единой потуги по хайвею прогресса Бонум эт Гуманум.Более того, с колокольни Инферны глядя, мы даже стали дико опущенными ниже и того, косматого в натуре еще, ордика несчастного.

И роль УРОДОВ от науки во всем этом макаб ричном деле — далеко не распоследняя и никоим ма каром не крайняя, вестимо!

При этом я не вижу, абсолютно, и никакого просвета в этом ма кабре.Ибо хаос и террор познания в условиях общей аго нии софийности наличной а.гумана в ином каком плезир ном азимуте — принципиально же не могет быть повернут да развернут!Нам потребен и впрямь здоровенный пинок в церебел лум, или же иной какой-нибудь удар сатаны под задницу, чтоб очухаться, пока не сталося поздно.И я начинаю подозрительно посматривать на бороду опять-же старины Карла М., так как мне кажется, что вовсе не во всем он и был неправым именно.

По крайней мере, по стезе анализа цивилизационно-трупного пятна глобализма,— ОТЧУЖДЕНИЯ несородича-современни ка (в том числе и посредством террора науки), как главного штандарта для человека инстинктивно-тоталистской цивилизации глобализма, — Гомо Кайно-консуменс,— он так и останется, видимо, мастаком непревзойденным. Правда, он оценивал капитализм вовсе не «по Гуманике», и даже в супротивной во многом дименсии, но на сей раз сие не суть и важно.

ХХХ

Какой же выход предлагает зэк-пахан, возопит до конца уже очу мевший мой читатель-малолетка?Выход такой я, вестимо, вижу, и только один-единственный оный, но ведь явно как и не время мне высо вываться и засвечку варганить.Ибо я абсолютно уверен в том, что таким единственно-цивилизационным выходом для нас есть только и только замена самого инструментария теоре тического поиска,— диалектики и новых, но тоже полностью асофийных постфилософских методов,— новой технологией софийного уже концептуального мышления в эпистеме и в а.гумана в целом,— СОФИ ГЕНИКОЙ.

Почему же такой самопсас в виде софигенизации познания мне парадизом токмо вывертывается?И в данном разе все у нас довольно просто, читатель.Диалектизация эпистемы, проводимая усилиями и оной самой, и философии, и даже постфилософии (марксизм отчас ти),— полностью же и позорно даже провалилась.Ибо ни наука, ни философия старой закалки так и не поняли одного дикого тривиала.

Того именно, что старая диалектика была же тоже УЩЕРБНЫМ, и только таким, анти-цивилизационным видом технологии концептуально-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО мышления!Ибо, грубо базаря, она так и не поняла, что родив шись завороженной Хаосом еще в Милете славном,— оная так и оста лась простовато-тривиальной апологией оного хаоса, правда, пиитски обзываемого уже САМОразвитием.Вне самой нежной даже поту ги евро-разума врубиться как в суть сего саморазвития, как пан-хаоса именно и только, так и в тот тривиал, что ХАОС ВСЕГДА ПОЧТИ ИМЕННО И ТОЛЬКО ВРАЖДЕ БЕН И ГУБИТЕЛЕН, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНЕН ДЛЯ РОДА-В-ТРИАДЕ В АНТРОПОГОНИИ!!

А как не говори, и даже не реви белугою,— именно сие и есть квинт-сутью того, что философия изначально называла человеческим Бытием, и чаво она так и не поняла до самой блаженной кончины своей.

И даже в беспределе Косма, пиитами дико воспетого, наличный убер-хаос турбуленций всяких нас фактически ни хрена не интересу ет. На самом деле он для нас даже житие-носным может статься, так как достаточно от того Космо-хаоса косно-косного одной только бифуркации,-удара сатаны нам под дых,— и вся наша наличная инс тинктивная цивилизация полетит на дико невеликое количество бук венций…Динозавры, ироды, это даже как помнили бы, и нас обучи ли-б, ежели остались бы апосля такой космо-бифуркации в триасе несчастном…

Но главной бедою и даже трагедией старой диа лектики эллинской прабы было то, что она с самого изначала пошла все более вбок и вкривь от софий но-цивилизационного контура ВБГ.

Позорная боязнь «божественной» онтологии у Сократа вовсе не вспомогло задуманной им революции философической,-ГУМАНИ ЗАЦИИ=СОФИЗАЦИИ ФИЛОСОФИИ,— посредством ввода в нее человека и определения контура Софии, по крайней мере, как Ве рум эт Бонум.Ибо уже его самый гениальный учень — Плато — и вовсе отходит от этого, и устремляется в высь зияющую божественных идей-айдосов.

В основном да главном старая диалектика шла как бы дву мя путями, которые и не пересекались даже: объективная диа лектика в первой метафизике (онтологии) и субъективная диа лектика идеализма (в основном) только,— в гносеологии.Ввод прин ципа соединения этих тропинок, даже в самой гносеологии,-почти-что так и остался неиспробованным, акромя боязливых намеков, и вовсе не гениальных ошибок все того же Канта, апосля которого философия и стала пройденной насквозь гносеологизмом, как морти цильно-губительной для нормальной философии уже ПАРА-методо логиею редукции-робинзонады.Разве сие не есть жалким во-истину итогом 3000-летней истории философии?

Ведь даже самая важная мегакатегория Софии, и даже умом хоть минимально врубаемое понятие о МС,— в фило софии так и не сталось явью, нехай и гносеологической только оною…А ведь при всем при этом нам надо помнить и то еще, что апогей идеалистической диалектики у Гегеля,— это однозначно уже надэтичное и агуманное саморазвитие того самого мышления, только декапитированного во-истину пара-философически-палаческим манером же…

Другой такой апогей — уже вроде как и полярной — материалис тической — диалектики Маркса на самом деле ничем принципиально новым не отличался.Кстати, именно в силу этого, как робинзонада, марксизм никак и не отличен, грю, от буржуазного либерализма, так как оба есть редукцией в виде убер-экономизма и вулгарного социо логизма.

Можно смело и с открытым забралом поэтому база рить мне, что сама диалектика поэтому только то и вар ганила, что деградировала по стезе именно ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ асофийности, причем ужо с годины ис пития цикутного вина тем самым ворчуном Сократом.

И сия деградация и децеребрация как диалектики, философии, так и самого МС (что для нас и есть главное),— и есть самая яркая примета Инволюции как а.европеа, так потом и падчерицы оной —а.гумана, особливо в славную эпоху Модерна и пост-оного.

ХХХ

Вот почему и научный метод всецело зависит, в основном да глав ном, вовсе не от новых прорывов-прорв частных методов манером научного только и только тыку в поднебесье, что само по себе нас ныне приближать могёт разве-что только к пресловутому часу Х.

И даже сумневаться в суицидности хаотизации и терроризации познания уже никак не положняк и негоже, даже нэгру африканско му.Ничего эссенциального мы на этом пути ведь не постигнем, акро мя ускоренной ходки по тропинке к эволюционному могильнику, читатель.

Сразу же становится поэтому ясным, как слеза ребенка, и дру гое,-что наука должна наконец-то воспринять человека-до стойный, софийно-цивилизационный именно научный метод, или же строже,-гносеологическую систему науч ного познания в каждом конкретном случае таком.

Оный же — абсолютно невозможен вне контура ВБГ и человека-достойной технологии самого мышления, вестимо.Об том же, что такой адекватной техникой концептуального мышления ныне могет быть только и только Софигеника,— я уже устал доказываться.

ХХХ

О том, что современная эпистема в основном, а натуроведе ние — особенно — сугубо только ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫ, ТОЛЬ КО ИНСТРУМЕНТАЛЬНО-ТЕРРОРИСТИЧНЫ, по методам в их наличной системе,— и не говорю вовсе.Хотя сей тривиал как раз в большинстве случаев оценивается как раз сугубо неправильно.

Эксперимент,— как метод познания,— ставился уже ордиком косма тым.Ежели и не на Токомаках и другой убер-физикалистской хрено вине, то с томагавками в руках— точно.Дело и в данном разе в другом все же.Ибо эксперимент всегда почти есть средством добы вания только эмпирии, которая только кажется нам дико «точной».Или же как средство подтверждения частно-теоретиче ского знания, включая и МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ, вести мо.Эксперимент же в контуре триады (как континууме нашего Бы тия), или даже в объеме «всей» натуры, »всего» сознания,— так ни в едином разе и не был сварганен.За исключением реалсоциализма, вестимо, но лучше уж и вовсе не состоялся, блин...

Куда именно ведет-поведет ХАОС ДА ТЕРРОР ЭКСПЕ РИМЕНТА,— вне системы координат надежной теории триады = СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ,— мы уже со времени атомного гриба в небе Хиросимы многострадальной и социетатного экспе римента по имени реал-социализм,— даже как надежно прознали!! Правда, так ни хрена ничему и не научились на таком прознании.

Ныне же сия сатания хаотизации-терроризации и экс перимента локализована, в основном да главном, на ле вом фланге биологии,— по линии Долли, образно и фигура льно выражаясь.И сия сатания грозится вылиться в нечто более дико страшное, нежели те, памперсные еще, штуковины, — Малыш и Толстяк, совершенно зазря же брошенные нами, христианами на масс-человеков, хотя и косоглазых оных, но ни в чем неповинных же…

Вот почему я вовсе не исключаю невероятного даже, и вовсе не сюсюкаю на предмет всемощи эксперимента и самого «эксперимен тального натуроведения», ровно как и касательно «математического» оного, вестимо.

Единственным эвристичным выходом для эпистемы в плане нахождения наконец МУДРОГО метода познания есть обустройство нами ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕ МЫ познания нового образца, дающей нам — И ТОЛЬКО В КОНТУРЕ ВБГ — адекватно-цивилизационный геш тальт того куска Сущего, которым и занята каждая конк ретная наука или же их блоки в современной эпистеме.

Сия адекватность, однако, определяется вовсе не только специ фикой предмета науки, какова убер-болтовня только и ныне разво дится.Ибо этого уже — дико замало в цивилизационном подходе, а такая методология,— даже общенаучного калибра,— становится не только куцей редукциею, но и суицидной для нас, несоро дичей немудрых все еще, в плане хаотизации и терроризации познания как ФП именно.

Такая общенаучная методология станется адекватной и надеж ной во-истину тогда только, ежели будет фундаментирована адекват ным МС иемнно,— гуманичным оным, ужесточаю на всяк пожарный. Ибо что же означает адекватность гено-инженерии, скажем? Что там учитывается неизвестная нам специфика живого и применяются чужие Биосу и человеку методы,— вроде как очевидно и даже три виально тоже.Но сия чуждость — и есть камень преткновения же!

Ибо ныне каждый новый прорыв сего научного тыку в небеса стал непременно натыкаться на однозначно пока мест НЕРАЗРЕШИМЫЕ проблемы, табу и тормозы имен но «от софийного контура»,— в виде целой галактики уже этико-гуманистических,-СОФИЙНЫХ ЖЕ,— прокля тых (уж точно!) вопросов научного познания!!

Словом, мы убеждаемся еще в одном разе в том, как негениально опростоволосился вовсе не только Кенигсбергский гном Кант насчет «морального закона» в анимулах наших, но и бедолага Жан Жак, полагавший в человеке замастыренного ангела под шкурою «благо родного дикаря», потом дико бестиализированного «культурою» яко бы именно.

ХХХ

Метод науки, а точнее,— система ее гносео-средств и мето дология общенаучно-цивилизационного калибру,— станет адекватными реалиям Бытия глобализма и даже дименсиям гума нического МС вовсе же не автоматически, и вовсе не только и не столько усилиями титаническими «научных работничков», якобы тем только дико и занятых, что взмывом в высь несусветную такую.Ибо в современной эпистеме, как сие мною уже охаено в Скриптах из под глыб,— титанов и вовсе не имеет места быть почти уж, а тем самым работничкам на такие взмывы — кишка тонка и жила дико слаба, а свинца в заднице,-и вовсе мизер без 8…

Сие невозможно сварганить и усилиями той псотфилософии, какова только у нас и победила в безжалостной БЗЖ апосля провала величественной философии эллинской прабы в известную нам уже роковую годину … триумфа инстинктивной цивилизации уже в ранге зрелого глобализма в серединочке века 19-го.И я могу только приторно повтором кидаться, что сие посильно только той новой, софийной уже технологии теоретического мышления, которую я от безнадеги обозвал кликухою Софигеники,-как неофилосо фии именно.

Различие от «диалектизации науки» марксистской прабы и в дан ном разе — очевидна.Ибо в Гуманике софигеника играет роль вовсе ведь не только сугубо техническую.Может быть, главная ее роль и заключена в обустройстве… ренессанса научной и эвристичной наконец-то неофилософии той самой! Ибо такая, софийная уже неофилософия, как наука о наиобщих ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ трендах и параметрах эволюционно-истори ческого Бытия и Духа человека,— тоже ведь Ананке-образна нам, бедолагам от глобализму, и никакая иная наука ее заменить никак же не в состоянии.

Правда, Гуманика, как праобраз нового гештальта а. гумана, полагает, что судьба такой неофилософии — уже ни какая вовсе не самостийность, и тем паче не робинзонада, а именно и токмо цивилизационно-сиамская поза моно лита такой неофилософии (отвечающей за Бонум эт Гума нум перво-наперво) и Пангносиса (как софийной уже тео рии Верум, родоведения) в фениксированном нами нако нец-то софийном контуре ВБГ.

ХХХ

Однако сам характер и место такой неофилософии в исторически новом, МУДРОМ УЖЕ модусе а.гумана д.б. же качественно иными, нежели сие имело место быть досихпорно, что мой читатель уже прознал.А именно,— Пангносис и такая неофилософия должны же эвристично оконтурить то именно, чаво а.европеа так и не осилила,— Ратио. В ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ норме, наконец, имеется в виде, в монолите Верум эт Бонум, а никоим манером не в дебилии «авто номного разума».

Но и сия убер-цель наша полностью зависит от того, насколько мудро и форсмажорно (цейтнот Инферны!) удастся нам обустроить ту самую новую технику теоретического познания –софигенику.В качестве принципиально нового НАУЧНОГО, МУДРОГО УЖЕ МЕТОДА-СИСТЕМЫ, единого уже как для нео-философии, так и нео-эпистемы, и вовсе неважно для меня то, как сие все будет обзы ваться потом ками, кстати.

Ибо в отличие от старой философии, пестовавшей главный свой метод диалектики аж 3000 лет в неге пан-лени духовной,— тот са мый цейтнот Инферны потребовал от нас именно титанических СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ усилий и здесь, и даже дохо дяга Стаханов с Пашей Ангелиною в придачу в этом компаризоне нам жертвами аборта печальнейшего образу только и будут казать ся…

ХХХ

И последний аккорд касательно научного метода.Он связан с т.н. «законом экспоненциального роста науки».Сразу же орудую ломом родимым и базарю: сей закон — это пена лишь на поверхности того глубинного турбулентного процесса-потока, который Гуманика оценивает именно и только как хаотизацию и терроризацию познания, как ФП!

Это элементарнейший тривиал, вестимо, что этот хаос детерми нирован даже в плане мощи своей слепой именно новыми методами,— частными, что и характерно, науки.Правда, и они стихийно выработа ны под эгидою терроро-соцзаказа Инферны, но сие уж — абсолютный даже тривиал для мово поднато ревшего читателя.

Правда еще и то, что ныне такие ТЕРРОРО-заказы-импера тивы идут уже и со стороны Техне, который раньше вцсецело зависел от «прогресса» науки только.Скажем, компютер близкого будущего уже будет обустроен вовсе не на чипах, а на ДНК человека, но этот вопрос я оставлю на будущее все же.Ибо отчасти он мною уже обсужден на примере Антропогенетики, как важной стратегии ГС и ГЗ.

Экспонентный же рост ЭМПИРИИ научного знания (и даже куда как более сильный, кстати),— это тоже тривиал тривиалов только, еже ли оный понять правильно и адекватно, вестимо.Но тогда ведь и в данном разе надобно нам послать на дико небольшое количество букв Версальский сленг, и прикол вести круто, хотя и дико в нелице приятной манере.

Ибо сей закон на самом деле есть констатация триви ального факта наращивания по экспоненте лишь камба ло-образной наукообразной и потому дико агрессивной, но все более прибыльной эмпирии, и никоим образом и ма нером пока не большее, или же более мудрое!!Ибо никакого такого особого экспоненциального роста надежной теории в наличной эпистеме и Диогеновым манером мы не отыщем же!В плане этих потенций мы и ныне остаемся на уровне трехдневного щенка, возомнившего себя, однако, согласно старине Оруэллу,— Хря ком именно.

Закон экспоненциального роста науки — это именно ФИКЦИЯ, явно неадекватно отражающая глубинно-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ суть самого процесса познания, как ФП именно и главное.Идущего,— мочу в сортире в очередном разе,— вовсе не согласно ж/б логике внутренней, а именно и только манером мегализации хаоса и террора познания, причем определяемого исключительно только слепыми целями ближайших терроро-императивов БЗЖ.

Которая и в глобализме зрелом осталась же никак не менее жес токой и дикой, нежели в косматой Орде.Наоборот и супротив толь ко.В результате геройской сей ФП мы, как Плюшкин несчастный, понакопили всякой всячины и дерьма даже,— и впрямь количества метагалактических размеров, и сие только — и дальше варганится нами в русле современой НТР, как именно апогея хаотизации ЭМПИ РИЧЕСКОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО ПОКАМЕСТ познания. На тео рию же жила наша осказалась и вовсе немощной…И я не вижу во всей этой галиматье абсолютно ни хрена отрадного или же достой ного гордыни, как природного греха даже.

Ибо сей апокалипсис хаотизации+терроризации позна ния и Техне (= НТР) и есть тот нож революционной гильо тины, который мы сами себе и пустили в глобализме зре лом и под диктовку цивилизационного террора Мамоны именно на убер-пустые ужо свои коробки круглые!!

ХХХ

Это тем паче еще опасней потому, что баланс меж познанием фундаментальным и прикладным его приложением (и известно-куда и как именно приложенным, ибо прикладное знание — особенно, еже ли не абсолютно террористично!) и нэгру африканскому уже извес тен, — в какую такую пользу сей гомеостазис варганится.

С другой стороны, еще больше ужастиков — от того именно, что этот «закон» хаотизации познания в эпоху постмодерна также по экспоненте только то и делает, что уводит эпистему в бок даль ний и анти-цивилизационный от Бонум эт Гуманум.И софийно-спасоносный контур а.гумана в наличном ея издании только еще более дико от того именно и разрывается, чем радоваться и бал деть может только распоследний дебил от рождения, вестимо.А ведь и в данном разе не менее 99% убойного веса рода-в-триаде,— в тело грейке такой именно — только и тусуется, напомню.И даже дико довольны собою кантуются, полагая, что никакой цены даже им нету, и быть никак не могет…

Вот почему нам нужен и даже Рита-подобен именно принципиально новый, софийно-гуманический МС, тем временем как наличная эпистема и в этом ни хрена-репки помочь нам не в состоянии!По крайней мере,— для самопсаса софийно-цивилизационного именно, а вовсе не для нажатия ядерной кнопки, как запуска зари неоапокалипсиса в виде ядерной зимы, ска жем…И именно в этом — наитрагичнейшая нота нашего прикола о научном методе, читатель.Ибо на самом-то деле вовсе никакой он и не научный, каковым дико только прикидывается, а учитывая реалии Инферны, цейтнот ея, и абсолютную импотентность эпистемы в поз нании сего макабра,-даже абсолютно АНТИНАУЧЕН, ИБО АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНЕН он.

Об том же, что МС всегда и повсюду, в конечном итоге, что вер но, детерминировал научный метод (и наоборот),-я уже приколил же. Вот почему для эффективного прорыва познания на уровень новой, теоретически надежной,= мудрой и потому адекватной эпистемы, ведущей уже не только к полнокровному Верум (и уж точно не толь ко к пользе и успеху распроклятым!), а именно и только к Софии волоокой,— и нужна новая Революция Ратио или же, что то же самое,-софийный бунт.

И самым наипервейшим шагом в этом бунте непремен но есть обустройство исторически новой, софийной уже техники теоретического мышления — софигеники,-КАК РЕВОЛЮЦИОННОЙ ДУШИ ДЛЯ РОДОВОЙ БОРЬБЫ С ГЛОБАЛИЗМОМ И ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ЗА НЕЙ СОФИОГОНИИ.Ибо без этого изначала мы никак не обу строим и гуманический МС, ни тем паче уж,— новую и спа соносную эпистему.Об том, что сие-никакая вовсе не утопия, а именно единственный для нас оставшийся цивилизационный путь самоспаса,— я тоже уже писал.

ХХХ

Каким же конкретным путем шло познание в качетвсе именно ФП, что мы в анализе науки постоянно и забываем?В основном да главном это — двойственный и амбивалентный путь ДИФФЕРН ЦИАЦИИ И ИНТЕГРАЦИИ познания, в свою очередь зависящий как от конкретных ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ соцзаказов такого же конкретно-исторического социума, так и от наличных ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫХ доминант и пассий МС, и даже от парадигм самого теоретического мышления.,-анализа и синтеза, не забывая при этом и логические формы познания особенно.

Обо всем этом понаписано — галактики всякой всячины, и сей Эль Ниньо никак же и ныне не слабеет.Правда, пользы от такой писани ны с течением нашего инфернального времени (уж точно!) почему-то — все меньше.Лишь в качестве печального образа примера повторюсь, что об спасоносном синтезе науки, как об отвесе именно безудержной убер-дифференциации,— начали говорить тогда лишь, когда родилась Инферна, и стало ясно, что шизующая эпистема, расколотая уже на более чем 3000 наук,— смотрит на Инферну, как козел на поче му-то зеленые новые ворота, и абсолютно немощна познать даже одну-единственную мегапроблему…

И даже по линии ЮНЕСКО в 1963-ем годе аж были предприня ты усилия наверстать упущенное,— развивать «междисциплинарные исследования».Однако сии усилия возможны,— в качестве успешных,— как мы уже прознали, читатель, только при наличии эвристичной философической, строже — софийно-цивилизацион ной — именно! — методологии.А на оную-то в славное вре мечко постмодерна, как «софии» презрелого уж глобализма,— и обра зовался как раз самый и дикий дэфф-голяк…

ХХХ

Этот скрипт я ограничу несколькими всего только мыслями, но зато именно эвристичными оными в цивилизационном подходе, как я глупо-тупо полагаю.Ибо повтором трепа философии и пост-оной и в данном разе заниматься Гуманика полагает — за дикое даже западло. Делаварка она все же, блин, т.е., ОПОЯСЕННАЯ ЛОМОМ СОФИИ именно.И только.

Поэтому, избегая тривиалов,

а/ отсекаю всю донаучную историю познания, опеделив из начально эту ФП как хаос и террор познания и АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫЙ фактор хаотизации исторического Бытия и других ФП, и

б/ ограничиваюсь лишь пробежкой на карачках по истории евро-науки именно и только.Ибо и ныне же именно она и держит верх в вообще-то казалось, космополитической эпистеме.

Правда, в последнее время и здесь начали шустрить азиятские тигры,— до повала Гонконгской биржи, правда, а япончики даже в верхи-паханы повыбиваются, чаще всего,-чужими именно руками и особливо головами при том балдея.И вообще, как я уже писал, науч но-технический потенциал рода ныне локализован только и только на геополитическом Севере (около 98%), и абслоютно ясно,— какой именно и только цели,— и какому мильярду он выслуживается, и ТОКМО В АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ И УЖЕ ПАН-СУИЦИД НОМ АЗИМУТЕ, кстати…

ХХХ

Касательно славного пути гонии евро-эпистемы мы наблюдаем тоже на первый взгляд парадоксальные вещи.От синкретической эпистемы эллинов в виде системотворческой и теоретически муд ро целеустремленной их философии (отвечавшей до поры до вре мени их апрактичности и даже наличке Прагмы того времени),— через АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ УЖЕ безумие убер-диф ференциации науки,— с акта самого ее аборт-зарождения именно,— к жалким и пока явно безуспешным потугам… повторить синк рез эллинов во второй половне ХХ века.

Повторяю только, так как сие крайне важно для Гуманики.Вне фундаментов солидного и адекватного МС и такой же эвристичной мощной философской методологии сии наши потуги «интердисцип линарные» пока есть только и только импотентными тоже.И абсо лютно пока неадекватные цивилизационному формату именно ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТРИАДИЧНОСТИ САМОЙ ИНФЕРНЫ, как содержанию нашего современного ПА РА-УЖЕ-Бытия и Духа (глобализма старческого уже), читатель ты мой волоокай…

ХХХ

О качестве исторически первой эпистемы,— философии софийно го штиля Эллады,— я уже много чаво понаписал в предшествовавших глыбах Гуманики.Поэтому могу лишь повторить, что Секулус ауреус в ее развитии, — это и есть именно Еверест,= пик Зарождения СОФИЙНОСТИ а. европеа и даже а.гумана вообще, как только ныне нам и стало ясно сие, да и то далеко не всем КУРбоям современности такая ясность мозгу прошибла молниею, к сожале нию.

Для меня абсолютно ясно одно,— для свободного эллина того светло-софийного еще времени житуха варганилась несравнимо пол ней и полнокровней, нежели для соврменника глобализма зрелого, блуждающего Агасфером, всеми сатанами-шайтанами ужо прокля тым под черно-черном небом-нимбом Инферны.И то даже, что для раба того времени (и вовсе за инструментум вокале только посчиты ваемого) житие было совсем иным, вестимо,— вовсе же не базарит нам об том, что мы дико сильно спрогрессировали и в этом, РАБСКОМ именно плане-формате.

Ибо неорабов славного времени постмодернового пе рекреста миллениумов — несравнимо же больше, а мера их цивилизационной порабощенности — дико более ТЕРРО РО-бестиальная, нежели во времена бравого бунтаря фракийца Спартака, скажем!!При этом я имею в виде вовсе не только побуквенных и нонче рабов геополитического Юга, житие которых на очень много порядков бестиальней, полагаю, раба века Перикла. Я имею в виде здесь тоже иное, и тоже на много порядков более важное для Гуманики и Сигромпизма.

ХХХ

Современник,— в качестве Г.Кайно-консуменс,— ввергнут глобаль ным и мафиозным капиталом ТНК — в такую пучину дикого ужо отчу ждения, рабства и дикого манипулирования им во всех возмож ных и неа— смыслах-форматах, какова не только тому же Спартаку, но даже и старине Марксу не снилась же, даже в кошмарах от лоша диного перепою соком мухоморным.

Ибо он почти что начисто потерял себя именно в каче стве полноценного человека, по идее должного быть имен но и только в лике Г.сапиенс,— КАК СОРОДИЧА, МУД РОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО...

На максиме Гомо гоминис люпус эст, главное, сие рабство стало таким всемощным,— особенно в формате нового — американского — издания *Дранг нах Остен* по пути глобализации террора Мамоны и в формате трехслойного пирога Ойкумены, что никакого человека достойного выхода вроде как и вовсе не видно уже.И даже негритос в черной Африке, маори в песках Австралии ныне — таков и только таков уже,— раб раболепный от террора Потребы и винтик в ручищах ТОТАЛИЗМА, ПАКС циклопа инстинктивной цивилизации глоба лизма,— Мамоны.В этом плане современник сопланетянин — несрав нимо гораздо ниже опущен, нежели даже петух несчастный на Зоне…

Вот почему, читатель, не спеши спешить с выводами в убер-дилемме о преимуществах наличной ныне у нас, гомиков, эпистемы по сравнению с «наивной» оной у эллинов.Ибо вовсе же не степень хаотизации оной, и никак не прорывы-прорвы же хаоса познания в этом деле главенствуют, как сие кощунственно не покажется тебе.Не так все сие просто, как может показаться с того самого первого взгляда.

И в формате той самой полноты лологрудой житухи как каждого индивидуума (он вовсе и не таков уже,-не неделимый) постмодер нового, и тем паче уж — рода-в-триаде..И роль «прогресса» науки и техники в течение 2500 лет во всем этом вовсе не таким диким полож няком только и вывер тывается, вестимо.Тем паче, что именно сей «прогресс» в наши дни сделал возможным такую дикую уж возможность МАНИПУЛИРОВАНИЯ ПАРА-УЖЕ-созна нием современника, о каковом в Элладе и речи никакой не могло же быть.

И такое манипулирование варганится не только посредством нау ки, но и в контуре самой ея уже.И вовсе не надо думать так, простофильно, что такое манипулирование будет нацелено именно на обустройство Софии.Я уверен, что сия макабрика, уже начатая, пов торяю, пойдет вовсе не в том азимуте, какой полагал бедный Жан Жак, полагая за эссенцию непопорченного человека,-сушество с крыльями именно.

ХХХ

Поэтому-то и о прогрессе нам Рита просто базарить только и то лько не в западловом штиле,— только на основе гуманического МС, огляд варганя только и только с вышки Инферны тригемины, так как именно она и осталась для нас в каче стве единственно-анти-цивилизационно адекватной!И в пассии тотальной эмансипации рода-в-триаде, правда, ежели зама нипулированный уже до полнейшей невозмоги современник … захо чет, однако, такой эмансипации.

К моему дикому сожалению, около 95% сопланетян ныне как раз такого ослобонения уже дико и не алчут вов се…И ради бога, которого и нету-то вовосе, не надо думать так, что наличная эпистема дико сильно вспоможет нам в таком именно ослобонении.Уж скорей и в данном разе все сбудется привычным в Антропогонии манером,-супротив и наоборот тольки.

Я начинаю подозревать, что древние азияты и в этом формате были правы, изверги-ироды косоглазые, когда устами короля иеру солимского Эклезиаста, кажется, бакланили: *Большое знание лишь скорбь да примножает*...И только один сатана (ежели и он наличе ствует) знает, откровенно говоря,— кто именно ведет достойную чело века житуху,— тот самый маори, почти не изменивший свой модус вивенди за 30000 лет, и червячками в виде закусона к соку мухомор ному балующийся, или же мы, нордики технотронной эры, как белка в колесе крутящиеся в искусе от Мамоны лологрудой.

Но самое же убер-страшное для несородича — современника ныне в том и замастырено, что этот императив анти-цивилизацион ного колеса тоталитарно навязан Мамоною уже почти-что каждому согеянину, включая и того же доходягу черножо пого — маори…Вот почему делаварка (и вовсе не феминистка, кстати!) Гуманика — всецело за возврат к фаллократии Секулус ауреус Перикла, но только за МУДРЫЙ возврат такой.И нехай читатель мой сам и порешит,— шютки варганит злодейный зэк-автор, или же пере стал от охрипа штилем Вокс ин десерто ужо он…

ХХХ

Но в том-то и дело, что и для такого возврата нам ныне Ананке-необходима София именно и только.Иной манерой с такими дикими поворотами оглоблей цивилизационного хаоса балуясь, оный вполне даже может войти в такой штопор, из какого и вовсе никакого выхода уже не сварганить.Как каракалпакам несчастным у славного некогда моря Арала.

Приобрести же такое убер-богатство, как Софию ныне и вовсе невозможно никаким иным манером-методою, как опираясь на фундаменты… эпистемы!Все круги гармоний на этом только и замыкаются, и тебе, читатель, совместно с известными уже делаварами Сигромпизма, опоясенными именно софийным ломом,— придется воленс-ноленс и дальше мыкаться по стезе разбор ки на тему какчества наличной эпистемы.

ХХХХХ

Так уж у нас получилось спонтанно-романтично, а на самом-то деле — было вызвано цивилизационными терроро-императивами моло дого глобализма, что роды евро-науки пошли исключительно мане ром пресловутого ОТПОЧКОВАНИЯ только ее от праматерного чрева философии эллинской прабы (хотя в Китае — было явно иначе).

При всем при этом нам надобно помнить и то еще, что из периода данной беременности надо же исключить 1000 лет извес тного запаха эпоху, так-что карапуз родился явно недоношен ным, а сам акт родов евро-эпистемы воленс-ноленс придется ква лифицировать только и только в качестве дикого АБОРТА, ВЫЗВАННОГО МАМОНОЮ ИМЕННО, и никак не иначе.

Вот почему я настаиваю на том тривиале, что наука 17-18 ве ков,— это, конечно-же, скачок с палцдарма эллинской философической эпис темы, но дико помалкиваю пока об азимуте именно сего скачка, даже в старо-диалектическом понимании оного.Да читатель мой, чую звериным чутьем зэка, и сам уже догадался, на какую высь зияющую нордик тогда понацелился…Говоря круто и сердито, как только и полагается делаварам, и в данном разе не обойтись без инструмен тария софигеники, и особенно без закона софигенического отри цания.

И я дико боюсь, что и в данном разе мы «спонатнично» сварга нили не что иное, а именно и только диалектикою и вовсе непонятый ноумен — ВСТРЕЧНОЕ СНЯТИЕ, как анти-цивилизацион ное именно.С вышки-колокольни Инферны огляд варганя,— ни у меня, ни у Гуманики никакого, даже декартового сумнения в этом никак и не возникает.

Ибо то, что с такими трудами геракловыми и мукою, смертель ной часто, создавали любомудры Эллады,— праобраз Софии в контуре Верум эт Бонум,— в этих родах Модерна и было напрочь абор тировано именно, и осталось вне контура картезианской эпистемы в абсолютной мере!!Вот почему и следствием сего аборта есть не полнотелый толстушка — Ратио в эллинском, грю, его прочтении Верум эт Бонум, а уродина-выкидыш в виде калеки по имени «автономный разум».

Который стал акселерировать сразу же в патогенети ческом дискурсе сциентизма, техницизма, прикрываясь при том крышой малиновой «либерализма», как самой дикой издевалкой философии в формате социал-дарви низма за всю ея историю,— непременно и только герак лово-геройскую, вестимо!

ХХХ

Все сие происходило всем ныне известным (только оцененным как раз в наоборотном смысле-формате) манером самонакатной и экспонентной дифференциации науки, так и ныне продолженным в виде уже и впрямь страшного торнадо ЭМПИРИЗАЦИИ= ТЕР РОРИЗАЦИИ ФП ПОЗНАНИЯ н-ой степени.Читатель знает и то, что этот путь гонии эпистемы тогда был необходим, ибо для распо знания целого (= эволюционно-цивилизационного нашего Бытия) надо же было разбивать оное на части.

Но поступили мы и в данном разе вовсе не так, как мудрый часовщик, взявшийся за почин сложного хронометра, или даже как солдафон, чистящий орудие смерти свое.Боюсь я, что по вине Бэко на, Картезия и последующей компании мамонзированных тотально уже философов на прислуге у суверена-буржуа, мы поступили как ПАЛАЧ, расчленяющий тело жетвы своей вне всякой надеги, вес тимо, на ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ИМЕННО воссоединение.

При этом я имею в виде то именно, что сие расчле нение тела пра-софии эллинов нами продолжено до сей ми нуты, когда пишутся сии скрипты, и абсолютно, без сла бейшей даже потуги анимулы нашей к воссоединению сего разтерзанного-четвертованного трупища Софии имен но…В результате такой гуманной операции мы и имеем эпистему в качетсве дико разорванного айсберга эмпирии только.И главное в том только и состоит, что изловчившись в такой убер-потрошительной практике,— и саму иснстинктивную цивилизацию мы стали обустраи вать только и исключительно даже аналогичым палач-терроро-мане ром.

В резльтате сего вместо Абсолюта нашего Бытия — в формате пышногрудой триады времен того же Секулус ауреус, — нам и оста лось балдеть в Инферне, как дико разорванном и распотрошенном уже контуре того же эволюционного Бытия нашего, который пото му и Абсолют, и единственный оный в том формате име нно, что акромя оного наличествует же только и только Небытие!Сие же — Пармениду ужо было вестимо…

ХХХ

Вот почему дифференциация науки, начатая с самого изначала гонии эпистемы, Гуманикой оценивается так небонтонно, ибо все иные ее квалификации — не только неадекватны, но и безпробудно западловые для делаваров.И даже жалкие оговорки об том, что иной какой манер тогда был и вовсе невозможен — вовсе не оправдатель ны.Почему же?Да и в данном разе все предельно просто.Никто, никакой ирод-изверг же тогда не отвинтил голову «точной» науке в том смысле, чтоб познать всю губительность такой куцей методо логии РЕДУКЦИИ, или же робинзонады.Тем паче, что позже и святой инквизиции уж не сталось, когда ее отменить посмел-таки наконец-то акселерат длиною в полтора метра — Наполеон в 1804 годе, кажется.

Никто же не запрещал натуроведению вести теоретический поиск, хотя бы и по вершинам лишь огибая, перебрасывать мосты как внутри этого блока познания, так и главное,— меж ним и другими такими блоками становящейся эпистемы.Никто, наконец, уже не водил на костер и философию за то, чтоб делиться по-братски-сестерски эвристичной методологиею своей с ея же дчерью — эпис темою.От которой, наоборот, она стала дико лишь обер-отбрыками шустрить, уже по линии Беркли-Канта, и не только по оной, кстати.

И только куцоватый материализм 18-го века, потом — и старина Фоербах, да еще и вульгарный материализм Кабаниса с компанией ратовали за… «автономию» разума.Но под Ратио понималось уже вовсе не то, грю, что имели в уме эллины (Верум эт Бонум), а только дебиловатый (= абсолютно эмпирический) и нагло-агрессивный пото му-поэтому Верум,— точнее,— Польза именно и только (как единственная анти-цивилизационная самоцель гло бализма реально-зрелого)!

Я потому и глаголю в этой разборке всякие такие резкости каса тельно все той же дифференциации науки, так как оная по достоинст вам и адекватно и нонче еще никем же неоценена.Ибо именно и только на ней лежит вина за окончательный разрыв Ве рум от Бонум и так и нерожденного Гуманум!! И ежели сие было «отпочкованием», то тоже ведь не тем, который имел бы софий ный именно вектор.

Ибо о важности и Ананке-образности человеческого, софийно-цивилизационного измера познания, как ФП,— так ведь и не забор мотали (даже манером славного морморандо) ни мужи от науки, ни горе-любомудры Модерна, продавшие анимулы Мамоне уже куда как за большее количество иудовых сребренников, нежели тот квази-апостол-козел.

(Бунт по линии философии абсурда Шопенгауера и Ницше,-это все же на самом деле — бунт супротив человека-сородича, ибо императивом оного бунта был уберменш тевтонских именно кровей, воля к власти и прочая анти-цивилизационная нечисть, как ни говори и не слюнься, что ныне сталось тоже модным действом).

ХХХ

Дело в том только и состоит, что как в самой эпситеме, так и в отвернувшейся от нее философии, и потом постфилософии, верх дер жал уже вовсе иной дух — императив буржуазного ТЕРРОРО-сознания — Мамона, златой телец — и на этой именно основе сварганенный возврат к инстинктивному МС Орды, как эпохи перво зданной дикости и варварства, м.б., и феминистского пошиба, напом ню на всяк пожарный.

Этот дух рождался и на уровне охлосознания, как именно МАССОВОГО уже, так как глобализм сварганил — впику старине Карлу — же буфер меж непримиримыми полярами своими в виде среднего класса, серо-серого по КУР именно.Или даже на уровне коллективного бессознательного, ежели по тезке мому — Фройду.

На верхотуре же буржуазного сознания — посредством того самого пара-либерализма,— сей издевон был оправдан в виде ме тодологии БИОЛОГИЗМА,— в формате человеконенавист ного социал-дарвинизма всех мастей и мастюх.Максимою оного и ныне остается именно … зэкская максима: *Умри ты сегодня, а я,— как нибудь и может быть,— завтра*.

Социум же, водимый таким терроро-императивом,— аб солютно не в силе выдвинуть пред эпистемою нормально-цивилизационные соцзаказы, тем более — человечные оные, ежели помнить тривиал, что само предназначение науки есть только именно служение человеку, и только оному как роду-в-триаде именно.И вовсе не в стиле Кры ловской тройки робинзонад, а именно и токмо в контуре ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ.

И хаос-террор познания сперва слепо следовал за этими терроро-заказами, а потом, набирая все более мощи, меримой лошадиной именно и только силою, однако,— сам понемногому начал диктовать моду в этом цивилизационном терроре Мамоны, и именно по стезе глобализации оного.Никогда еще наука не играла столь огромной АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ роли в социуме, разве что философия в Элладе, токмо ведь роль ее была полярно-супротивная — СОФИЙ НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ.И читатель уже понял,— почему сие так сталось.

Да, верно, хаос да террор познания, резко увеличивая степень эксплуатации пролов, со временем (во второй половине ХХ века) начал и одаривать человека во-истину дарами данайцев,— в виде ору жия масс-поражения и подпитки ТЕРРОРА УЖЕ ВСЕЛЕНС КОГО горгоны по имени Потреба,— как убер-пассии глобализма изначально и присно /та же самая эксплуатация, токмо в ином несколько прикиде/.

Вот почему можно больше и вовсе не говорить о пресловутой диалектке дифференциации и интеграции в классической эпистеме. Ибо на самом деле — никакой такой «диалектики» и вовсе не было, и близко даже не дневало и не ноче вало!

Хаос+террор познания,= адекватный ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ именно качеству Бытия и Духа инстинктивной цивилизации реаль ного глобализма, приобретал все более только и только шизоидные формы,— по мере того, как все более шизоидным и мортицильным становился сам глобализм.В ВИДЕ ЗРЕЛО-ПРЕЗРЕЛОГО УЖО ГЛОБАЛИЗМА И ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ, КАК ЕГО СУТИ ДА СОДЕРЖАНИЯ, не устаю напоминать к раннему склерозу склон ному читателю мому.И именно поэтому никакой «внутренней логи ки» в познанни, как ФП,— у нас не было, да и не могло никак быть, вестимо.

Эпистема, родившись путем убер-хаотического, дико го аборта,— развивалась потом только «закономерно» име нно уж,— манером только и только мегализации хаоса и террора познания, вершиною которого и есть современ ная НТР.Ничего более интересного, и тем паче логичного в этом пан-хаосе пока не было.Причем сей хаос был еще и сильно нерав номерным,— как в смысле темпов продвижения вперед отдельных наук и их блоков-робинзонад, так и внутри самих этих блоков.

ХХХ

Ибо сие сильно зависело от другой важной ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ причины хаотизации класической эписте мы, — диалектики смены наук — лидеров в оной, но все еще не в контуре целостного родоведения.

Об этом тоже понаписано горы-океаны всякой всячины.В одно время даже марксистский диамат ратовал, скажем, за редукцию в ви де якобы дико фундментальной роли в эпистеме принципов физики, т.е.,— ратовала братва по гильдии за куцую робинзонаду редукции именно и только,— как сие имело место быть и у ворога смертного — позитивимза.

Ход инволюции ПАРА-УЖЕ-Бытия в период зрелого глобализма и постмодерна, однако, так странно варганился ужо, что наиболее ТЕРРОРО-ИМЕННО-запросов пред памперсной еще эпистемою и впрямь долгое время концентрировалось в области физики.Более того, сама же коперниканская революция — именно с физики и начи налась-то.Почему сие случилось — так именно, а не иным каким мане ром,-спрашивать надо тоже вовсе не у науки, а у «логики» станов ления сей инстинктивной цивилизации.

В качестве индустриальной, технологической (по сугу бо внешней форме только!) оной, глобализм реально-зре лый был заинтересован в постижении прибыли именно и только путем роста технологий выжимания пота,-ТОТАЛИЗМА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, и ни хрена романтичного в науке потому-поэтому именно и не варганилось вовсе.

Отсюда и выдвижение на аванпосты натуроведения (и даже эпис темы в целом) — физики именно и непременно, так как пользуемые и ныне нами технологии в основном да главном основаны именно и только на методологии физики (физикализм проклятущий). Цивилизационно-социальная детерминация сего тренда — абсолютно очевидна же, и старина Карл М. в очередном разе в праведниках толь ко и кантуется да балдеет...Можно сказать и так, что революция физики, вызванная странной гонией глобализма в Европе,— назревала сама-по-себе, а прусс Коперник только ко времени и к месту дико попался…

Физика оставалась в лидерах, однако, ровно столько, сколько успела напортачить, допредельно даже в качест ве именно анти-цивилизационной редукции-робинзонады, как методологии куцего, но зато убер-агрессивного и ЭМПИРИЧЕСКИ-ПРИБЫЛЬНОГО физикализма именно в самой эпистеме.

И главное,— в качестве чрева для такого Техне, каковое она толь ки и породила, и какие такие негативные последствия оного стали ско ро глобальными именно,— мегапроблемами, иным сленгом базаря. Ибо познание, как ФП, отрыгало вполне закономерно свой «прогресс» посредством именно ноумена Техне (в нами уже оговоренном — анти-цивилизационном смысле) в другую уже ФП — Прагму.Да и ФП общения в стороне от сего «прогресса» нордик никак не оставил, но сейчас я — не об энтом база рю.Все другие отрасли натуроведения в силу этого до поры до вре мени особых заказов от Мамоны не получали.А потому и вегетирова ли только в тени убер-прогрессистской, как казалось всем, физики. Первой на помощь Мамоне поспешила химия, и лишь в 19-ом веке — геология, биология, и др.науки.

Введенная в обиход Модерна Контом «социальная физика» (со циология) изначально же была призвана на выполнение тоже только роли анцилла Мамонае, что и комментировать вовсе не надо. Эконо мия же, ежели считать и ее наукою фундаментальной (на что делавары от Гуманики только фыркают дико),— роди лась в то же время, и тоже в головах мамонизированных горе-философов буржуазной именно мастюхи.

И даже на Маркса долго не обращали внимания со страху, пока в Питере не прогремел холостой вроде выстрел «Авроры», а вскоре мир Мамоны был потрясен Великой депрессией, из которой — Амери ка хотя бы — выкарабкалась в сильной мере благодаря мерам… марк систского именно толка.

ХХХ

Но до того, на перекретсе 19 и 20-го веков именно в фи зике грянула и вторая революция, ежели первой оной считать нам Коперниканский револьт и на время забыть Дарвина.

Эта революция, в отличие от вознесения ввысь небесной меха ники, была обращена, наоборот,— вовнутрь, к самым интимным тай нам физического модуса материи, хотя Эйнштейн пытался бунтовать и на тех же небесах, и поднял страшный гвалт в курятнике Космо гонии, так и не обеспечив, кстати, нас надежной теорией оной.

Куда же самонацелилась сия революция, кстати, предельно без дарно анализированная Лениным по…учебнику физики для школя ров,— Рея, кажется.?Ясно, абсолютно аж куда,— еще дико далее от софийного контура ВБГ и даже от человеческого, цивили зационного измера эпистемы вообще…Только в отличие от эйфории коперниканского револьта, сия революция (круг познания, ежели угодно) сразу же сопровождалась КРИЗОМ познания,— как ФП именно,— первым таким агромадным трупным пятном оного, как хаоса+террора именно, переходящего в явно уже анти-цивилизационный алюр мегализации хаоса познания, как ФП.

И сие — вполне даже закономерно, ибо к тому времени единствен ного чрева адекватной и эвристичной методологии — еврофилософии — уже не было в живых, или даже в полу-оных...И в этом тоже нету ни хрена особо интересного, так как сия революция и криз и был пер вым уже очевидным цивилизационным убер-хуком по инстинктивному МС нордика, порожденному во всей красе несколько ранее — в середине 19-го века путем коллапса а.европеа, как мы уже доказывались, читатель.

Низвергнутую в Хад эллинской прабы метафизику сия револю ция физики и схоронила окончательно уж, и даже без права дикага на переписку.А вот постфилософия никак не стала панацеею — ни для нового адекватного МС Г. консуменс, ни тем паче уж для коллапсирующей «революционной» эпистемы, еже ли такая словесная солянка вообще правомерна, вестимо.Кстати, физика от этого криза так ведь и не очухалась досихпорно, а повы сосав весь эвристичный потенциал «еврейской физики»,— вошла в штопор по стезе тех именно безумных идей, которые и были достоя нием оной революции.Даже на тайне термояда она сидит пнем-каменьем вона ужо 70 лет, и акромя мегатонных водородных бомб ни хрена позитивного, особенно в смысле преодоления энерго-криза, так и не выстенала.

ХХХ

Зато сия революция и криз эпистемы вылились в нечто совершен но иное.В доселе невиданный по мощи и охвату анти-циви лизационный разворот мегализации хаос-террора позна ния и Техне супротив человека и той самой человечности, которой так нихто еще и не определил же, в минимально разумном гештальте хотя-бы.

Сперва сие варганилось на фронтах Мамоны самой-по-себе, манером создания все более диких технологий выжимания пота (один Форд с его «революциею» — чаво стоит!).Сие же задавало силь нейшие пинки Прагме, которая и в силу этой причины (пооставив в стороне социетатные оные) и перешла в н-жды проклятый режим «РОСТА», как терроро-пара нои дуплета Прагма+ Потреба.

Ну а вскоре физика «закономерно» родила уж и Малыша, Толс тяка и прочую нечисть, которую читатель знает и безо делаваров, для которых, хотя и злодеев, сие есть западло непереносимое.И опять те же иудеи от физики, во главе с Эйнштейном, и впрямь здесь верх только и держали, к слову.

Так физика, в качестве бесспорного, казалось, лидера эпистемы, сделала явью, казалось, абсолютно невероят ное,-развернула окончательно и тотально супротив чело века его же ФП познания,— фрунтом и флангами всеми ин тото!!Призванного под Солнце, как читателю ясно,— совершенно для другой же цели-самоцели.

ХХХ

На этой убер-высочайшей волне «век физики» и исчерпал, ка залось, свои эвристичные потенции.Правда, от его славных фосси лий, — тех самых игрушек масс-поражения (не тараканов же, впрочем) мы дооолго еще не ослобонимся.Ежели не сыграем с их именно помо щью на 2 метра вглубь.Да еще и с Геей многострадальной впридачу. Но физика в качетсве лидера эпистемы сыграла и еще одну, и тоже макабро-зловещую роль.

На мутной волне революции в фиизке закономер но родилась и новая революция в системе Техне.

Физикалистский тип Техне получил в ХХ веке такие мощные импульсы к хаосу развития, а инстинктивная цивилизация глобализ ма, не мудрствуя лукаво, сразу же и понаправила скопом все новые идеи физики только и только на обслугу той самой паранои «роста», вне которой глобализм уже был по-просту немыслим (и ныне, —в виде глобализации уже террора Мамоны,— тоже только таков).И жи тие соврменника ХХ века изменилось дико, неузнаваемо в течение одной лишь генерации.

Сии революции, проводимые инстинктивной цивилизацией абсо лютно немудрым манером же, породили и еще одну, «тихую» рево люцию, как самоцель самой цивилизации глобализма именно,— РЕВОЛЮЦИЮ ПОТРЕБЛЕНИЯ,— и только для Златага ми льярда досихпорно, необходимо уточнить.

Закономерно породив из чрево-чресел своих и субъек та глобализма — революционера убер-печального образа во-истину уж,-мономерного как камбала и уныло «массо вого несородича» Гомо Кайно-консуменс.Со временем его идеалы, пассии и императивы и стали вожделением для любого гаври ка, блуждающего Агасфером по шизующей уже нелечимо Ойкумене (несколько эпатирую, однако, блин).Это уже был окончательный слом и ломка-чечетка наличного инстинктивно-ордического МС.И кастрация самого сильного нашего инстинкта — самосохранения и выживания.Даже — в сугубо дарвиновском смысле адаптациогенеза, ужесточу.

ХХХ

С другой и главной — цивилизационной стороны, имен но физика в ответе теоретическом и за пресловутый «рост», апологи которого никак не перевелись и апосля сокрушительной, казалось, критики Римского клуба.

Наоборот, именно они сварганили самую страшную и распослед нюю уж точно «инфо-топию» в виде доктрины инфо-социума (с под кладкою нео Дранг нах Остен!!) и особенно-глобализации прокляту щей.Искус Мамоны и Потребы, грю, стал просто непосильным для масс-человека-несородича эры глобализма зрелого, но не только для охломена с его жалко-обрезанным «здравомыслием», а и для таких мамонитских КУРбоев, как Тоффлер, Фукуяма, Бжезинский, имя им — легион.

Рост же в закрытой системе, да такой скудной и нежной, каковой есть на деле самом Гея наша,— просто по железной необходимости не мог не давать «негативных псоледствий», и именно и только ужо — глобальных оных.

Ибо сам «рост» в глобализме стал не чем иным же, а апогеем мегализации анти-цивилизационного уже в абсо лютной мере хаоса и ТЕРРОРА Прагмы, познания и об щения, сам и выдвигаясь (эн блок с Потребою) на лоно самой суицидной ФП современности.

Так, на основе лидерства физики именно, эпистема стала к тому времени не просто убер-чистилищем внутреннего хаоса познания, но и главным детонатором галванизации общего хаоса нашего постмо дернового Бытия и Духа, читатель.Ну и «непосредственной произ водительной силою» глобализма, вестимо, а какже.И именно в этом смысле за эпистемою есть несмываемый стыд и цивилизационная мега-вина в гонии Инферны, как мы уже доказывались в Инфернике.

ХХХ

За столетие (миг, блик в эволюционном измере ведь лишь), от середины роковой века 19-го, когда инстинктивная цивилизация гло бализма, только что одержав сокрушительную викторию, стала дико даже прогнивать именно в главном,-духовно-софийном плане,— с головы, как и полагается,— все тело глобализма уже покрылось только и только трупными пятнами…И только ныне, на пороге перекреста миллениумов, вдруг оказалось тривиалом, что обустроенная под эгидою физики эпистема не только дико немощна и им потентна в контексте Инферны, но уже и нелечимо морти цильна сама, ибо абсолютно же агуманна и асофийна.

Она не только импотентна в познании мегапроблем и Инферны, как мы доказывались уже, но главное,— даже и вовсе не собирается такой чепуховиною заняться.Время — деньги, бля…Впрочем, как и за всей наличной эпистемой вина сия — тоже, ибо она нелечимо все еще физикалистская (робинзонадная) в методологических основаниях своих.О вине постфилософии, и особенно идеологического издевона глобализма,— неолибертаризма, все сие и крышо-ширмующего, и фиглистующего густейше,— и не говорю вовсе уж.

ХХХ

Но вопрос о лидере эпистемы вовсе не так прост (да и не дико важен, кстати), хотя по сути я об оном все и повысказал уже.Дело осложняется еще и тем, что лидер науки, ежели его потен ции или претензии НЕАДЕКВАТНЫ соцзаказу и цивили зационному качеству самого социума,— постоянно испыты вает опасность низвержения с этого трона.

Так сталось и с физикою.Причем сие сварганилось, кажись, по трем трендам, хотя, правда, и не все они определились единовремен но.И так как мне предстоит еще длиннющий прикол на эту тему, и привычно круто-кощунственный оный тольки,— в данном месте буду же архилапидарным.

ХХХ

Первой, косвенной попыткой всурьез усомниться в спасоносности лидерства физики было развитие теории биологии уже в трудах Дарвина.

Ибо апосля оных трудов в науку и вошла, штопором даже, диа лектическая идея исторического развития Биоса, а точнее ежели,— идея САМОразвития=БИО-ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.Она же была вко рень чуждой физике всех времен и народов, вестимо.Правда, биоло гия все равно же долго еще и после Дарвина плелась в фарватере физики, ежели точней, — более 100 лет еще.Или, что только точней и строже,— ровно столько, сколько и требовалсоь физике и физикалистскому Техне, чтоб сварганить эко-спазм наличной цивилизации глобализма уже пан-суицидного!

И хотя методы точных наук,-физики и математики особливо,-стали уже интенсивно пользованными и в биологии, особенно в гене тике ХХ века,— революция в самой биологии (детерминиро ванная и этими методами-варягами, вестимо), произошла именно в час рождения уже лологрудой Инферны триге мины, как ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО следствия именно и только хаосо-террора от века физики.

ХХХ

Читатель уже прознал, что сия био-революция произошла на ЛЕВОМ фланге биологии (на стыке ее с «точными» науками натуро ведения), в виде молекулярной биологии, обобщенно говоря.Имею в виде то, что и сия революция была сварганена посредством пере нятой от физики методологии редукции или же робинзо нады, на халяву от которой мы еще вовсе не перестали слюни теля чье-поросячьи дико пускать, и совершенно напрасно же.

Этот хаотический прорыв порядком диким именно поколебал трон физики, но еще не в достаточно сильной все-же мере, чтоб низ вергнуть ея с того самого трона.Ибо биология, долго околачивавшая ся Золушкою в классической эпистеме, оказалась на много порядков ниже физики по стезе ТЕОРЕТИЗАЦИИ именно.А какой, к сатане, вообче возможен лидер в лике всадника безголового?!

И все же разговор о ВЕКЕ БИОЛОГИИ — был начат, а роль перспективного лидера эпистемы за биологией признавали даже фи зики (парвда,— которые по-мудрей умом вышли),— Бор, Жолио-Кюри, и др.Однако ныне о веке биологии,— как о новой именно научной революции и новом гештальте НТР,— надобно, по лагаю, говорить с определенной осторожностью все же. Ибо первоочередная задача теоретизации биологии, проводимая до сих пор в ее собственных рамках исключительно только,— оказалась на самом деле… явно невыполнимой задачкою.

По-моему,— просто потому, что любая такая попытка воленс — ноленс пихала нас диким макаром туда имен но, что мы и подавно покорежили и четвертовали по-па лачески даже,— к софийному контуру ВБГ!!

Все новейшие прорывы биологии, — Долли и пр.,— становились именно ПРОРВАМИ асофийными познания, как робинзонады, вне контура, в котором оное только и может служить человеку, а не Мамоне или же Марсу.Словом, на путях биологии к лаврам и терниям лидера эпистемы наперекор диким манером ста ла убер-проблема человека,— в виде КПЧ= РОДОВЕДЕ НИЯ, софийно-цивилизационного именно,— что и было в евронауке отсечено с акта самого Коперниканского револьта аж.

Человек, как объект познания, однако, оказался явно непосиль ной задачей для наличной эпистемы, и всяк комментарий здесь изли шен.Фактически все, грю, прорывы на левом фланге биологии ма нером прорвы сразу же ввергали в пучину хаоса и особенно террора познания проблему Софии, о которой в определенном Гуманикой виде ВБГ,— познание и вовсе уже позабыло же…В ре зультате никакой теоретизации биологии никак и не имело места быть, а наоборот и супротив, она (в основном, но не только) поро дила галактику этико-гуманистических и правовых вопро сов научного познания, решения которых мы все равно же не имеем.

Да и как вообще это могет быть иначе, ежели разрыв контура ВБГ начатый был еще в славное время Орды первозданной!? Нара ботки — никакой, традиции — тоже.Более того, кое-что из того прок лятого контура,— а именно главное,— Гуманум,— как только ныне мы спохватились,-нами и вовсе не было порождено в Антропогонии, за явной ненадобностью, вестимо.Так наша ситуация в лобовой стычке-лоботряске рода с Инферною лишь еще на дико много порядков осложнилась и трагизировалась.Ибо, как оказалось (и как всегда — в стиле ложки апосля ужина даже!), для ее преодоления абсолютно недостаточно очередной смены лидеров науки, и даже варган ки…исторически нового пути к Верум, но только к оному.

Для мудрого преодоления того нонсенса, который так долго и с упорством, достойным явно иного применения, человек варганил в Антропогонии по вектору инволюции,— оказалось Ритою и Ананке единовременно именно и только обустройст во именно Софии.

Правда, с испугу и немощи методологической КУРбои и гэрлы Дикого Запада начали лепетать в очередном разе несусветицу в виде «биоэтики», «экоэтики», и прочую чушь собачью.Марксизм же сти лем морморандо бакланил об «области» этико-ценностных вопросов познания, что ничем толковым вывернуться тоже, вестимо, никак не могло, и не вывернулось.

ХХХ

И совсем почти незамеченным до сих пор остался дру гой революционный прорыв в эпистеме, вызванный к жи тию все теми же терроро-императивами глобализма и осо бенно Инферны, только на сей раз — на правом флан ге биологии, в пространстве ее контакта с социогу манитарным знанием,— ГС.

Рядовой читатель об оной революции прознал лишь по тем отдельным бликам этого исторически нового вида синтеза знания, как-то в виде кибернетики и пр., но в эссенцию и именно квинт эссенцию сей революции он никак еще и ныне еще не врубился.Не буду же забегать сам себе за светлы очи и в данном разе, тем паче что наскоки Гуманика и по этой теме — уже делала, и — ломовыми именно ударами.

ХХХ

Одиночный лидер — физика — явно поисчерпала распоследние свои потенции в той во-истину апокалиптической атмосфере, како вую нам и сварганила Инферна.И дальнейшее лидерство физики есть уже только цивилизационно-суицидным именно для рода-в-триаде, что и до казывать излишне, вестимо.

На сие косвенно указывают и вкорне иные уже импе ративы Инферны к эпистеме, ибо и они стали МЕГА— ПРОБЛЕМНЫМИ тоже и только: убер-проблема КПЧ, уп равление Биогонией, маразм–макабр возможности самой ГИ и *пост-человека* в чреве нанотехнологии, и пр.

На такие, комплексные запросы и императивы «жизни», социума наука может отвечать адекватным тоже только манером,— посред ством усилий комплексного, синтетического характера, на что ника кая отдельная наука в тоге-скипетре одиночного лидера эпистемы дико даже неспособна.Словом, вовсе и не от хорошей житухи в эпистеме сильно поменялось само понимание лидера оной.

ХХХ

На провале лидерства физики и неудачных пока по пытках стать таким лидером биологии, стал формирова ться (стихийно пока!) ГРУППОВОЙ лидер науки — ГЗ, как следствие беспрецедентно нового и мощного МЕЖ ДИСЦИПЛИНАРНОГО И УЖЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНОГО вида единения науки — ГС.

Вот почему нам и надобно уяснить наконец вопросиш ко,— есть ли под дряхлым уже светилом нашим ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЙ ноумен под славным именем НТР, и что плезирно-аркадийное, или же данайское такое он нам на день грядущий уготовил.

ХХХХХ