sig_romp — СИГРОМПИЗМ-16

Д-р СИГ РОМП

Г У М А Н И К А

TЕОРИЯ АНТИГЛОБАЛИЗМА,— К МЕТОДОЛОГИИ (ПОГИБЕЛИ ИЛИ) САМО-СПАСА    HOMO    SAPIENS,-КАК РОДА-В-ТРИАДЕ ИМЕННО

РАЗДРАЙ 8

ЗЕКАМЕРОНЫ 28 — 31    

OЧ 12/2 — ВИЛЬНЮС……...……2006

            D-r. SIG     ROMP

H U M A N I C S

THE THEORY OF АN ANTIGLOBALISM, OR ESSAYS ON THE SUICIDE OF A HOMO NOVO AND LAST — HOMO    CAINO-CONSUMENS

OCH 12/2 — VILNIUS……………1981-2006

ЗЕКАМЕРОНЫ 28 — 31

СТРАНИЦ 900

4 МБ

(С) Все права защищены за изд-вом Hetae ria of Humanics Press и автором — СИГ РОМП (СИГИТАС РУДЗЕВИЧЮС).

ISBN 9955-425-72-5 (2)

ПРИНЦИП АСОФИЙНОСТИ АНИМА ГУМАНА И КРЕАЦИИ ОНОЙ — АНТРОПОГОНИИ

            СОДЕРЖАНИЕ

ЗЕКАМЕРОН 28……………………...….16

ПРИНЦИП АСОФИЙНОСТИ-ТЕРРОРИСТИЧНОСТИ

ГЛОБАЛИЗМА КАК ТЕОКРАТИИ МАМОНЫ

1.УВЕРТЮРА…………………………………………….……....…17 ПРИНЦИП ТОТАЛЬНОЙ

ЭМАНСИПАЦИИ РОДА-В-ТРИАДЕ……………….…...………18

— СЛОВО О СЛОВЕ………………………………...……….19

— ВОПРОСЫ РУССКИЕ И ГАМЛЕТОВЫЕ……..……...74

— СУДЬБА-ИНДЕЙКА ГОМО КОНСУМЕНС…...….…120

ЗЕКАМЕРОН 29…………………..….….217

ВВЕДЕНИЕ В МЕТОДОЛОГИЮ ТЕОРИИ

АНТИГЛОБАЛИЗМА ……………………………...….……..….218

2.1. О дуре по имени философия истории……………240

2.2.1.К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА………….….….…287

К ТАЙНЕ ЧЕЛОВЕКА……………………….…..…….320

ОТ ЧЕЛОВЕКА СПРАШИВАЮЩЕГО К ОНОМУ

МУДРО ВСЕ ЕЩЕ НЕ ОТВЕЧАЮЩЕМУ…………….…..…..361

О ЧЕЛОВЕКЕ, ГЛОБАЛЬНО ОТЧУЖДЕННОМ

ГЛОБАЛИЗМОМ……………………………………………....…..388

ВЫВОДЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННИКА ЗРЕЛОГО

ГЛОБАЛИЗМА………………………………………………….….435

ЗЕКАМЕРОН 30……………………………………..….453

КРИТИКА АСОФИЙНОСТИ А.ГУМАНА…………………….454

В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО ГУМАНИКА…………..455

ПРЕЛЮДИЯ К КРИТИКЕ АСОФИЙНОСТИ

АНИМА ГУМАНА………………………………….…………….474

АСОФИЙНОСТЬ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ А.ГУМАНА..491

АСОФИЙНОСТЬ ФУНДАМЕНТОВ А.ГУМАНА.. 512

ЗЕЛАМЕРОН 31…………………..….….678

АСОФИЙНОСТЬ ВЫВОДНОЙ А.ГУМАНА……………….….679

АСОФИЙНОСТЬ И ТЕРРОР СЕТИ ВИРТУАЛЬНОЙ….…...731

ХХХХХ

ЗЕКАМЕРОН 28

У В Е Р Т Ю Р А

Учитель, пред именем твоим по зволь смиренно преклонить ко ленья.

Анонимная эллинская (?) муд рость.

Ни Сигромпизм, ни автор его — не курвы-шалавы, и пред читателем, как кусом мяса иль менекеном,— и не думают и далее, уже по стезе теории антиглобализма стелиться.

Мы, делавары, ломом дико опоясенные,— ни торговать лицом нафиг не научены, ни тем па че уж,— менять взгляды свои, на Зоне диким да голодно-холодным, во-истину, макаром выст раданные,— на вестерновую иль азиопскую чече вицу в манере задо-лизо-блюдства пред неоли бертаризмом или же «соборным космизмом» Расеи, и тем паче уж пред марксизмом,— даже и не подумываем.

Нехай они — меняются а ля Сигромпизм и стелятся пoд ним.Все равно же — нафиг на иное не пригодны, да и все равно — ломовым ударом делаваров отобьемся мы от оных.Тем паче — в том, чаво там, в пампах Дикага Вестерна и такага же Ориента и вовсе нафиг нету,— в теории или же МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ критике глобализма и теории такой же мудрой родовой борьбы с ним.                                                

Сиг Ромп.

ПРИНЦИП ТОТАЛЬНОЙ СОФИЗАЦИИ— ЭМАНСИПАЦИИ РОДА–В-ТРИАДЕ

(КАК ПРЕДПОСЫЛКА К ТЕОРИИ СОФИОГОНИИ)

Не давайте святыни псам и не бросай те жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами, и, обратившись, не растерзали-б вас.

                                                                        Библия.

СЛОВО О СЛОВЕ

Против глупости — сами боги бывают бессильны.

                                                                        Шиллер.

Многие люди скорее умрут, нежели нач нут думать.Фактически они так только и делают.

                                                    Бертран Рассел.

Мой читатeль дико ужо поданоторел в глыбах Сигромпизма и знает, что именно слово есть величайшим эволюционным изобрете ньем человека спрашивающего, а потому,— как досихпорно все еще не ставшего МУДРО ОТВЕЧАЮЩИМ,— непременно и перма нентно дико страждущего, как правило, токмо анти-ци вилизационным макаром.

Или же — тривиалом есть то, что именно СЛОВО И НА ОНОМ ФУНДАМЕНТИРОВАННЫЙ МС и стали самым великим цивилизационным изобретеньем и ГЛАВНЫМ ФАКТОРОМ самой Истории, эволюционной именно,— как БСЭ,— в формате АНТРОПОГОНИИ.

Можно сказть и так еще, что именно слово (а также уникальный только для нас, тоже цивилизационный инстинкт обучаемости,= эду кабилити) стало той отправной, Архимедовой во-истину точкою опо ры, с которой только и началась цивилизационная тортура гу манизации=софизации существа, разительно схожего с шимпан зе,— даже на уровне генома (около 99 % общих генов).

Ибо именно сие цивилизационное открытие дало основание самому процессу гуманизации=софизации — ФП-ам человека, и особенно главной из них, — ФП по имени ПОЗНАНИЕ.А посредством оных и только оных уже — и становлению главного фактора Истории человека,— МС того самого, и единственного цивилизационного локомотива Антропо гонии — СПОСОБА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (СД), как модус операнди универсального по идее человека.

ХХХ

Но мой читатель, уже прошедший огонь, воду и медные трубы Сигромпизма, не менее дико знает и то еще, что именно слово в Антропогонии сделало столько и таких ужсаных цивилизацион ных подлянок для человека ЭВОЛЮЦИОННО-исторического, что все другие такие его эволюционно-исторические открытия не идут ни в какое сравнение со словом энтим.

И именно поэтому История наша горемычная вывернулась вовсе не в русло МУДРОЙ ГУМАНИЗАЦИИ=СОФИЗАЦИИ человека, а именно и только в ИРРАТИО-ИНСТИНКТИВ в формате циви лизации классовой,-ГЛОБАЛИЗМА ИМЕННО, И ИМЕННО КАК СУГУБО АНТИ-ЧЕЛОВЕЧНОЙ И АБСОЛЮТНО АГУМАННОЙ СОЦИО-СИСТЕМЫ. И СЛОВО ВО ВСЕМ ЭНТОМ СЫГРАЛО ДА ЛЕКО-ДАЛЕКО НЕ РАСПОСЛЕДНЮЮ, А КАК РАЗ ПЕРВО-ПРИ ЧИННУЮ ВРОДЕ КАК РОЛЬ, ВЕСТИМО.

Никак не исключая изобретенья тоже архи-контра версного в цивилизационном плане, и впрямь дико aж, — СОБСТВЕННОСТИ (частной), и именно на средст ва самовыражения,= модус операнди пара-универ сального все еще человека-несородича,— СД.

И сие характерно вовсе не только для седой древности, но и для такой якобы «научно-технической» эпохи современности, которую Сигромпизм уже определил как ЗРЕЛО-ПРЕЗРЕЛЫЙ,= «РАЗВИ ТОЙ» или же старчески-пан-суицидный ГЛОБАЛИЗМ.Для сла вы, а точнее — пользы, ТОТАЛИЗМА оной в ее идололо гии неолибертаризма, кстати, слово ныне насилуется с особым, абсолютно беспрецедентным и убер-наглым ужо рвением и остервенением сих иудушек-мамонитов (нико им макаром не исключая и горе-пост-ленинцев, однако).

Откровенно говоря, именно в эту эпоху слово стало ужасно мощ ным АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ орудием ужо не просто одурма нывания и беспрецедентного манипулирования человеком,— как сородичем по-идее, однако, только именно!— но и оружием, все чаще и страшнее мортицильным именно для ТАКОГО человека,— истинного и единственного субъекта истории,— Кайно-консуменса в тоге НЕСОРОДИЧА,— по вине глобализма именно.Однако в силу дикой инстинктиво-теократичности сей цивилизации (= мамонистичности,= иудеизации аксиологически-методо логической ее),— так и не ставшего таковым, СОРОДИ ЧЕМ, мудрым именно в главном,-в цивилизационном пла не!

А в том тривиале, что именно тога сородича (= человека именно родового и мудрого) есть единственно адекватной сермягою для че ловека в его эволюционно-историческом Бытии, и тем паче уж основа основ для приземления адекватного для него МС,— ГУМАНИЧЕ СКОГО ОНОГО,— я устал доказываться, братан ты мой волоокий. Для подтверждения сей, вовсе уже и не новой для читателя мысли, примеров — предостаточно, и имя им — легион.

ХХХ

Начну с того, что со временем развития по принципу бульдозера «капитализма» (Маркс) на фазе «империализма» (Ленин) в самом ли бертаризме возникла дикая тяга к СЛОВЕСНОЙ мимикрии,— к замене самого сего термина. Ибо со временем термин «капитализм» стал уже в натуре одиозным, до дикой невозмоги, и даже в охлосозна нии аж.

Кто напридумал термин «капитализм»,— я не знаю, но вся исто рия теоретического анализа сего строя (и Истории той самой!), начи ная уже с самой ранней буржуазной философии и политэконо мии, да и утопического социализма тоже,— именно философия и пост-оная так и не заступила, по моему глупому разуме нию, на вахту к врубке в ИСТИННУЮ ЕГО СУЩ НОСТЬ…

Которую в Сигромпизме я уже пытался стриптизировать, правда, пока тольки методою славного Чапая,— эскадронными атаками по тылам только и по необходимости зоновской гонии,— убер-эскизно да шизоидно (да и без Анки-Петьки, вестимо, ибо на Зоне они никоим макаром не водились тогда).

Сейчас только повторюсь, что элементарная остановка концепту ально-цивилизационного анализа просто на капитале, только на эксплуатации им Труда и прочей поверхотурной только муре,— чем и довольствовался даже такой недурак, как старина Карл М.,— это же только и только тривиальная констатация эмпирического факта, одной цивилизационной грани только глобализма, и именно двуглавого, и ни к какой теоретической стро гости еще никак не ведет, да и никогда не приведет же.

ХХХ

Ибо сутью капитала, как главного бога-истукана ин стинктивной цивилизации,— пан-теократии=тотализма Мамоны,— была, есть и останется навеки и присно именно и только ИЗНАЧАЛЬНАЯ И БЕЗУДЕРЖНАЯ ЕГО РАКО–ОБРАЗНОСТЬ,= неопластичность, что-ли, и, главное,-пан-агрессивность, ТОТАЛИЗМ, а потому — только и только мортицильность от оного для все го и вся, а вовсе же не эксплуатация сама-по-себе,= как средство только одно той самой неопластичности и пан-суицидности сей инстинктивной цивилизации смерти.

Имею в виде то, что капитал не имеет (да и не может никоим манером иметь, как цивилизационный паразит именно!) абсолютно никаких внутренних да внешних тор мозов касательно именно главно-единственного для него,— убер-обер-прибыли,— она и есть только и только самоце лью сей нео-инстинктивно-тоталистичной цивилизации, что нами уже обсуждено предостаточно вроде как.

ХХХ

Новое здесь есть то разве, что став единственной самоцелью инс тинктивной цивилизации глобализма уже реального (ибо — буржуаз ного) в конце Первого Ренессанса,— капитал изначально и адекватно своей наиглубинной — инстинктивно-суицидной именно — сущности (повторяю, никем еще адекватно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО так досих порно и не раскрытой) имел только одну-единственную, зато убер-агрессивную пассию (отчасти присущую и в ранне-глобалистической — аграрной под-цивилизации) — ГЛО БАЛИЗАЦИЮ ТЕРРОРА МАМОНЫ, АНТИ-циви лизационного именно и токмо оного,= тот самый ТОТАЛИЗМ.

И именно только рако-образный еще оный, т.е., абсолютно толь ко без тормозов (внутренних перво-наперво, и нафиг пренебрегая вне шними) и безо границ да лимитов — тоже в абсолютных и только та ких степенях.В этом именно плане термин «капитализм» и есть абсолютно неадекватный термин, и д.б. заменен единственно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО адекватной для сей инстинктивно-теократичной цивилизации кликухою «ГЛОБАЛИЗМ».

Сама инстинктиво-тоталистичность, анти-цивилиза ционность глобализма реально-зрелого здесь проявляется дико многолико, даже в том, что капитал поступает точно так же, как какая-нибудь Эуглена виридис замызганная, разреши размножаться которой беспрепятственно,— она очень скоро и нафиговым манером непременно по-извела бы все другие биосистемы с лика старушенции Геи. Капи талу же мы, Кайно-консуменсы, пока — почему-то только то и вар ганим, что разрешаем сие…

К сожалению, сие не было адекватным манером понято, да и не могло же быть так понято в натуре!— в БУРЖУАЗНОЙ философии Модерна и политэкономии тоже такой масти, которую созидали ведь тоже буржуазные философы (а часто еще и патеры!), за исклю чением утопического социализма, вестимо, особенно — Маркса и мар ксизма.

ХХХ

Сутью цивилизационной эпохи Нового времени, инс тинктивной по-хлеще и Орды мохнато-коммунистичес кой, поэтому есть именно и только сие АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЕ свойство ТЕРРОРО-ТОТАЛИЗМА капи тала, именно потому и перевернувшего реально уже (уси лиями его задо-лизоблюдов — философов и других «луч ших») вверх копытами всю диалектику целей и средств, идолов да идеалов эволюционно-исторического хода Антропогонии.

Термин же «капитализм» остается сугубо эмпиричным, а потому и ныне — абсолютно неадекватным.

ТО, ЧТО КРОЕТСЯ ТЕРМИНОМ «КАПИТАЛИЗМ»,— ВО ЛЕНС НОЛЕНС ПРИХОДИТСЯ ОБОЗНАЧИТЬ ИМЕННО КАК РЕАЛЬНЫЙ УЖЕ ГЛОБАЛИЗМ,— пан-теократию жречес кого мафио-клана буржуа, повтором кидаюсь, и тогда только мы прорвемся на теоретически мудрый, истинно-циви лизационный именно уровень анализа как самой Антропого нии, так и современной эпохи, содержанием ПАРА-УЖЕ-БЫТИЯ И ТАКОГО ЖЕ СОЗНАНИЯ которой и есть, напомню на всяк пожарный Инферна тригемина.

Главным цивилизационным моментом, выступающим в пользу термина глобализм, есть то, что и сам капитал,— и вполне закономер но даже!— стал нонче ужо глобальным, все более агрессивным, убер-алчным и пан-террористичным безо распоследних тормозов потому именно, что главный его цивилизационный соперник (и ис точник прибыли, да и самого капитала источник!),— ТРУД,— никогда не был же в состоянии паритета иль кон сенсуса, акромя быстротечных и убер-кровавых пароксиз мов ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВСТРЕЧНОГО КЛАССО ВОГО ТЕРРОРА,— периодов социальных революций, вес тимо.

И со временем рако-течения инстинктивной цивилиза ции глобализма реального, крепления мощи террора от теократии-тотализма капитала и буржуа, цивилизаци онно-силовое поле Труда в конечном итоге непре менно только сокращалось, как известная по мэтру Оноре де Б. кожа шагрени, в пику старине Карлу М. будя пробазарено.

ХХХ

На последнем отрезке современной эпохи,— в послевоенные го ды,— сие неравновесие стало, в натуре, глобальным тоже ноуме ном, правда, интенсивно прикрываемым словесной мурою неолибер таризма,— типа-формата «социальный капитализм и партнерство», «свободный рынок», и даже «права человека», «демократия», которая якобы и возможна только за пазухою пахана шерстяного — капитала и его мафио-клера в тоге буржуа, низко-агрессивного в натуре же и во все без понятий.

Хотя и дурню распоследнему известно же, что демокра тия была зарождена именно эллинами, потом — римляна ми (и погибла она в силу того, что Цезарь возомнил себя богом!), когда никакого капитала (за исключением разве-что ПАРАЗИТИЧЕСКОГО,— у ростовщика, иудея, как пра вило, оного, потому и оцененного как низкий) и побли зости еще не дневало и не ночковало.И оценивалась оная демократия эллинами, как мы уже знаем,— как прямой путь… к тира нии, а вовсе не в ранге убер-эдема, к слову будет пробазарено.

Особенно резко и глобально цивилизационное поражение Труда от капитала выявилось апосля самоповала соцлага, когда для монстрозной глобализации ТЕРРОРА уже и без того глобального капитала в формате Пакс американа не осталось фактически никаких достаточно мощных тормозов.И именно в этом ТАГ видит всемирную вину *прорабов перестрой ки=катастройки*, сперва — в лике рыцарей плаща и кин жала именно, кстати…

Коллапс левой мысли,— тоже ведь знамение последних декад века ХХ-го и наступившего миллениума,— именно поэтому во-истину зло вещ.Об этом именно бакланит хотя бы такой факт, что сей миллени ум начался, образно базаря,— с анархистичного бунта младой поросли (академической в большой мере) в Сиетле…

ХХХ

Вот почему с первых же строк сего убер-томища тео рии антиглобализма Сигромпизм ломом настаивает на тривиале, что последняя эпоха (= под-цивилизация) эволю ционной истории рода-в-триаде, или же Антропогонии, есть вовсе не, или же не «просто капитализм», а именно и только глобализм реальный, а потом и суицидно-немощ но-зрело-презрелый уже.Ибо термин «капитализм» скользит, грю, только по самой по поверхностной шелухе того зловещего ноумена горгоно-драконова, который изобразила да приняла на груд ки Европа и нордик горе-активистский ея под конец смутно-смутного Первого Ренессанса.

Повтором кидаюсь, но иначе никак не могу: сутью того строя, который образовался в европейское Новое время, есть вовсе не сам капитал, как таковой, не индивидуализм, не «свободная конкурен ция», и даже не вольный рынок (точнее же будет именно ТЕРРО РО-ВОЛЬНИЦА, ТОТАЛИЗМ ОНОГО), а именно РАЗВО РОТ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПРОЦЕССА ОБРАТНО В ИНС ТИНКТИВ, КАК БЫ ОТ ДЕВСТВЕННОЙ ОРДЫ аж оный, пер во-наперво,-формирование нео-инстинктивного МС, лав ры Колумбины в котором преступном деле бесспорно при надлежат буржуазной пара-уже-философии и ее детищу — идолологии «либерализма».

Большей цивилизационной издевалки над человеком историческим, нафиг сброшенным с пьедестала Самоцели и самого Смысла Истории к состоянию средства низмен ного только в постижении этой горе-самоцели капитала и его цивилизационного террора,— лоло Мамоны или же= глобального барыша,— в терниях «общественной мысли» никак еще не было, вестимо.

ХХХ

Теперь уже, полагаю, проясняется и истинное значение и без того дико трагичного Ленина в этом вопросе.Сейчас стало модным изоб ражать его в лике именно и только убер-дурня теоретического и обер-пахана в плане преступных деяний большевизма,— на первых порах, пока оный многосторонний гибрид не свихнулся еще, по крайней ме ре, гонии оного.

Тем временем как он стал же несомненно одной из ве личайших личностей ХХ века, не так дико и важно при чем,— с каким именно знаком оной…Последнее оставлю в стороне, так как сие к делу ТАГ (даже как зэчки!) имеет очень отдале нное значение,— этим должны заниматься юристы-мотористы, како вым был и сам Ленин, к слову.У нас с Сигромпизмом к этой мастюхе отморозков — омерзение непереносимое тольки, до вомитус церебри аж...

Касательно же теоретического наследия Ленина — тоже базар дли ннющий, ибо акромя всякой требухи и фуфла, им понакатанных дико много, в страшной пассии и спешке по имени дико пассионарная даже ВОЛЯ К ВЛАСТИ (пан-хреновое отношение Сигромпизма к оной читателю уже известно!), Ленину принадлежат же и вполне позитивные мысли.

Так, к ним следует отнести философический анализ ре волюции и особенно криза в науке (физике), сварганенный Лениным в формате ужаса для студиозов определенного време ни,— в «Материализме и эмпириокритицизме».И я уже делал эскад ронные рейды на сей счет в первых глыбах Гуманики, как еще пом нит, надеюсь, читатель.

Мысль Ленина об том, что революция в науке детерминиро вана обществом, и обязательно сопровождается кризом са мых оснований ее,— вполне актуальна, и даже зловеща и в на ши дни, особенно по таким линиям ГС, как левый фланг био-по знания (клонирование, генная инженерия, и пр.), нанотехника и особенно кибернетика, да и не только оные, как мы уже выяснялись и доказывались.

В данном разе ТАГ интересует, однако, именно попытка Ленина создать то, что не успел и не мог еще никак сделать Маркс,— ТЕО РИЮ ЗРЕЛОГО ГЛОБАЛИЗМА,— В ВИДЕ, правда, дико неадекватном,— теории «ИМПЕРИАЛИЗМА» (империа лизм, как тотализм без берегов именно,-это атрибут лю бой вариации цивилизации глобализма, и именно без оно го атрибута сия цивилизация, как пан-террористичная теократия, как тотализм Мамоны, принципиально невоз можна же!).

Ленин отгадал совершенно верно многое в развитиии (по буль дозерному, грю, принципу) инстинктивной цивилизации именно в ви де-формате … глобализма, хотя сути наиглубиннейшей этого (ни инс тинктивности, ни глобализма именно) он так и не понял.

ХХХ

Название «империализм» вовсе же не отражает сути глобализма зрелого, и именно потому, грю, что такой же империализм (импере — управлять), как и тоталитаризм, кстати, характерен… уже Шумеру, Вавилону, да и другим теократиям Древности,-первым ласточкам классовой цивилизации глобализма, как форме тотализма оного имен но.

Сие — «тео» — особенно примечательно и зловеще потому еще, ибо изобретенье проклятья эволюцион но-исторического,–собственности принадлежит име нно клеру!!

И вообще «империализм»,— как тотализм, как ПАКС определен ной масти-мастюхи,— это ведь тоже «закономерность» КЛАССОВОЙ УЖО истории (а потому она и = глобализм именно и только!!), зануд ная да тривиальная даже.

Ибо все классовые государства, водимые паханом своим,— СОБ СТВЕННОСТЬЮ и тем же капиталом, но гораздо позже, интересы которого государство только и бережет нежнейшим, или же тигро-аг рессивнейшим манером,— имели сию именно тягу-пассию,— тота лизм,= империализм. (Даже моя Патрия фика — Литва в свое время бы ла таковой, пока не получила диким макаром по фэйсу да по зубам с обоих гео-сторон от паханов по-круче).

ХХХ

К империализму именно, и именно в виде тотализма ТЕОКРАТИЧЕСКОГО,— тяга явно прослеживаема и в пе реживаемое нами время,— и Пакс американа очевидна и слепому от родов, и исламизм этот же грех несет, и даже Расея иль Китай по стезе такого империализма-тотализма теократического именно вовсе не безгрешны же. Все сие — элементарный тривиал, и я не буду его наращивать, читатель. Чифиря дико мне жаль,— как убер-дефа на Зоне родимой именно.

Классовый социум — любой! — как АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ ЖЕ вне формата тотализма и = глобализации террора Мамоны абсолютно невозможен.Разнятся только степени, сугубо внешняя да техническая форма сей нелечи мой болезни, и именно в этом смысле глобализм и есть… не лечим и ЦИВИЛИЗАЦИОННО пан-суициден, и именно для род-в-триаде ин тото!— вне всякого срав нения с прошлой цивилизацией Орды.

ХХХ

Ленин в своей теории империализма ОТГАДАЛ (интуитивно, что-ли), главное в инстинктивной цивилизации, хотя и не понял, грю, именно сей, наисущностной сути «капитализма».

А именно,— тягу капитала к СВОЕЙ именно и то лько ПАКС, в формате только и только глобализа ции террора Мамоны вплоть до перманентной миро вой войны, в которой ему нафиг потребны даже нац-су веренитет и нац-государство, для которого ведь надо от числять-отстегивать налоги, акцизы, и пр. И современная фаза «глобализации» — тривиальнейшее тому только и под тверждение, а вовсе не дикая качественная новость ка кая...

Но Ленин не понял главного именно в зрелом глобализме,-имен но его безмерности, ГЛОБАЛЬНО-тотального поражения (= прос титуции=изнасилки) Труда, и, главное из главных,— безграничной и смертоносной для рода-в-триаде роли ГЛОБАЛИЗА ЦИИ того самого цивилизационного террора КАПИТА ЛА /и мировой революции тоже/,— как сути-сутей наиглу биннейшей самой инстинктивной цивилизации глобализ ма.

Отгадав очевидное да поверхностное только,— экспансию финан сового капитала, образование ТНК (без этого слова еще), государст венно-монополистический «капитализм» и прочие вещи сугубо на поверхности тольки,— Ленин сделал абсолютно ошибочный вывод, что империализм его времени и есть последняя, и потому скоро постижно гниющая фаза «капитализма».Причина этой ошибки — очевидна, одднако.Это — методология Маркса, имя которой — КЛА ССИЗМ, в методологически-цивилизационном (= главном имен но!) плане дико импотентная, ибо она размещена на общей плат форме сей, седо-древней слабины хаос-террора познания вообче,— РЕДУКЦИИ, ИЛИ ЖЕ РОБИНЗОНАДЫ.

Глобализм буржуазный оказался, однако, гораздо более живуч, нежели думал Ленин. Более того, в смертном противостоянии с ним потерпели крах (м.б., и временный тольки!) как сама система реал-социализма, как разновидности того же самого глобализма, так и мар ксизм-ленинизм старого образца, как мы ныне ужо, задним числом мудренно знаем.

Правда, сие вовсе не означает, как я уже много разов писал в Общей Гуманике, что низвержение в Тартар соц лага и марксизма-ленинизма,— заслуга-виктория глобализ ма буржуазного и неолибертаризма, но все же.

ХХХ

Итак, теория империализма, созданная Лениным, вообще-то ни какая и не теория, вестимо.Но факт, что именно в ней впервые сде лан НАМЁК на суть «капитализма» в виде именно глобализма,— оспорить никак нельзя, даже ежели и очень хочется. Жаль только, что современным неолибертариям да иудушкам экс-ленинцам и этого абсолютно не хочется уж.

А левая мысль (особливо неомарксизм или постмарк сизм), вне равновесия с которой пара-либерализм ныне и становится суицидной терроро-приманкой, анти-циви лизационной в абсолютной степени же почти-что для каждого несородича,— сути глобализма тоже пока никак не врубает, к моему дикому сожалению, вестимо.

ХХХХХ

Несколько слов о «СВОБОДНОМ РЫНКЕ», как якобы сино ниме глобализма в формате капитализма.Он — крайне неудачен и абсо лютно неверен, по дико многим причем причинам.

Во-первых, потому, что рынок эпохи глобализма реа льного был свободным (от регуляции со стороны госуда рства имеется в уме) только в период первоначального, и токмо закономерно бандитски-пиратского накопления ка питала,— примерно до Великой депрессии, как первой ГЛОБАЛЬНОЙ уже коммы сей цивилизации, из которой она выкарабкалась по рецептам… того же Маркса, в ос новном. Именно сия вольница, кстати, и привела к оной депрессии, из которой капитал и неолибертаризм извлекли очень даже сурьезные уроки.Но никоим макаром не ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ оные.

Мнение об том, что государство никоим макаром не должно вмешиваться в «рынок», ибо оно только все пута ет и всему мешает там (акромя защиты самого капитала и сферы соц-защиты Труда),— абсолютно неверно, в чем убедились даже сами радетели либерализма, правда, КУР которых все-же по-выше невыездного навеки и присно клиента дурдома…Ныне рынок регулируется государством даже очень сурьезно, и в передовых странах Златага мильярда,— вполне эффективно, покамест, по крайней мере.

Во-вторых и главное,— «свободный рынок» — и вовсе никакая не лакмусова бумажка для отличения глобализ ма современности от других под-цивилизаций.

Ибо он имел место быть уже у финикийцев, тех же эллинов, римлян, особенно в сфере торговли, и т.д.Об чем и базарит нам три виал, кстати, что сама гония цивилизации глобализма уже реального началась вовсе не от промышленности ведь, а именно от ТОРГОВО ГО КАПИТАЛА в вольных городах северной Италии, в Нидерлан дах, и пр.

Кстати, последние сдвиги развития глобализма в пос левоенные годы однозначно показывают тенденцию воз врата именно к главенству опять паразитического,— фи нансового и торгового капитала (плюс сфера услуг еще), в ущерб (в смысле удельного веса) капиталу промышленно —аграрному,— как креативному в какой-то мере все же, осо бенно в формате СРЕДНЕГО КЛАССА, КОТОРЫЙ ИЗ НИЧТОЖАЕТСЯ — КАК БУФЕР ГЛОБАЛИЗМА ИМЕННО СПАСОНОСНЫЙ! — В ПРЯМОЙ ЗАВИСИ МОСТИ ОТ НАХРАПА «ГЛОБАЛИЗАЦИИ» современно сти.

И сие — во-истину знаменательно, ибо доказывает тривиал, уже высказанный мною ранее, что эссенциею глобализма реально-зрелого есть вовсе не промышленный СД, а именно и только инстинктив ность, паразитичность и даже терроро-теократич ность,— иудео-языческая именно!— сей цивилизации.

А потому,— очевидна же и его глобальная мортициль ность, степень цивилизационной напряги которой растет чуть ли не ежечасно, особенно в формате синепламенной оной уже по всему контуру пара-уже-Бытия да сознания современника-несородича,— Инферны тригемины.

Более того, свободный (именно!) рынок ныне анигилируется име нно по мере глобализации террора капитала, которая непременно влечет за собой и глобализацию рынков и пр. — под эгидою парази тического финансового капитала и транснациональной фина нсовой мафии (= олигархии,= клептократии), как опять «нового класса», глобально уже паразитического и мортицильного только для рода-в-триаде ин тото!!

Так же по мере глобализации, грю, анигилируется и основ ной, ибо спасоносный в плане калссовой боротьбы буффер глоба лизма — средний класс, кстати. Что по-своему тоже дока зывает только и только авто-суицидность сей пан-теократии Мамоны. Там, где проходит бульдозером сии, не так уж и новые силы глобализма,— от «вольного рынка» остается лишь ми зер без восьми, или же сахары-гоби да калахари-невады...

Примеров тому — легион:

и крах Гонконгской биржи, нокаутировавший экономику азият ских тигров нафиг именно, и вызвавший мировую депрессию в Ой кумене; и сама ВТО, как убер-пахан, уже и не шерстяной даже, в сфере торговли;

и известная доктрина нео-Дранг нах Остен, но в формате Пакс иудео-американа уже в позднейшем неолибертаризме (как диком социал-дарвинизме=нео-иудео-фашизме,= как холокосте наоборот,— безо тормозов и вовсе уж),— деление Ойку мены на три сферы абсолютно вне права на обжалование и ми лость от той самой, иудео-американской в основном мафии, и еще много-много другого, такого же дикo смердящего…

Кто верховодит самой сей мафией,— не так и трудно отгадать.

Это и Вашингтонский консенсус, и монстрозный рост числа (и «вала-нала» самого оного — иудео-американского в основном, капита ла) ТНК, и вне всякого сумнения,— еврейский элемент во всем этом, зловешую роль которого отрицать могет только дебил распос ледний, или же раболепный прислужник антигуманнейшего в исто рии — тотализма уже глобального капитала.

ХХХХХ

Термин ДЕМОКРАТИЯ,— как якобы единственно удобная и ди ко обильно плодо-навар-носящая форма для глобализма буржуа и соцлага, и даже его синоним,— стал настолько уж замутненным и опо роченным, проституированным, что даже и писать об этом не хочет ся.Во-первых, повтором кидаюсь, потому, что демократию, как фор му обустройства социума, изобразили впервые эллины еще, которые устами своих убер-мудрецов вовсе не считали же ее за благо и пана цею.Почему? Да все даже и здесь очень просто.

Демократия,— как власть демоса,— всегда вырождалась (как в Элладе, так потом и в Риме — Рес публика) или в ох лократию, или же в диктатуру клепто-плутократии,= в тиранию=тотализм.О последней, как атрибутивном парамет ре западных демократий,— знал и герр Ницше, и даже явно и дико да лекий от философии… шизо-ефрейтор Адольф Шиклгрубер, я не боюсь слова сего.

Во-вторых, демократия вовсе не есть синонимом Эдема для капи тала и в реальной житухе, ибо глобализм, и именно двугла вый, включая и реалсоциализм вполне уютно и эффектно развивается и в условиях, весьма отдаленных от демокра тии,— Чили, те же азиятские тигры и даже рыночный коммунизм в китайском его формате.Неолибертарии об этом почему-то дико помал кивать предпочитают, и совершенно же напрасно, вестимо…

Наконец, пропуская менее важные очевидности,— о де мократии сразу же и напрочь нам полагается забыть там, где проходит бульдозером тот самый глобальный капи тал,= глобализация террора=тотализм Мамоны современ ности именно.Он, как бы по аналогии с марксовой идеею дикта туры пролетариата,— сразу же варганит собственную диктатуру — дерьмократуру, которая (в американском формате особенно!) явно по-хлеще и той самой марксово-ленинской «наивысшей степени демократии»,— диктатуры пролетариата той самой.

Сей тренд глобализма современности явно опасен в русле-фо рмате вестернизации, и особливо иудео-американизации (Пакс американа), наличку которой нам и выпало лицезреть, правда, пока лишь в ранге осла пред новыми, да еще и зелены ми почему-то воротами.

Все события, последовавшие после отчаянного и десператически неадекватного акта квази-антиглобализма, немудрого и терро ристичного, анти-цивилизационного тоже,— в виде ужасов 11-го сентября 2001 года в США,— глаголят только и только об том, грю, что на алтаре ТЕРРОРА, ТОТАЛИЗМА глобального капитала дохо дяжка демократия жертвуется, вне всякого сумнения, самым первым чередом, тотально и вмиг аж.

Вся трескотня о демократии и «правах человека» просто дико УДОБНА ДА ПОЛЕЗНА=ПРИБЫЛЬНА неолибертарной идоло логии эпохи зрелого глобализма,— вот и усё.Тем временем и дурню распоследнему же д.б. ясно, что плодами демократии и прав человека пока реально пользуется ничтожная малость несородичей,— фактиче ски лишь некоторая (более богатая!) часть Златага мильярда.

Но и для них, особенно для среднего класса,— как буфе ра глобализма в смысле классовых баталий, напомню еще в одном разе,— по мере взросления и роста терроро-мощи глобального капитала и террора той самой ТН-мафии по ле маневра в лоне демократии сужается по-хлеще той са мой кожи шагреневой.

Демократия, конечно,— в идеале,— вполне хорошая форма социо-обустройства.Жаль, но сие — как идеал — пока ни в едином разе не имело места быть реализованным под нашим дряхлым светилом небесным.

Ибо под Солнцем еще не было социума, которым управлял бы именно и только демос... И судя по наиг лубинным трендам монстрозного роста террора глобализ ма уже пан-суицидного ныне,— вскоре от нея, демократии, особенно ПРЯМОЙ,= НЕПСРЕДСТВЕННОЙ, КАК И БЫ ЛО В АНТИЧНОМ КОСМЕ, ОНОЙ,— и запаха не оста нется…

ХХХ

Вот каков контекст понимания сути «капитализма»,— как глоба лизма реального, ибо буржуазного именно и только,— меж ТАГ и те ми, уже привычными терминами, о содержании которых охломен, как правило, не дико сильно любит думать. Но такая лень духовная и сур до-глухота современника,— как НЕМУДРОГО не-сородича покамест именно,— смерти его-же только и сподобна.Даже вовсе и не в фигу ральном, а в самом что ни есть побуквенном смысле.

Доктрина нео-Дранг-нах-Остен ведь явно нацелена на сохранение именно того самого немудрого несородича, ос обливо за форматом Златага мильярда, только и только в качестве раба=раб-силы, или же быдла человеконогого,— даже в формате инструментум мутум тольки…А с прог рессом хаоса и террора био-познания, по стезе клонирова ния особенно,— можно ожидать выведения и вовсе новых подвидов Гомо сапиенс,— именно быдло-образных уже ток мо оных. А можно, грю, и вообще «немцев» же изобразить,— ими, немыми, управлять — полегше, и даже выпимши...

И сие и есть новейшей, научной уже… формою ГЕНОЦИДА, как ингредиенты системного террора Мамоны, или же пан-хо локоста наоборотного (и от еврейской перво-наперво и именно гонии капитала тоже!), ежели уж на то дело пошло… Таких, диких замашек даже такие отпетые убер-людоеды, как кесари римские, наполеоны всякие, или же гитлеры с ленинами-сталинами впридачу,— и во сне кошмарном от лошадиного перепою соком мухоморным — никоим манером же не видывали.

ХХХ

Вот почему ТАГ и автор ея задумали разбудить чита теля свово от сего кошмара по стезе, м.б., наиглавной,— рас крытию сути-эссенции… переживаемой им же,— как несо родичем-Кайно-консуменсом именно и только,— эпохи.А сия суть и есть именно ЗРЕЛЫЙ, СТАРЧЕСКИ-СУИЦИД НЫЙ, ИБО ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНЫЙ УЖЕ глобализм, как точно уж распоследняя историческая эпоха Антропо гонии, как *светлый* конец Истории уже в самом побук венном смысле словесов сих. Которая и впрямь станется страшнейшим судилищем истории для и впрямь последнего человека — Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суицидиус.

ХХХ

Особенно тревожны и опасны для охлосознания совре менности в этом плане имеют место быть попытки неоли бертаризма последних декад ширмовать и шельмовать, или же зомбировать сию суть глобализма все новыми и новыми словесными только фиглистами.Об них и надобно мне базарить, хоть и архилапидарно по необходимости, но привычно крутой манерою.

Перво-наперво, надо пару крутых и адекватных слов вма зать именно о ПРЕДПОСЫЛКАХ ГОНИИ РЕАЛЬНОГО ГЛОБАЛИЗМА, и о терминах, потребляемых в данной области постфилософией и неолибертаризмом.

Это касается, перво-наперво, религиозной революции по имени РЕФОРМАЦИЯ, вестимо.Ибо бунт Лютера (обобще нно) был целенаправлен первоначально только супротив Ватикана, ставшего к тому времени уж единовластным полит-паханом в ЕДИ НОЙ Европе,— во всех смыслах теократии именно, но вовсе же не той твердынею веры, к обустройству которой и направил Петра (триж ды отрекшегося, кстати, от учителя) сам Христос. Сие — очевидно и знаменательно, разумеется.

Но реформация вовсе же не ограничилась этой только целью, как известно.В ней был «творчески развит», по крайней мере, один тезис христова учения — отношение католицизма (к тому времени ортодоксия уже шла сугубо своим, греко-восточным путем, как известно) к СОБСТВЕННОСТИ, к обогащению, или же = к инстинкту алчности человека,— оцененному как при родный грех именно,— Христом еще.

Именно тезис протестантизма об том, что честным тру дом наработанное богатство не есть грех, ежели им ты де лишься с неимущим,— и стал как-бы идеологически-мора льной ширмой-предтечей гонии глобализма уже реально го,= буржуазного.

Включая и «протестанскую этику», вестимо, только никак не сво дя простофильно при этом всю картинку гонии ИНСТИНКТИВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ к ней, как сие стало модным апосля дуры, сварга ненной с весьма определенной — КЛАССОВОЙ ЖЕ!— целью здеся стариною Максом Вебером.

Капитал, нажива, террор ради оных и ради Потребы, алчность и прочие инстинктивные, анти-цивилизаци онные качества человека нордо-нео-ордического таким именно образом получили полное моральное оправдание у главной еще и тогда, и во всех отношениях силы в единой же евро-теократии,-под властью пап именно, — хрис тианства.

Как следствие этой подлянки и последовали дальнейшие шаги ГЛОБАЛИЗАЦИИ ТЕРРОРА (именно!) капитала,— как истинной и единственной самоцели нарождающейся в чреве теократии средневе ковья абсолютно и беспрецедентно новой — инстинктивной (= иудео-языческой же по аксиологии своей!) цивилизации.

Я имею в уме, разумеется, «великие географические откры тия», или же «ХРИСТИАНИЗАЦИЮ ОЙКУМЕНЫ».На самом деле, как и распоследнему дурню ясно, сия христианиза ция Ойкумены была именно и только изначалом ее ВЕС ТЕРНИЗАЦИИ,— В ФОРМАТЕ дикой и впрямь КОЛО НИЗАЦИИ, КАК ФОРМЫ ТОТАЛИЗМА МАМО НЫ ТОКМО.Рождающийся новый строй — глобализм реальный — в натуре, сразу же пошел, т.о., именно и только по пути убер-преступном,— ГЛОБАЛИЗАЦИИ=ТОТАЛИТАРИЗАЦИИ всего и вся, но именно и только в инстинктивно-ачеловеческом векторе террора Мамоны.

Так что «глобализация», о которой ныне столько слов неолибер тарных по-пусту, да убер-парашами пускается,— как мы с Сигромпиз мом уже много крат объяснялись и доказывались,— абсолютно вовсе никакая же не новость дикая такая…Колонизация Ойкумены и стала тем источником-родником, кладезью для Мамоны,— как нового (иу део-языческого же, грю, а вовсе не христианского!) пахана-идола инстинктивной цивилизации.

И с того времени на черно-черной совести нордическ ой, или же христианской (якобы) а.европеа,— столько и та ких грехов диких понакопилось, что никакая помиловка ей явно и дико не светит, и особенно в ТАГ, вестимо!!

ХХХ

Колонизация Ойкумены формально кончилась с развалом систе мы колониализма в середине ХХ века, но именно только фор мально.Ибо на самом-то деле колониализм плавно перешел в русло НЕОКОЛОНИАЛИЗМА, бережно сохраняемого хрис тианской цивилизацией на грудях до колен аж ея и по сей день, особенно в экономической сфере,— на гео-стратегически самой ост рой нонче оси Запад-Незапад.

И только в самое последнеее время, в рядах АНТИГЛО БАЛИЗМА, стали слышны более осмысленные протесты духов Незапада супротив данного, столь длительного и страшного издевона со стороны нордика по отношению ко всем другим чумазым да косо глазым несородичам.Однако неоколониализм,— особливо нагло в фор мате неофашистской Пакс американа,— делает только и только наг лейшее «пять по од ному» (что = посланию на...уй на Зоне!) касатель но сих протестов, и продолжение ограбления Ойкумены приобретает все более нагло-изощренные и дикие формы.

Топом и в данной области есть, вестимо, та самая докт рина американо-иудео-неолибертаризма о трехслойной Ой кумене (как дико-социал-дарвинистская и нео-фаши стская подкладка доктрин инфо-социума и «глоба лизации» именно!), которая дико далеко переплюнула даже пресловутую доктрину Дранг нах Остен гитлеро-фа шистского образца.

И самое главно-печальное в том и состоит, блин, что нету пока реальной, организованной силы, которая могла бы противостоять это му звериному оскалу нео-социал-дарвинизма современнности.Ни в практическом смысле (движение антиглобализма дико пока аморфно и пестро, как дятел), ни тем более на уровне концептуальном (коллапс левой мысли все еще пока оче виден и жесток).

Колонизация Ойкумены и вывела в гранды оной,= Златага миль ярда именно доминии, и сие положение остается таким же, со звери ным именно оскалом (правда, прикрываемым фиглистами словесны ми от параш неолибертаризма) и ныне.В рядах Г-7 этого греха сего на своей совести не несет разве-что Канада, а из Г-24 — скандинавы. Ибо глобализм у последних шел и идет по более мягкому,— социал-демо кратическому формату или хайвею.Какова моральная и особенно гуманистическая оценка могет быть дана христианизации Ойкумены и самой сей христианской цивилизации,— и говорить муторно мне.

Ибо именно на сей оси Запад-Незапад, как я уже дока зывался, идет и нонче перманентая мировая война, в которой от глобализации террора Мамоны той самой еже годно гибнут примерно 20 мильонов «незападников», и то только от голода да мора.

А ведь еще старина Маркс доказал тверддокаменно, что такая ди кая эксплуатация Труда капиталом непременно вызывает только и то лько ожесточение униженных и оскорбленных, классовую борьбу,— как насилие и возмездие,= как цивилизационный террор (встречный террору Мамоны), имманентный же глобализ му именно, и пр.

Ныне сие и выливается в русло АНТИГЛОБАЛИЗМА, в ко тором дико перемешаны как креативные силы,— в основ ном, молодежь, особенно академическая, так и мусор всяк из рядов анархизма, троцкизма, маоизма, исламизма-вах хабизма, да и прочей такой терроро-нечисти.

Пока сии протесты (остающиеся в контуре все того же классово го террора, что и самое опасное!) — слепо-стихийны и буйны, они ни как не приносят еще зримой пользы в сопротивлении социал-дарви низму современности, но я полагаю, что со временем антиглобализм приобретет-таки непременно силу и по-круче. И силу именно креа тивную да мудрую,— уже не классового возмездия и обоюдо-острого террора, а именно мудрой родовой борьбы всех несородичей с глоба лизмом, как цивилизацией смерти.

Именно поэтому, кстати, я оставил пока в ящике стола сугубо методологические проработки проблематики Сигромпизма по стезе Софиогонии и занялся данным воп росом,— теорией антиглобализма.Ибо и здесь промедле ние — смерти только и сподобно, читатель, в самом прямо-прямом смысле слова сего!!

ХХХ

Наконец, паралельно экспансии зрелого глобализма по азимуту вестернизации (= глобализации террора Мамоны), во второй полови не ХХ века, и с ростом напряги по всем статьям в Ойкумене, и особ ливо — апосля распада соцлага,— который вполне уютно в этом плане помещался тоже в русле того же глобализма (как убер-даже-инс тинктивно-тоталистская, а вовсе не научно-обустроенная и таким же макаром якобы управляемая АНТИ-цивили зация),— появились и многие нововведения,— слова, которые призва ны именно и только ширмовать=зомбировать и фиглистовать звери ный оскал глобализма современности.

Имею в виду такие термины, которые увязываются — АБСО ЛЮТНО НЕВЕРНО ЖЕ! — только с последними декадами экс пансии глобализма, как ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, ВЕСТЕРНИЗА ЦИЯ, ПОСТМОДЕРН, АМЕРИКАНИЗАЦИЯ, «ГЛОБАЛИЗМ», ГЛОБАЛИСТИКА, и др.Разбремся, однако.

ХХХХХ

Термин «глобализация» подается как якобы убер-новый, раскры вающий тоже нечто ультра-новое в развитии «вольного рынка», то бишь глобализма буржуазного а ля Сигромпизму и ТАГ.

Как правило, при этом имеется в виду, однако, только сугубо количественные и технические, а не истинно-циви лизационные параметры экспансии глобализма в формате террора Мамоны в последние декады, которые вполне объективны, вестимо, но именно и только… второстепен ны по отношению к наиглубиннейшей эссенции глобализ ма,— именно и только как ИНСТИНКТИВНОЙ И ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНО-ТОТАЛИСТСКОЙ ЦИВИЛИЗА ЦИИ.

Скажем, рост числа и монстрозной мощи ТНК, тоталистская аг рессия глобального капитала, особенно финансового, образование транснациональной финансовой олигархии-плутократии (ТН-мафии, так проще и адекватней), технократии менеджмента — это же вовсе никакая не новость.Уже Ленин справедливо обращал внимание име нно на почти всё сие в своей теории империализма, как я только-что доказывался.

Новое и в данном разе, грю, — только количественные да техниче ские (электронные в основном) сугубо параметры АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ экспансии-террора глобального капитала, после развала соцлага (что и главное!) оставшегося и вовсе вне конкурен ции. И, кстати, это именно по его заказу «чикагские мальчики» да гайдаро-образные всякие сумели-таки посадить соцлаг в такую экономическую убер-галошу, что в ряды пауперов-доходяг в оном соцлаге попало аж 80-90% тамошних гавриков.

ХХХ

Образование нового «нового класса», мерждународ ной и наднациональной клептократии=мафии,— однако, наиболее опасно тоже вовсе не в этом, количественном плане, а в плане именно и только цивилизационного статус кво Инферны тригемины!Синепламенный накал которой, как мы уже доказывались, и «до того» был — РЕАЛЬНО УЖЕ! — только и только СКОРОТЕЧНО смертоносен именно для каждого несородича в Ойкумене.

Для барыг данной мафии (и ихних борзописцев да оп ричников-менеджеров!) Инферна же никакого интереса не представляет, ибо самоцель оной мафии, как доказал еще старина Маркс, вовсе иная же, — прибыль и сверх-оная то лько, не смотря ни на что да кого именно.И только!

Факт же, что «глобализация» реализуется посредством высоких технологий,— особенно Сети, интернета,— тоже никакая вовсе же не КАЧЕСТВЕННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ грань данной терроро-экспансии глобализма.

Глобализм реально-зрелый изначально и всегда был и останется ориентированным на паразитирование дости жениями науки и техники, и в этом плане он,— как техно логически-промышленная по внешней токмо форме циви лизация,— как известно, дико даже преуспел. Но ни наука, ни техника в глобализме реальном (да и в любом классо вом социуме тоже) никогда не играли,— и не будут играть!— никакой самостийной роли,— они всегда были зависимы от терроро-соцзаказа сильных мира сего и власть да мошну по-туже предержащих, и такими только и останутся,— наве ки и присно, грю.

Да и вообще информатизация современной Ойкумены идет в изве стном всем — камбалообразном и только! — азимуте, т.е., в рамках все той же нордической цивилизации, и на барыши оной только. Более того, именно по этой грани гео-стратегической оси Запад-Незапад, и именно в контуре той самой глобализации тер рора Мамоны, соц-неравенство и гнет — только еще более дико усиливаются, что тоже — никакая вовсе и не новость для мово читателя.

То, что называется глобализациею и подается либертаризмом сов ремености как дикая якобы новость,— на самом деле имело место быть — и именно в «цивилизационном» формате террора Мамоны — даже очень в давнее, в докапиталистическое время саморазвития цивилиза ции классовой,= пан-террористичной,-глобализма.

Первым актом глобализации сей смело можно считать ... акт согнания пращуров наших с ветки черно-африкан ских джунглей, родимых во-истину для нас, в результате чего они и пошли «глобализировать» по всей по Ойку мене. И именно в формате голых обезьян-убивцев, потомков Кайна тольки и глобализировались непре станно да экспонентно...

И даже первые НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГЛОБАЛИ ЗАЦИИ ТЕРРОРА МАМОНЫ, вообще свойственной каждому классовому социуму, по аналогии с законом Биоса в его стремле нии к безграничной и убер-агрессивной экспансии биосис тем,— нам тоже известны давным давно, по крайней мере,— со вре мен неолита, как первого «полу-глобального» цивилизационного спазма, и приведшего, как мы знаем, именно к КЛАССОВОМУ СОЦИУМУ в формате именно глобализма.

Ну а в оном уже именно глобализация террора Мамо ны и сталась основной да главной анти-цивилизационной магистралью развития в истории нашей, самоцелью кото рой все-же — в идеале — еще оставался человек (до акта го нии глобализма реального,= буржуазного, правда).

ХХХ

Уже первые империи-теократии Месопотамии, Еги пет, Эллада да Рим,— только то и делали ведь, что варгани ли глобализацию=тотализм Мамоны, и именно в формате Пакс соответствующего флера.

А тот факт, что в современной глобализации, ведущей якобы то лько к единой Ойкумене в ранге непременно только либертарного Эдема (на самом же деле она — уже жестко и безапеляцион но поделена на те самые три сферы паханами «инфо-социу ма»!— нечего строить нам хороший фэйс при дико плохой игре),— осо бую роль играет интернет и информатика,— вовсе никакая, и не прин ципиальная ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ новость.Уже доместификация лошади сделала дикий переворот как в СД вообще, так и даже в такой гуманной нашей ФП, как война; то же верно и касаемо круглого коле са, паровой машины, двигателя внутреннего сгорания, книгопе чатания, радио, ТВ, и пр.

Все сие, и другие сугубо технические параметры никог да сущностно-цивилизационно не определяли ведь КЛАССОВЫЙ фэйс социума, а было и есть как раз толь ко и только наоборот!!Исключение лишь в том, что современная глобализация капитала, рынков и пр.,— в условиях пресловутой Инферны тригемины, как мы уже доказывались,— во-исти ну смерти только и сподобна!! Но именно об энтом-то неолибер таризм и молчит, как рыба об лед… Словом, не надо делать нам из глобализации супер-нову, или же демонизировать сей тренд развития нашего проклятущего времени.

Ибо будучи на самом деле лишь количественным пара метром изначально-извечной МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОСА ЭВОЛЮЦИОННОЙ ИСТОРИИ ПОД ЭГИДОЮ ТЕРРО РА-ТОТАЛИЗМА МАМОНЫ, как мы уже знаем,— она при суща именно всей нашей оной эволюционной истории апосля самоповала Орды, и именно как ее главный ази мут по имени Инволюция.

А с переходом истории в русло реального глобализма, как инс тинктивной цивилизации под верховенством буржуа,— именно гло бализация наирезче и выражает ту самую инстинктив ность (= бестио-биотичность,= БЗЖ!!) и мортицильность сей цивилизации, только уже для всего голубого шарика и гражданина оного (не обязательно голубого, вестимо, ибо сие — БОЛЕЗНЬ ИМЕННО!),— все еще абсолютно немудро го несородича, потому токмо и убер-несчастного.

ХХХ

Разумеется, древность глобализации террора Мамоны вовсе не означает, что с ней не надо нам бороться.Даже как надо, но вовсе не такими методами и манерами-макарами, как сие делается современ ным антиглобализмом. Глобализация террора Мамоны по ре цепту Вестерна и особеннно Америки,— во-истину только скоротечно-цивилизационно смертоносна для несородича, в том числе и особенно по параметру мегализации хаоса и террора познания.

Ибо вовсе не за горами, грю, такие прелести оного, когда станет ся возможным выведение человеконогого раба,= РАБ-СИЛЫ, и даже нафиг отличного от бедолаги Гомо сапиенс (так и не ставшего Чело веком Мудрым, грю). Так-что ежели с глобализацией террора и так уже глобальной Мамоны мы не будем МУДРО-цивилизационно бороться,— вполне реально ожидаемы, и в недалеком будущем уже и… межвидовые анти-цивилизационные баталии, а не только цивилизационные оные, особливо а ля бедолага Хантингтон.

Вот почему для успешного преодоления тренда убер-уже-мегализации хаоса и террора Мамоны в современной Ойкумене (= глобализации той самой!!) остро необходим ренессанс и ЛЕВОЙ,— но не левацкой же, и никак не марк совой даже!— мысли,— как доктрины мудрой уже РОДО ВОЙ БОРЬБЫ ЗА САМОСОХРАНЕНИЕ консуменса.И я твердокаменно уверен в том, что именно делавары от Сигромпизма, и токмо в формате теории антигло бализма и Софиогонии, только и могут, покамест, по крайней мере, претендовать на такой статус!

ХХХХХ

Термин ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ ныне явно стал менее популя рным, его выталкивает заборт идолологии социал-дарвинизма совре менности та самая «глобализация», хотя речь по сути идет о том же самом,— об нео-фашизме современности, иудео-американ ского покамест, а вполне реален в недалеком футуре оный и в формате КИТАИЗАЦИИ же...

По крайней мере, о вестернизации первые намеки имеются уже в утопическом социализме, у того же Маркса, а потом и особенно,— у циклистов Шпенглера и Тойнби, не говоря уж о философии абсурда,— от Шопенгауера, Ницше и Кьеркегора начиная.

Я уже писал только-что, что сильнейшей формой вес тернизации стала пресловутая христианизация Ойкуме ны, и приведшая маломощную еще тогда аграрную евро —цивилизацию в конечном итоге к глобализму реальному, как «вновь» инстинктивной цивилизации под эгидою тер рора капитала и пахана оного — буржуа. Сиречь,-абсолют но наоборот и супротив идеям самого Христа,-макаром анти-христианской как-бы ИУДЕИЗАЦИИ именно…

Учитывая же тот очевидный факт, что креатор вестернизации, — анима европеа,— со времени середины 19-го века находится в коллап се-комме СОФИЙНОСТИ ИМЕННО,— что-то особо эрективно-новое писать о вестернизации и вовсе не надо, полагаю (это я — впику Зино вьеву и его *западнизму* бакланю).За исключением разве того, тоже очевидного факта, что именно от сего времени, когда глобализм победил окончательно на Вестерне и подчинил себе Ориент, да и все остальное,— мегализация хаоса нашего Бытия (= глобализация террора Мамоны именно!) стала уже во-истину без границ только, и чревата сталась она исключительно негативными ГЛОБАЛЬНЫМИ (= вселенскими и анти-цивилизационными во-истину уж!) последствиями— МЕГАПРОБЛЕМАМИ.

За гонию их и Инферны тригемины,— как содержа ния пара-уже-Бытия и такого же сознания современ ной эпохи именно и только!— цивилизационная вина всецело лежит на совести а.европеа, и помиловка ей и в данном разе никак же не светит в ТАГ.

В этом и есть главная суть вестернизации, что ныне понимают уже многие, даже на ею же и рожденной оси Запад-Незапад.Кстати, борьба внутри самого Запада, и именно в контуре той самой глоба лизации, становится все более острой и опасной тоже ведь…И когда говорят о дикой нелюбови ориенталов, косо-глазых или черно-жопо-мазых к Западу, особливо к Америке, о нарастании цивилизационной напряги на этой именно оси,— во всем этом винить надо вовсе же не тех чумазо-косоглазых, и даже не исламистов вовсе (за исключением разве-что нелечимо дикого ваххабизма, апологов Пакс в виде миро вого калифата), а именно и только… себя, читатель-нордик, ежели ты таков у Сигромпизма, на дику беду делаваров от оного, попался.

ХХХ

Вестернизация стала главным руслом основного тренда эволю ционной РОДОВОЙ истории в самом изначале цивилизации глоба лизма реального (истоки ее, однако, — уже в Элладе времен Македон ца, в Риме и особенно — во смрадном европейском средневековьи, вес тимо).

И шла она, разумеется, только и только манером все более агрессивной и инстинктивно-иррациональной гло бализации террора=тотализма Мамоны,— как фор мы реализации принципа НЕМУДРОГО и даже иррацио нального, ибо инстинктивного тоже активизма нордиче ской мастюхи-малины.Прикрываясь со временем, однако, все резче и бесстыдно фиглистами христианской якобы евро-культуры, «либерализма», демократии, прав человека и прочей такой фригидной словесной ширмо-муры только.

На самом же деле вестернизация была и осталась во-истину глобальным видом АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ ИУДЕИЗАЦИИ, убер-ТОТАЛИЗМОМ ЗЛАТА ТЕЛЬ ЦА,= Пакс вестернус, токмо неофашистского толка, что и комментировать не надо вовсе.Один только тот факт, что как следствие такой вестернизации и ныне на алтаре именно Мамоны ежегодно гибнут ДЕСЯТКИ МИЛЬОНОВ!!! Незападни ков,— базарит сам за себя и доказывает истинную анти-цивилизацион ную суть, моральную непробиваемость и гуманность «христианско го» якобы, а на самом-то деле — иудео-языческого же Вестерна.

ХХХХХ

Термин «АМЕРИКАНИЗАЦИЯ» появился совсем еще не давно, как и сам тот факт, что Америка стала паханом Запада только после войны, которая ей в этом (как и выходу из Великой депрессии, кстати) сильнейше же и вспомогла,— по Марксу даже аж...

Теперь же именно и только иудео-американизация и есть синонимом как вестернизации, так и той самой ка шице-образно понимаемой неолибертаризмом глобализа ции имманентно-перманентного террора-тотализма злата тельца, вне которой сам глобализм просто невозможен же.

К истокам американизации можно и должно отнести тот слав ный факт, что Америка стала пан-могильником абориген ных культур индейских племен, и не менее славный, вес тимо, факт, что рабство в сей твердыне дерьмократии было отменено Линкольном только в 1862 году,= фактически од новременно с отменой крепостного права в сатрапной и сермяжно-немытой царской Расее. В которой извечной и нелечимой проблемою были дороги, дураки и воры. Во-истину христианская цивилизация — благородна и тотально все остальное только да нелечимо дико облаго раживающая…

Самоповал соцлага был в известной мере вызван и смертным противостоянием двух суперволков ХХ века,— глобализмов,— в виде систем «капитализма» и социализма, ибо в цивилизационном плане последний, грю, вполне уютно размещался в чрево-чреслах того же глобализма (как инстинктивная и индустриальная,= дико кентаври ческая, но все же КЛАССОВАЯ И ТОТАЛИСТСКАЯ, БЕЗ БЕРЕГОВ именно и только цивилизация).А так как пахан соцлага — СССР — сыграл на 2 метра вглубь,— пахан глобализма бур жуазного — Америка — закономерно и стала убер-монополистом по всем статьям цивилизационного развития и авангардом пан-уже-агрес сивной вестернизации = глобализации.

Это, — инвалидная монопoлярность современой Ойкумены,— и именно под эгидою Америки, культурная эрекция (импотенция, точ нее!!) которой давно и всем известна же,— и пугает больше всего как Сигромпизм, так и его автора бритоголового.Я уже писал, и еще могу повторить, что самоповал соцлага — никакая не заслуга Америки, или же Вестерна в смысле победы в холодной войне, так как соцлаг само повалился во-истину «диалектически»,— в силу внутренних, и именно ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ таких причин.

Но то, что творилось и вытворяется на руинах соцла га — шоковая терапия (точнее все-же,— шок вне всякой те рапии!) и тотальное обнищание народов, бандитский «ка питализм» и верх всяких гайдаро-образных,— сие непреме нно надлежит отнести к победе неолибертаризма над мар ксизмом уж точно, особенно — дикого неолибертаризма Чикагской школы, именно как экономического иудео-нео фашизма, хололоста наоборот современности, и пр.

Именно в силу сего экономического коллапса соцлагеря во мно гом американизация и стала без границ, убер-агрессивной и потому тотально-глобально опасной (как новая мегапроблема имен но!) в плане-контуре Инферны тригемины.

Достаточно напомнить в этой связи выход Америки из Киотско го соглашения, из СОИ, и пр., а после акта террора 11 сентября 2001 года,— последовала и продолжена и далее уже целая серия таких, гло бально именно опасных действ США в роли бесспорного вроде как гегемона Ойкумены, несчастной и поэтому ужо именно,— тоже гло бально таковой оной...

ХХХ

Что же плохого в самой оной американизации? Дурацкий воп рос, вестимо, так как именно оная струя современного бульдозерного глобализма и являет собою апогей слома самой инстинктивной цивилизации, причем именно по всем параметрам, особенно по тому оному, что нигде в ином месте Ойкумены Мамона не апологизи руется так открыто, нагло и агрессивно, как в этом убер-кладбище народов (и даже под тотальной, но сугубо фасадной религиозностью сих святош настольно-копытных). И я посоветовал бы вписать на их нем баксе на место «Ин Год вы траст»,— буквенцию «Л» во втором словесе,— было бы попадание прямо-таки в глаз, а не в бровь клыкас тую…

И именно поэтому американизация есть именно самым скоростным хайвеем в эволюционный моги льник, и именно для «всего» рода-в-триаде уж!

С одним отличием, правда, который сущностно разнит Пакс аме рикана от всех бывших таких Пакс, начиная, грю, уже теократиями самой пра-зари аграрной цивилизации, имя которым — мильон-лимон. Тогда, после ракового и монстрозного роста одной, очередной в чере де нескончаемой таких тоталистских и безудержно глобализиру ющихся империй, сия непременно гибла,— по разным причинам, но чаще всего из-за внутренних (особенно духовно-культурных, софийно-цивилизационных!!) коллизий, вызванных именно… такой глобализацией, а на место ее возникала другая империя, часто еще по-хлеще той, погибшей дико болезненно и бесславно, как правило.

Таким именно манером бесконечных турбуленций и бифуркаций (или же= глобализации, ежели угодно, а еще четче,— манером мегали зации хаоса и террора Мамоны,= согласно принципу инфернизации-иудеизации истории) только и шла «наперед» эволюционная наша история оная, правда, по мнению ТАГ,— только и только по хайвею нарастающей по экспоненте именно и толь ко Инволюции, а вовсе не «соц-прогресса» в главном именно,-эволюционно-цивилизационном азимуте.

В условиях же зрелого глобализма, когда все технические и коли чественные параметры социогенеза доведены до архи-высоких уров ней пан-хаотизации-терроризации истории, которая кроме того и потому именно, идет еще и в лоне Инферны тригемины, как содер жания нашего пара-уже-Бытия и сознания,— тотализм по-американски становится во-истину только смерти сподобным, и именно пото му, что — на АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ,— иудео-амери канский манер неофашизма он варится-варганится!!

О дико слабой культурной жиле и эрекции а.американа же мы уже доказывались, читатель, и всяк базар дальнейший такой стано вится излишним. Абсолютно, причем.

Так вот главное ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ отличие реа льной и даже неминуемой погибели Пакс американа от прошлых погибелей всех им перий есть в том именно, что ныне американизация пошлет на 2 метра вглубь вовсе не только сей много-страдальный континент, ставший пан-могильником народов именно от американизации,— а име нно и только весь род-в-триаде, в том числе и старушен цию Гею, голубую планету людей, как пиитствовал даве ча благороднейший же мужик Антуан де Сент Экзюпе ри…

И главное в том и состоит, повтором кидаюсь, что пока явно нет действенной силы,— ни теоретической, ни и потому реальной, которая могла спасти бы нас, рабов сей пан-эутаназии — американизации.

Вот почему ТАГ и лелеет надегу именно и только на антиглобализм,— как перпетуум мобиле родовой борьбы несородича, и данная глыба ТАГ пишется именно в по мощь оной,— рыхлой и стихийной, да и немудрой абсолю тно все еще покамест, НО ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ же силе.

И я абсолютно уверен в том, что со временем антиглобализм ук репнет, консолидуется же, непременно причем. Объединив в ос новном ЛУЧШИЕ=МУДРЫЕ СИЛЫ планеты, перво-на перво,— молодежь и истинную интеллигенцию,-так все еще немногочисленных СОРОДИЧЕЙ, которые и призваны-то под Солнцем околачиваться именно для таких целей да дел!В супротив ном же случае наличная инстинктивная цивилизация непременно погубит себя, да и всю космо-округу, какову она только и постиг нет.Дикси!

ХХХХХ

Наконец, остался еще один термин, который все чаще пользуем в так называемой ГЛОБАЛИСТИКЕ, которую мы уже знаем, чита тель, и которую ТАГ оценивает как абсолютную невозможность соз дания особой частной науки о глобальных проблемах или же точ нее,— об Инферне тригемине ин тото.

Это термин ГЛОБАЛИЗМ, который все чаще пользуем как на Западе, так и особенно в русской литературе, по известным причи нам резко критически настроенной в адрес глобализации (потому именно, что оная — в русле цивилизационного террора в формате аме риканизации — не оставляет абсолютно никакого достойного места для России и «русской идеи», напомню).

Под термином ГЛОБАЛИЗМ в таких скриптах (см. творения А. Зиновьева, А.Панарина и др.) понимается, однако, полярно же супро тивные Сигромпизму вещи, и сие для сути дела сего,— очень даже плохо.

Ибо в них термином «глобализм» обозначена только последняя самая фаза сей инстинктивно-тоталистской цивилизации, особенно — время апосля самоповала соц лага.И вовсе не идентифицируя реалсоциализм в цивилизационном формате глобализма тоже, что и самое плохое.

Суть же наличной цивилизации у этих авторов остается преж ней,— это «капитализм», западнизм у Зиновьева, и даже «империа лизм», так как ленинская традиция в новой Расее все еще очень даже сильна.Но сие и есть абсолютно неверно, и даже очень скверно.

ХХХ

Неверно потому именно, что такое зауженное и обреза нное понимание глобализма скользит тоже ведь только по самой по поверхности явления-ноумена инстинктивно-тоталистской цивилизации (именно так — и вовсе еще не идентифицированной в «глобалистике», кстати!), а в таком скольжении до глубинных, эссенциально-цивилиза ционных вещей дойти просто невозможно ведь.

Данное понятие глобализма не только эмпирично, зацикливается только на тех самых количественных и технических параметрах его, как инстинктивной цивилизации, но оное понятие и дико НЕ ИСТО РИЧНО еще.Ибо в таком понимании диким манером обреза ются коренья единственно адекавтного же,— ЭВОЛЮЦИ ОННО-исторического становления человека,= Антропо гонии, а сам такой «глобализм» выскакивает тривиаль нейшим макаром черта из табакерки.

В такой трактовке и сама глобализация террора Мамоны стано вится понятой неадекватно,= антиисторически, а потому часто интен сивно и дико даже демонизируется, что и вовсе глупо и излишне, вес тимо.

Более того, именно такой «глобализм» начисто отклю чен как от действенного ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО хода современной эпохи (порог которой и есть победа глобализ ма буржуазно-реального на Западе в середине века 19-го), так, и сие есть именно главное,— от гуманической трак товки нашего эволюционно-исторического ПАРА-УЖЕ-Бытия и сознания, содержанием которого вона уже ми нимум 50 лет как стала макабро-целостная Инферна тригемина.

В такой зауженной трактовке глобализма, и особенно глобализа ции основное внимание опять, как и в старом робинзонадном редук ционизме,— экономизме марксовой, или же либертарной прабы,— уде ляется только социо-экономической стороне мегализации хаоса совре менной Антропогонии, да еще только, в основном да главном,— техно-параметрам оного,— особенно информатике, биотехнологии, нанотех нологии, и пр.Такой ультра-социологический и убер-экономический подход, однако, давно себя дискредитировал, ибо методологически-цивилизационно он есть, грю, только и только редукцией или же робинзонадою,= казенно-технократической дистопией, иль инфо-топиею, что мы уже до статочно подробно анализировали, читатель.

Отключив же сущностно-наиглубиннейший, истинно-цивилизационный,— именно ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИАД НЫЙ контур анализа глобализации террора Мамоны, си речь,— именно главнейший контур Инферны тригеми ны,— мы ни к какому толку не придем, сие есть ясно однозначно, как телеграфный столб, бравым да веча Главлитом крутым макаром отредактированный.

ХХХ

Вот почему ТАГ, ломом дико вееро-помахивая, настаивает, что истинное понятие сути переживаемой нами эпохи есть вовсе не глобализация и никак же не такой, дико обрезанный во всем невозможном именно «глобализм».

Истинно-цивилизационной эссенциею переживаемой нами эпохи, порогом которой есть, грю, середина 19-го века, когда победивший (и именно макаром террора-тотализма Мамоны!!) глобализм ЗАКОНО МЕРНО стал давать именно и только ГЛОБАЛЬНЫЕ нега тивные последствя, и именно из-за своей пассии абсолютно же нелечимой к неопластической глобализации террора=тотализма капи тала без берегов и узды,— есть качество исторически последней под-цивилизации (= исторической эпохи) как инстинктивно-иррацио нально-теократичной именно и только оной.

И ее пассия к глобализации именно АНТИ-цивилиза ционного террора капитала и всего прочего, что только и способствует постижению самоцели данной цивилиза ции,— иудео-барыгихи Мамоны,— есть именно и только ИНСТИНКТИВ, НИЧЕМ КАЧЕСТВЕННО НЕ ОТЛИ ЧЕН ОТ «ПАССИЙ» БИОСА К ПАН-АГРЕССИИ, ОСО БЕННО К РАЗМНОЖЕНИЮ БЕЗ БЕРЕГОВ И КАК БЫ К «БИО-ГЛОБАЛИЗАЦИИ».Недалеко ускакали, однако…

ХХХ

Словом, вся Антропогония, как эволюционно-цивили зационное становление человеконогого существа Челове ком Мудрым (именно с прописной буквенции!), по ТАГ, вполне уютно помещается в трехчленную временную схе му:

а/ Орда,— как инстинктив в натуре еще, по всем еще статьям, во димая сперва только нашистски-инстинктивным МС, а потом еще и магическим (и тоже нашистским оным!), порча и главенство которо го и привело к самопоражению Орды (как первичного коммунизма, истинного, нехай и немудрого именно!),— в виде изобретенья самого страшного в историческом плане дела,— СОБСТВЕННОСТИ на средства СД,— частной именно;

б/ цивилизация вторая по счету всего-то, но име нно абсолютно уже другая,-классовая и потому неле чимо АСОФИЙНАЯ,— пан-террористично-пан-инс тинктивная да пан-тоталистская,-глобализм, в кото ром различать следует такие под-цивилизации:

— аграрная под-цивилизация (как прелюдия гло бализма реального,=буржуазно-технически-промы шленного),— как десператическая попытка человека спастись от глобальной (по крайней мере,— на главной культуро-цивилизационной полосе речных цивилизаций) погибели,— в виде цивилизации, води мой уже НАУКООБРАЗНЫМ МС и Трудом (философия и преднаука, а также роды креативной уже Прагмы), но вылившаяся в классовый социум в формате именно ГЛОБАЛИЗМА, пер вой формой которого стало…РАБСТВО, потом — феодализм;

— ГЛОБАЛИЗМ реальный,=буржуазный, плавно переросший в фазу зрелого и закономерно пан-суи цидного уже глобализма,— как промышленная по форме внешней только и «вновь» инстинктивная по глубинной сути своей цивилизация, как глобальная пан-теократия Мамоны, порожденная Европой в Новое время.

Как строй, всецело обустроенный уже на инстинктах да страстишках человека, да еще именно на ДЕГУМАНИ ЗИРОВАННЫХ=ДЕСОФИЗИРОВАННЫХ или же иудео изированных таких инстинктах, пассиях и страстях, уме ло пользуя во славу Мамоны, как своей истинно-единст венной терроро-самоцели, НТП,— глобализм стал дико эф фективным (до поры-до времени, однако) строем во мно гом, не исключая и прогресс технологии террора Мамо ны, особенно выжимания пота у своих РАБОВ ради той самой единственной своей самоцели — прибыли и сверх-оной, токмо и именно тоталистской.

В результате сего, глобализм дико скоротечным манером, в эво люционном смысле — и вовсе в мизерное же время! — победил сперва на священнокаменном континенте и в той части Ойкумены, которая была «христианизирована», и к середине 19-го века его победа уже была окончательной и вроде как-бы и невозвратной.

ХХХ

Зрелый глобализм, как мы уже доказывались, шел с то го времени только уже манером экспонентно-повсемер ной мегализации хаоса триадного Бытия и Духа несоро дича, под эгидою мегализации степеней террора Мамоны, попутно и абсолютно закономерно давая все больше и все более страшные глобальные ЦИВИЛИЗАЦИ ОННО-НЕГАТИВНЫЕ последствия.Что к другой роко вой середине — века ХХ-го — и породило Инферну тригеми ну,— как содержание наличного у нас, бедолаг, пара-уже-Бытия, или такой вот хреновый Абсолют, ибо никакого иного оного нету у нас, да и быть даже никак не могет. Вона и вся диалектика.

Так-что вовсе не надо нам примножать сущности насчет эссен ции современного времени и строя, в оное нам только и оставшегося в единственном ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ формате, ибо сие есть все го-то вторая по счету, грю, но распоследняя по времени, нам еще ос тавшемуся и дико дурно пахнущая, ибо инстинктивная, АНТИ-циви лизация, имя которой — ГЛОБАЛИЗМ, ПРАВДА, УЖЕ НА ФАЗЕ АБСОЛЮТНО И ГЛОБАЛЬНО ИМЕННО СУИ ЦИДНОГО.

И вышел он реально уже из чрево-чресел хаос-террора Антропогонии в самом начале Нового времени,= в позд нем Первом Ренессансе, грю, а крестным отцом сего строя есть именно тот МС, который и породила а.европеа спер ва в том же Первом Ренессансе, а взрастила уже позже,— в Модерне буржуазно-низко-несчастном. Имя же этому МС нам, читатель, тоже хорошо известно,— это «либерализм», или же строже — дикий издевон касательно как слова сего, так и человека=раба капитала и буржуа,— либертаризм,— в формате дикого социал-дарвинизма-фашизма без берегов да тормозов.

Которым, кaк диким именно и только, несколько подкрашенным и фиглистованным тольки,— Вестерн дикий и ныне дико балуется, и дико пытается сделать его единственным именно и токмо МС для со временника, так и не ставшего потому именно адекват ным себе же — мудрым сородичем.Об том же, что сей МС, хотя вроде как и фундаментированный НТП и НТР аж, а все равно остается сугубо инстинктивным, иррациональным и самоедским име нно и только,— мы уже много разов базарили.

ХХХ

Ровным счетом вовсе не надо нам демонизировать и «ГЛОБАЛИ ЗАЦИЮ», ибо в ней, как в современной форме привычного и даже за нудно-перманентного и сущностно-цивилизационного тренда Антро погонии,— мегализации хаоса триадного Бытия и терро ра Мамоны,— новым есть, грю, вовсе не сущностные, а только количественно-технические параметры.Разумеется, чихать и плевать ся верблюдами на такую глобализацию нам тоже никак не положняк, и по одной единственной причине.

Дело в том именно и состоит, что глобализм к нашему времени галванизировал (и сделал античеловечной!!) не только НТР, не только сделал род формально единым субъектом Прагмы и других ФП в формально единой уже Ойкумене, но самое главное, — довел до синепламенно го каления основное содержание переживаемого на ми пара-уже-Бытия и пара-уже-сознания нашего,— ИНФЕРНУ тригемину. И дальнейшая такая галванизация может статься (уже становится!) непоправимой и скоротечно даже суицидной для всего рода-в-триаде.

Именно в этом — суть глобализации террора Мамоны совре менности, в этом — ее опасность, которая именно поэтому никак не может быть нами забыта и в свете тех плюсов, которые прив носятся глобализацией.Тем паче, что достаются оные плю сы, как правило, безо исключений даже, только исключи тельно Златаму мильярду, а ежели еще жестче,— убер-ба рыгам-мафиози глобального уже капитала, нелишне на помнить!

Ежели род не станет наконец мудрым, не привьет себе волю к Софии и не изобразит наконец-то мудрый и адекватный, а точнее — спасоносный МС,-ГУМАНИЧЕСКИЙ ОНЫЙ,— у него уже нету и никак же не будэ никакого иного цивилизационного экзитуса, акромя как пан-эутаназия, хотя бы и под фанфарный перезвон труб иерихоно вых от неолибертаризма и той самой иудео-американизации…Ибо то, что нами так слюняво часто кличется глобализациею, на самом деле есть, грю в котором разе аж, апогей извечного в Антропогонии ее главного цивилизационного механизма,— мегализации хаоса эволю ционно-исторического становления человека посредством ВСТРЕЧ НОГО ТРОЙСТВЕННОГО СНЯТИЯ,-МЕЖ СОЦИЕТАТ НЫМ, ПРИРОДНО-БИОТИЧЕСКИМ И МУДРО-ДУХОВ НЫМ ИМЕННО.

Об том же, что везде до сих пор сей анти-цивилизаци онный горе-пара-механизм приводил только и только к Инволюции и погибели цивилизационного процесса Ант ропогонии, и особенно к самонакатной и все менее поправимой инволюции а.гумана по стезе асофий ности,— мы уже достатчно базарили, читатель.

Данная апогейность в новость — разве в том только, что глобали зация террора Мамоны в наличном ея формате грозится погибелью для всего единого рода-в-триаде.Вот и усё!

ХХХ

Наконец, как бы подведя итог этому Слову о слове, хотя-бы лапи дарно следует перечислить главные цивилизационные параметры и пути самореализации глобализма стар чески-пан-суицидного уже, как эволюционно-исторически последней под-цивилизации. Которая и впрямь грозится стать концом истории для распоследнего — непременно уж!!— человека.Только впику Фукуяме, длинному Бжезинкому и их апологам,— *светлым* именно концом для НЕсородича-современника ин тото уж,— как Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суици диус…

ХХХ

Первое. Глобализм реально-зрелый — как под-цивили зация — по своей сути наиглубиннейше-цивилизационной есть вовсе не промышленная и никак не научно-техничес кая уж, а именно и только ИРРАЦИОНАЛЬНО-ИНС ТИНКТИВНАЯ ПАН-ТЕОКРАТИЯ-ТОТАЛИЗМ МАМО НЫ,= как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИЯ и абсолютно очевид ный экзитус леталис самой Антропогонии ин тото.

Сие все еще не усечено никем, насколько я начитан, как из апо логов «капитализма» и социал-дарвинизма, так и в когортах его кри тиков (включая и Маркса с Лениным). Почему же так, дико с нами сварганилось?

Об энтом —

Второе. Глобализм реальный повернул опять в сторо ну инстинктива потому, главное, что идеология и особен но философия (уже только в основном буржуазная) Пер вага Ренессанса и особенно Нового времени изовсехсиль но же постаралась, чтоб у нордика возобладал «опять» ИНСТИНКТИВНЫЙ МС.

Имя ему — либерализм, потом либертаризм, а еще позже –пост-мо дерн, а нонче вона — пост-постмодерн, но все равно же неолибертар ный да социал-даевинистски-неофашистский токмо оный.

Все базовые его принципы и регулы (цивилизационный террор Мамоны, индивидуализм,= эгоизм, борьба за житуху и ненависть к побежденному, убер-алчность и пан-агрессивность, и др.),— базарят нам только и только об том, что сей МС стал еще более инстинктив ным и иррационально-анти-цивилизационным, нежели сие было в Орде мохнато-первозданной.

По сути своей глубинной либертаризм есть то именно, грю, что сэр Спенсер еще обозначил как СОЦИАЛ-ДАР ВИНИЗМ, апогеем которого ныне и есть доктрина трех слойной Ойкумены в формате, безо всякого эпатажу, нео фашистской же Пакс иудео-американа.

А в скором будущем может появиться и новая ее обновка в виде раболепного оправдания неолибертаризмом … межвидовых уже ба талий во славу все той же пан-террористки Мамоны, и перевернув шей вверх тормашками всю диалектику целей и средств социетатно-триадного развития Антропогонии.

Третье. Изначальный почти механизм Антропого нии,— перманентная и экспонентная мегализация террора Мамоны и триадного хаоса, никак не исключая и хаос-тер рор ФП познания, и экспонентный рост его антигуман ности,— в эпоху глобализма реального становится тоже из начально не только главным, но и ЕДИНСТВЕННЫМ уже механизмом монстрозного роста терроро-мощи сей инстинктивной цивилизации.

И перво-наперво сие касается монстрозно-экспонентной ГЛО БАЛИЗАЦИИ ТЕРРОРА КАПИТАЛА,— как единственной само цели глобализма реального,— именно как ТЕОКРАТИИ=ТО ТАЛИЗМА СОВРЕМЕННОСТИ,— иудео-языческой же, в натуре, блин.Труд, как его супротивник и кладезь прибыли (зато как прокля тье для РАБ-силы в глобализме всех родов!),— изначально и досих порно вовсе же не достиг паритета с капиталом, а терпит в глобализ ме зрелом одни только пораженья,— одно страшнее другого.Ибо силы этих поляров — никогда не были, да и не будут, грю, равными в сей античеловечной цивилизации, навеки и присно,— сие — тривиал тоже.

Четвертое. Анти-цивилизационным уже содер жанием эпохи зрелого глобализма, в силу вышесказанно го, становятся именно и только МЕГАПРОБЛЕМЫ И ИНФЕРНА,— как необходимое цивилизационное следствие мегализации хаос-террора Бытия, МС и СД на несрав нимо более высоком уже экономико-социальном и науч но-техническом уровне.

Об том, что мегализация хаос-террора Антропогонии есть перма нентный и фактически единственный механизм ее самореализации,— я уже достатчно доказывался в Сигромпизме.Об том, что сей тренд, уже с поздней Орды начиная, всегда и везде вворачивался исклю чительно только в русло ИНВОЛЮЦИИ,— тоже предостаточно пона писано.

Отличие реального глобализма от прежних под-циви лизаций оного классового монстра — в том именно и толь ко, что глобализация сего тренда пан-хаотизации-террори зации всего и вся,— в натуре, манером воленс-ноленс сде лала и тренд Инволюции глобальным,= адекватно применимым только и именно ко всему роду-в-триа де.

Даже ежели 5/6 Ойкумены еще и вовсе не вступили за порог зре лого глобализма, или же находятся на первоначальном тольки этапе накопления капитала (который и в Европе занял же примерно 300 дол гих лет).

Трупным пятном сей глобальной инволюции Гомо са пиенс, несмотря на все успехи НТР и комфорта, экономи ки златага мильярда и прогресс медицины, и пр.— есть, грю, именно Инферна тригемина, как необходимое следст вие абсолютно хаотичной и пан-террористичной самореа лизации эволюционно-классового тренда второй по счету (всего-то!) цивилизации глобализма.Вне их, мегапроблем, вне роста их числа и перманентного увеличения накала их макабро-напряги,— глобализм нонче и вовсе уж, ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО ИМЕННО, невозможен,— что и самое смешно-страшное, вестимо.Ибо его социетатное развитие идет тоже вверх тормашками только, так как самоцелью глобализма изна чально стал уже вовсе и не человек, а та самая Мамона,= ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЙ НОНСЕНС, АБСУРД, иными словами.

ХХХ

Об том, что по мере роста мощи и степеней мегализации хаос-тер рора глобализма единичные мегапроблемы только перманентно комп лексовались, единялись в некую макабро-целсотность, и со временем воленс-ноленс охватили все наше эволюционно-историческое Бытие да сознание — в виде содержания зрелого глобализма — Инферны три гемины — мы с читателем уже дико даже прознали, поднаторели и рас прекрасно сие …забыли, наверное.Иного никак не скажешь, однако, ни о либертаризме наших дней, ни о приемерно 99% несородичей, к дикому моему сожалению.

И когда базарят и пишут о «глобализации», как яко бы страшной новой новости, то перво-наперво надо же выписывать АДЕКВАТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ кар тинку именно того ПАРА-УЖЕ-бытийного, АБСОЛЮТ НО АСОФИЙНОГО ЖЕ контура нашего, и именно эволю ционно-триадного оного, в котором она только и варга нится (= Инферны тригемины), ибо даже не тривиально, а глу по дико иным каким,— особливо неолибертарным макаром поступать.

Но тогда воленс-ноленс ведь приходится подвергнуть АДЕКВАТ НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ тоже концептуальному анализу и сам «капитализм», в результате чего вдруг и окажется, что истинное имя сему антигуманному строю есть только и только глобализм уже реальный (или же буржуазный), в чем я десператически и дико по-напрасному, вестимо, пытаюсь доказаться читателю свому.

А потом, тоже вдруг, ежели гаврик такой, правда, концептуаль ную совесть свою оставил при себе все-же, а не у прокурора,— и ста нется ясным ему, что анализ «глобализации» в обход инсти нктивно-иррациональной сущности и реальному АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ УЖЕ содержанию глобализма СОВРЕМЕННОСТИ,— в виде именно и только Инферны, и токмо тригемины!— абсолютно невозможен же…

ХХХ

Пятое. Основным АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ механизмом саморазвития глобализма есть вовсе же не «глобализация», которая у горе-теоретиков неолибертари зма соврменности выскочила тоже как черт из табакерки, а старый-престарый тренд классовой фазы Антропогонии — повсемерная мегализация хаос-террора Бытия и созна ния человека, как несородича именно по вине паровоза сей ачеловечной цивилизации — Мамоны, определяемая первейшим манером именно хаос-террором познания и МС.

Правда, в силу известных причин, сей тренд, грю, стал со време нем именно тотальным, глобальным, и именно он, и именно супро тив своей же логике несчастной,= стихийно «сделал» род-в-триаде единым субъектом СД после второй мировой пан-антропофагии, а так же сварганил единый пан-социум — Ойкумену.

Но все сии сугубо формальные, а не истинно-цивили зационные единства не только и никак ведь не аниги лировали социальные и другие КЛАССОВЫЕ коллизии и дисгармонии,-явно уже чрезмерные у современника как несородича,— и именно в формате имманентного для гло бализма ЦИВИЛИЗАЦИОННО-КЛАССОВОГО ТЕРРО РА,— а в виде-формате Инферны и превратили его Бытие и сознание в дичайший эсхато-макабр, что-ли.

То, что называют глобализацией, поэтому есть только количест венный и сугубо техногенный рост того самого, старого и даже изна чального тренда мегализации терроро-хаоса Бытия, ФП познания (и всего СД) и главное,— хаотизации и дегенерации МС, как гла вного фактора Антропогонии.

ХХХ

Суть же экспонентно-перманентной мегализации хао с-террора самого глобализма — абсолютно в ином нонче, а именно в инстинктивности,= иррациональности и ачело вечности=АСОФИЙНОСТИ ДА ТОТАЛИСТИЧНОСТИ сей АНТИ-цивилизации, и особенно в ее нелечимой пан-уже-суицидности в виде уже только и именно все той же Инферны тригемины.

И даже не только на словах, а и формально-реально единая Ойку мена, как мы уже доказывались,— уже поделена неолибертарным социал-дарвинизмом-неофашизмом, американского перво-наперво разлива,— стенами по-хлеще и китайской оной на те самые три сфай ры, а сие деление — никакому обжалованию и помиловке от влады чицы Мамоны и мафио-кнехтов ея никак не подлежит ужо.Пока будет жив сам глобализм, вестимо.Сетовать — слюняву разводить же на высокие технологии, инфо-социум и пр. сугубо вторичную, ибо техногенную муру,— методологически и концептуально абсолютно бесперспективное же и импотентное дело.

Ибо «техника» никогда не была и никогда не станется цивилизационно-самостийным фантомом классового со циума, тем паче уж,— определяющим его характер и стра тегию развития. Для этого в глобализме, точнее,— еще в Орде поздне-первозданной был изображен в картинках пращуром совершенно иной же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫЙ фантом-детерминатор,-та самая собственность на средства СД, и именно в формате деспотически-тирани ческой священной коровы токмо оная.

Сие в неолибертаризме есть приевшаяся робинзонада технициз ма и сциентизма, а вовсе даже не старушенция диалектика.Интернет и пан-базар (торговый оный, на сей раз) в оном в данном плане впол не сравним же, грю, с паровой машиною, изобретеньем книгопечата ния, масс медиа, радио и пр.Или даже — с изобретением круглого ко леса и доместификацией коня.Разница, грю,— сугубо количественная, и потому к ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сути ноумена глобализма оная имеет вовсе же не эссенциальное отношение.Таких количественно-техногенных параметров в глобализме есть довольно много, только ТАГ их оценивает именно как ТАКТИКУ, а вовсе не стратегию сего самоедского для всего рода уже строя.

К ней, к анти-цивилизационной именно стратегии, как мы уже доказывались давеча, относится покамест именно путь ВЕСТЕРНИЗАЦИИ ТЕРРОРА МАМОНЫ в гонии глобализма зрелого, начатый макаром еще Пакс эллени ка, Пакс романа, а особенно успешно и пан-уже-агрессив но, пресловутой, пиратско-бандитской «христианизации», а потом и вовсе автохтонно-нехристианской иудеизации.

В условиях современности на этом тренде верх держит уже яв но и только АМЕРИКАНИЗАЦИЯ, и сие становится смерти толь ко и сподобным именно для каждого ужо несородича-современ ника.И даже для того самого настольно-копытного американца — тоже, кстати…

ХХХ

Особым трендом цивилизационной экспансии глобализма дрях ло-суицидного уже есть, вестимо, КУЛЬТУРНЫЙ ИМПЕРИА ЛИЗМ=ТОТАЛИЗМ, в котором по всей по Ойкумене силком на вязывается (из той же Америки, в основном да главном) вовсе же не катарсисно-высоколобая, гуманизирующая НЕ-сородича бедолаж ного культура тригемина, а именно и только *культура Голивуда*, заложенного иудеями, кстати, тоже,— бестиализирующий и потому канибальский и в данном разе ЖОП-КУЛЬТ.И в этом импе риализме глобализм — даже как кровно заинтересован.

Ибо изничтожая местные культуры, в которых еще ос тались кое-какие остатки адекватно-человечных ценнос тей истории,— как Антропогонии именно,— он терроро-си лою Мамоны навязывает именно и только неолибертар ные,= убер-социал-дарвинистские (неофашистские), АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ такие аксии.

Тем временем именно ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ФОРМАТ истории не двусмысленно нам и доказал, что погибель многочисленных империй в прошлом начиналась и детерминировалась именно кол лапсом СОФИЙНОСТИ ИМЕННО духовной культуры (точнее,— культуры тригемины именно. И только!).Вся разница меж нами и теми Немыми Когортами Истории только в том, грю, что ныне к погибели идет не отдельная какая такая империя, теократия, а именно весь род-в-триаде ин тото.

И основным и единственным виновником сей ци вилизационной убер-трагедии есть и ныне только и только глобализм,— старчески-суицидный, в глобаль ном именно формате пан-террора=тотализма Мамо ны уже.

ХХХ

Также вовсе никаким не новым же ноуменом есть ГЛОБА ЛИЗАЦИЯ КАПИТАЛА, так как сие и есть изначально-наи высшей АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ самоцелью как капита ла, так и самой цивилизации глобализма,— как пан-теократии оно го на Окциденте,— иудео-языческой же, а вовсе никакой не христианской, И ТЕМ ПАЧЕ УЖ — НЕ СОФИЙНО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ!

Он к ней изначально и тотально-террористически только и стре мился, и пока он будет наличествовать,— иного нам никак не дано, и дано никак не будет лицезреть, читатель.Как я уже каркал, первым на сей тренд «гниющего» капитализма на последней якобы (его только!) стадии «империализма» обратил внимание Ленин.

Возникновение ТНК, глобальной финансовой олигархии-мафии и даже однозначно демоническая роль Вашингтонского консенсу са потому — поэтому есть ныне тоже вовсе же не сущностное, а то лько количественное да временное явление, особенно апосля самопо вала соцлага. В сенях же у нас,-КИТАИЗАЦИЯ КОСОГЛАЗАЯ, вне всякого цивилизационного сумнения в Сигромпизме...

Зато перспективы для рода-в-триаде именно, и именно в виде обрыва пуповинной повязи с тем самым футуром, нафигового уже от сего монстрозного роста капитала, учи тывая непременно его истинную АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННУЮ природу, сущность, пассии и самоцели,— только и только глобально-мортицильные, вестимо.

ХХХ

Наконец,— несколько слов о ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ГОНИИ того тренда в Антропогонии, который ныне стал зафиглистован нео либертаризмом как «глобализация», а на самом деле есть, грю, зануд но-привычный и имманентный для Антропогонии тренд мегализации хаос-террора эволюционной истории Гомо сапиенс.

Я уже писал, что при желании первородным изначалом глобали зации можно считать расселение Гомо сапиенс по Ойкумене апосля согнания его с ветки африканской, причем именно ПАН-АГРЕС СИВНОЕ да убер-потрошительное, АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ только такое расселение пращуров наших,— в ранге голых обезьян-убивцев да канибалов-антропофагов тольки.Но сие кощунство оставим в покое, пока, по крайней мере.

Истинное и действенное же начало глобализации и са мого глобализма как цивилизации однозначно повязано с изобретеньем самого страшного нашего исторического «продукта»,— собственности на средства СД.

Появившись в руках поздне-первобытного клера,— собственность вкорне изменила сам социогенез в главной культуротворческой поло се речных цивилизаций, переводя оный в русло КЛАССО ВОГО именно СОЦИУМА,= глобализма. Первой формою которого, как мы уже знаем, и стало абсолютно ачеловеч ное и анти-цивилизационное социо-образование — рабство.

К этому, к возникновению ГОСУДАРСТВА, как стража собстве нности, в свою очередь, вели тренды, коренья которых — в Орде, но которые вполне актуальны и для современного глобализма, как тоже классового, инстинктивно-иррациональной пан-теократии, а вовсе ни какого же не не «инфо-социума».

Это, во-первых, хаотизация+терроризация ФП позна ния, в которой на место высоколобой Истины самоцелью изначально и стала ПОЛЬЗА, НО НИКАК НЕ ЭВОЛЮ ЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, а максимальная и сиюминутная,=ТОТАЛИСТСКАЯ, «успех» тот самый, и тоже — не смотря абсолютно ни на что и на кого именно,— АНТИ-ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТАКАЯ ОЛЬЗА. (Ясно же, одна ко, что сие было Ритою выживания для ордика, но я сейчас— не об этом).

Хаотизация да позже терроризация познания же, как мы уже усек ли,— повела к тому, что единственный «системотворческий» блок лю бого адекватного и спасоносного МС,— софийный контур ВБГ так и не зародился у черепов-пращуров наших, чем и объ ясняется все последующие перверзии-голгофы Антропого нии.

Как следствие сего, у ордика же пошла дикая ДЕГУ МАНИЗАЦИЯ=БЕСТИАЛИЗАЦИЯ ИНСТИНКТОВ, в фо рмате пан-агрессивности сапиенса, потери им со временем биосоц-меры, гония инволюционных, ибо асофийных только и только МС,— магического и нашистского, и пр.

Особо зловещую роль в этом сыграло главенство магического МС — и особенно религии — в поздней Орде, что и привело в конечном итоге к неолитическому кризу и революции, или же к контра-оной.

Первым актом реальной уже глобализации террора Мамоны поэтому следует считать-посчитывать именно ГОНИЮ ГОСУДАРСТВА (в виде империй–теократий именно и только!), которое и изобрело «дополнитель ную ФП» в виде организованного и массового уже убиения человеков (на алтаре Мамоны!) в диком, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ формате «ФП» ВОЙНЫ.

Сие же влекло, не могло не повлечь, возникновение имманентно-эссенциальной формы глобализации хаос-террора для первоначально го глобализма, имя которой — ТОТАЛИЗМ, свойственный каждо му именно государству Древности, да вовсе и не только оной, седи нами покрытой, вестимо. С этого времени именно и токмо тотализм и есть нимбом-аурою Антропогонии на фазе кла ссового социума = глобализма, и именно как эхо тоталь ной пан-агрессивности Биоса, так что особым каким ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ человеческим какче ством хвалиться нам абсолютно не положняк и в данном разе, братва суко-штымп-фраэрная…

Отличие аграрной под-цивилизации в этом плане от реального глобализма,-вовсе не только в сугубо внешнем же типе Прагмы, не в количественных параметрах СД, или же НТП, и даже не в самом *способе производства*, на чем и погорел синим пламенем Маркс, кстати.

Качественное отличие такое заключено в том именно, что в духовной культуре аграрной под-цивилизации, и осо бенно в ее философии (как ферментаторе еще культуры тригемины и самого МС) сохранялась, как-никак, истин ная диалектика цивилизационного развития: самоцелью оного еще полагался человек (хотя и не раб, да не холоп, вестимо), и вовсе не все средства постижения оной само цели полагались допустимыми и праведными еще.

А сервильность к Мамоне в той же Элладе, даже мудрейшим Гип пократом оценивалась… как нелечимая болезнь.Да и раннее христи анство сие качество полагало за смертный грех, к слову, вовсе и не лишнему в данном разе.

И все же первым этапом глобализации следует пола гать именно мегализацию террора-тотализма Мамоны, с самого акта родов аграрной под-цивилизации, так как именно в ней — коренья «истинной» глобализации,= как повсемерной уже мегализации хаос-террора историче ского процесса в глобальном масштабе, грянувшей нес колько позже, апосля гонии реального глобализма, как инстинктивной цивилизации под верховодством низко-нового класса буржуа.

ХХХ

Второй этап глобализации связан с абсолютно асофий ным самоповалом абсолютно асофийного Рима и прихо дом в Европу Христовой ереси,=СЕКТЫ от иудаизма под именем христианство.

Вопреки своим же регулам первоначальным (религия рабов и уни женных!),— христианство сперва и дико поспешным макаром «глоба лизировало» саму Европу,— и именно в формате терроро-теократии под властью пап, что ни в каких моих комментариях и вовсе не нуж дается.

Потом, под конец средневековья, водимое пассией вов се же не к Христосику, а к языческой именно Мамоне, или к иудейскому златому тельцу (и последнее станется во-истину цивилизационно-роковым аж для несчаст ной Европы!),— христианство развернуло глобализацию и вовсю уж,— в виде «христианизации» Ойкумены, а точнее и строже ежели,— ее колонизацию.Свою роль здесь сыграли и первые нац-государства Европы, некоторые из них именно на этой основе тогда и выбились в гранды, да такими и остались по-ныне.

Именно сей второй этап глобализации и положил нача ло пресловутой ВЕСТЕРНИЗАЦИИ, уже глобальной имен но и только оной, как главному пока тренду глобализации террора Мамоны, а вскоре, под конец смутно-блудного Пе рвого Ренессанса,— и изначалу гонии инстинктивной циви лизации в виде именно глобализма абсолютно без бере гов ужо, КАК РЕАЛЬНОГО ИМЕННО ТОТАЛИЗ МА МАМОНЫ, как полагают делавары от Сигромпиз ма.

Сие и есть третьим этапом глобализации, который,— уч итывая нами уже обсужденные свойства и атрибуты ПРО МЫШЛЕННОЙ ПО ФОРМЕ, НО НИКАК НЕ ПО СУТИ цивилизации сей,— реально-буржуазного уже глобализма,— и стал глобальным тотализмом=пан-теократиею Ма моны современности.

ХХХ

Глобализация ныне ТАКТИЧЕСКИ отличается от более ранних ее этапов еще и тем, что капитал, особенно паразитически (спекуля тивно тольки!)-финансовый, стал самодовлеющим и ГЛОБАЛЬ НЫМ макабро-фантомом, он уже почти не несет на себе национа льных черт, как-бы вторя на свой лад марксистской догме /верной, кстати/, что и у него, как и у пролетария, нету родины, нафиг-нахрен именно аж...

Сие же,— формирование транснациональной олигар хии-мафии, в руках которой ныне накоплены агромад ные финансовые средства,— это и впрямь новая в чем-то сила современности.

Но никакого слюнопускания от этого, вовсе и не марксистского уже, «отмирания государства» у ТАГ вовсе не варганится же. Ибо и у глобального капитала, и у соврменного тренда мегализации хаос-террора глобализма в объеме уже всего шарика ин тото,— базовые принципы его остались все те-же самые, что и во вре мена пиратского накопления первоначального капитала, который так неуклюже пытался теоретически и кроваво-практически (и вовсе не посредством булыжника же!) умертвить Маркс и марксизм, Ленин и ленинизм.

Глобализм и ныне, вопреки Марксу и Ленину, остается вовсе же не гниющим еще, к сожалению мому, хотя цивилизационно-историческая перспектива у него действительно одна-единственная,— эволюци онный могильник.Самая страшная страшность, одна ко, в данном разе в том только и заключена, что в тот самый могильник современный глобализм уже пихнул (частично, но все же) весь род-в-триаде!!Который,— в контуре Инферны,— по крайней мере, одной ногою уже и перешагнул порог данного бело-карликового или черно-дырного безмолвия. Сомнанбу лически, устами борзописцев-неолибертариев бормоча непрестанно при этом: *Вени, види, вици…*

И именно поэтому очень даже полезно и нам, читатель, по-но вому задаться то-ли русскими (Третьим будешь, блин?), то-ли прок лятыми вопросами, которыми баловаться так любил вечно сумневаю щийся и мечущийся не по-мужски вроде как, но зато дико по-круто му и по понятиям человечности именно несчастный хозяин датского замка Эльсинор.

К ним — с некоторыми неизбежными повторами — и перейдем.Так как именно с оных теория антигло бализма только и могет начинаться.

ХХХХХ

ВОПРОСЫ НА ЗАСЫПКУ

В СЕНЯХ СЛАВНОГО ЗАМКА НЕО-ЭЛЬСИНОР,— ОЙКУМЕНЫ, КАК ПАН-ВАЛГАЛЫ

Tis not contrary to reason to prefer the de struction of the whole world to the scra tching of my finger.

DAVID HUME. A Treatise on Human Na ture.

                ГДЕ Я ЕСМЬ, ТЫ ЕСИ?

Всю правду сказать невозможно, но все сказанное должно быть прав дою.                                                                 Канцлер Бисмарк.

Истинный гений всегда неудобен любой бездари.

Шпиён Джонатан Свифт.

Начинать нам надобно дико издалече, ибо в супротивном случае мы так и не поймем адекватно ведь того ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО локуса в Антропогонии, в котором нам выпало несчас тие околачиваться ныне, и непременно только вечными жидами-Агасферами, или же летучими голландцами в убер-буре от глобализ ма, уже гросс-пан-суицидного только.

Самое же отдаленное в таком разе философией и пода вно идентифицированио как СУЩЕЕ. Но я уже доказывал ся, что объективное (= внечеловеческое) такое понятие Сущего… аб солютно нереально же.Просто потому сие так и тольки так имеет место быть, что человек спрашивающий (и в результате ВСЕ и познающий, однако, только и именно посредством… хаотизации-терроризации главной своей ФП — познания) на главный и са мый проклятый для него ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ вопрос СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТ отвечать может только и только субъективно.И хорошо бы, что — мудро, вестимо…

Да еще и очень пока неадекватно и приблизительно, в силу без граничности Истины высоколобой, слабости ФП познания, его зацик ленности часто и вовсе    не на том, высоколобом Верум, а на ПОЛЬ ЗЕ, ну и как следствие сего нонсенса, — посредством только и только мегализации хаоса и террора познания,— такого же и толь ко такого, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО даже в бра вую якобы «эпоху НТР» (на самом же деле именно в оной эпохе терроро-хаотизация ФПП и постигает все немысли мые вершины-апогеи!).

ХХХ

В таком субъективно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ геш тальте Сущее и выворачивается для нас, страждущих да вечно спрашивающих (но так еще и не ставших отвечаю щими, особливо — мудро ежели!) гомиков,— в БЫТИЕ наше родимое, вестимо.

В котором в качестве центрального звена познания и всякой ак сиологии даже только и становится сам сий гомик, правда, ныне, в эпоху глобализма зрелого,— уже в качестве единого и единовременно убер-трагичного пан-стада все еще абсолютно немудрых несороди чей,— рода-в-триаде.

Контуром же Бытия нашего есть известная читателю ТРИАДА «ЧЕЛОВЕК-СОЦИУМ-НАТУРА», и только она именно,— ежели мы остаемся при желании быть адекватными, а не клиентами дурхаты, или же коленопреклонными пред идолами-богами.Об том же, что вся наша голгофа гуманизации, или же Антро погония, есть на самом деле ЭВОЛЮЦИОННО-историческая гония вовсе не человека-робинзона (хотя бы и с Пятницею впридачу, только желательно бабскага полу да по-упругей, да лоло-обильней, для меня, по крайней мере!), а именно гония сей триады Бытия,-Сигромпизм и его автор устали уже доказываться.

Человек имеет только сий, единственно-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ локус наличествования,— и именно ЭВОЛЮ ЦИОННО-ТРИАДНОГО оного,— никак и никоим манером не зауженный и тем паче уж не расширенный,— посредст вом, скажем, тех же идолов по имени боги, или каким иным еще диким в методологическом плане манером.

Но ответ на сей проклятый вопрос в виде «я есмь, ты еси в Бы тии-как-триаде» — еще дико абтрактен, а потому и вовсе не панацеен, ежели он варганится не в контуре единственно адекватно го, истинно-цивилизационного МС (как главного фактора Антропогонии),— ГУМАНИЧЕСКОГО оного.

ХХХ

Но применяя сей МС, и особенно Софигенику, как новейшую технологию концептуального познания, мы как-бы нечаянно и «вдруг» подкладываем себе же убер-свинью за пазуху.И наталкиваем ся на дикий сюр, приоритет которого — тоже только и только за Сигромпизмом тоже.

Я имею в виде тот тривиал, нами уже анализированн ый в ранних глыбах Общей Гуманики, что основной циви лизационный механизм Антропогонии замастырен вовсе не в «соц-прогрессе» и никак не в историческом автома тизме, а именно и только в мегализации хаоса Антро погонии под эгидою террора-тотализма Мамоны,— безпрестанной да ИНВОЛЮЦИОННОЙ, и только по экспоненте оной.Который тренд Антрропогонии везде и всегда поэтому закономерно выливался Инволюцией самого нашего эволюционного Бытия, да и… самого человека, особенно СОФИЙНОСТИ его Духа, вестимо.

ХХХ

Когда же Антропогония в Новое время повернула оглобли в рус ло инстинктивно-тоталистской цивилизации глобализма уже реаль ного, когда оный — согласно своей железной внутренней логике (по воле суверена оного,-буржуа, точнее),— галванизировал сей тренд мегализации тотального хаоса+террора в нашем Бытии до дикого беспредела ужо,— нам по башкам и траханул тот самый цивилиза ционный сюр, по-хлеще даже у шизо-доходяги Сальвадора Дали оного.

Имею в уме то, что глобализм реальный,— согласно той самой логике (инстинктивной, анти-цивилизационной, однако, до подноготни) постижения наживы,— закономер но стал рожать, по-хлеще и крольчихи бравой,— именно ГЛОБАЛЬНЫЕ НЕГАТИВНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ,— как атрибуты именно глобальной уже Инволюции, которые в Сигромпизме и названы мега проблемами.

Апосля примерно 100 лет монстрозной такой глобализации терро ра Мамоны и хаотизации всего контура победившего глобализма сии мегапроблемы сцепились бульдожьей хваткою в нечто макабро-цело стное и АБСОЛЮТНО УЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ,— в МЕГАПРОБЛЕМАТИКУ ИЛИ ЖЕ ИНФЕРНУ, И ТОКМО ТРИГЕМИНУ.

А так как Инферна в натуре стала тоже ЭВОЛЮЦИО ННО-триадичной именно и охватила все без исключения ЭВОЛЮЦИОННЫЕ сфайры нашего Бытия,— с момента ее гонии (середина века-убивцы,= ХХ-го) контуром-форма том нашего –ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО же!— ПАРА-УЖЕ-Бытия и ПАРА-УЖЕ-СОЗНАНИЯ закономерно и абсолют но заслуженно и стала… Инферна та самая.

Вот почему на гамлетовый вопрос «Где я есмь, ты еси»? ответ читатель может найти даже и не в Гуманике, и тем паче уж не в нео либертаризме, а у обер-гиганта раннего Ренессанса — великого изгнан ника, поэта ветас,— Данта, в его Инферно…А конкретизировать такой ответ читатель обязан ужо согласно мере собственной прогнилости, и только так, вестимо.Так как каждый из нас очень даже неплохого мне ния о своем фэйсе (напрасно, однако, но что я могу в данном разе по делать-то?),— я просто обязан ужесточить требования к такому само-ответу читателя мово.

ХХХ

Учитывая весь опыт Антропогонии, как эволюционно-цивилиза ционно-исторического процесса, всю вину человека в оном и особен но вину горе-либертария в эпоху глобализма реального,— локус наличествования читателя мово может быть локализован только… в распоследнем, в девятом, кажется, круге Дантова Инферна, — в лесочке с кровоточащими ветками деревьев в оном.

Ежели читатель уже подзабыл сию гиперболу,— напом ню, однако. Это — души САМОУБИЙЦ=САМОЕДОВ,— са мого страшного даже для абсолютно афилософичных унте ров-римлян преступления…

В том же, что Гомо сапиенс в Антропогонии занимал — везде и всегда! — досихпорно только и только сию анти-цивилизационную позу,— я устал, во-истину уж, доказываться. И ежели мой читатель чист, как лякрима Христи аж, и к тому еще морально непробиваем касательно искуса и демонии террора Мамоны и Потребы,— ему ужо суждена все равно только сия, и никакая не иная поза абсолютно все еще немудрого несородича-консуменса-суицида.

В ЭТОМ ДИКО ВО-ИСТИНУ ПОСТАРАЛАСЬ РАС ПОСЛЕДНЯЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА, ИЛИ ЖЕ ПОД —ЦИВИЛИЗАЦИЯ,–ГЛОБАЛИЗМ ЗРЕЛЫЙ, И ИДОЛО ЛОГИЯ ЕЯ–НЕОЛИБЕРТАРИЗМ,— КАК УБЕР-СОЦИАЛ —ДАРВИНИЗМ БЕЗ БЕРЕГОВ УЖ.А точнее и строже по понятиям ежели,— как неофашизм иудео-американского во многом и главном уже разлива-формата да смрада.

Вот почему никаким парадоксом или же сюром вовсе и не отдает мысль Сигромпизма, что несородич — современник эпохи глобализма старчески-немощного уже, но зато мега-суицидного, ибо пан-терро ристичного именно,— настолько дико отупел, что уже и вовсе не инте ресуется таким тривиальным вопросом,— где же именно выпало несчастие для него вегетировать.Соплей на проволоке, именно цивилизационной оной...

Инволюция, хаос-террор по экспоненте фундаменталь ной (именно!) практики познания, и особенно СОФИЙ НОСТИ главного фактора Антропогонии — МС, нету ника кого у делаваров от ТАГ сумнения, тому и виною только. И именно…Дикси!

ХХХХХ

КОГДА Я ЕСМЬ, ТЫ ЕСИ, БРАТАН МОЙ, ВСЕ ЕЩЕ НЕМУДРЫЙ НЕСОРОДИЧ?

Мифы — это события, которые ни когда не случались, но которые по стоянно происходят.

Саллюстий.

Миф — это метафора того, что невоз можно описать никаким иным обра зом.

Карл Саган.

Не смотря на кажущуюся дикую тривиальность (особливо для неолибертария) данного вопроса, с ним, однако, вовсе далеко не так усё и просто, читатель.

Ибо главная система отсчета Времени — Время Суще го,— нам абсолютно же все еще неизвестно.

Как мой читатель уже знает, время чрево-чресельной для нас Кос могонии наличной эпистемою датируется весьма и весьма приблизи тельно. Тот факт, что сии пра-коренья Антропогонии — самые глубо кие и потому самые сущностные для нас, гомиков, объясняются пока только на уровне жалких гипотез, не исключая и гипотезу Биг Банга, ровно как и оную еще от старины Канта, кстати,— не может же быть фундаментом нерушимым для особой гордыни у современника и со вершенно напрасно же пестуемой так тупо=глупо им современной эпистемы.

В которой даже зыбь-твердыня убер-аж-незыблемая, казалось,— теория Эйнштейна, константность скорости света, скажем,— вроде как сыплется в потроха нафиг и перестает быть такой, монолитно-неру шимой. И проблема Времени Сущего для нас, горе-консуменсов,-становится еще более неясной, в самых пра-основах оной именно.

Причем дикая все еще непознанность Космогонии, как мы уже доказывались,— имеет самое прямое и порой судьбоносное же ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ значение для нас, и вовсе не только в плане возможности «удара сатаны» в седиментии старушки Геи.Уже тот токмо факт, что акромя нашей Вселенной есть и другие еще, нам абсолютно неведомые, что кроме *нашей* материи и энергии,-есть же еще и черные, тем ные оные, нами абсолютно непознанные именно в ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМ плане,— ни в каких моих комментариях и вовсе не нуждается...

ХХХ

ВРЕМЯ ГЕОГОНИИ — тоже нам фактически неизвес тно, а сие уже гораздо «теплее» ведь в цивилизационном подходе.Даже в самом тривиальном, но зато в главном и даже в житие-носном формате,— в отсчете тех недожитых годин, которые остались для обер-эмеритки Геи.

Ибо в этом плане пред нами и впрямь цивилизацион но-эволюционно-историческая задача… поиска нового дома родимого, когда чрево Геи окончательно охладеет да иссохнет, и нам воленс-ноленс придется же искать плане ту по-моложе для дальнейшей… Потребы, так терроро-полюбовной для нас, и Космо-валгалу для игрищ наших по стезе Марса — обер-аж-асизсца тольки,-это уж непремен но, вестимо.

Могу только предположить, что для такого космо-самоспаса нам и впрямь придется выводить новый подвид Гомо сапиенс, ибо БСПР наличного космо-неудачника Гомо сапиенс для такого космо-самоспаса абсолютно непригодна, ибо абсолютно геоцентрич на же.А вот то — кто попадет в космо-ноев ковчег и в отряд-фа лангу такого нового космо-человека, а кого оставим погибать на Гее под гео-фанфарами катаклизма, космо-калибра во-истину уж, нами и сварганенного,— тоже абсолютно для меня ясно.

Учитывая реалии современной Ойкумены,— право на такой кос мо-самоспас себе уже обеспечила (теоретически покамест, вестимо) именно и только наднациональная клепто-плутократия, в самом пле зирном случае,— еще и «лучшие» — кукловоды-борзописцы, калибром мошны дико уж по-жиже,-«меритократия», и именно из Златага миль ярда тольки оная.Все остальные останутся дико даже не солоно хле бамши, да и вовсе не выпимши, нехай и соку мухоморного аж…

ХХХ

Еще теплее, или и совсем уж горячо становится для читателя мово тогда, когда он узнал по Биотике от Общей Гуманики, что мы ни хрена путёвого еще не прознали и о БИО-ВРЕМЕНИ, или же об адекватной картинке ужо на прямую прародимой да чрево-чресельной токмо для нас Биогонии.

Тот факт, что мы знаем, что Биогония началась примерно 4 ми льярда лет назад на Гее,— еще ни хрена такого путёвого нам вовсе же не дает.Ибо мы не знаем и того даже,— какой именно гонии,— земной или залётной — Биос наш родимый имеет место быть, из чрево-чресел которого и мы сами вылупились,-и именно манером черта якобы цивилизационного (это уж — точно!!) из табакерки, в понятиях да по жисти.

Далее, нам известна только очень приблизительная картинка-лоскут Биогонии на видовом только уровне, в чем и заслуга великого брита Дарвина.Ни уровни ниже ви дового, особенно — онтогенез, ни тем паче уж уровни организации Биоса выше вида, и особливо — биоценоз и Биосфера,— никакой адек ватностью в хаосе да терроре современного био-познания уже никак не страдают да не кашляют.И сие очень даже для нас хреново.

Ибо именно отсюда уже произрастают самые непосред ственные коренья наши, так как Антропогония есть имен но плавный, хотя и революционно-цивилизационный, вестимо, скачок Гомо сапиенс именно из недр Биогонии. Об том же, что мы выскочили оттудова, обремененные весьма даже не украшающими Человека Мудрого атрибутами,— а посему и Антро погония покамест имеет место быть вроде как не истинно-цивилиза ционной революцией, а именно контр-революцией,— достаточно уже базарено в Общей Гуманике.

ХХХ

Сам факт налички инстинктивной цивилизации глобализма уже пан-террористичного в этом плане тоже чреват для Биоса, и тоже — убер-хреново, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ТОКМО чре ват. И для теории антиглобализма сие — даже как важно, жи тиеносно прямо-таки!! Ибо стремительный (стремглавный, ежели адекватней) прорыв глобализма в прорву Инволю ции в Антропогонии УЖЕ ПОСТАВИЛ И БИОГОНИЮ СОВРЕМЕННОСТИ ВИС-А-ВИС С ИНВОЛЮЦИЕЙ И ДАЖЕ С НЕБЫТИЕМ.Именно сие и есть инвариантом не только эко-спазма инстинктивной цивилизации, но и вообще одной из мор тицильных стратегий Инферны тригемины.

Время для Биогонии по вине глобализма стало обрезанным и су жается по-хлеще той самой кожи шагреневой, что по-просту означа ет то, что даже в сем био-плане цивилизация глобализма ЛИШЕНА ФУТУРА, ПРИЧЕМ В АБСОЛЮТНОМ СМЫ СЛЕ-ФОРМАТЕ именно и только лишена она!! Ибо она изничтожила уже почти-что на корню… самое Бытие сов ременника, да и надходящих кое-как и покамест еще буду щих генераций,— Биосферу, как единственно-родимый дом наш.

Ибо вне Биосферы, — такой нежной и легкоранимой притом,— ника кая ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ история человека и особенно в формате инстинктивном,— как глобализм старчески-пан-суицидный уже именно,-однозначно же невозможна. Всяк дальнейший комментарий и здесь вовсе не нужен и даже проти вопоказан, читатель ты мой неолибертарный.

ХХХ

Самая дикая пикантность и в данном разе произрастает от того са мого хаос-террора познания, и особенно от мегализации оного ха оса и террора в био-познании.Ибо вместо того, чтоб направить сие познание на адекватизацию ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ картинки Биогонии,— хаотизация и мамонизация био-познания «закономерно» пошла по пути наименьшего сопротивления, особенно на левом флан ге так и не теоретизированной все еще нами доходяги биологии,— генная инжинерия, клонирование и пр.

В результате биология так и осталась теоретически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО абсолютно импотентной и фригид ной, зато слепые (именно !!!) прорывы-прорвы хаос-терро ра био-познания на том, левом фланге,— уже и смертельно опасными стали, и токмо в том самом цивилизационном подходе, вестимо…И вовсе ведь не только в макабре грядущего клонирования человека, вплоть до создания, грю, новых видов сего космо-неудачника.

Не менее, а именно несравнимо более, однако, опасны слепые сии прорывы-прорвы в плане креации нами, все еще немудрыми несородичами-консуменсами «диких» био систем,— таких, каких Биогония отроду еще не видывала... И сие касается вовсе не только микробестий, которые уже пашут в этом ракурсе как на Мамону, так и на бравого солдафона Марса,— в русле биотехнологии и био-оружия.

Возможна, видимо, уже и реконструкция-реинкарнация даже та ких био-монстров, как динозавры, воскрешение мамонтов и пр., а так же создание и таких био-монстров, уместить как-то которые в дико все еще НЕПОЗНАННЫЕ эко-условия наличной Биосферы мы абсо лютно же не умеем.И скоро никак не будем уметь, уверен…И ежели читатель полагает, что цивилизация глобализма зрелого, всецело обу строенная, казалось, именно на науке и даже НТР, в какой-то мизер-мере думает о цивилизационных последствиях таких трендов хаос-террора био-познания,— то нехай он перестанет вмиг и в натуре таким нонсенсовым делом заниматься, блин.

У этой цивилизации и в плане био-познания — совсем иные же цели-самоцели. И оные, как мамонизированно-иу деизированные именно и только,— тоже никоим манером не человеко-достойные, и уж тем паче, абсолютно никоим макаром не мудро-цивилизационные же…

Но они — уже реализованы как в плане био-оружия масс-пораже ния, в нано— и биотехнологии, где норма прибыли (а вовсе не норма человечности!) пока и есть самая высокая, так и касательно… прихва тизации (части только, правда) генома человека, с чем мы уже столк нулись манером опять-же славного козла пред новыми зелеными воротами.

Касательно же последствий непременно грядущей селекции Гомо сапиенс по заказу-идеалу именно паханов неолибертаризма и нового «нового класса» — транснациональной мафии,— я уже каркал, да и еще непременно придется, однозначно сие.В УСЛОВИЯХ ЖЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИ ИМПОТЕНТНОЙ БИОЛОГИИ ВСЕ СИЕ — МОРТИЦИЛЬНО ОПАСНО, ТЕМ ПАЧЕ, ЧТО СОЦ-ВЫХО ДЫ БИО-ПОЗНАНИЯ И ВПРЕДЬ БУДУТ ИМЕТЬ МЕСТО БЫТЬ В УСЛОВИЯХ ВСЕ БОЛЕЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ И АНТИГУМАННОЙ (от террора пан-теократии Мамо ны именно!) ОЙКУМЕНЫ.

ХХХ

Но самое пикантное, или же страшное, заключено в том тривиале, что нам абсолютно фактически не известно и ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ВРЕМЯ АНТРОПОГО НИИ…

Мы не знаем ни самого изначала оной,— как и почему существо, дико схожее со славным, но извечно немыто-мохнатым шимпанзе, по шло по голгофе гуманизации (как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ софизации имено!), ни даже более-менее точного времени сего скачка из праматерных недр Биогонии в высь зияющую хаос-террора и его беспрестанной мегализации в Антропогонии мы тоже не знаем.

Далее у нас идут уже сплошные неувязки, ибо мы так и не знаем самых эссенциальных прорывов или прорв во времени ЭВОЛЮЦИ ОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ Антропогонии. Почему стал явью бипедализм, и почему сталась убер-чудом света рука человека, изго тавливающая орудия? Почему человек облысел нафиговым манером, и почему стал он мясоедом, и даже канибалoм повсеместно почти, как возник мозг, способный на речь и абстрактное мышление, по какой-такой причине возникло сознание??А в том, почему возникла ФП познания и почему оное пошло из начально и присно только и исключительно терроро-слепо-стихийно, разорвав нахрен так и неза рожденную софийную триаду Верум, Бонум эт Гуманум,— я уже устал доказываться.

Иными словами, время Антропогонии,— как эволю ционно-цивилизационно-историческое развитие на шего Бытия в виде триады,— как сие дико не покажет ся читателю мому, нам все еще остается абсолютно неведо мым,— в человека-достойном именно,= мудро-цивилиза ционном формате… И сие даже для делаваров от Сигромпизма — страшнейшим локусом в ТАГ есть (плагирую бравых воителей хрис товых — тамплиеров, ежели еще помнит читатель).

Тем временем даже старушенция диалектика прекрасно знала же, и нам, дуракам, доказала вроде как, что не зная своего прошлого, мы остаемся немощными слепцами как касательно настоящего, так и осо бенно касательно мудрого предвидения футура и его ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО обустройства в чреве настоящего, нами уже идентифи цированного в формате инстинктивной цивилизации глобализма… уже на распоследнем издыхе,= разрыва по фазе именно Инферны тригемины.

В данном разе, учитывая агромадные техно-количест венные (но никак не качественно-мудрые!) цивилизацион ные параметры глобализма уже старческого и тренд непре станно-экспонентной глобализации хаос-террора его САМОразвития,— каждый неверный, анти-цивилизацион ный такой шагище рода-в-триаде во-истину становится только смерти-подобным и мортицильным, что на самом деле нами только пока и варганится…

ХХХ

Принцип эволюции (=саморазвития, что строже и адек ватней) по азимуту только и исключительно хаоса, как бо лее-менее единый и единственный даже способ наличествования Су щего,— вполне применим и в Антропогонии, по крайней мере,— в до сихпорной оной.Но тот же принцип эволюции Сущего — по вектору исключительно и только вселенского хаоса — базарит нам и об том еще, что такой турбулентный процесс — всегда и везде, в формате убер-даже-Ананке — заканчивается только и толь ко бифуркациею, что нам предостаточно и доказывают же все три гонии,— Космо-, Био— и Антропогония (сия — и вов се беспрецедентным –цивилизационным вроде как уже манером, что и самое смешное для ее субъекта-креатора — Г.сапиенс!!

Знамением нашей эпохи, как эры глобализма без распоследних бе регов ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ужо, есть то, что мегали зация хаоса Антропогонии в ней достигла и впрямь глобального именно ранжира (в формате Геи, но только покамест, вестимо). Сие же не может означать ни хрена иного, акромя того, что сия мега-турбуленция зрелого глобализма кончиться могет только и только тотальной антропной бифуркациею, на чем Антропогония и завершится позорнейшим макаром,— как гросс-ошибка натуры, или же космическая жертва аборта оная…

Иными словами, так и не прознав, даже на ощупь, времени да начал всех гоний, мы, однако, достаточно ясно видим ужо КОНЕЦ ИМЕННО ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИСТОРИИ ГОМО САПИЕНС ИЛИ АНТРОПОГОНИИ.

И вовсе не надо нам Христосика, так щедро и человеколюбиво обещавшего нам, придуркам убер-грешным, грю, войну да кару идо лью, и именно такой исход истории в виде распоследнего судного дня. Сами его уже де факто и обустроили, ибо сами — дико даже не ду раки, как многим неолибертариям и ныне кажется.И ТАГ потому-поэтому вполне научно чревовещает, что христианская цивилизация, и породившая же сей вид глобализма в качестве иудео-язычес ки-инстинктивной культуры смерти,— на своей черно-черной совести и несет сей природный грех, и даже подель ники у нея вроде как нафиг-нахрен отсутствуют!!

ХХХ

В плане познания ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Времени, нам еще оставшегося в контуре цейтнота Инферны (из которого, грю, никто и никуда выпасть уже никак не могет, за исключением, вестимо, сыгра ния в долгий ящик, да как минимум на 2 метра в глубь и тапочками белыми наперед непременно), первоочередно важен именно мето дологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО эвристичный алгоритм соз дания новой, мудрой уже эпистемы, на котором только и мыкается Сигромпизм и в теории антиглобализма.

Чтобы обустроить норамальный футур для космо-неудачника Го мо сапиенс, перво-наперво и надо познать сие АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ УЖЕ ВРЕМЯ нашего пара-уже-Бытия, в том числе и первоочередно,— ЭВОЛЮЦИОННУЮ ИСТОРИЮ,— В ВИ ДЕ ИСТИННОЙ УЖЕ,= МУДРО УПРАВЛЯЕМОЙ МУД РЫМ СОРОДИЧЕМ, А ВОВСЕ НЕ НАЛИЧНЫМ КАЙ НО-КОНСУМЕНСОМ, АНТРОПОГОНИИ — В ФОРМА ТЕ СОФИОГОНИИ.

И чтобы все-же избежать смертоносного по всем статьям терроро-искуса глобализма, а тем самым — и того самого конца истории,— нам ни хрена и не остается иного, как принять на грудки наши ис сохшие и вовсе еще непользованное оружие — гуманичес кий МС, его именно адекватно-эвристичную технологию мышления–Софигенику, и выписать наконец адекват ную, истинно-цивилизационную же картинку Антропого нии в общем формате гуманически-цивилизационного эволюционизма, т.е., тольки и именно эн блок с другими гониями.

ХХХ

Только и только такой формат ТЕОРИИ Антропогонии (и теории антиглобализма тем самым и главное, естественно!) может еще спас ти нас от ожидаемого убер-коллапса в результате доведения до конца имманентной глобализму,= единственной его пара-горе-логики,— ме гализации террора Мамоны,= хаоса и= инволюции в Ант ропогонии на сем, вновь инстинктивном ее отрезке, и име нно под верховенством буржуа.

В супротивном случае, непременно и весьма болезненно же пор вется связь времен для космо-неудачника Гомо сапиенс, даже ежели глобализм и успеет вывести от оного и новые виды человеконогих существ, перво-наперво, полагаю, в формате инструментум му тум именно,— как рабов Нео-дранг-нах-Остен, только аме риканского уже горе-формата-закваски…

ИБО НАТУРА И ЭССЕНЦИЯ СЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, КАК ПАН-ТЕОКРАТИИ-ТОТАЛИЗМА МАМОНЫ ИМЕ ННО,— ЕСТЬ ТОЛЬКО И НЕПРЕМЕННО ТОЛЬКО МЕ ГА-СУИЦИДНАЯ, ИБО НЕЛЕЧИМО АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННАЯ!!

А потому и нет ни хрена сюрпризного, и даже сюрового в том, что современник-несородич так и не прознал еще,— в какое-такое именно время он околачивается убер-греховным же вечным жидом по Ойку мене, как тоже результате суицидного действа последней под-циви лизации — глобализма уже пан-суицидного и ТН-мафии, процент паха нов иудейской именно гонии в которой — всем желающим известен же.

ХХХХХ

ХТО ЖЕ Я ЕСМЬ, ТЫ ЕСИ, НЕСОРОДИЧ-КАЙНО-КОНСУМЕНС??

Ты — царь, живи — один.                                                             Пушкин, сукин сын.

Наследие наше перешло к чужим, домы наши — к иноплеменным…

Погребальный плач Йеремии.

Ну уж на такой идиотский вопрос мой ответ читатель должон знать непременно, ибо и он, как очень даже многие из нас, гомиков, о себе дико даже неплохого мнения, а в том, что он — дурак перво-при родно-нелечимый только и есть,— признается крайне же редко хто. И совершенно напрасно же, как я уже пытался доказаться в предыду щих глыбах Общей Гуманики, ибо в теории антиглобализма сия ква лификация нелечимой АСОФИЙНОСТИ НЕСОРОДИЧА — очень даже сущностной имеет место буть…

Но ежели без черного юмора и подлянок без,— то вопрос об ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ идентификации человека,— и особенно его природы и сущности, да еще и какчеств человеческих,— вовсе никакой и не тривиал.Старая метафизика, скажем, с него фактически и начиналась именно,— всю свою историю хаос-тер роро-голгофную, аж в 3000 долгих лет длиною — мыкалась горе-Сизифихою, да так и не выстенала, хотя-бы в стиле морморандо бычьего, вразумительного, и тем уж паче — мудрого ответа…

Правда, если оставить в стороне философию Ориента, в силу име нно ее перво-природной неадекватности,— в формате тотальной почти теистичности, пассивизма и мистики,— то а.европеа, как известно, дол гое время и вообще обходилась… без понятия человека (досократи ки — логогарфы,— до плешиво-толстопузого Сократа, почитаемого, од нако, за чудо света эллинами).Великая революция в философии, сварганенная великим сим афинянином — ворчуном Сократом, в том и состояла, что именно сей мудрейший из эллинов мужик (педик, одна ко!), грю, сравненный аж с чудесами света-косма того, античного, посмел-таки наконец ввести в философию … человека.

Правда, какой-то четко расписанной идентификации оного Сок рат нам тоже не оставил, но из общего контекста его философии, ко торую можно и должно определить именно контуром диадно-цивилизационной еще Софии,— в формате Верум эт Бонум, можно сделать вывод, что о человеке он был по-своему неплохого мнения.

ХХХ

Первой такой идентификацией человеконогого существа (как определяли, вовсе же отроду небывшие там философы, а жрецы феллаха в Египте) дико сильно занялся великий Аристо.

Его определение человека в качестве двуногого безперого суще ства можно полагать, вестимо, за феню (на петушню ведь намекает, ирод язычески-эллинский!) того житие-полного еще времени, а вот касательно определения им человека как ЗООН ПОЛИТИКОН,— можно и должно и призадуматься, нам именно.Ибо человек со времен неолита, когда социум пошел по рельсам классо вой истории глобализма именно (но вовсе не а ля Маркс, однако!),— никогда и нигде, ни в едином разе и впрямь не был ужо свободен от той самой политики!

Правда, само понятие об оной в истории философии (и самой по литики истории) сильно менялось.Ибо у эллинов «полития» означала великое во-истину, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ еще дело,— участие лучших из эллинов (мужиков свободных только, однако) в деле управления полисом, причем часто манером НЕПОСРЕДСТ ВЕННОЙ, ПРЯМОЙ ДЕМОКРТАТИИ, ПОКА ОНАЯ НЕПРЕ МЕННО… НЕ ВЫРОЖДАЛАСЬ В ТИРАНИЮ. А сие име ло место быть, как мы знаем, почти в каждом таком случае власти демоса,— и не только в Элладе, но и в унтеровско-цесарианском Риме...

И Аристо, и его учитель, великий Плато, потому именно полити ку ценили весьма высоко, и к ней подпускать советовали только име нно лучших (и даже только философов,— у Плато, как известно). Фе мина, раб и даже свободный эллин, но по ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ качествам анимы своей оцененный как ИДИОТЕС,— к политике никак не должны были быть допущенными.Ибо сама полития для антика означала и впрямь же житиеносное дело,— цивилизацион ное выживание человека совместно с полисом.

Кликуха зоон политикон, однако, означает и нечто другое, прямо линейное,— человек, как существо общественное,= стадное по био-кореньям своим.

Именно на это сделал особый акцент другой мудряк, значительно более поздний,— Карл Маркс, который и по литику, и идеологию, и государство,— как сервильных и низких слуг СОБСТВЕННОСТИ, КАПИТАЛА,— поэтому абсолютно справедливо оценивал как дегенерацию и инволюцию нормальной, полнотелой именно житу хи человека.Ибо ни о какой прямой, непосредственной демокра тии в глобализме реальном уже не могло и речи-прикола быть, вес тимо.

ХХХ

В далнейшем ходе истории познания усилия понять сущность человека в еврометафизике пестры как и птаха по имени дятел.Это и понятие Ренессанса о человеке, в плане красоты тела его, но водимое уже вовсе не эллинской — диадной еще, грю, Софиею, а именно одно-костыльным в цивилизационном подходе «автономным разумом», и, вестимо, более раннее понятие о человеке христианской теократии в Европе,— как пылинке, как мешке греховном, рабе божьем и пр.

Могу только напомнить, что даже такие поздне-христианские философы, как Монтень, Паскаль определяли человека именно в ранге мыслящего тростника меж небом и Землею, про дуваемого всеми космо-поветриями да сквозняками насквозь и нафиг.

Декарт же отделил то, что ЦИВИЛИЗАЦИОННО-атрибутивно и эссенциально свойственно человеку — сознание — и вовсе в отдельную субстанцию, рядоположенную с косно-длительной материей, а дру гой родоначальник философии Модерна — Бэкон — и вовсе, де факто, не интересовался этим вопросом. На горе агромадное как свое, так и всей буржуазной философии Модерна впоследствии, кстати…

ХХХ

Если отбросить идентификацию человека антропологией,— в качестве голой обезьяны-убивцы именно,— то в Новом време ни и возобладало, абсолютно логически причем, мнение буржуазной философии о том, что человек есть лишь СРЕДСТВО, и только для постижения цивилизационной самоцели, единственно-наивысшей у сей цивилизации,— Мамоны, ТОТАЛИЗМА ОБЛАДАНЬЯ, А ВОВСЕ НЕ БЫТИЯ И ДУХА, ОСОБЕННО СОФИЙНОСТИ ОНОГО.

И сие славно дело только и стало продолжено, хотя и в дико фиглистованном виде, и в позднейшем неолибертаризме, вплоть до наших славно-глобально-инфернальных уже дней.Правда, как и повсюду, и здесь буржуазная философия дико не последовательна, ибо человек в ней полагается ведь и главным субъектом «свободной» конкуренции,— на платформе дикого только, однако, социал-дарви низма, он — и предмет приложения другой дури буржуазной — демо кратии, и даже «прав человека», которыми реально пользуются лишь мизерная часть и тольки от Златага мильарда и по-ныне ведь. И даже квалификация человека как царя натуры, перенятая Модерном у христианства именно,— имеет же место быть вовсе не в шуточном формате (куда и каковы уж там шютки, ежели помнить эко-спазм инстинктивной цивилизации хотя-бы).

Это дикое и беспрецедентное для хаос-террора человеческого самопознания низвержение в Тартар-Аид человека глобализмом реальным пытался оспорить, как известно, не только Маркс, но и другая мощная и совершенно новая для а.европеа струя постфи лософии — философия абсурда.Могу только напомнить волю к власти Шопенгауера, уберменша (и дико нелестную оценку им демо кратии, кстати!) трагичного герра Фридриха Н.,— и все станется крис тально даже ясным.

На гуманически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МС опираясь, однако, мы с читателем, как нелечимые бунтовщики-раздрайщики, непре менно должны отбросить все сии (да и другие, скажем, мнение Фуко об том, что человек — умер) попытки постфилософии в идентифика ции человеконогого существа, и исходить непременно и только именно из главного,— ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НО-ИСТОРИЧЕСКОГО такого прочтения Антропогонии и самого ея субъекта.

В такой подаче вдруг и окажется, что наиадекватней шее определение для человека есть… кликуха камикадзе, или же анти-цивилизационного самоеда, ибо все еще немудрого несородича, причем безо всякого эпатажу только оное!!

В пользу сего издевона железобетонным манером именно и ба зарит вся картинка-голгофа Антропогонии.Начиная от первого циви лизационного стату са человека — той самой голой обезьяны-убивцы, дико взломавшей единственно спасоносный для ее контур МС,— софийную триаду Верум, Бонум эт Гуманум, и кончая пан-самоедс ким МС современности, в условиях презрелого глобализма ужо.

ХХХ

По пути сего эволюционного нонсенса — мегализации хаоса самого социогенеза и попадания, вследствие этого, оного только и только, в тренд Инволюции, анти-цивили зационный оный,— человек «закономерно и прогрес систски» (согласно терроро-императивам цивилизации глобализма именно!) взломал и испоганил все ИСТИН НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, чего только постигал и до чаво тольки дотрагивался.

Так, водимый инстинктами да похотями, да еще не самыми луч шими из оных, человек уже фактически в изначале классового социу ма в формате глобализма СЛОМАЛ ЦИИВЛИЗАЦИОННО-НЕДЕ ЛИМОЕ ЕДИНСТВО СВОИХ ФО,— КАК ЖИТИЕНОСНЫХ СИ ЛОВЫХ ЛИНИЙ ЭВОЛЮЦИОННОГО БЫТИЯ В ВИДЕ ТРИА ДЫ.

Сия изначальная и ПАРА-философическая именно лоскутность осмысления цивилизационного нашего Бытия и привела со временем к тому, что нордическая (активистски-оптимистическая, в натуре же!) а.европеа была повержена мистикою пассивистски-азиятской,— в виде ереси христовой, причем низвержена она стала в дикость да вар варство АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ именно на тысяче летие аж, что даже в эволюционном измере времени — солидный все-же отрезок оного.

Потом сей разлом привел к тому, что смутно-блудный Ренессанс, воспевая гимны красоте задницы человека, или оной у бабели только (образно-ернически базаря, вестимо), и предав Софию эллинской пра бы со всеми ей житие-потребными, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-атрибу тивными параметрами (триадный МС, понятие меры в потреблении, и пр.),— ударом с ноги сам себя и перевел из ранжира Возрождения в логово ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Вырождения,— в виде возврата Евро пы нордо-златокудрой опять к инстинктивной цивилизации нео-орды (= глобализму уже реальному, под эгидою некогда презираемого же, ибо низкого буржуа).

ХХХ

Последний же, согласно своей логике и натуре, «адек ватно» довел разлом ФО до полного ужо цивилизацион ного краха-прорвы, и… сварганил 4-ое такое ФО — человек-златой телец, как именно и только главное и якобы обер-спасоносное оное, и именно по стезе уже иудеизации, а вовсе не софизации духа нордика. От этой креации, однако, глобализм реальный и стал глобально-мор тицильным,= цивилизацией-теократиею смерти, и именно в гло бальном уже измере террора-тотализма той иудео-златой скотины только.

Разумеется, сей разлом ФО, как контура свово же Бытия, не был самоцельным или даже осознаннным в охлосознании, и таковым оста ется вплоть до нашего времени.

Просто человек исторический и страждущий в эпоху реального глобализма сварганил сие посредством экспоне нтной БЕСТИАЛИЗАЦИИ ИЛИ ДЕГУМАНИЗАЦИИ, ДЕ СОФИЗАЦИИ СВОЕГО МС, КАК ГЛАВНОГО ФАКТО РА,— А В СИЛУ ЭТОГО — И СД,= КАК ГЛАВНОГО ЛО КОМОТИВА СВОЕЙ ТАКОЙ НЕСЧАСТНОЙ, ИБО... ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИСТОРИИ.

И сделано сие убер-преступное действо было потому именно, что человек в истории так и не осветил прожектором Софии или же хотя бы полноценного Ратио собственные ФП, в силу самой налички, но вовсе же не качества которых многие философы дико полюбили и лю бят идентифицировать оного космо-неудачника в качестве существа якобы УНИВЕРСАЛЬНОГО ИМЕННО.

Но дело именно в том, что уже под конец Орды, а в кла ссовом социуме глобализма раннего — и вовсю уж, ФП,— как составляющие инварианты целостно-цивилизационно го СД,— сами постепенно стали… суицидными, и именно в силу того, что было изобретено самое страшное дело Ант ропогонии,— собственность на средства того самого СД.

ХХХ

ФП Прагмы, рожденная в муках именно поэтому в цивилизацион ном спазме неолита только, постепенно но неуклонно превращена стала в «рост» и НАТУРОЦИД, и первые эко-последствия сего —цида заметны как в том же самом неолите, так и в Элладе, Риме, не говоря уж о теократиях более раннего времени, причем именно на пассивист ском и нетехнологическом вроде как бы Ориенте — тоже /зато абсолютно почти идентичом в цивилизационном плане именно ГЛОБАЛИЗМА-ТОТАЛИЗМА/.

И даже христианская теократия Европы, по библии как-бы манившая человека стать цесарем-хозяином вся ких бестий да гадов земных,— уже явно несла на себе имен но сии трупные пятна грядущего пан-спазма «экологии»,— в русле порожденной именно ею же, в своих недрах-чреслах цивилизации глобализма реального,= фари сейски-филистерски-буржуазного.

В наше славно-инфернальное время же натуроцид и вовсе стал …единственным анти-цивилизационным манером сношения сей циви лизации с праматерной Натурою, а во что сие вылилось и выливает ся,— мой читатель уже распрексрано знает.Именно натуроцид, ежели отбросить, забыть на время все-же возможность глобального военного апокалипсиса,— и стал главным и уже пущенным в «процесс» ножом гильотины ныне для нас, духов-охломонов-отморозков от террора Мамоны!

Причем неолибертаризм так и не понял, что от этого ножа ни какого цивилизационного спасу нету и для самого златага «инфо-социума»,— и повинного, в основном да главном, по стезе накачки мускулов у киклопа-натуроцида, как цивилизационно го именно террора Мамоны, вне которого сия цивилизация и вовсе же невозможна!!

Учитывая тот тривиал, который был известен даже Марксу,— что ФП в контуре нормального СД имеют место быть только в статусе неделимого единства и гармонии,— резонно предположить, что и ФП общения со временем стала бестиализированной и превра тилась в свой цивилизационный поляр — ГЕНОЦИД, как тоже атрибут-инвариант того самого системного террора Мамоны, или же в азимут горе-цивилизационного тоже принципа инфернизации Истории.

Начиная с изначала самого гонии классового социума и особен но с момента изобретения атрибутивного качества оного — «ФП» по имени ВОЙНА, неотстанно сопутствующей потом всему ходу исто рии по всей по Ойкумене,— здесь всяк прикол становится излишним, ибо делаваров от Сигромпизма — мутит непереносимо от оного.

Апогей сего эволюционого нонсенса (террора Мамоны), води мого бестиализацией инстинкта внутривидовой агрессии, или же горе-принципа братоубивцы Кайна, был достигнут, вестимо, тоже и только в реальном, и особливо в зрелом глобализме. Который, тру дами праведными БУРЖУАЗНОЙ философии открыто же по-избрал модус такого, анти-цивилизационного общения человеков (как ФП именно!) в виде регул *Гомо гоминис люпус эст и Беллум омниум контра омнес*.

И говорить не приходится об том, что геноцид шел наперед мон строзным шагищем именно и только бесспорного пресловутого «про грессизма»,— в смысле изобретенья все новых и все более страшных орудий смерти,— в прямом и переносном смысле (эксплуатация, хлеб как оружие, и даже биржевая спекуляция, скажем,— см. исход оной на Гонконгской бирже давеча).

И что самое страшное,— каждый прорыв хаос-террора познания, особенно на уровне полноценного вроде как уже НТП и особенно НТР,— перво-наперво служил именно и то лько нелечимому вояке-забияке Марсу горе-асизскому. Статуя которого в глобализме зрелом, — в отличие от цесарианского Рима,— уже ни на час, даже полуночный оный, не закрывалась покры валом ведь…

ХХХ

Самым же апогейным апогеем геноцида, в формате того самого имманентного глобализму цивилизационного террора-тотализма Мамоны, может с непременным дос тоинством хвалиться именно и только зрелый глоба лизм.

Ибо только на главной ныне гео-стратегической оси Запад-Неза пад ежегодно, и только от голода да болезней гибнут примерно до 20 мильонов духов-незападников, во-истину уж — жертв цивилиза ционного именно террора от глобализма современности.Так-что и хлеб стал ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ оружием ужо, причем оным такой страшности дикой, что в компаризоне с оным и обе мировые апоплексии антропофагии, и оружие масс-поражения — детской побрякушкой порою мне только и кажутся…

Тем паче, что оное оружие все-же есть под контролем, тем време нем как оружие под именем хлеб обеспечило такую перманентную войну (террор, глобально-западный, христианский же!), по хлеще, грю, и бывших мировых оных, водимую иудео-христианской именно цивилизацией супротив неверных-язычников современности, что мне непереносимо стыдно именно за принадлежность к сей канибало-ци вилизации...

ХХХ

Глобализм, особенно наличный ныне, как цивилиза ция инстинктивная и безжалостная абсолютно к проиграв шему в «свободной» конкуренции, как беспрецедентный вариант именно дико-дикого социал-дарвинизма на деле самом,— есть не что иное, как апогей Инволюции по всем статьям ужо, и перво-наперво как АБСОЛЮТНО УЖЕ АСОФИЙНАЯ, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ В ПРИНЦИПЕ И В СУТИ-СУТЕЙ СВОЕЙ цивилиза ция,— в смысле безповоротного уж разлома софийного контура ВБГ, перво-наперво.

И я вовсе не стану молоть воду в ступе Маркса касательно того, что такая цивилизация в натуре же не имеет абсолютно никакого пра ва на будущее.

Самая же страшная страшность в данном разе есть в том именно тривиале, что глобализм современности явно уже стал в силе лишить права на тот самый футур род-в-триаде ин тото и ин корпоре, читатель ты мой неолибер тарно-асофийный!А еще страшнее для меня есть то, что пока в Ойкумене я не вижу силы, способной и алчущей мудро бороться с сей глобальной собственной пан-эутаназиею несородичей-самое дов…

ХХХ

Но самый страшный парадокс Антропогонии, как эволюци онной истории человека, заключен именно в… коллапсе сущ ности человека,— в абортивной, анти-цивилизацион ной именно гонии самой человечности,= а.гумана.

Ибо она еще в Орде первозданной стала эволюциони ровать в конечном итоге в сторону именно и только АНИМАЦИДА=СОФИОЦИДА, и тоже в контуре того самого тройственно-цивилизационного террора, вне кото рого сия цивилизация, классовая, а не человечная имен но, себя никак же не мыслит и не позиционирует!

И первым актом сего нонсенса следует считать, как мы уже дока зывалсь, читатель, именно… прогресс познания, изначально возымев шего самоцелью вовсе не высоколобый Верум, а именно и только по льзу (= собственность позже и досихпорно!) и ТЕРРОРО-успех толь ко, и не смотря тоже ни на что, правда, никак не в эволюционном= пролонгированном дистансе, а именно и только сиюминутный оный. Апосля меня — хоть потоп, и именно я токмо и есмь государство…

В результате сего процесса хаотизации-терроризации глав ной из ФП в цивилизационном плане, в Орде историче ски первый — нашистски-инстинктивный МС и породил в своих чрево-чреслах дикий даже свой поляр-антипод под гордым име нем НАШИСТСКИ-МАГИЧЕСКИЙ МС.

Рожденный на платформе человеческих страхов и звериного инс тинкта пан-раболепия, сей, абсолютно и изначально же неадекват ный МС, тем не менее, стал верхом анима гумана уже в поздней Ор де, и приведшим ее к само-погибели в виде гонии классового со циума,=ГЛОБАЛИЗМА, исторически первой формою ко торого была именно теократия, как форма цивилизацион ной организации рабства на пра-родине человеческой горе-цивилизации,— Ориенте.Ровно как и исторически пос ледняя оная, кстати, — глобализм зрелый,— тоже есть убер-даже-тоталистской пан-теократиею, и опять же иудео-языческой по сути своих идолов, — Мамоны или златага тельца,— оной.

Вот почему когда базар идет об анимациде (весьма редок такой прикол ужо, однако!), то адекватным манером он м.б. понят только то же на основе гуманически-цивилизационного принципа ис торизма,— чуть ли не к придурку Адаму и ребру несчастному оного адресуясь-позиционируясь.Ибо анимацид начинался уже в Орде первозданной, именно посредством хаотизации ФП познания и рода ми исторически второго, уже абсолютно, грю, неадекватного и инво люционого всегда и повсюдова МС,— нашистски— магического. Верхом цивилизационным которого уже в той самой позд ней Орде и стала религия,— в качестве именно абсолютно уже ИНВОЛЮЦИОННОГО МС.

Далее уже все шло абсолютно «логически» в такой убер-трагич ной Антропогонии нашей родимой.Рожденный по страшной необхо димости первый наукообразный МС — философия Эллады, не смотря на все мною так некритически, каюсь, до чечетки аж, адориру емые ее прелести,— страдала, по крайней мере, двумя смертоносными падучками.

Во-первых, развиваемая в классовом социуме и в его же ин тересах, философия эллинов поздно, только усилиями Сократа (и софистов) заинтересовалась МОРАЛЬЮ, и сварганила этику име нно и только тоже классового пошиба, в чем старина Маркс — аб солютно даже прав.

В ней нашли полное моральное оправдание как такие цивилизационные дикости, каковыми есть инфантоцид или геронтоцид, расчеловечение фемины, так и вполне закономерно даже стал морально оправданным, вестимо, и сам строй — рабство.Бунтарей супротив оного в когортах мудрецов эллинских можно пересчитать на пальцах только. И сие печалит не только меня, хотя и может быть оное понято (но не оправ дано никак же!) даже исторически.

ХХХ

Другое смертное пятно сего наукообразного МС — еще хлеще. Он ое касается главного в софийно-цивилизационной триаде ВБГ — Гуманум именно. Я уже каркал, что Гуманум так и остал ся нерожденным в Орде, более того, он был заменен тем самым геноцидом,= внутривидовой агрессией, Биосу немыто-дикому и вовсе неведомой же в таких убер-мерах-степенях, и также био-коренья мощнейшие имеющим НАШИЗМОМ (= терроро-принципом Кайна).

Но сие еще можно не только понять, но и в определенной мере оп равдать.Варварством же была Орда еще, что ни говори.Гораздо труд нее, а точнее,— и вовсе невозможно оправдать дикую агуманность фи лософии древности, оосбенно, грю, эллинскую метафизику. Об чем — мы уже и базарили, да и ни хрена в этом нонсенсе интересного или поучительного нету, и быть не могет.

КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО ГУМАННЫМ И ТЕМ ПА ЧЕ УЖ СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ БЫТЬ НЕ МОГЕТ В ПРИНЦИПЕ И В НАТУРЕ, что первыми и стали доказывать в муке героической своей,— причем в побуквенном же формате,— именно утописты-социалисты еще.

Правда, они в гробу стали спад-чечтку отбивать бы, ежели узна ли бы, что на идеях братка ихнего,— убер-утописта Маркса обустроен ная под-цивилизация реалсоциализма стала тоже убер-самоедской,= вариациею на ту же цивилизационную тему глобализма, как тотализма без берегов, но об этом — тоже мною уже базар велся длиннющий.Ровным счетом как и об том, будто идею Гуманум в евро-дух внесло христианство,— шта имеет ме сто быть лажа несусветная, и ни хрена да фига не более!

Да, на словах, в идеях самого Христа был элемент Гуманум (все люди — братва, потому что они — дети-рабы одного бога, и пр.). Но в том-то и дело, что только на словах… Да и то сия идея — явное влияние на Христа философии и религии брахманизма, с чем он был-таки знаком, видимо.На деле самом же христианство стало убер-даже КРОВАВОЙ, АБСОЛЮТНО ЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ РЕЛИГИЕЮ, да в такой страшной степени сей кровавости, что с ним ни в какое сравнение не идут все другие религии ин тото, наверное.

С другой и главной стороны, христианство есть абсолютно агума нная идолология,— просто потому, что она дико не любит и даже ненавидит человека, на чем я и кончу, ибо мутит меня, грю, неи моверно от сего прикола.

ХХХ

Апогей же анимацида достигнут, как и полагется, в глобализме реальном, уже под конец Первого Ренессанса, именно и перевернув шего вверх тормашками всю диалектику целей и средств в понима нии ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ нормы Антропогонии.

И сделано сие было горе-мозговиною буржуазных фи лософов Модерна, посредством креации дополнительной ФП по имени ПОТРЕБА, цивилизационный террор кото рой окончательно и взломал контур единства ФП в СД, а верхотурою апологии анимацида поэтому и стал пресло вутый «ЛИБЕРАЛИЗМ», как крыша малино-бандитская именно.

Который к «либеро» имеет такое же отношение, как я, убер-греш ный,— к частичной только все же, из скромнухи соглас кидаю, виргиль ности или же бременности макаром непременно только абсолютно непорочного зачатия, вестимо.Более того, сей излом анимацида, как и присущий глобализму нео-ордический МС,— в качестве главного фак тора Антропогонии,— вообще стал держать верх по отношению к дру гим –цидам.

И цивилизация глобализма буржуазно-реального, КАК АБСО ЛЮТНО УЖЕ НЕАДЕКВАТНАЯ, ИБО АБСОЛЮТНО АСОФИЙНО-ИНАДАПТИВНАЯ В ЭВОЛЮЦИОННОМ, ГЛАВНОМ ЖЕ ПЛАНЕ,— и повела род-в-триаде по хай вею цивилизационного мега-спазма и Инволюции, гло бальной уже именно и только,— прямиком именно и толь ко к эволюционному могильнику в формате Инферны тригемины.

Однако дело вовсе не в данном свинстве как таковом, или же в оном, только как дуре несусветной, на что только и оказалась способ ной бржуазная философия и либерализм, как идеологический издевон над человеком страждущим, ибо порабощенным сей цивилизацией уже в тотальных именно и только степенях да мерах.

Гросс-преступление глобализма реального, как инстинктив но-пан-террористичной цивилизации, в том и заключается, что навязав сей свинной идеал в ранге НАИВЫСШЕЙ именно ФП ,— он тем самым беспрецедентно обострил инволюционно-суицидный (ибо пан-террористичный тоже!) статус само го СД этой цивилизации. И та же «глобализация» есть наилучшим примером именно для этого.Ибо посредством этой креации — террора Потребы — глобализм античеловеческим мане ром извратил сами исторические миссии человека в его эволюцион ной истории, имя которой — Антропогония.

ХХХ

Как мы уже знаем, Модерн в а.европеа нес на себе смуту-блуд умов от Первого Ренессанса, да и сам еще дико прибавлял такие име нно горе-качества а.европеа.И именно буржуазная филосо фия, а позже и постфилософия токмо и несут вину парово за в этом, ибо либерализм, как идеология (= идолология), был обустроен — ею именно тоже.

Факт, что философия часто и ранее продавалась Мамоне или слу гам-барыгам ея,— тривиален и вовсе не должен нас дивить и смущать. Но в нормальной, светской философии и истории хаос-террора ее действительно еще не было случая, чтоб фило софия отказалась бы… от человека, его как самоцели ис тории и единственного креатора ее, и т.д.

Буржуазная же философия с наскоку и нагло (уже у Макиавелли аж!) пошла — именно на сие, открыто первернув всю диалекти ку целей и средств их постижения в адекватном цивилиза ционном понимании Антропогонии, самоцелью единствен ной для оной выкинув уже вовсе и не человека, в чем и за ключается наивысшая для него ФМ. Правда, так реально ни в едином разе и нереализованная еще в Антропогонии, но сие — уже другой вопрос.

Сброшенный с этого пьедестала, человече стал простым и низме нным (в качестве раб-силы,= кладези для капитала и прибыли) винти ком-шурупом в реальном глобализме, но манимый лже-идеями либе рализма и особенно террором Потребы,— сего кощунства и убер-трагедии своей он долго дико не понимал.А примерно 90%, ежели не более, неолибертариев и ныне дико даже не понимают.

ХХХ

Потом, уже «логически строго» глобализм извратил ВСЕ ФМ исторического человека, об чем делавары от Гумани ки уже предостаточно доказывались.Поэтому в данном конте ксте я только лапидарно и по привычке круто напомню главное.

Во-первых, ЧЕЛОВЕК — КАК ПРЕДПОСЫЛКА ИС ТОРИИ — философией буржуа был понят никак не в адек ватном — эволюционном — контексте, а на основе только робинзонады методологической,— сгущенного экономизма (как и марксизмом позже и потому именно, кстати).

Более того, сия изначальная, но все же вовсе не заглавная ФМ че ловека в глобализме реально-зрелом стала понята именно в стату се…самой-самой заглавной,— фундаментируясь на только-что упомянутых мною трагических креациях глобализма и ли берализма,— 4-ом ФО по имени человек-Мамона, и на до полнительной ФП — Потребе, ставшей именно едино-един ственной терроро-самоцелью сей инстинктивной циви лизации.

ХХХ

Разумеется, что такой кавардак в сфайре ФМ никак не мог приве сти к адекватному осознанию человеком ни мортицильности глоба лизма, ни самой его истории,= гонии его триадно-эволюционного Бы тия, ни, вестимо,— его же собственной роли во всем этом.

Когда человече пользует свинную именно и только филосо фию и идолологию,-оставаться на уровне Человека Мудрого име нно, а не этого омниворуса,— не только архи-трудно, но,— учиты вая повсемерный и агрессивный напор-нахрап неолибертаризма,— ныне фактически ужо и невозможно…Что мы только и лице зреем за окнами зрелого уже и на ладан дых … из нас, не-сородичей-консуменсов пускающего глобализма, и особенно его суицидо-тренда по имени «глобализация».

Когда человек водим свинской и только такой пара-философиею,— и данный тренд ему кажется дико новым и наискоростнейшим хайвеем в Эдем Мамоны именно и то лько…Куда же на самом деле ведет сей хайвей,— мы с читателем уже знаем,— только и только в эволюционный пан-могильник.А оттудова никакого же возврата и никакой иной ФМ у нас, акромя как миссии вислеьника-трупняка,— нету, и быть дико даже не могет.Сие даже де бил самый дебилитский, а знает, однозначно даже…

ХХХ

Извратив сию ФМ, как изначало СД,= главного локомотива Ант ропогонии, либерализм точно таким же манером и «по железной ужо необходимости» даже извратил и ГЛАВНУЮ ФМ человека истори ческого,— адекватное понимание его, как единственного креатора=субъекта той самой истории.

Взломав триаду единства как ФО, так и ФП, подав в качестве при манки,— как алую тряпку для быка корриды Торо браво несчастного,— терроро-идеал Потребы,— глобализм на основе той самой куцей мето дологии экономизма и определил стратегию человека, как креатора истории … в абсолютно биологизаторском же русле дарвиновской БЗЖ, и что прикрыто сталось нафиговым только фиглистом «свобод ного рынка» и такой же «свободной» конкуренции и дерьмократии-демократуры.

В результате чего сия ФМ человека и превратила СД глоба лизма в монстр невиданного дотоле триадно-цивилизационного террора, в убер-мегализацию хаоса пара-уже-Бытия и сознания нашего (= «глобализация»), идущую уже исключительно и только в азимуте Инволюции.

А сам человек в контуре сей ФМ стал,— как продукт ис тории, вестимо,— запросто… самоедом, или же камикадзе,— Кайно-консуменсом-несородичем именно. И именно пото му, что только абсолютно немудрым все еще!

И только в таком, дико уже глупом человеке, как ИДИОТЕС эл линском (ИДИОТА — в древнеримской же традиции в славном средне вековьи считался гаврик...не умеющий по латыни бакланить, одна ко), глобализм только и заинтересован, кстати.В ранге, повторюсь вовсе не самоцели истории, а именно в виде РАБ-СИЛЫ (от слова рабство, полагаю) и доходяги-средства по части добывания прибыли и сверх-оной для Мамоны.Вона и уся диалектика, чита тель.Остается добавить самую малость.

Дело в том, что глобализм реально-зрелый есть цивилизация не только инстинктивно-пан-террористичная по сущности своей, но и, паразитируя на страстях-мордастях наших,— она для сего дикого дела (ибо однозначно суицидного оного!) всецело и нагло использует и направляет супротив члеловека ХАОС И ТЕРРОР ПОЗНАНИЯ,— как ФП именно,— и все новейшие идеи оного сразу же бросает на поле бранное идолов Мамо ны или же горе-асизца Марса-Арея.

Вот сие ПАРАТИЗИРОВАНИЕ НА НТП И НТР и внесло сущностные коррективы в адекватное понимание сущности ФМ сов ременником зрелого глобализма. Что же я имею в уме?Да тоже прос тые и даже тривиальные вещи, ибо и в глобализме действует регула: Нигиль ново ад солем.

Дело в том, что хаос+террор познания, особенно био— познания,— подхлестываемый соцзаказами Мамоны,— вы шел на такие прорывы-прорвы ИНТИМОВ ИМЕННО, ко торые чреваты… реализацией извечной мечты человечес кой — БЕССМЕРТИЯ (личного да телесного).

То, что грезилось уже ордику, и в силу невозмоги чего он изобра зил неадекватный и инволюционный нашистски-магический МС,— ГОМО ЛИБЕР, ЭРГО ИММОРТАЛИС,— ныне уже стано вится фактически делом нескольких лет, и оным уже то лько сугубо техническим делом таким…

ХХХ

Казалось, нам только радоваться этому, да петь осанны глобализ му именно только и остаеся. Но так поступать может только тот са мый дремучий, как пень идиотес, в тоге которого все неолибертарии только и в праве (адекватно) кантоваться покамест, к слову.

Ибо реализация ГИ в такой Ойкумене, какую сообра зил глобализм, да в таком еще «плане» оной на футур в формате трехслойного пудинга-пирога,— в такой, грю, Ой кумене ГИ… становится убер-даже-смертоносным делом, или же мегапроблемою, равных по мортицильности для которой за пазухою Инферны тригемины мы и вовсе ни как не отыщем же!!

И так как «прогресс» науки и в данном разе не остановить, никак и никому,— мы можем только гадать,— в какую-такую именно ди кость вывернется реализация сей мечты, сродни сущности, самой наиглубинно-наисущностной человека оной, я не боюсь сего слова.

В идеале же Гомо либер эт имморталис, а ля Гумани ка, и есть наивысшая и наигуманнейшая, ибо САМОЦЕ ЛЬНАЯ, причем именно и только в абсолютных степе нях, ФМ для человека-сородича.

Но вина историческая глобализма, как абсолютно антигуманной цивилизации,— в том и сотоит, что он и эту мечту не только дико испо ганил, но и сделал… глобально уже суицидной.Ибо и дурню рас последнему известно же, кто именно и перво-наперво станется ГИ,— как в отдельном социуме, так и в той са мой трех-слойной Ойку мене. Мамониты,= транснациональная финансовая мафия — перво-на перво только и станутся такими ГИ. Остальным же, небунтующим особливо, придется опять, как во времена Степки Разина,— за вилы да топорища браться, да кровушку той же мафии волгами-дунаями пу щать, вполне и нахрапом аж заслуженно, к слову…

ХХХ

Мало того, вполне возможно, что на основе методик ге нной инжинерии, клонирования,— а найдутся непременно же и еще дико более эффектные!— ГИ может статься… и во все НОВЫМ ВИДОМ от бедолаги Гомо сапиенс, управля ющим другими гавриками, которым ГИ — никоим мане ром не светит и светить никогда не будет.

Вот почему коллега Хантингтон уж лучше помыслил бы об этом и о суицидно-роковой именно роли предмета его дикой и куцей апо логии — Америки — а не толкал обер-дуру о «цивилизационных вой нах».Ибо культуры (ежели их понимать в духе гуманиче ского МС, как единственно адекватного),— не воюют, никак и никогда, и сим канибальством заниматься — абсолютно же не могут, в натуре да в понятии, блин.

Так-что современник глобализма старчески-суицидного уж эры, как тот богатырь на картинке Васнецова, и впрямь стоит на диком гросс-распутьи — меж ГЛОБАЛЬНОЙ АТАНАЗИЕЙ И ТАКОЙ ЖЕ ПАН–ЭУТАНАЗИЕЮ.И какой путь он поизберет,— вовсе… не от него уже и зависит нафиг-нахрен аж. Ибо диктатура Мамоны оказалась на дико много-много порядков диктатурней и кровавей пресловутой диктатуры пролетариата, как «наивысшей формы дерьмократии», читатель.

Гранды глобализма и его борзописцы-задолизы из легионов нео либертариев сие за него и сварганят… на свою же пользу.А вовсе не во благо того самого человеконогого существа, степень по рабощения которого именно в эру глобализма зрелого и стала, грю, наисильнейшей и во-истину эвволюционно-ис торически беспрецедентной.

ХХХ

Самое же страшное, согласно ТАГ, в глобализме есть именно то, что такой,— массовый и потому камбало-мономерный,— человек-несо родич уже абсолютно не знает и того даже, кем же (или — чем) он на самом-то деле имеет место быть.И даже пользуемый им нео-орди ческий МС именно и только на такое дикое незнание дико только и самонацелен.

Куда может пойти человек, не ведающий, где он имеет место быть, и в какую-такую пору эволюционную ему выпало вечным жидом-висняком колотиться на поветрии глобализма; человек, который уже не только не знает, но и не алчет даже вовсе знать,— хто-же он на самом деле есть,— это же именно и только эволю ционный самоед, или трупняк, вислеьник на том же повет рии-сквозняке торнадовом дичайшей изо всех под-цивилизаций — пан-терроро-теократии уже глобализма современнос ти.

ХХХ

Остается по данной стезе идентификации самое нелицеприятное ,— дать адекватную кликуху совремннику как несородичу именно и только покамест.

В основном да главном, в той части Ойкумены, которая подверг лась вестернизации, а ныне — американизации, такой несородич стал вовсе и никак не оным сородичем,= членом единого и трагически контраверсного рода-в-триаде, а именно «атомизированным» моно мерным индивидом-робинзоном, консуменсом нелечимым, тога кото рого, грю,— или телогрейка самоеда, или кимоно камикадзе.

И даже того, триадного контура Бытия свово, а также эволю ционного азимута его саморазвития по тренду Инволюции — он ужо абсолютно не знает.Вице верса, ослепленный и оскопле нный неолибертаризмом и марксизмом,— он думает, что сей азимут,— ТОТАЛИЗМ, глобализация террора Мамоны, то бишь, — врата, разверзнутыя только и только в Эдем ма монитский иль соцлаговский токмо и имеет место быть…

ХХХ

Потому-поэтому современник эры ТОТАЛЬНОГО УЖ ЗА КАТА глобализма,-нордик особливо,— сам стал никак же не соро дичем, а именно и только МАМОНИТОМ, и именно в качестве суще ства, дико страждущего только по проклятому металлу,— в пассиях-доминантах свово нео-ордического МС,— иудейских же аксиологи чески, ежели сие высоколобое слово применить в данном, низком аб солютно же случае.

Но и сие ему реально — абсолютно уже никоим манером не све тит. Ибо новый «новый класс» — транснациональная мафия — для по давляющей массы таких страдальцев уже уготовила… хлев,— как для БЫДЛА Мамоны именно.И только.И я уже грил, что для 5/6 со племенников предмет их терроро-страданий, — Потреба,— в американ ский, скажем, уровень,— тоже абсолютно уже никак не светит.

И светить — никогда не будет, ибо «инфо-социум и эко номика знания» уже довели чрево Геи до ручки полной, и для остальных чумазых-косоглазых духов — петушни Не запада ни фига, ани хрена от путного в чреве оном и не остается уж!!.

ХХХ

Именно в силу этой квалификации современник вместо телогрей ки СОРОДИЧА с самого почти изначала глобализма реального надел кафтан тришкин МАСС-ЧЕЛОВЕКА, ежели по старине Орте ге, или же тунику МОНОМЕРНОГО, как камбала, существа, тотально порабощенного и оскопленного пан-террористами Модерна,— Мамо ною, Потребой и той самой ТН-мафиею позже.

И именно потому-поэтому современник есть вовсе и ни как не мудрый полнокровка-сородич, а только и именно РАБ раболепнейший в Хаде террора МАМОНЫ,= ТОТА ЛИЗМА златага тельца.

Да в такой страшной степени он стал порабощенным, что ника кой раб времен славного Спартака, даже прикованный цепями к тач ке,— как инструментум вокале, человеконогий тольки, презренный тог да всеми и в абсолютной мере,— ни в какое сравнение итить не могет, вестимо.

Ибо современник перестал быть даже и тем самым и. вокале, он — нем, как рыба и боязлив до вомитус церебри, особенно в ареале Златага мильярда, или же христианс кой цивилизации. Что с нахрапом даже доказывает сдача всех позиций «демократии» в урлагано-урагане глобализа ции, а после акта антиглобалистского террора в Ньюйор ке в 2001 году,— с еще более сильным откатом в логово лов ли ведьм, что тоже — никакая же не новость для демокра туры Мамоны же…

После самоповала соцлага и спазма (временного, вестимо, но все-же) левой мысли современник раболепно соглашается на все ужо, что только ему и диктует окончательно меру-узду потерявший неолибер таризм именно.

ХХХ

Далее.

Современик стал самоедом именно в плане Инферны, хотя сего плезира примерно аж 99% даже и не осознают вовсе.И именно в этом — наиболее ярко проявляется суицидность современ ной цивилизации глобализма и ее главного фактора — нео-ордического МС, кстати.

Ибо дальнейшая накачка по всем швам напряги Инферны три гемины есть вовсе не просто уж апогеем тренда мегализации хаоса и Инволюции в Антропогонии, и даже «не просто» содержанием на шего эволюционно-исторического пара-уже-Бытия да сознания.

Инферна, как мы уже доказались, читатель, есть само едство на уровне всего рода-в-триаде, ин тото и ин корпо ре,= апогей именно цивилизационного террора от глоба лизма уже пан-суицидного, и вина за сей эволюционный нонсенс и непременную самопогибель Гомо сапиенс одно значно лежит ныне на совести только и только буржуа, как верха реального глобализма.Ежели он имел бы сей атри бут-излишняк, кстати, в чем (в неимении, сиречь) не сумневается даже распоследний дух-петух черно-африканский, или иной незапад ник какой косоглазый…

Выпестование такого «нового человека» на мно го-много порядков же страшнее, нежели преслову тый Гомо советикус-гомосос!!Который в основном оказался пустозвонным, как барабан в круглой мозго-коробине своей, что одно значно и доказал тупейший же самоповал соцлагеря.

С детищем глобализма — Гомо консуменс, однако, как я пытаюсь доказаться,— дела обстоят на дико много порядков сложнее.

ХХХ

Наконец, пропуская много в сей нелицеприятной идентификации современника, и не смотря на лживый даже в био-эволюционном пла не пустозвон либерализма касательно все-мощности якобы принципа индивидуализма,— современник остается вовсе не гордым СА МОСТИЙНЫМ, ИБО МУДРЫМ сородичем, а именно и только раболепным и безликим членом-нашистом мастю хи, и даже не одной, а многих сразу оных.

Это и все та же его горе-гордыня — патриотит в качестве эвпатри да некоей парафии, особенно американской, где сей вариант нашиз ма просто доведен до абсурда.Причем и нонче, как и в дремучей Орде, такой эвпатрид-нашист то только и варганит, что люто не навидит дургих эвпатридов и… степень, «успех» их мамониза ции, кстати. Никогда еще в истории взрыв сего нашизма, все формы которого, однако, в основном вполне помещаются в лоно социал-дарвинизма, не был столь мощным, как апосля самоповала соцлагеря, и сие нетрудно вовсе понять.

ХХХ

Но сие касается вовсе не только доходяг экс-коммуняк, где на шизм сей имеет свои, глубоко специфические корни, повязанные с решением реалсоциализмом сталинского типа-формата проклятуще го «нац-вопроса».

Сие относимо и к нашизму глобализма вообще,— к нашизму КОРПОРАТИВНОМУ, к переделу рынков, сфайр влияния, ог рабления незападника под непременный фанфарный пустозвон неолибертаризма о правах человека и демократии, даже насиль ном экспорте оной дерьмократуры, особенно из пан-моги льника народов,— все той же Америки, и пр.

Вот в этой сфайре «глобализация» и опасна наиболее всего.

Ибо она и рождает новейший вид такого, корпоратив но-цивилизационного нашизма в формате уже нами обсу жденной доктрины трехслойной Ойкумены,— как отроду еще невиданного по степени человеконенависти контура социал-дарвинизма, или же неофашизма иудео-американ ского уже разлива.

И все сии идентификации (а я могу долго еще и добавлять, особе нно по части немощи КУР современника, степеней его «моральной непробиваемости», степеней гуманности, и пр.) вполне однозначно ба зарят нам об одном. Об том, что инстинктивно-теократическая ци вилизация глобализма ныне абсолютно однозначно есть ЦИ ВИЛИЗАЦИЕЮ СМЕРТИ,— как в несколько ином контексте идентифицировал ее один из самых мудрых пап ватиканских,— пшех Кароль Войтыла, и об чем в Гуманике уже писано, премно го даже.

ХХХ

Налонец — последнее и самое главное.

Единственно адекватная позиция для современника глобализма на разрыве-сломе по фазе (хребтовой!) оного д.б. поза МУДРОГО СОРОДИЧА, тем паче что и предпосылки к этому вроде как име ются (род стал единым… самоедом, Ойкумена стала пансоциумом, но в формате Пан-Валгаллы именно и только, и пр. известные читателю вещи).

Только позиция МУДРОГО сородича, особенно в кон туре том, из которого он уже никак и никуда выпасть не могет,— Инферны тригемины,— как состояния современ ной, глобализированной до статуса мегасуицида триады,— обладает еще нимбом спасоносности для нас, доходяг-кон суменсов, и только в форме участия всех таких сородичей в родовой и мудрой уже, а не классово-террористичной бо рьбе с глобализмом!

Об чем Гуманика прямо-таки дико озабочена и манифестирует из начально, в том числе и особенно в глыбах Инферники и Антроподи цеи от ТАГ на сей раз.Сей тривиал, казалось,— тем не менее остается на уровне вокс ин десерто, а его автор, хотя и ломом опоясенный,— пока выступает в проржавелой броне-латах известного чудака-идаль га из Ламанчи, направившего своего доходяжного Росинанта … на боротьбу с ветряными мельницами, да еще и в защиту шалавы-шала шовки по имени Дульсинея Тобосская, что и самое печальное, вести мо...

Ибо современник вовсе и не алчет стать сороди чем, мудрым именно, и в этом повинна та же самая инс тинктивная цивилизация глобализма и ее идолология нео либертаризма, продуктом которых (в плане даже ФМ) и стал вовсе не ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК,= СОРОДИЧ,— А ИМЕН НО И ТОЛЬКО ГОМО КАЙНО-КОНСУМЕНС, ЭРГО, ПАН-СУИЦИДИУС!!

ХХХ

Это именно базовые принципы глобализма реально-зрелого, неи моверно мощно сулимые либерализмом с агитос в виде терроро-иску са Потребы в руке (дикий индивидуализм и эгоизм, убер-алчность и ультра-агрессивность, пан-раболепие современника глобализма, а так же вольница рынка в формате беспрецедентного прессинга капитала и того самого цивилизационного террора на место «свободной» конку ренции и пр.) и не разрешили сформировать адекватного «эпохе НТР» человека в плане МУДРОГО сородича именно.

Гомо консуменс же, как мы уже доказывались предостаточно,— как креатор и продукт глобализма зрело-суицидного уже, и действи тельно «новый человек»,— это есть только и только абсолютно неа декватно мыслящий В ЭВОЛЮЦИОННОМ ИМЕННО ПЛАНЕ самоед, и перво-наперво сие относимо к той самой «глобализа ции» и верхам ея в лике финансовой ТН мафии, штандарт кото рой мне лично напоминает… полосатость матраца зоновской го нии (правда, никак не иудео-американо-неофашистскую оную, од нако).

Такой, абсолютно уже, грю, неадекватный по всем параметрам человеконог (и особливо по качествам свово МС) есть печального образа (уж точно!) издевон-парадокс, а вовсе не наивысшая самоцель Антропогонии, на чем ломопашной методою и настаивает Гуманика и автор ея.

Об том, что ТАКОЙ новый человек не имеет фу тура и даже права на оный никакого уж, и абсолю тно же заслуженно-закономерно не имеет,— и базар вести дико мне муторно…

ХХХХХ

СУДЬБА — ИНДЕЙКА НЕСОРОДИЧА-КАЙНО-КОНСУМЕНСА

ЭПОХИ ЗРЕЛОГО ГЛОБАЛИЗМА

It is better to be Socrates dissatis fied than a pig satisfied.

J.S.Mill.

В данном локусе теории антиглобализма я и впрямь вынужден каркать одни только неприятности для и без того уже доходяжного читателя мово.Но сев в лужу,— известно же, каким встанешь, а с Гу маникою у меня такая гросс-лужа, да еще зоновской гонии оная варга нится, особенно в ТАГ, что и ворогу смертному,— в лике неолибер тария, непременно только и без того уж безголового, — не позавиду ешь же.

Однако современник все-же должен наконец-то от кого-нибудь узнать свой футур, и я вовсе не боюсь судьбы-индейки известной кар калицы Кассандры, которая правильно же отгадала исход троянской войны, за что и поплатилась житием своим горе-кассандровым, ибо дико пифио-немудрым оным...

Апосля Зоны такой муры бояться делаварский дан имеющим гуманикам, как мудрым коммунистам имен но, — непереносимое западло же!!

ХХХ

Начнем издалече да привычно-круто, однако.

Светило наше, под которым мы, гомики, и оказались такими ди кими космо-жертвами аборта,— есть убер-уже-старушенция и грозит ся нам только и только погибелью (статус красного гиганта, который непременно изничтожит все в Солнечной системе). Правда, сие про изойдет в идеальном случае не так и скоро, где-то апосля 5 мильярдов лет вроде как.Так-что опохмел спасоносный от перепоя соком терро ро-мухоморным от Потребы да златага тельца — еще успеется вроде как…

Но, грю,— в идеальном случае.А на оный надегу возлагать и обломовщиной-manilovo-базаровщиной на канапе глобализма ту соваться нам тоже никак не надлежит, даже в делах солнечных оных.Ибо той же космогонии (науки) спецы открыли уже агромад ную… черную дыру в центре нашей галактики, которая, как известно, только то и делает, что пожирает убер-вампирихою все в округе, при чем апосля сего даже мизер без восьми не имеет места быть никак уж.Точь-в-точь как и с Пакс иудео-американа, к слову...

С другой стороны, галактики, оказывается, дико любят в качестве закусона — другие галактики.И в каком именно статусе имеет место быть наша родимая (Млечный путь) — абсолютно нам не ясно тэж.

Сие означает, что Гомо сапиенс в лучшем случае есть только… варяг залетный на Гее, только временный квар тирант ея. Еще сие означает то, что нам воленс-ноленс на до уже готовиться к «гуманизации», или же к более при вычному делу,— инфернизации другого какого-то кос мо-локуса…

Сие же, в свою очередь, означает, что нам УЖЕ Рита есть научи ться выводить… новый вид Гомо сапиенс (!?), пригодный как для длительного космо-переселения (всех?!), так и для обживания иного какого-то космо-локуса, который могет буть, да и станется не пременно и вовсе же не схожим с Геею.Об том, что сие действо — убер-трудное, длительное по времени (ежели сами себе такую дистан цию и разрешим в контуре цейтнота Инферны, в чем я — дико аж сумневаюсь),— и базар вести вовсе нету надобности никакой.

Об том же, что в условиях глобализма современности, как инстинктивной цивилизации, хоругвью которой есть вовсе и никак не гуманизм, а дикий социал-дарвинизм,— такие научно-технические изыски наши станутся чрева ты, причем такими макабро-следствиями, о которых мы ныне и не догадываемся аж,— тоже прикол есть излишним и обер-дефа зоновского — чифиря — мне дико жалко для такого фуфла; хотя куркулем-жадиною, фраэром низким, какового жадность та са мая иудейская и сгубила тольки,-отроду не бывал и буть не собира юсь, никоим макаром.

ХХХ

Второе. Гея, планета людей, которую мы так не по-человечески обгадили и испоганили уже,— сама-по-себе есть космо-эмеритка, и вре мя ее неизбежной погибели — в силу внутренних, космо-нормальных причин только тоже — есть на много короче, чем у Солнца,— где-то око ло одного токмо мильярда лет.

Но это — в порядке той самой НОРМЫ идеальной, грю, которую за императив футура и стратегии едино-единственного уже на Гее гло бализма пан-суицидного именно и только нам брать вовсе же не по ложняк!Ибо Гея может сгинуть гораздо же раньше в силу космо-хао са,— попасть (м.б.,— уже попала??) в силу тяги той самой черной дыры родимой, в ея седиментии может вдарить ударом сатаны космо-каме нья по — круче, и пр. нежняки такие вполне даже реально-ожидаемые д.б. нами.Или же мы сами уже вполне в силушке послать Планету Людей на дико небольшое количетсво буквенций, хотя-бы в формате глобального ядерного канибало-пан-апокалипсиса, скажем.

И в данном разе нам, гомикам неолибертарным, Рита есть заботу держать о нахождении нового какого локуса для обживания, и будет страшной во-истину трагедиею, ежели мы и на тот новый локус завезем и горе-цивилизационную супер-заразу нашу в формате родимой инстинктивной цивилизации глобализ ма,— как чрево-чресла пан-эутаназии и убер-изничожения да инфернизации всего и вся именно.И только...А на что-то по-новей мы пока — явно и дико даже аж импотентны, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНО ИМЕННО братан ты мой волоокай!!

ХХХ

И в данном разе самое время обратить внимание современника на ФП по имени познание, и на ту ее стратегию, которая нами в Антро погонии досихпорно только и применялась,— ХАОТИЗАЦИЮ-ТЕ РРОРИЗАЦИЮ ПОЗНАНИЯ,— КАК ФП ИМЕННО, но все еще абсолютно асофийной же.

Сие же означает, что для самоспаса по этой стезе нам необходим тоже «новый человек», как и в угрозе от погибели светила нашего, только уже в ультра-спринтерском манере творимый эпистемою, не смотря на то, что в том самом идеальном варианте Гея дых пузырями пускать может еще около мильярда лет.Но я уже много разов писал, что в таких случаях наиболее пригодной есть мудрость русичей — На бога надей ся, а сам не плошай...

Создание нового вида Гомо сапиенс, вар. космикус, способного к переселению в парсеками меримые космо-да ли,— дело именно современное, именно земное покамест, де ло обер-трудное, даже в плане управления саморазвити ем=хаос-террором эпистемы «только» (= предмет изыска делаваров от Гуманики в следующей под-глыбе ТАГ), а в условиях инстинктивной и социал-дарвинистской цивили зации глобализма современности и ближнего футура,-еще и смертельно опасное.

Ибо глобализм старческий уже на то и распоследняя под-циви лизация в Антропогонии имеет место быть, что он может — и будет!! — использовать успехи хаос-террора познания вовсе-же для других, но зато имманентных ему, как инстинктивно-теократичной именно циви лизации,-АСОФИЙНЫХ ИМЕННО И ТОКМО целей.

Я имею в уме то, что созидание новых видов человека уже фактически и технически возможно, но в глобализме и неолибертаризме современности и сей прорыв хаос-террора позна ния будет непременно использован же во славу главной самоцели сей цивилизации,— брошен на алтарь (= под лифчик,— к лоло) язы ческой Мамоны.Под осанною «Если погибать, то с музыцею» непре менно только.

Сие же императивнейше требует, как читатель уже до гадывается, прививки современнику — и именно как соро дичу!!! — той самой родовой силы, котоую он так ни в еди ном разе еще и не пользовал в своей эволюционной исто рии,— ВОЛИ К СОФИИ.

Однако вся страшность и в данном разе помещена в том локусе страшном, что ныне уже нету сил по-мощней, которые бы боролись (в плане мудрой РОДОВОЙ ИМЕННО БОРЬБЫ!) за этот процесс, надевали бы узду на монстр глобализма и старались бы при вить ту самую родовую силушку, единственно уже для нас спасонос ную. А без этого созидание ЛЮБОГО «нового человека»,— как под вида от пан-суицидного уже Гомо Кайно-консуменс,— только еще ужесточит во много крат Инферну, и токмо тригемину, и даже недожитые годы старушки Геи укоротит дико и непременно то лько. И именно в таком плане Гомо Кайно-консуменс, как пос ледний вариант человеконогого существа, так и не сумевшего статься Гомо САПИЕНС, ЭРГО СОФИГЕНИКУС, есть то лько и только самоед, и именно в формате жертвы космо-аборта оный, читатель.

И ты — таков, ежели орг-выводов из Гуманики делать дико аж не станешь!!

ХХХ

Наконец, есть и еще один плезир для нашего футура в виде все той же самой космо-бифуркации. Я имею в уме УДАР САТА НЫ, который вовсе-же не исключен, хотя и полагется по теории вероятностей дико редким. И хотя бы судьба-ин дейка динозавров и других убер-качков Триаса,— должна же послужить нам уроком…

Ибо в случае такого удара сатаны, ежели космо-глыба для нас по падется по-крупней да по-шустрей,— вся цивилизация много-страда льца гомика однозначно же полетит в Тартар, причем именно мгно венно туда тольки, в темноцарствие Плутона — Аид, только и откачу рится...

Тем временем наши познания и в этой области все еще дос тойны статуса… бравого трехдневного щенка, возомнившего стать, однако, именно и только Хряком гео-подворья, к сожале нию.Начатый только в самое распоследнее время космо-шмон бли жайшего только околотка сего великого молчуна-рокотуна уже стал дико даже для нас утешным.Ибо оказалось, что только в оном, ближ не-подсопленном Косме амурами бравыми летают…более 2000, ка жется, таких космо-каменьев,— диаметром более 1 км.

Вот почему ТАГ и определила одну из стратегий Инферны тригемины в формате именно космо-антропной оной, и шютки шютить нам и на оной стратегии — смерти только и сподобно, читатель. Ибо в случае такого убер-пинка в седиментии Геи мы и нового космо-вида человека сварганить никак не успеем же.

Во всех этих случаях нам светит только судный день, правда, вовсе и не божеской гонии оный. И предаваться неге обломовщины или же от глобализма лени оной (сие — синонимично же в данном ра зе!) может только дебил от рождения.Каковым только и имеет место быть неолибертарий, как воин-кнехт славной партии, патрии и рати убер-воительницы-пан-террористки Мамоны…

Но тот же судный день нам светит и на самой Гее, и главный сюр в том только и состоит, что и оный — вовсе не божеской гонии, грю.

ХХХ

Как сие не парадокслаьно, но вторая гония — Биогония — ка сательно такого экзитуса нам … наименее опасна.За исключением разрухи самой Биосферы,— единственного локуса для нашей антропо-вегетации, особенно в формате глобализма уже пан-суицидного, ибо пан-террористичного. Но сия визия как-бы и не самостная, ибо сама-по-себе Биосфера разрухе не подлежит вроде как. Либо она пойдет в тартарары от Космогонии, либо…мы ее доконаем, в чем ужасно даже лихо и преуспели ужо.И продолжаем сие самоедское дело с усилием, достойным явно и только совсем же иного применения.

Главный сюр Антропогонии заключен ныне именно в том, что погибель человека — уже обустроена, им-же са мым!— и сия бифуркация не только предельно реальна, но уже и начата глобализмом уже пан-суицидным именно и только! И именно в этом — его ЭВОЛЮЦИОННАЯ именно ВИ НА, читатель.

Ибо в Инфернике я уже достаточно доказался, что избранный го миком цивилизационный азимут Антропогонии в формате глобализ ма — повсемерной и самонакатной мегализации хаоса эволюционно-исторического Бытия и террора Мамоны,— идет только и только в век торе Инволюции, эсхато-апогеем которой и есть под-цивилизация реально-зрелого глобализма.

ХХХ

Современник, однако, все еще не врубился ни в этот тривиал (для Гуманики), ни в тот оный, что апогей сего тренда-вектора,— Инферна тригемина,— сама никуда не де нется же, не пропадет в Аид или темные воды мертвяц кого Стикса, а наоборот,— нас с тобою туда только ударом сатаны иль с ноги и пихнет да угробит-утопит. И даже хро мяга Харон для нас станется непотребным. Ибо живем мы вовсе не в Секулюс ауреус века Перикла, а в инстинктивно-иудео-теокра тичной цивилизации, которую даже сравнивать с тем самым секулюсом совесть моя делаварская дико не позволяет /и в котором именно иудейская аксиология-методология и порицалась вовсю в качестве низкой именно/.

Ежели современник,— как сородич, мудрый именно и только,— не осознает всей пагубности и суицидности Инфе рны тригемины, если он не поймет и того тривиала, что паровозом ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ сего нашего эвол-не счастия есть только и только глобализм,— мне его и не жаль вовсе.Нехай социал-дарвинистские параши неолибертаризма он и далее принимает на веру, да на грудь свою, дико даже не бога тырскую, а к такому восприятию американо-иудео-неофашизма толь ко и пригодную.

Ибо тогда только и станется для него возможной ВЕРА в бо жественное начало того самого судного дня, так агуманно и щед ро сулимого Христосиком, кстати.Иным сленгом базар ведя,— суд ный день у нас — уже начинается, и повинен в этом сам субъект-креа тор Антропогонии,— человеконогое существо с так неадекватно дан ной стариною Линнеем кликухой Гомо сапиенс сапиенс.

Заслуга же того, что сей рассвет страшного пан-суди лища уже алеет,— всеми цветами зла именно,— только и то лько за глобализмом ин тото, как инстинктивной и чело века имманентно да пассионарно ненавидящей цивилиза цией пан-смерти!

ХХХ

Что же за напасть такая, которую так навязчиво сулит зэк брито головый, взревет благим матом читатель, и что же мне делать-варга нить в плане, типа, самопсаса?Так ведь я об этом токую для читате ля-глухаря на токовище уже с Манифеста Общей Гуманики начиная, блин да в понятиях!

Сумневаться в реальности Инферны тригемины, и именно в пла не глобальной эутаназии для рода-в-триаде ин тото уж, может только, грю, такой дебил беспросветный и прирожденный, каковым и оказа лась последняя по времени и самая дикая, в смысле издевона над существом человеконогим идолология,— пара-либерализм во всех своих вариациях-пертурбациях (однако и марксизм — никоим мака ром не был адекватней же!).

А делать — варганить современнику, как мудрому соро дичу именно, положняк то и только то, чем он… так и не занялся за весь ход голгофный Антропогонии,— обустрой ством Софии, как ядром адекватного (наконец-то!) МС — гуманического оного,— и именно в виде реинкарнации со фийного контура ВБГ в контур исторически новой — МУД РОЙ уже! — А. ГУМАНА.

С последующей тотальной и форс-мажорной прививкой той са мой родовой силы — воли к Софии.Во всех иных случаях спаса от инс тинктивной и пан-суицидной уже цивилизации глобализма ему не видать, как своих ушенций отвислых вне зеркала.

Самая же страшная страшность, по мне, есть в том, что гло бализм, как самоедская цивилизация смерти, на место этой тяги к воле к Софии сварганил… предсмертную эйфорию в виде СЛЕ ПОЙ веры несородича в светлый футур, но уже не по Мар ксу, а именно в духе свино-суицидной идолологии неоли бертаризма оный.И я не вижу, повтором кидаюсь, пока силы, способной и алчущей заняться сим делом единственного для нас уже формата самоспаса.И не вижу вовсе не потому же, что даже небо вижу в клетку, образно базаря.

ХХХХХ

КАКИМ ЖЕ МАНЕРОМ-МЕТОДОЮ Я

ЕСМЬ, ТЫ ЕСИ?

Изведал все я,-и науку, и славу от нее.А польза — разве то, что жене лавочник в кредит дает.

СТАРЫЙ УЧЕНЫЙ КИТАЕЦ.

Странным сий вопрос может показаться читателю мому, но тоже только от непривычки к теоретической напряге мозговины и только на тот самый первый взгляд снобо-филистерский и потому обер-не счастный.Ибо этот вопрос — вовсе же не пустозвонный, не риторский и отнюдь не тринадцати-степенный по важности своей оный.Поэтому и отвечаю на него в стиле мудрого иудея амстердамского — Спинозы — тезисами токмо.

ХХХ

Первое. Человек имеет место быть под Солнцем как неделимая (хотя и дико строптивая же!) часть Натуры,= субстанции по имени МАТЕРИЯ.

И нехай сия материя у нас сталась сугубо специфической,— био социальной, а еще строже — БСПР, как мы уже доказывались,-сама сия субстантивность человека есть дико даже важная сторона его эволюционного Бытия, причем даже в плане самосохранения и вы живания такова именно.

Можно сказать и так, что вся Антропогония основана именно и только на этой биосоциальной субстантивности человека, хотя главным фактором ее (как эволюционной именно и только истории!) и есть МС,— как духовный ноу мен именно, порожденный той самой субстанциею— БСПР.

ХХХ

Спецификой человеческой натуры,= БСПР и есть то именно, что в известном нам околотке Сущего покамест только она и способна на роды идеального,= мысли,= соз нания.

Правда, к стыду нашему, мы и ныне еще не знаем механизма, как происходит сие чудо натуры, когда «длительная» субстанция — мате рия рождает уже и вовсе безо длины да толщины всякой идеальную такую субстанцию.

И старая философия, и такая же, правда, значительно моложе эпи стема поломали все копья, каковы только у них были в горе-всеору жии, чтоб врубиться в сию тайну тайн, но так ни фига из этой врубки путевого до сих пор и не получилось,— и особенно для эпистемы, к слову.

ХХХ

ВТОРОЕ.Параметром человеческой субстантив ности-субстратности есть СЕНСУС, или же «самое низкое» отношение человека к Бытию,— его, Бытия, ПЕРЕ ЖИВАНИЕ. Так мало, кстати, привлекавшее внимание старой философии, и особенно единственного кое-чего стоящего ее мето да — диалектики — тоже.

Человек — вовсе не только бесчувственная мыслительная махина, однако, куда уж там,— жила у него и в этом плане оказалась в Антро погонии дико даже слабой, а свинца в заднице, всегда стыдливо за жатой,— и вовсе мизер без восьми! Более того, человек и вовсе, в на туре невозможен вне контура Сенсус и его нормы, вестимо.

И даже то самое мышление в норме своей (и в эффективнос ти, мощи,= в КУР) как Риты требует нормы Сенсуса, в чем и доказываться мне вовсе незачем.Однако познана сфайра Сенсу са нами дико еще слабо, маломощно и явно неадекватно, что и чрева то, вестимо. Даже на супер-компах — керогазах, на которых успешно уже моделируется мышление (хотя бы элементы оного, особенно ло гические),— Сенсус никакому моделированию пока явно не поддается.

К сожалению, и сферу Сенсуса сию в диких степенях аж десофизировал=терроризировал глобализм (и особ ливо — реально-зрелый оный), и по дико многим векто рам-азимутам.

Во-первых, сама житуха Гомо консуменс,— как нелечимого все еще террориста-«глобалиста» именно,— скудна до обалдения уже име нно в контуре Сенсус.Из-за напряги постоянной, боротьбы за житуху, «успех» и озабоченности футуром своим, Потребою, прибылью, и пр. мурою в известном горе-плане «Быть или иметь».И именно отсю дова только и проистекают все «болезни цивилизации», кстати.

Такому человеку уже — не до чуйств, а если и до оных все-же, то вовсе не до нормальных оных, не до полноты=человечности и именно СОФИЙНОСТИ его же Бытия да сознания, на чем настаивали тверд кокаменно еще любомудры Эллады.

ХХХ

Ибо, во-вторых и главных, в какой-то мере в глобализме и сама культура тригемина целенаправлена, как мы уже до казывались, только и только на дегуманизацию и бестиа лизацию как сознания Гомо консуменс вообще, так и осо бенно (искусство, скажем, которое и вовсе убер-сенсуалист ское же) того самго Сенсуса.

И именно из-за атрофии и вырождения Сенсуса Г.консуменс стал ТАКИМ именно человеком,— субъектом глобализма в лике «хладно кровного убивцы», рыцаря-кнехта Мамоны, а еще проще,-самоедом-мономером,=суицидом в главном, эволюционном именно плане.И мне остается только горько рыдать Пенелопою, что Сенсус и в гло бализме зрелом остается дико отдаленным, на многие парсеки при чем, от Софии и воли к ней у сего «глобалиста»-самоеда.

А в таком формате, даже на уровне самом низком, как нам на прасно совершенно кажется,— в Сенсусе,— ныне тоже идет Ин волюция, причем такой страшной терроро-мощи оная, что даже у делаваров от Гуманики, ломом опоясенных, руки опускаются и футур для Г. Кайно-консуменс покрывается туманом, дико по-гуще и густей ше-альбионского оного…

Историческая вина реального глобализма, как инстинктивной ци вилизации, на уровне Сенсуса и есть в том, что человек и в этом пла не стал отброшен ниже даже Орды первозданной.Ибо ордик, как-ни как, а пользовался и стремился даже к переживанию ПОЛНОТЫ БЫ ТИЯ, сколь еще мохнато-незрелым, или же страшным оное не было в случае, скажем, игры стихий Натуры-дуры.

Современник к этому уже и не стремится вовсе, контур его Сенсуса стал дико узким и перманентно то только и делает, что сужается на подобие известной гонии кожи зверюги шагрени. Та кому доходяге даже футур его становится зауженным, впо лне умещаемым в рамках горе-параш неолибертаризма в сфайре терроро-услужения Мамоне и Потребе только.И да же дионизийцем его назвать язык мой зэкский никак не поворачи вается, так как вместо оргий оргазмийных в дионисиях эллинских мы стали довольствоваться только убер-скукою, куцей неимоверно по имени та же самая Потреба.

ХХХ

ТРЕТЬЕ. ИНСТИНКТЫ,— как атрибут субстантив ного человека, и ныне повязанного пуповинной именно связью же меж БСПР и праматерным Биосом.

Об этом я уже много писал, так-что здесь потому и буду убер-ла пидарным да круто-сердитым.

Инстинкты человека, как существа вовсе не схожего с мыслитель ной махиною, и тем паче уже не с МУДРЫМ существом, каковым он и был призван стать в Антропогонии,— это агромадная сфера БСПР, и тоже нами дико слабо познана.Я здесь не буду копошиться в учении старины-тезки Фройда, так как сам он квалифицировал свое учение как ПСИХИАТРИЧЕСКОЕ, И ТОЛЬКО ТАКОВОЕ, и абсолютно пра вильно сделал, кстати. Ни мне пока, ни ТАГ же эскулап данного фор мата явно не потребен, как мне дико кажется…

Антропогония, однако, так именно странно,— и именно издавна, изначала аж!— пошла по долинам да по взгорьям ауто-гуманизации=софизации человека, что сфера инс тинктов человеческих стала именно… одной из глав ных, и вовсе не только в Орде первозданной.

Я уже устал доказывться в том, что Антропогония апосля самопо вала Орды пыталась-таки выйти на неинстинктивный, науко-образ ный ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ хайвей социогенеза (как попытки управ ления собственным эволюционно-триадным Бытием), но сие нам тоже дико не удалось ведь.

И не удалось именно потому, что изображенное вовсе и не в кар тинках самое страшное наше эволюционное изобретенье,— собствен ность частная на средства СД,— сделало АЧЕЛОВЕЧЕСКИМ как сам этот СД (способ самовыражения человека же, модус операнди!), так и главный фактор Антропогонии,-МС, а в следстве этого,-сама ис тория наша, в качестве вроде как именно гуманизации-софизации че ловека, повернула оглобли именно и только в АЧЕЛОВЕЧЕС КОМ=КЛАССОВОМ азимуте цивилизации глобализма.

Ну а то, что сталось под конец Первого Ренессанса в Европе, и потом мором-халерою прошло насквозь всю Ой кумену почти,— глобализм реально-буржуазный,— есть три виальный возврат к теократично-инстинктивному имен но формату цивилизации, нехай и тотально /ТОТАЛИСТ СКИ, СТРОЖЕ/ обращенной уж к науке и технике, про мышленности и комфорту, но из-за этого — еще более ди кой и суицидной.

ХХХ

Человеческие инстинкты в этом, гуманически-эволюционном плане еще никем, насколько я начитан, и вовсе не анализировались, и стариною Зигмундом — тоже.Тем временем уже самая первая схема эволюционной истории, данная на основе гуманического МС в ТАГ, великим гласом кличет нам тривиал, что именно в этой сфере нам и надо перво-наперво определиться адекватно, или же мудро именно.

Ибо в супротивнпом случае не станется вообще же ни кому опре деляться, ни даже тех самых инстинктов дико не станется уже, в нату ре да по понятиям, вестимо.

Ибо именно на локомоции такой,— инстинктивной ци вилизации-теократии Мамоны род-в-триаде ин тото толь ко и сыграет на 2 метра вглубь, и непременно с белыми тапочками наперед токмо!

ХХХ

Я уже доказывался и в том, что всю сферу инстинктов человека можно и даже необходимо разделить на три рода оных инстинктов, каждая из которых в Антропогонии играла и продолжает играть свою собственную, и никак покамест не буколическую роль.

Первая такая группа истинктов есть «дикие», неизме ненные в ходе Антропогонии инстинкты, такие как го лод, либидо, принцип Кайна в формате беспрецедентно вы сокой внутривидовой агрессивности человеконога сего, и пр.Првада, форма их проявления и форма их самореализации у БИО СОЦИАЛЬНОГО человека — изменилась, и даже тот самый либидо, и особенно пан-агрессивность наша, скажем,— тоже.

Именно на основе сих инстинктов и была… начата Ан тропогония, и именно в виде человека, как предпосылки истории, как существа не только спрашивающего (сие ста лось гораздо позже), но перво-наперво существа ПОТРЕБ ЛЯЮЩЕГО, А ПОТОМУ — ПЕРМАНЕНТНО СТРАЖДУ ЩЕГО.

ХХХ

Второй род человеческих инстинктов — ГУМАНИЗИ РОВАННЫЕ оные у нас, доходяг, и именно путем «подня тия» их с уровня дико-биотического на уровень биосоциа льный.

К ним можно отнести, вестимо, в самую первую из очередей, инстинкт познания (и обучаемости,= эдукабилити), который у нас сильнейше уже отличен от его пра-аналогов в Биосе.

Правда, судьба-индейка и этого инстинкта в Антропогонии –убер-трагична даже, что мой читатель уже знает.Ибо в силу импера тивов-суперлативов Антропогонии и БЗЖ, особенно жесткой и жес токой в изначале,— инстинкт познания сварганил первую исторически ФП познания, самоцелью которой, однако, был вовсе не Верум, а ПОЛЬЗА, И ИМЕННО ВРОДЕ КАК ЭВОЛЮЦИОННАЯ ОНАЯ,— в формате самосохранения, выживания и пр.

ХХХ

Потом именно сия самоцель хаоса познания (а при такой само цели сия ФП иным каким манером варганиться и вовсе никак не мог ла же!),— польза,— сварганила при помощи мортицильно-инволюцион ного магического МС и самое страшное наше эволюционное изобре тение,— собственность, частную, вестимо, и именно на средства СД.И именно она со временем и повернула оглобли Антропогонии назад к инстинктиву, грю, только на много порядков хлеще и ордического уже оного, мохнатого еще в натуре натуратой, инстинк тива.

Таких, гуманзированных инстинктов у нас имеется несколько, и даже материнский инстинкт у человека — таков именно.

ХХХ

Но самое страшное в сфере инстинктов у нас получи лось манером ДЕГУМАНИЗАЦИИ=ДЕСОФИЗАЦИИ име нно оных. Сия подлянка, вызванная тоже объективными причи нами, Ритою первоначального выживания (ведь возникли мы вовсе же не от «речных обезьян», сие — дура несусветная, по-моему) и нага дила нам в Антропогонии больше всего.

Ибо именно сии инстинкты, а вовсе не Ратио, или же София волоокая, и повели Антропогонию вроде как и на перед (пеною которого «напереда» только и выступают в эволюционном плане такие дела, как НТП, степень ком форта и пр.), но повели в азимуте именно и только Инво люции, особенно страшной в сфере… самой сущнос ти человеческой,-по вектору именно софийности а. гумана.

И я уже писал, что Ратио или София так и остались за бортом Ант ропогонии, не были ни в едином разе гомиком пользованы на собс твенное же благо его.Потому-поэтому мы так и не сваргани ли ни единого социума в Антропогонии, самоцелью кото рого и стал бы… человек. На деле, а не на пустозвоне сло весов, как марксовых, так и неолибертарных оных, одна ко.

Дегуманизированным стал вовсе не только инстинкт познания, родивший инволюциоинную в конечном итоге ФП познания в виде хаос-террора оного, как инвариант такого же инволюционного МС и СД,— этого главного локомотива Антропогонии. С этим мы уже разо брались вроде.

Дегуманизированным стал и сам СПОСОБ ОБЩЕНИЯ че ловека, как существа изначально «общественного», или же стад ного ведь.И я уж точно писал, что общение человека «человече ским» было и осталось только посредством пресловутого НАШИ ЗМА, который именно и заменил… главное звено в софийной три аде ВБГ — Гуманум. Который для нас потом и потому и стал дикой даже «Америкою»,— вплоть до эпохи зрелого глобализма аж.

В том формате именно, что и ныне Гуманум нами не обустроен, а мыкаемся мы — на том же нашизме Кайно вом, формы которого не так уж и отличны от «инстинкта волка» в Орде мохнато-первозданной.Даже флаги, хоругви, гербы и гимны нац-суверенитетов (это — тотемы, фетиши нео-ордиче ские же!) глаголят нам только и только об этом эволюционном нон сенсе.

Бестиализация ФП общения уже в Орде была фунда ментирована посредством беспрецедентного роста беспре цедентной даже в Биогонии ВНУТРИВИДОВОЙ АГРЕСС ИИ, почему пращур наш и стал, в натуре, голой обезья ной-убивцею. И самое страшное для меня в том и состоит, что со племенник мой таким убивцем, потомком Кайна… так и остался, то лько убиенная нобель-тротиловая мощь его в мильоны-мириады крат аж «спрогрессировала».

Сей инстинкт, аналогов которому не знает, грю, и дико-дикий Би ос, со временем инволюции Орды,— породил не только институт за щиты (на том же фундаменте нашизма, кстати!) того самого страшно го нашего изобретенья (собственности),— государство, внутренн юю репрессию оного (право, полиция и пр.), но и посредст вом оного перевел общение НЕСОРОДИЧЕЙ, как ФП, и сей инстинкт внутривидовой агрессии на уровень… *ФП* по имени война.

И с того славного времени ход Антропогонии надо нам отсле живать вроде как только и только по монбланам-еверестам кос тей, да дунаями кровушки пан-убиенных в сей ФП,— во-истину убер-гуманной и ультра-человеческой, а какже…

ХХХ

Сия дегенерация одного из главных и у человека инстинктов, — инстинкта выживания и самосохранения, и именно в ста тусе только и только мудрого СОРОДИЧА,— не могла обойти стороною ни другие инстинкты, ни первые исторически формы МС, ни ноумен по имени СОЗНАНИЕ, и особенно — складывающуюся под этой именно эгидою анима гумана. Так именно, точь-в-точь и сварга нилось все в Антропогонии.

Ибо по этой и другим, видимо, нам неведомым причи нам в Орде со временем был изничтожен и инстинкт БИО СОЦ-МЕРЫ,— и именно как главный для человека в ка честве ПРЕДПОСЫЛКИ ИСТОРИИ, играющий же сущност ную роль даже в Биогонии (убивай столько, сколько сожрешь!).

В условиях хаотизации Бытия ордика, а также и главное,— посре дством хаотизации ФП познания и МС, сия утеря и привела со време нем к прибавочному продукту в руках клера ордического, а вскоре, в спазме неолита — и к гонии той самой собствен ности.

Можно сказать и так, и сие никак не станется моим эпатажом, что именно дегенерация этих двух инстинктов, включая и другие, тоже подвергшиеся бестиализации, или, точнее,— дегуманизации=десофизации,— и определила тот именно формат и азимут Антропогонии, который потом только и имел место быть в натуре.

В том числе и главное,— переход нашего становления Человеком Мудрым на человеконенавистинческие в натуре рельсы КЛАССО ВОГО СОЦИУМА,= КАК ГЛОБАЛИЗМА ИМЕННО И ТОЛЬКО. По-моему, старина Маркс дико даже опростоволосился в своей робинзонадно-материалистической доктрине истории — именно в этом пункте. Или все-же неправ я?

ХХХ

Нам еще предстоит выписать адекватную картинку Антропого нии, так как наличная квази-наука история — страшно же далека от та кой адекватности (и от народа, ежели по Володе У.), как я уже дока зывался,— и на очень многие парсеки отдалена от Истины сермяжной такой, читатель.И особенно строгими нам следует быть в адекватиза ции последнего отрезка Антропогонии, а именно — перехода аграрной под-цивилизации вновь в русло безпробудно-инстинктивной оной, ко торую кто-то обозвал такой дико неадекватной кликухою «капита лизма». Ну а я в данной глыбе теории антиглобализма из кожи вон лезу, доказываясь, что адекватная кликуха для сей инстинктивной вновь под-цивилизации –глобализм реальный, ибо буржу азный оный,— так и только так!

ХХХ

Цивилизация, инстинктивная и дико античеловеческая по своей сути наиглубиннейешей, пользуя ради постижения своих ан тигуманых целей все средства, дозволенные и неа, в том числе и дико подстегивая в этом процессе именно мегализацию хаоса и террора познания (да и других ФП — общения и Прагмы тоже подстегивая кнутом и пряником),— такая цивилизация не могет быть никакой иной, как суицидной и мортицильной, и именно в глобальном ныне уж формате Геи несчастной, из чрева которой и вышел не только ордик, мохнатый еще в натуре и по понятиям своим мохнато-ордическим, но и тот самый Г.консуменс и отче праматерный оного,— либертаризм, как идолология мега —суицида для современника-все-еще-несородича, ибо так доселе и не ставшего Мудрым Человеком имен но.

Вот почему, читатель, сия сторона нашей субстантивности есть вовсе не «связь времен и субстанций» с Биосом, а именно и только страшный издевон над оной повязи пуповинной.

Как над тем же Биосом несчастным, которого мы уже части чно поизничтожили посредством натуроцида и биоцида, так и главное,— над самым несчастным жертвою космо-абортария,— че ловеконогим существом, так и не сумевшим стать МУДРЫМ ЧЕ ЛОВЕКОМ в формате сородича именно и только.

ХХХ

ЧЕТВЕРТОЕ. ПОДСОЗНАНИЕ,— как инвариант то тального и универсального в контуре БСПР человека,— тоже крайне мало нами еще познано, да и то, в основном да главном, именно в психиатрическом ра курсе только, от старины Фройда только идущем.

Ему только и принадлежат лавры Колумба в открытии сей убер-галактики, вестимо.Правда, его горе-ученики столько потом и здесь понапортачили, что только мат эллинского блядословия у меня на выход зоновского сленго-прикола и просится, блин да в понятиях. Особенно касательно американских опять-же прсихоаналити ков, сих горе-шаманов убер-несчастного и впрямь-же континен та и такого же народа оного, не смотря на его горе-привычки класть ноги на стол даже, как гросс-могильника гордых некогда племен и народов краснокожих мужиков и их скво, путан-шала шовок средь которых и вовсе же не было, кажись.

ХХХ

Я, правда, вовсе не склонен и здеся соглас кидать насчет тезки моего в том формате, что подсознание всегда и только есть ярым анти подом-поляром как сознания, так и даже «культуры».Кстати, Фройд культуру понимал дико даже неверно,— как репрессивную и тотально якобы античеловечную систему запретов и табу к инстинктам.

Тем временем как ТАГ ее понимает на 180 градусов наоборот,— как главную силу и контур гуманизации= софи зации и либерализации (= ослобонения, причем мудрого именно, в триадно-эволюционном контуре оного!) челове ка в Антропогонии.

То, что понимается под репрессивным действом «культуры»,— в сим она как раз … абсолютно и неповинна.Более того, она сама, осо бенно высокая духовная культура, в истории только то и получа ла от человека, и именно инстинктов оного, что репрессиро ванной дичайшим манером была от верх предержащих КЛАС СОВОГО социума, когда сама она и возникла, как известно.

И именно правящий класс (клер, по-началу, да и по том, особенно в теократиях) в оном изобрел репрессивный апарат ради защиты от посягания вовсе же не на культу ру, а как раз наоборот,— на собственность,= мошну,= капи тал (или же на виргильность идолов-истуканов в ихней БЗЖ)!

ХХХ

В условиях глобализма реального же, как инстинктивной циви лизации, об чем и не задумался даже вовсе Фройд,— вся сфайра накоп ления капитала и его агрессии= цивилизационного именно террора супротив Труда и той самой культуры тригемины м.б. квалифициро вана как фрустрация и даже тотализм именно подсознательного в человеке.

Ибо сущность наиглубиннейшая капитала и его рыца рей-террористов — тот самый закон пан-агрессивно-безгра ничного=тоталистского=ракообразного роста, которым то лько и водим Биос и Биогония, так как каждый био-вид нелечимо страдает сей инстинкт-пассиею, вестимо.

И именно потому в конечном итоге, грю, истинно адекватная кли куха для «капитализма» есть глобализм реально-низко-инсти нктивно-буржуазный,— со всем отсюдова проистекающим да чре ватым.

ХХХ

Жаль, что ни сам тезка мой, ни бесчисленные апологи-адораторы оного на сей счет так ни единой достойной внимания ТАГ мыслишки и не выстенали.Не смотря на то, что и сам Фройд жил безвыездно в Вене, в условиях уже победившего глобализма, ну а современные пси хоаналитики заняты в основном шаманством и коновальством (особе нно в той самой иррациональной и «надкультурной» Америке) в пла не выкачки денежки из кармана психов несчастных, да поддакивают раболепно только социал-дарвинистскому шаманству неолибертариз ма.

Подсознание нам тоже еще предстоит познать, и именно надеж но-адекватным манером сие сварганить. В супротивном случае для нас не станется же адекватной ни картинка прошлой уже Антропого нии и ея постыдного самопораженья, ни ясность касательно статуса нашей пуповинной связи с Футуром, читатель.Об том же, конкретике всякой, об инстинктах, которые именно и формируют подсознание в виде таинственного покамест косма в ноумене человека,— ТАГ писать не станет, так как сие — вовсе не ее же дело.

Ровным счетом как и об том, какова роль подсознания в жгуче для нас важном деле,-самосохранении от глобали зма современности.Ибо он, как под-цивилизация всецело обустроенная на инстинктах именно и токмо, делает все возможное и неа, чтоб именно темная галактика подсозна ния,— направленная в русло инстинктивно-террористич ной же Потребы и особенно такого тоже ведь коленопрек лонства пред Мамоною, — чтоб все сие, черную мессу сата низма только и напоминающее,— только верх и держало непременно в твоем пара-СОЗНАНИИ,— ИМЕННО КАК ВСЕ ЕЩЕ НЕМУДРОГО НЕСОРОДИЧА, читатель ты мой несчастный.

ХХХ

В качестве резюме по «нижней» части содержания человека,-его БСПР,— и в виде полу-ответа на вопрос, каким же манером я есмь, ты еси,— могу сказать круто и лапидарно по необходимости только тоже.

Весь накопленный опыт познания Антропогонии в прошлом базарит нам только об том, что главную роль в оной — ЭВОЛЮЦИОННОЙ истории гуманизации= софиза ции нашей — играла именно сия, «нижняя» часть ноумена человека,— его инстинкты, ими же определенные страсти-мордасти и пассии человека (как существа непременно и безгранично страждущего), особенно дегуманизирован ные оные и, вестимо, галактика подсознания.

Сие вовсе, однако, не противоречит догме ТАГ, что главным фак тором Антропогонии есть фактор духовный уже — МС.

Дело просто в том, что и МС в Антропогонии был под эгидою сей, «нижней» именно, части человеческого суще ства, и сие есть главной трагедией Антропогонии и причи ной того печального факта, что главным ее ЭВОЛЮ ЦИОННЫМ азимутом всегда был вовсе не соц-прогресс, а именно и только мегализация террора Мамоны, хаоса Бы тия и сознания нашего, и Инволюция,— как непремен ное следствие оной,— ИНСТИНКТИВНОЙ ИМЕН НО И ТОЛЬКО,— мегализации.

И я уже дико устал доказываться в том тривиале, что Инволюция стала главным и со временм глобальным вектором Антропогонии име нно и только потому, что истинно человеческие атрибуты — Ратио и София — в ней так ни в едином разе пользованы не были.Вот таким-то манером пращур наш — у всех народов и во все времена — мог при же лании ответ держать на гамлетовый во-истину вопрос: Каким же мане ром я есмь, ты еси.

И нет в этом никакой вовсе оригинальности. Ибо не смотря на изобретенье ФП познания, как исторически пер вого инструмента-оруд/ж/ия, и МС, как главного фактора Антропогонии, в общем формате она дико не сильно же отличается от Биогонии...Как сатана черный от желто го иль иноцветного оного ангела инферно-падшего…

ХХХ

Современник глобализма старческого уж на сей проклятый воп рос ответ найдет, однако, никак не на скрижалях либерализма, вести мо.Но и не в марксизме, тоже вестимо, что нам до кровохарка даже доказала короткая, но именно ультра-кровавая и гросс-костоломная история реалсоциализма по Марксу-Ленину-Сталину — и пр., и пр.,— КАК ДРУГОЙ ВАРИАЦИИ НА ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ТЕМУ ТОГО ЖЕ ГЛОБАЛИЗМА, СОЦЛАГА, ЧТО И ГЛАВНОЕ. И УБЕР-АЖ-ТРАГИЧНОЕ, кстати.

Современник глобализма уже пан-суицидного,— и име нно в качестве СОРОДИЧА, как единственно адекватной для него позы (но только в идеале пока!),— ответ на сей во прос может пока найти только в глыбах делаварки-бунто вщицы Гуманики, и особенно в ТАГ!

И сие вовсе не моя гордыня, хотя я и не верю, что оная есть смертным и природным грехом, ровным счетом как я не верю нафиг-нахрен ни во все иные грехи, ни в религию, как верх инадаптивного, и потому инволюционного магического МС.По-моему, гордыня, еже ли оправданной она бывает, вестимо,-есть наоборот,-параметр достои нства мудрого уже человека,-как сородича именно.Оный в тоге несо родича, даже на генном уровне вроде как, в Антропогонии уже столь ко и такого убер-обер-грешного понапортачил, что никакое отпуще ние грехов или же помиловка у делаваров от Гуманики ему точно не светит, навеки и присно даже.

ХХХ

Современник глобализма на распоследнем уже разры ве по фазе-хребту аж нонче, однако, вовсе не чует себя муд рым сородичем, а предпочитает тогу именно и только ЭВ ПАТРИДА-ГИПОБОТА.И ежели не какой-нибудь парафии территориальной уже, то эвпатридом-гиппоботом определенной КОРПОРАТИВНОЙ МАСТЮХИ, и особливо под сенью-крышею малины транснациональной мафии — непременно и только уж.

Ровным счетом никуда не делись и эвпатриды определенного идо ла в формате современных религий, как ультра-кровавого именно и только горе-фактора Антропогонии вообще, к слову.Сие, однако, вов се не означает, что ТАГ соглас кидает насчет дуры Хантингтона о «цивилизационных войнах», или же касательно новой якобы тело грейки для «христианской цивлизации» златага мильярда в формате «инфо-социума».

Ибо подкладкою для оной дуры служит известно что,— та самая неолибертарно-социал-дарвинистская доктрина Нео Дранг нах Остен,— в формате трехслойной Ойкумены, как неофашистская апология современного рабства неза падника, равного по античеловечности которому Антропо гония тоже еще никак и никогда не знавала. А на место слюнявы касаемо утопии «инфо-социума» нам надлежит — убер-обер-Сизифами аж! — потеть да тарахтеть над преодо лением ИНФО-ХАОС-ТЕРРОРА, КАК МЕГАПРОБ ЛЕМЫ ИМЕННО.

Почему же в глобализме зрелом, изначально и тотально обраще нном к наукам и техникам, к вызванной им же НТР (в качестве апогея галванизации хаоса и террора ФП познания, напомню на всяк пожар ный),— почему же современник не только никак не осознал себя соро дичем, что в контуре Инферны тригемины просто Ананке для оного, казалось, а стал и вовсе лишен адекватного МС? И потому — недума ющим и агрессивным авто-могильщиком да кротом собственной истории в лике Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суицидиус?

Риторский, однако, вопрос, сразу же схватит меня за детородный орган-член читатель.Потому сии все неадекватности и суицидности с нами и случились, что субъект истории эпохи глобализма зрелого стал нелечимо инстинктивным и «подсознательным» только, и име нно поэтому даже науку и технику он понимает и пользует только инстинктивно-подсознательно да пан-террористи чно и иррационально исключительно тоже,— на погибель только свою и гео-триады ин тото!!

Сие же все с современником-несородичем сваргани лось потому, что он так и не стал водим ни Ратио, ни тем паче уж Софиею, а раболепно поддался дуре, самой анти гуманной в истории мысли,— пара-либерализму, создан ному,— с треском даже жил оного,— буржуазной именно фи лософией и пост-оной,— в качестве мамонитски-иудео-иудо вых именно и только.

В этом смысле либерализм не идет ни в какое сравнение со своим антиподом (полу-сгинувшим ужо, однако),-марксизмом. Почему же так случилось?Ответ тоже лежит на самой на поверхности, и даже на верхотуре «общественной мысли».

Глобализм реальный потому именно и стал столь эффективной цивилизацией, сумевшей за убер-мизер эволюционного времени Ант ропогонии — каких-то жалких 300 — лет переплюнуть по части «соц-прогресса» (как нам казалось, а неолибертарию и ныне так именно, дико только и кажется) все много-миллениумные эпохи прошлого. Почему сие так дико удалось глобализму,— я уже тоже ответ держал.

Потому и удалось, что глобализм и его идолология ДИ КО ОБМАНУЛИ ЧЕЛОВЕКА-консуменса-несородича, обещая вполне атеистически-инстинктивно, а вовсе же не христианским макаром, ему Парадиз земной, а вовсе не по тусторонний,— на фундаментах следования такого гаврика несчастного вовсе не императивам Ратио или Софии, а тому самому бессознательному пласту его БСПР, и перво-наперво,— именно самым антигуманным и дегуманизиро ванным его инстинктам.

ХХХ

Субъект глобализма реально-зрелого — Гомо Кайно-консуменс — потому и стал раболепно послушным истинному верху сей инстинк тивной цивилизации — капиталу, Мамоне, что либерализм обещал ему…свинную именно, но дико терроро-манитель ную, для охлоса особенно манеру Бытия,— терроро-Потребу,— как единственную и наивысшую самоцель его горе-житухи.

Об том же, что сия свинная житуха основана вовсе не на аде кватном понимании Бытия и мудрого смысла оного, а есть на самом деле миражом,-пан-суицидным именно и только,— так свойственным, в натуре, страждущему в пустыне,— фата мор гана,— первым пытался доказаться Маркс именно.Хотя факт, что глобализм после себя везде, где только постигает,— оставляет сахары-калахары только,— был известен и до старины Карла, вестимо.

Словом, современник глобализма уже пан-суицидного ныне находится в плену-рабстве беспросветном от оного глобализма и глобализации террора его пахана — капита ла — именно потому, что его МС стал абсолютно не адеква тным=немудрым=асофийным, а потому — только и только суицидным,= неолибертарным, а вовсе никаким не пост-модерновым или же еще враз пост— оным.

И агромадная вина за сей эволюционный нонсенс всецело ло жится на черно-черную совесть неолибертаризма.Да и нету вовсе уж такого параметра, в натуре, у сей идолологии, к слову.Особенно в том смысле, что ныне он представляет для несородича самый апогей ный тренд Инволюции — «глобализацию» — как раз в абсолютно су противном плане «эдемизации» якобы зрело-старческого уже глоба лизма без берегов, а вовсе не как… запуск ножа пан-гильотины на голову рода-в-триаде ин тото.В формате лекарства от такой, неоли бертарно-пустозвонной головы боли...

И пока наличная инстинктивная цивилизация не будет прео долена посредством прививки современнику единственно спасо носной родовой силы — воли к Софии, как перпетуум мо биле родовой борьбы,— время этой цивилизации и недожи тые годы современника-несородича, пуповинная связь с футу ром для чада оного,— будет скоростным манером и глобально сок ращаться только, как кожа шагрени несчастной у тоже несчас тного (ибо имевшего тоже ведь обер-даже-пассию к Потребе) мэт ра Оноре де Б.

ХХХ

Цивилизация, всецело-сущностно инстинктивная и подсознательная, верблюжихою только и плюющая на че ловека и такие его атрибуты, наисущностнейшие же, как София, свобода и счастие ВСЕХ СОРОДИЧЕЙ,— такая ци вилизация не может же иметь будущего. НИКАКОГО, В ФОРМАТЕ НОРМЫ…Это — однозначно, блин, век свободу не видать!

И хрен с нею бы, вестимо, ежели не тот гросс-печального образа факт, что она уже в силе угробить в Тартар жертву космо-аборта сего — Гомо спаиенс — ин тото, до костного мозга даже, и что самое смеш ное,— со старушкой Геею еще непременно и однозначно только в при дачу.И уже начала сие действо,— и именно как крот истории той са мой, столь сокрушительно-победоносной нашей, сути да «закономер ностей» которой мы так досихпорно и не поняли, пофигисты-отмороз ки неолибертарные…Именно сие и есть главной и единственной за слугой глобализма реального и его такого мозгодробительно-эффект ного прохождения собственной истории, как нам, неолибертариям и неомарксистам эн блок по дури несусветной и ныне часто, и дико напрасно, кажется.

На самом же деле инстинктивно-подсознательная ци вилизация глобализма уже пан-террористичного есть за рево-рассвет глобальной же ЭУТАНАЗИИ для рода-в-три аде ин тото и ин корпоре, и мне решительно нечего доба вить в данном разе.

ХХХХХ

Перехожу к высшему этажу человеческого ноумена,— с надегою, что, м.б., там именно и замастырен ответ как на убер-тайну сего сфинкс-ноумена вообще (нами так и не разгаданную все еще, кстати, зато у которого мы отстреляли вовсе не токмо нос, как солдатня Наполеона у того, египетского), так и на вопрос гамлетово-проклятого плана,— каким же манером, блин, я есмь, ты еси.

Сия верхотура обычно называется СОЗНАНИЕМ, и ТАГ впол не с такой идентификацией согласна, зачем же мне, супротив бритве мудряка Оккама, примножать сущности.При этом я только вношу оче редную ерезию и в данном разе, ибо не зря же Гуманика полагает се бя бунтовщицею, перманентно готовой броситься в порубку ломо пашную аж.

Ерезия сия касается как сущности сознания, нам доселе неизвест ной и вовсе, кстати, так и его же гонии,— тоже сокрытой в тумане, похлеще и дико-альбионского оного.

ХХХ

Касательно менее болезненного вопроса — гонии сознания — Гуманика вообще исходит из ГИПОТЕЗЫ (иное — просто невоз можно, так как время сие нами безнадежно утрачено, и очень ди ко давно, кстати) об том, что главным ФАКТОРОМ ГО НИИ СОЗНАНИЯ ЕСТЬ ГОНИЯ ФП ПОЗНАНИЯ, и именно как инструментального оного.

И на самом деле, ежели попытаться ответить на вопрос,— чем же таким, дико качественным отличается человеконогое сущетсво от шимпанзе-ногого, %% общих генов с которым досигает у нас почти-что статуса «монолитного единства»,— и дебилу распоследнему стане тся ясным, что отличие такое — именно в том, что человек познает (должон, по крайней мере!) мир в качестве свово эволюционно-ис торического Бытия (тоже должон познавать в таком именно форма те!), а шимпанзе, на счастие дико-мохнатое свое, полагаю,— такой дурью вовсе и не помышляет заняться.

И именно поэтому изначалом Антропогонии я по лагаю гонию инструментального познания, и имен но как ФП, и только так, читатель. В единстве с ФП об щения, а позже (гораздо!) и с ФП Прагмы, вестимо, но сие — уже отдельный вопрос..

ХХХ

Так как познание не стало ноуменом самостным само-по-себе, а сталось феноменом именно и только ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫМ ,=ОБСЛУЖИВАЮЩИМ,— оное у ордика и сформировало те са мые человеческие именно другие его ФП,— сперва общение, а значите льно позже, грю, и Прагму, таким манером став не только фун даментом сознания, но и основой СД,— как главного локо мотива Антропогонии.

И сделано было сие нам уже известным манером — ПУТЕМ ФОРМИРОВАНИЯ У ОРДИКА ПРА-ФУНДАМЕНТА СОЗНАН ИЯ И ГЛАВНОГО ФАКТОРА ЕГО ЭВОЛЮЦИОННОГО ПРО ЦЕССА АУТОГУМАНИЗАЦИИ=СОФИЗАЦИИ — МС, ИЛИ МЕНТАЛИТЕТА (нашистски-инстинктивного оного по-началу). Способ общения и способ Прагмы (= производст ва, ежели по Марксу) — вещи тоже архиважные, но всеце ло и перво-наперво зависящие от ФПП и МС именно и только.

Таким образом, гония сознания нам интересна тоже не сама-по-себе, а именно в этом,= главном для адекватного понимания Антропо гонии формате.Который тем самым хаосом да террором познания (а сия ФП имела место быть реализованной, грю, только и только этим манером!) так до сих пор и не сварганен…

Не смотря на многое, дико даже, неясное и в контуре сознания, одно, однако, определенно (и даже на уровне тривиала) ясно,— это и есть главный отличительный признак Гомо сапиенс от всех иных гео-братьев младших по классу.

ХХХ

Как структурировать сознание и как нам расшифровать наконец тайну идеального, как его праосновы,— я писать не буду.Ибо сия конкретика вовсе же не дело делаварки Гуманики и ТАГ, вестимо.

Достаточно с меня и того тривиала, что сама тайна го нии идеального, как в фило-, так и в онтогенезе, нами все еще не отгадана, и сие есть очень даже плохо.

Особенно по тренду КИБЕРНЕТИЗАЦИИ СОЗНАНИЯ, кстати, что со временем зрелого глобализма и приобретает во-истину злове щее, ежели не страшное значение. Ноумен, суть-эссенция которого нам абсолютно еще неведома,— уже моделируется на компе-керогазе, пользуя, в основном, и вовсе дикий для АДЕКВАТНОГО познания ме тод черного ящика только.И что именно такое эдемо-плезирное из этого ящика Пандорры выльется,— нам тоже неведомо, по-черно му и чернушечному даже. Да и интересуемся мы сим таинством только в свободное от Потребы время, кстати…

Акромя всего тривиала, что обычно подается в гештальте созна ния (в виде страшного винигрета Гурьево-кашнего чаще всего, одна ко), Гуманика и по этому вопросу пытается бунтовать, причем ломо пашным манером именно и только.Ибо она полагает, что глав ными элементами сознания, как атрибута человека, прин ципиально отличающего его от дикого Биоса, есть, или точней,— должно быть именно и только МС, Ратио и София.

К сожалению, как я уже доказывался, до охрипа даже, и вовсе не от зоновской махры в старенькой трубке моей оного,— реальный ход Антропогонии сделал так именно, что и познание, и другие ФП, и их рохле-рыхлое единство — СД — изначально приняли форму своей го нии в виде…МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОСА,— КАК В НИХ СА МЫХ, ТАК И ПОЭТОМУ ИМЕННО,— В САМОЙ АНТРОПОГО НИИ.

Сие же сделало свое черное дело в том именно формате, что гла вные отличительные атрибуты человеконогого существа … так и не стали явью в тортуре ЭВОЛЮЦИОННОЙ именно гуманизации оного существа (в формате именно софизации, согласно ТАГ).

А потому именно и сама сия гуманизация дико опростоволоси лась, и не была реализована ни в едином разе еще практически (раз ве-что за исключение такое можно полагать Секулюс ауреус Эллады, но сие — мне так кажется тольки).

Апогеем же сего эволюционного (инволюционного!— ежели строже да в понятиях) нонсенса и стала историче ски последняя под-цивилизация РЕАЛЬНО-ЗРЕЛОГО гло бализма, развернувшая оглобли ТРИАДНОЙ ДА ЭВОЛЮ ЦИОННОЙ Антропогонии (а не только одного лишь со циогенеза, ибо такая робинзонада и вовсе не возможна!) вновь обратно в русло инстинктива, от которого, каза лось, роду удалось-таки отбрык сварганить… в неолите еще.

ХХХ

Ратио, как стержень сознания и особенно ПРИНЦИПА АК ТИВИЗМА,— единственно спасоносного только именно на основе Разума,— зародившись в Элладе, вскоре, однако, был дико исковеркан в а.романа, а потом — и вовсе сожжен на кострище священной инк визиции.

А в БУРЖУАЗНОМ уже Модерне, и повернувшем ог лобли в сторону обустройства инстинктивной цивилиза ции под горе-эгидою буржуа, Ратио было дико оскоплен в том смысле, что на место эллинского понимания оного Ратио в формате диады Верум эт Бонум стал верх дер жать пресловутый «автономный разум», как полностью асофийный уже пан-террорист именно.

Понимаемый, как мы уже усекли, читатель, вовсе не в триадном контуре эллинского МС, а именно и только на основе методологи ческой робинзонады-троицы, квази-священной во-истину для глобализма реально-зрелого,— в формате сциентизм+ техницизм+ПАРА-либерализм.

ХХХ

Заслугой, цивилизационной именно и только глобализма и ста лось то, что сей атрибут Человека Мудрого и хребет сознания был це ленаправлен вовсе же не на благо оного человека, а именно и только супротив оного (особенно в ФП по имени война, да и в ГЛАВ НОМ ИЗ ГЛАВНЫХ ДЛЯ СЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ — выжимании пота у Труда на славу Мамоны).

Более строго и адекватно базаря, заслугой глобализма реально-зрелого стал дикий эволюционный нонсенс, ибо самое че ловечное, казалось, его изобретение — Ратио — стал глав ным фактором Инволюции и самопогибели! Ибо принцип активизма у нордика стал не только инстинктивным, но и абсолютно теократично-террористично-иррациональным ,= иудеизированным а поэтому Рита-образно только суи цидным.Дальше нам уже во-истину некуда, блин…

ХХХ

Беда в робинзонихах, однако, и в Антропогонии никогда, види мо, не ходила и делать такую робинзонаду-променаду в глобализме зрело-пан-суицидном никак уж не собирается.Ибо сама сущность сей под-цивилизации — дико даже не такова, чтоб разрешала ко му-то, акромя Мамоны, робинзонить!

Самое же страшное в контуре сознания и его гонии стряслось именно с его эссенциею, за которую Гуманика полагает, вестимо, только и только СОФИЮ волоокую да тригемину.Но об этом я столько уже откатал ерезий и кощунств, что пора вроде как и честь знать.Потому и подвожу итог только.

София — в контуре ВБГ именно и только!— так и не ста ла главным атрибутом и даже сущностью человека, при чем разлом сего контура пошел фактически… изначально именно,= уже в Орде, особенно и в главном,— по вине тер роро-хаотизации ФП познания.

В результате чего Гуманум — был заменен пресловутым принци пом нашизма, Бонум — стал все более дико отставать от Верум.Ну а сам Верум,= цель вроде как-бы самой ФП познания, определившись в статусе похребетном для главного фактора Антропогонии,— МС и су щностно определяя СД, как локомотив оной,— пошел вовсе и не на поиск того самого Верум.Особенно — НЕПРИБЫЛЬНОГО ОНО ГО...

А пошел оный именно и только на сиюминутную да максимальную, потому почти всегда ИНВОЛЮЦИОН НУЮ ЖЕ ПОЛЬЗУ, отвечая раболепно именно на сиюми нутные и абсолютно терроро-хаотичные со временем им перативы социума в плане выживания его (что в эволю ционном плане вовсе же не есть оправдание для существа МЫСЛЯЩЕГО, МУДРО именно, однако).

ХХХ

В результате этого же мегализация хаос-террора ФП познания галванизировала терроро=хаотизацию всего эво люционного Бытия рода-в-триаде (= Антропогонии), и он ая пошла по единственно и закономерно, в натуре, остав шемуся пути… Инволюции (Духа,= а.гумана особенно и перво-наперво, что для Гуманики — главно-заглав ное аж).

Апосля многочисленных бифуркаций локального плана и особен но после ТЕРРОРО-христианизации Ойкумены, сей тренд Инволю ции приобрел во-истину чудовищную форму в Европе под конец Пер вого Ренессанса.

И приобрел сию горе-форму в виде избрания норди ком (на основе уже до подноготни иррационального, ибо пан-террористичного принципа активизма!),— эволюцион ного пути инстинктивной вновь цивилизации, адекват ная кликуха для которой, грю, вовсе же не «капитализм», а именно и только глобализм (реальный уже).

И так как ТОТАЛИЗМ-ТЕРРОРИЗМ нордика только рос неимо верно и крепчал именно по экспоненте и абсолютно иррациональ ным манером тоже только,— евро-иудео-глобализм поразил в той или иной степени фактически всю Ойкумену, и очень даже скоропос тижным макаром.Тем самым пихнув весь род-в-триаде в прорву уже безвозвратной Инволюции и мегасуицида в ви де Инферны волоокой именно. И только. Вот и вся диалек тика по стезе главного человеческого атрибута — сознания несчаст ного.

ХХХ

Итак, можно и подвести некоторый итог по этой части Увертю ры к анализу глобализма, как инстинктивной и пан-суицидной пан-теократии Мамоны,= цивилизации смерти.

Человек в оной цивилизации выступает хотя и в ранге винтика то лько ужо, и только средства постижения самоцели у пан-терро ристки Мамоны, но еще сохраняя остатки как своей сущности, так и определенный формат содержания.

ТАГ, однако, исходит и здесь из дикой ерезии, полагая, что в хо де Антропогонии человек делал именно и только то, чтоб сущность его, как — в идеале — существа универсального и даже тотального… никоим МУДРЫМ манером-мака ром не состоялась да не расскрылась!!

Так, уже на уровне РОДОВОЙ СУЩНОСТИ, как самой наиглу бинной оной, человек в ходе Антропогонии по тренду Инволюции поиспоганил многие свои родовые силы и атрибу ты, другие — особенно на уровне инстинктов и подсознания,— он сумел-таки ДЕГУМАНИЗИРОВАТЬ=десофизировать, диким манером именно.

И я уже устал доказываться в тривиале, что глобализм, как циви лизация,— с изначала самого стал обустраиваться ЦИВИЛИЗАЦИОН НО именно на сей, дегуманизированной=асофийной стороне челове ка, закономерно и окончательно дефромировав самое сие человеконогое существо в эру глобализма зрелого уже до ранжира… свино-подобного Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суицидиус.

Тем временем, как главная родовая сила человека,— как МЫСЛЯ ЩЕГО ИМЕННО существа,— воля к Софии,— так и не была высво бождена из рабства свинцовых инстинктов, и в ходе всей Антропо гонии потому-поэтому ни в едином разе так и не была приобретена да пользована.

Всесторонняя сущность человека, именно в силу сего эволюцион ного нонсенса, доходяжной философией так и не была отгадана, и уж тем более Марксом — не была, вопреки нахрапной аж его иллюзии и самохвальству по части «революции в философии».

В ЛЮБОВИ К СОФИИ И ОСОБЕННО В ЕЕ ОБУСТ РОЙСТВЕ МАРКСОВЫ ИМЕННО ГОРЕ-РЕВОЛЮЦИИ АБСОЛЮТНО ЖЕ НЕВОЗМОЖНЫ, ибо они обустроены на том же самом цивилизационном, токмо встречном уж КЛАССОВОМ терроре!!.

ХХХ

Согласно ТАГ, оная обер-эссенция наша состоит в том, что чело век, гармонизовав свое эволюционное Бытие и свой СД в оном посредством гуманического МС,— не только преодо левает (посредством мудрой уже именно родовой борьбы!) им же созданный эволюционный мега-спазм в лике Инфер ны тригемины, но и становится мудрым «управленцем» собственной истории, и именно как эволюционной и ис тинной уже истории его гуманизации=софизации,— Антро погонии.

Так вот глобализм /включая и реалсоциализм/ изнача льно был самонацелен именно супротив реализации как всесторонней сущности человека, так и особенно супротив ее глубиннейшего пласта,-ЭВОЛЮЦИОННО-РОДОВОЙ СУЩНОСТИ (мною уже оговоренной как-никак в Общей Гуманике).

Почему так дико глупо поступала цивилизация, всемерно и тота льно ориентированная, казалось, только и только на прогресс науки и техники? Ответ и здесь проще паренной репки-редиски,— потому именно глобализм так поступал, что уже никак и никогда не пола гал человека за самоцель собственного монстрозного рако-разви тия, идущего во славу только Мамоне и манером тотально-тота листской уж только мегализации хаос-террора общественного ЭВОЛЮЦИОННОГО Бытия. ТАКОЕ действо — есть преступление супротив человека, какового Антропогония еще не знала, и, вестимо, уже не будет знать.

ХХХ

Глобализм, как античеловечная цивилизация (на деле, а не пусто звоне неолибертаризма, особенно — касательно «глобализации»),— есть виновником грядущей погибели рода-в-триаде ин тото вовсе не толь ко потому, что посредством идолологии либерализма представил че ловеку-несородичу перевернутую вверх тормашками диалектику це лей и средств Антропогонии, а именно потому, что сделал все возможное и неа-оное, чтоб лишить Гомо Кайно-консу менса, чада сего свово главного именно,— человека-достой ной и адекватной его предназначению сущности-эссенции!

Но ЦИВИЛИЗАЦИОННО-античеловечная суть глобализма вов се не ограничилась сущностью тольки человека, и до того, грю, никак и нигде нереализованной в Антропогонии.Ибо акромя старой метафи зики эллинской гонии такими абстракциями и вовсе нихто и не зани мался.

Глобализм уже реальный катализировал роды буржуазной именно философии и такой же постфилософии (за исключением марксизма, вестимо) именно в формате ПРАКТИЧНОЙ, иу део-мамонизированной до мозга костного И ДАЖЕ… ПРИ КЛАДНОЙ пара-философии (позитивизм, американский праг матизм, и пр.).И ежели прошмонать наличную свалку идей пост философии и неолибертаризма, то мы будем приятно поражены тем именно сюром, что всяк сколь-нибудь адекватный базар о сущности человека в оной свалке найти дико труднее ужо, нежели иголку в сто ге сена…

ХХХ

Человек эпохи зрелого глобализма,— как именно и только Гомо Кайно-консуменс, а вовсе же не МУДРЫЙ СОРОДИЧ!— реа лизует себя хотя и в условиях тотального рабства (касательно террора Мамоны, а ныне уже и касательно транснациональной мафии от спе кулятивно-паразитического в основном глобального капитала) на ос новании определенного своего СОДЕРЖАНИЯ, как мы уже много разов доказывались в Общей Гуманике, читатель.

Об том же, что единственным адекватным контуром-форматом со держания ноумена человека есть только и только его БСПР,— я тоже много писал, уже в Манифесте Гуманики, кстати.Поэтому здесь пов торами кидаться тоже не стану, а сварганю некую выжимку позиции бунтовщицы теории антиглобализма Гуманики по этому вопросу, то лько в контексте глобализма ужо пан-суицидного.Ибо ежели учесть тривиал, что сия цивилизация мустангом взбеленившимся с ковбоем безголовым на оной скотине понеслась к прорво-пропасти пан-эута назии именно,— очевидным и тривиальным есть и другой еще факт.

То, что супротивиться сей прорво-палаческой ак ции может только человек, мудро понявший как суть глобализма, так и собственную суть-эссенцию и собственное же содержание, вестимо.

И только там, в бастионах, но никак же не в бастилиях Софии, он еще может найти архимедову точку опоры, или же черпать гео-силу шку, как мифический Антей.

ХХХ

Положение о том, что содержанием человека есть его БСПР, как в субстратном, так и от этого неотъемлемом функциональном и в це лостном срезе,— еще довольно абстрактно, вестимо.

Поэтому только напомню основные ингредиенты БСПР сво му к раннему склерозу дико склонному читателю, и именно в контексте глобализма уже пан-суицидного, от которого уже ни в какой Тартар никак нам не отвертеться ведь И горе-читателю мому — тоже!

ХХХ

ГЕНОМ ЧЕЛОВЕКА,— как самый фундаментальный фун дамент сего существа (и в субстратном, и в фукциональном срезе — социализации) все еще остается дико нами не познанным. И тот факт, что только в 2001 годе проект «Геном человека» дал нам кар тинку (весьма приблизительную покамест, кстати) локализации на ших генов,— вовсе не должен нас пинать к обломовщине.

Во-первых, потому, что картирование хромосом — это еще только первый шаг дитяти к адекватному познанию сего нашего фундамен та. Ибо нам все еще остаются неведомыми ни действие са мого гена, ни их взаимодействие в виде полигении или плеийотропии, ни во-истину проклятый в человеко-зна нии вопрос НАТУРА-КУЛЬТУРА.

Об том, что сие в глобализме реально-зрелом, как убер-скорост ной, во всем именно цивилизации, но исключительно инстинктивной и агуманной же в натуре, крайне важно,— и базар всяк разводить не стоит.Ибо именно отсюда могут пойти, как я каркалил ужо, кажется, самые, казалось, фантастические и вроде как нереальные для охломе на вещи, начиная от медицины, страхования и кончая… попыткой вы ведения новых человеко-подобных рас и видов, которым в трехслой ной Ойкумене будет предназначена, подозреваю, даже и вовсе не человеческая, зато дико привычная роль ИНСТРУМЕНТУМ ВОКА ЛЕ.

А чтоб легче управлять сим быдлом сталось,-можно же вывести и вовсе немую расу рабов-«немцев» глобализ ма и тотализма ТН-мафии, в лучшем только случае мы чащих в стиле бычьего именно морморандо Торо браво пред тряпкою террора Мамоны и Потребы!

ХХХ

И уже первые дни апосля расшифровки генома нашего показали, что сии опасения Гуманики и ее нелюбовь лютая, но абсолютно заслу женная к глобализму,— даже как оправданы.Ибо частная фирма, при нявшая участие в том проекте,-сразу же… приватизировала (прихватизировала, и именно по-пост-советски, точнее!!) наши гены несчастные.

И теперь, ежели положение не изменится,— будем расплачива ться мошною своею мы за собственные же гены, ежели они де фектными получились, и требуется их анализ с целью лечения… Даже Марксу такая пассия капитала и «капитализма» вроде как не снилась, в кошмаре от и ему полюбовного лошадинного перепою аж. Словом, и в данном случае сущность глобализма, как инстинктивной цивилизации, целенаправленной абсолютно в антигуманном векторе,— проявляется однозначно и яснее даже пресловутой лякрима Христи.

А ведь познание генома человека сравнимо,— особливо по последствиям оного,— с самыми повершинными пика ми хаоса и террора познания,— как ФП имненно!!!

И служить сей пик может и должен только на пользу человека, в деле приобретенья наконец-то им собственной сущности в качестве именно и только СУЩЕСТВА МУДРОГО.Но я и ТАГ дико сумне ваемся, что сие сбудется в страшном цейтноте Инферны.

Ибо последняя по времени и в плане самой возмоги футура стратегия терроро-хаотизации глобализма, особен но извращенно проявившая себя после самоповала соцла геря,— «глобализация»,— нацелена уже абсолютно в ином азимуте,— только и только на ту самую издевалку над че ловеком наступившего миллениума,— в формате Нео-Дранг нах Остен, только уже иудео-американского разли ва, что еще несравнимо хуже же!!

ХХХ

Глобализм, как мы уже знаем, просто в натуре невозможен вне по стоянного ПАРАЗИТИРОВАНИЯ на хаос-терроре познания, без экспонентной дегуманизации «прогресса» науки и техники, вне контура проституции сего сфинкса последнего времени, или же апогея той самой хаотизации-терроризации познания,— НТР.Но мы так же прекрасно знаем и оборотную ведь сторону сего тривиала.

То именно, что никогда еще в прошлом Антропогонии хаос-тер рор познания, как ФП именно и исключительно только, не был так дико проституирован Мамоною (= мамонизирован), и потому именно ,— все тотальней целенаправлен супротив человека, и ток мо как рода-в-триаде именно.

Правда, ранее сие преступление глобализма как бы обходило сто роной именно геном человека, но вовсе же не в силу его альтруистич ности, а по тривиальной причине слабости хаос-террора познания. Ныне же, уже на уровне того самого наиглубиннейшего фундамента нашей БСПР, мы вправе — и обязаны!— ожидать от глобализма вовсе не только плезиров-эдемов, а именно и только вовсе пока, даже привычным все еще для нас манером пальцем в поднебесье непрогно зируемого макабра и только оного.

Что, учитывая тривиал, что Инферна и без того раскалена допре дельно ужо, а лимиты инстинктивной цивилизации во многом уже по исчерпаны (особенно внутренние такие лимиты,= ресурсы той самой БСПР Кайно-консуменса!),— могет кончиться чем угодно, но только не Парадизом земным. По крайней мере, для 5/6 гавриков, вечными жидами-агасферами брод по-мельче да по-комфо ртней в Ойкумене ищущих, читатель.

ХХХ

СЕНСУС,— как инвариант тотально-универсального человека, как СОРОДИЧА ИМЕННО,— в идеале, правда, только.

Оный, особенно в повязке с Ратио,— тоже проклятый ведь во сто крат и еще дико более вопрос,— как для философии, так и для хаос-те ррора познания вообще.Можно сказать и так даже, что буржуазная философия Модерна по одной колее (заложенной Бэконом) взяла старт, но никак не по азимуту к Софии же, именно от Сенсуса,= эмпирического познания, =индукции, и пр.

Я уже много писал об том, что Сенсус вовсе не «ниже» Ратио, что они — близнецы Сиама, и в отдельности принципиально даже невозмо жны, как норма у нормального гаврика.И даже идеал познания и сознания — София — вне нормы Сенсуса постигнута и обу строена быть никак же не могет!

Глобализм, особенно буржуазно-реальный, и даже реалсоциа лизм, как глобализм тоже,— изначально был сориентирован, однако, и супротив Сенсуса у «раб-силы», ибо уже в период пиратского накоп ления капитала сделал-таки житуху человека-раба Мамоны (или же диктатуры пролетариата!) как бы … и вовсе асенсуальной.В том смысле-формате, что эксплуатация Труда капиталом (или же партноменклатурою) превратила житуху прола и гомо соса в дико животную экзистенцию или вегетацию только аж.

Глобализм и ныне самонацелен на изничтожение нормы Сенсуса у нормального человека просто и «логически» — потому именно, что самоцелью оной цивилизации, повторами неустанно кидаюсь, есть во все и никак не такой чудик, а именно и только Мамона. Этим-то все и сказано.И особенно активно на сем фрунте используется жоп-культ, кстати.

Но, начнет урчать уркою-урлаганом читатель мой, что там база рить о пиратском капитализме, раз он давно и подавно уже сгинул, а на дворе у нас цветет 100 цветами «социальный» именно и только ка питализм да такое же партнерство… меж волком и агнцем.

ХХХ

Лажа сие есть, однако, причем убер-нахальная даже, волоокай ты мой!!Ибо, во-первых, примерно 5/6 Ойкумены тусу ется…как раз в пучине того самого, пиратского, или же бандитского капитализма, особливо в ареале горе-посткоммунизма.

И сие неолибертаризмом не только оправдывается, но он де лает все возможное и неа-, чтоб сии духи-доходяги так и ос тались в экономической убер-галоше, в которую они попа ли (силком были впихнуты, и именно силою террора ТН-мафии вестерновой, кстати!) после развала системы коло ниализма и того самого соцлага. И сие есть, грю, тоже страте гией глобализма современности.О каком-таком нормальном Сенсусе в галоше выживания (во-истину животного,— прекрасно вижу, и даже по себе знаю) можно базарить в данном-то случае?!

ХХХ

Во-вторых и главное, «социальный» капитализм был задуман как фиглист=ширма для прикрытия очень уж бес тиального лика зрело-суицидного уже глобализма, который куцым философом Володей У. так неадекватно был обозван «импе риализмом». А касаемо того, что и им же обустроенный социализм есть тоже и только вариация на цивилизационную тему глобализма,-он так и не догадался же.

Все почти инградиенты социальной защиты Труда от глобально го капитала, ежели они и были предприняты по сугубо тактическим только причинам в глобализме второй половины ХХ века,-уже почти-что сошли на нет.Ибо главной целью глобализма есть вовсе же не та кая защита,— плевать верблюдом он на все защиты сии только и хотел!

Соц-защита Труда, поверженных в БЗЖ, как «свободн ой конкуренции», принималась в глобализме буржуа с той самой же только целью-самоцелью,— наращивания прибы ли и сверх-оной, или же лоло у Мамоны-нимфоманки.

Выгодней оказалось платить больше пролу, иль другому рабу со временности (чтоб он — больше и потреблял именно, аж до новейшей болезни по имени шопинг, кстати), нежели вести беспрестанные кла ссовые баталии, в чем дико и опростоволосился старина Маркс.

Но когда глобализм попадает в рецессию или криз (а сие — Рита-рта для него, как инстинктивной и непрогнозируемой во всем циви лизации, и в формате реалсоциализма — тоже!),— он вмиг посылает на дико небольшое коликчество буквенций всю соц-защи ту, и заботу держит только и только о мошне своей. Даже в убер-пассии тотализма пара-социалистического — миро вой пролетарской революции.

ХХХ

Теперыча об том, как обстояли дела в период, когда бандитский капитализм приобретал более цивилизационные формы.

Как Гуманика уже осветилась и по данному вопросу, сие свя зано с изобретеньем глобализмом БУФЕРА спасоносного,— в ви де среднего класса, который Марксом был неверно (ибо куцо-плоско классистски только) оценен как мелкобуржуазная про слойка=стихия только.Ибо в средний класс прошла не только ведь мелкая буржуазия, но и очень многочисленные слои интеллигенции, рабочей аристократии,= синих воротников, бюро— и потом технокра тия, да и еще кое-кто.

Сей МАССОВО-мощный слой меж Трудом и капита лом со временем и потребовал как раз… условий для НОР МАЛЬНОГО СЕНСУСА, так как по-началу он пахал на Мамону — волом-таки тоже.И вот тогда зрелый глобализм, к тому времени и вовсе плюнувший ужо на высокую культуру триге мину,— как средство гуманизации и эмансипации человека Труда имен но, повтором кину,— в середине века 19-го,— посредством идолологии либерализма пошел в мощнейшую атаку и на этом фрунте.

ХХХ

А именно в то роковое время, когда возникла первая мегапробле ма,— пан-криз еврокультуры — как следствие экспансии глобализма при помощи, грю, идолологии либерализма,— был изобретен во-ис тину дьявольский инструмент дегуманизации=десофиза ции человека эры глобализма зрелого уже, но все равно ведь в тоге несородича немудрого именно и только все еще,— МАСС-КУЛЬТ.

И первый удар в этом мега-поражении глобализма в области духа и культуры, как контура именно гуманизации-эмансипации несороди ча, был нанесен именно… по Сенсусу, в основном да главном, ибо апосля погибели еврометафизики эллинской прабы первым диким макаром закризовало именно Искусство (в формате не ме нее дикого декаданса).

Характерно, что все пишущие об этом кризе-коллапсе культуры (а имя им — легион), порою верно раскрывая многие черты и парамет ры погибели еврокультуры, и даже адекватно вроде как обвиняя в этом «капитализм» именно,— НИКТО ТАК И НЕ ИДЕНТИФИЦИ РОВАЛ НИ ИНСТИНКТИВНУЮ, И ИМЕННО НЕЛЕЧИ МО ТОЛЬКО ТАКОВУЮ ПРИРОДУ СТРОЯ СЕГО (КАК ГЛОБАЛИЗМА ИМЕННО), НИ ТАКОЙ ЖЕ ИНСТИНКТИВ НЫЙ ХАРАКТЕР САМОГО СЕГО КРИЗА,— ИМЕННО В РАНГЕ ПЕРВОЙ ИСТОРИЧЕСКИ МЕГАПРОБ ЛЕМЫ.

И после этого читатель нехай уж не сердится, когда делавары от теории антиглобализма Гуманики с открытым забралом прут на собст венные приоритеты, попутно разнося в щепки весь наличный филосо фический и квази-оный треп по данному вопросу.Лес рубят — щепки летят, а на войне — как на войне…Да мы с Гуманикой и в тео рии антиглобализма просто от дурней-придурков, как нео либертарных, так и марксистских,— зэк-ломом родимым отбиваемся…

ХХХ

Масскульт был направлен именно и токмо на МАСС-ЧЕЛОВЕКА,= Г. Кайно-консуменс,— как немудрого не сородича именно, ибо именно он и стал буфером глоба лизма в имманентно неизбежных для него тогда классо вых баталиях (не смотря на то, что первый термин сей предложен мудрым гишпанцем Ортегою значительно позже, а второй — делава рами Гуманики и вовсе недавно).

В условиях извратной сути глобализма и таких же целей его само развития,— он уже был не заинтересован даже в норме Сенсуса у раб-силы, как единственном источнике капитала и его навара-прибыли, что и самое смешное.Почему так, дико, однако?Да очень просто все и в дан ном разе.

Либерализм к этому времени уже закончил теоретическое оправ дание сего строя (только заширмовав густейше инстинктивно-соци ал-дарвинистскую суть его!) и сварганил невыносимо-пассионарно манящий для каждого почти охломена (да и вовсе не только оного, кстати!) квази-идеал, свинной именно, — ПОТРЕБУ, как циви лизационный именно террор все той же Мамоны.

Вот почему такой человек, которому по духу стался сей, свин ский посул глобализма и его идолологии,— вовсе уже и не держал заботу ни о своей норме Сенсуса, ни даже о собственной человеч ности и гуманизации=софизации себя же (даже в случае, ежели мог бы)!!

Свинская терроро-максима «Живи ради того, чтоб потреблять» постепенно стала во-истину всемощной, хотя бы в ареале Златага ми льярда.И именно с той роковой серединочки нордик стал оскоп лен по части Сенсуса и посредством жопкульта, предназначе ние свое который уже никогда отселе не будет понимать как КАТАРСИС, как гуманизацию=софизацию духа, перво-на перво и главное, человеконогого существа, и особенно «нижней» как-бы сфайры его,— Сенсуса!!

ХХХ

Когда же глобализм победил окончательно и безповоротно, и осо бенно когда для раково-неопластического=тоталистского его «роста» практически не сталось и вовсе уж преград и тормозов,— апосля идио тского самопоражения соцлага,— сия бестиализация человеческой натуры по части Сенсуса стала тоже «закономерно» убер-агрессивной и без границ, адекватно сути самой монстрозного хаос-террора презре лого уж глобализма буржуазного, прикрываеомого фиглистом неоли бертарным «глобализации».

Я имею в уме тривиал под именем КУЛЬТУРНЫЙ ИМПЕРИАЛИЗМ=ТОТАЛИЗМ, родиной-родником да чрево-чреслами которого стал только и только Запад, а со временем,— именно и в основном,— просто варварски без культурная Америка.

Вся стратегия этого империализма самонацелена только и только на бестиализацию=десофизацию несородича-консуменса со временности, и надо с горечью признаться, что сия черно-черная мес са ему удается покамест, даже за пределами ареала того самого Запа да, анима которого вона ужо почти 200 долгих лет находится в ком ме.

Правда, паралельно росту агрессии жопкульта и самой свинской пара-философии постмодерна, растет и сопротивление оному издевону над несородичем,— в виде АНТИГЛОБАЛИЗМА в основном.И я могу только повториться, что мне дико жаль, что сия единственная сила, противопоставившая себя глобализму и транс национальной мафии,— пока еще памперсно незрелая, пестра как дя тел, и ее мировоззрение сыро-рохлеобразное,— по необходимости и в натуре, вестимо.Ибо апосля самоповала соцлага и на марксизм зашла горе-мода в виде алергии и дикой боязни, аж до чесотки-чечётки то лько от оного. Что — тоже дура несусветная, вестимо, но об этом я уже писал в Общей Гуманике.

ХХХ

Словом, метагалактика ноумена человека по имени Сенсус по вине глобализма реально-зрелого, как инстинк тивной именно цивилизации,-тоже стала извращенной, де градирующей в ту же только сторону инстинктива, и потому — вселенским манером смертоносной именно и только.

Вся вина за сие ложится именно и только на совесть глобализма, и мне только дико страшно потому именно, что сей параметр (со весть, типа) у инстинктивной цивилизации, и особенно у ее шаманов —идолологов — неолибертариев — напрочь отсутствует,= оставлена в де ле или у обер-прокурора аль шерифа...

Вести базар же об том, что современник в тоге Гомо Кайно-кон суменс с пораженным мором глобализма Сенсусом — не только камба ло-образен НЕСОРОДИЧ ИМЕННО, но и в принципе не может стать адекватным своей же эпохе в качестве МУДРОГО БОРЦА-СОРОДИЧА С НЕЮ,— дикая нелепица для ТАГ и вовсе.

И именно потому она квалифицировала сей последний по эволю ционному времени подвид человеконогого сущетсва в ранге Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суицидиус.Хотя в идеале он может-таки, видимо, еще стать адекватным именно че ловеком-сородичем в хитоне Гомо софигеникус, эрго либер эт имморталис.

ХХХ

ИНСТИНКТЫ И ПОДСОЗНАНИЕ наши, как атрибу ты человека вообще и гражданина эры глобализма зрелого в част ности и особенности.Об них Гуманика уже столько постаралась, что мне в теории антиглобализма остается только сделать некие выводы.

И первым из оных есть сама квалификация инстинктов человека. Ибо воленс ноленс, подсознательно что-ли, сия сфайра, как и подсо знание, понимается нами как определенный стыд,= животность,= срам невыносимый для Гомо сапиенс, такого нелечимо высоколобого якобы только, и пр.

Тем временем дело сие вовсе же не срамное, ибо инстинкты чело века и подсознание есть та именно пуповина с Биосом (почти-что оборвана глобализмом, но все же), посредством кото рой мы только и наличествуем в качестве существа прин ципиально тотального и универсального (вопрос экзо-циви лизаций я оставляю в стороне, и мой читатель уже знает,-почему так именно).

При этом я имею в уме НОРМАЛЬНЫЕ инстинкты, вестимо, в обход которым человек и вовсе не может стать оным в идеале, а не в том формате Антропогонии, на каков мы только и оказались способ ны, и который кончился мизером без восьми.

Инстинкт обучаемости (= эдукабилити), который не весть откедова тоже у нас сварганился,— самый первый из таких истинктов,— в пределах нормы именно.

Он, далее, сблокирован с инстинктом познания, что неве домыми тоже нам путями и завел механизм Антропогонии, правда, в формате только и только мегализации хаос-террора Мамоны в оной покамест, но все же. Но вне нормы сих инстинктов Гомо сапиенс так и остался бы на уровне шимпанзе, и Гуманика дико сумневается, — а не лучше было бы именно сие…

И даже такие инстинкты наши, как инстинкт сосания, материн ский оный,— имели же агромадное значение в Антропогонии, тривиал сие и повторять-то.

ХХХ

Но как читатель уже знает, хаотизация Антропогонии пошла именно и только по хайвею ДЕГУМАНИЗАЦИИ= ДЕСОФИЗАЦИИ=ТЕРРОРИЗАЦИИ=МАМОНИЗАЦИИ ИНСТИНКТОВ человека, что, в свою очередь, пихнуло-шарахнуло ударом с ноги Антропогонию — как БСЭ имен но!— вовсе не по пути соц-прогресса, а именно и только в русло триадной по контуру Инволюции.

Так-что с инстинктами нашими шютки шютить тоже никак нам не положняк, как в прошлом (чтоб адекватно врубиться в оное с це лью извлечения урока спасоносного именно), так и особенно в насто ящем.А в том, что настоящее у несородича меримо только юродиво-шутовским колпаком винтика от глобализма уже пан-суицидного,— я уже устал доказываться.

Ровным счетом как и в том, кстати, что глобализм старчес кий уже, в виде беспрецедентного в Антропогонии ТОТАЛИЗМА (= теократии) МАМОНЫ,— явно нацелен на то, что и в Футуре для нас не осталось бы никаких иных форматов, акромя той са мой… трех-слойной Ойкумены под эгидою неолибертарного Нео-Дранг нах Остен в формате Пакс американа, что (как америка но-иудео-неофашизм же!) читателю мому дико еще не дошло и не доходит до сэнсу именно.

Сие тем более опасно и суицидно для рода-в-триаде потому еще, что, как мы уже знаем, глобализм реально-зрелый, как инстинктивная под-цивилизация, фундаментирован вовсе же не нормальными инсти нктами нашими, а именно и только теми самыми — дегуманизирован ными.И потому он — не только да столько инстинктивная, а именно прогнившая, иррациональная до мозга костного цивилизация (только никак не в ленинском смысле и на сей раз же)!!

ХХХ

Учтывая же тот тривиал, что именно поэтому,— играя на пассиях вовсе не первосортных человека страждущего (и потому уж — спра шивающего, но так и не ставшего мудро отвечающим…), глобализм дико взрастил хаос и террор познания и его реализацию в формате Техне,— мы, человеки эры глобализма зрелого, и стали балансировать на лезвии мега-суицида.

И любой неверный шаг в сем мега-хаос-терроре может свободно привести нас к утере контроля над ситуацией со временного пара-уже-Бытия и такого же сознания, фор мат которой ситуации читателю прекрасно известен же, — ИНФЕРНА тригемина…

Вот эта сторона глобализма, как инстинктивной и суицидной ци вилизации,— тщательнейше и ширмуется, и фиглистуется ныне неоли бертаризмом, и особливо по стезе «глобализации», которая рисуется в формате, полярно только супротивном, вестимо.И не менее 99% ох ло-быдло-массы — верят же сей лаже безпрецедентной, подпадая под эйфорию, в каковую попадает и доходяга — туберкулиозник пред са мым скачком своим вглубь на 2 метра, а на Зоне,-так и безо тапочек нафиг аж…

Вот почему инстинкты и подсознание человека ныне д.б. МУДРО познаны посредством новой эпистемы, ибо в наличной оной ноумен человека и вовсе еще не прописан.И самое страшное в том и со стоит, что прописан он в ТАКОЙ эпистеме… никак не мо гет быть, покамест, по крайней мере!!

Кроме того и главное,— наука, как некогда более-менее норма льный институт социума,— в глобализме старческом всецело тоже уже порабощена да дико изнасилована Мамоною, и фактически ее хаос-террор идет все страшнее как раз в супротивном азиму те,— только и только против человека, как рода-в-триаде именно, и той самой рохли дикой, нами дико же так и не идентифицированной,— человечности.

Учитывая же тот тривиал, что управление хаос-террором позна ния на уровне науки, Техне и НТР в глобализме идет вовсе не под эгидою Софии, а именно навара, пользы, и в основном да главном,— только манером ФИНАНСИРОВАНИЯ науки, а не разработки методо логически эвристичных алгоритмов преодоления сей терроро-хао тизации главной для нас ФП,— даже делаварам от ТАГ дико трудно уберечься от позы…брата кролика пред чарующим оком удава Мамо ны.

Тот задел в познании инстинктов и подсознания, который был сварганен Колумбом данной галактики в ноумене человека и шама ном его деструкции-редукции,— тезкой моим Фройдом в еврейс ком гетто Вены,— явно и дико недостаточен и редукционен, ибо он ка сается ведь только излома,= Патоса сей галактики, умещен, грю, только в формате золо-золушки импотентной — психиатрии.

Ни сам Фройд, ни легионы его апологов ни в едином разе так и не посмели применить на деле идеи сего венского иудея там, где только и положняк именно,— в создании наконец адекватной картинки Антропогонии, КАК ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИАД НОГО ПРОЦЕССА-ГОНИИ ЧЕЛОВЕКА МУДРОГО, и особенно — идентификции последней из ее эволюционно-ис торических эпох,— того самого глобализма реально-зрело го,— в качестве ИНСТИНКТИВНОЙ и абсолютно потому иррациональной, безпробудно именно пан-террористич ной цивилизации,— тотализма-теократии Мамоны.

В США, скажем, на психоанализ сварганилась не просто дикая мода даже, а именно неудержная аж диаррея, но и там я что-то не встречал ни единой мыслишки сих квази-эскулапов об том, что глоба лизм есть именно и только цивилизация инстинктивная, а потому она — никакой и не плезир вовсе, и даже не свинский идеал для гомика, а именно и только ЦИВИЛИЗАЦИЯ СМЕРТИ.

И самое страшное в последние декады в том и состоит, что верх держит в сей цивилизации — именно та самая неу держно инстинктиво-терроро-зубоскальная Америка, с ко пытами на столе да химио-зубами на продажу только еще непременно почему-то!!

ХХХ

Ежели мне не молоть воду в ступе и повторами не кидаться бес престанно, то могу резюмировать, что касательно сей нижней части БСПР человека-несородича в эпоху глобализма мор тицильного во всем ужо НОРМА И ВОВСЕ УЖЕ УТЕ РЯНА, и вовсе не только в контуре болезней цивилиза ции, кстати…

Это же не может не страшить, и перво-наперво на уровне неоли бертаризма, как дико даже ненормальной и неадекватной идололо гии (а когда оная была-таки адекватной?!), и особенно в формате верх ныне держащего нео-социал-дарвинизма (= неофашизма, как холокоста наоборот) без берегов и тормозов, на много поряд ков более дикого ужо, нежели пресловутая расовая гигиена Гитлера и его торпед-шестерок.

Глобализм сумел-таки изничтожить уже почти-что все человечес кое в современнике-консуменсе, открыто и нагло пихнув его к позе жалкого лишь шурупа в тисках террора Мамоны да Потребы, и имен но по хайвею деградации, деструкции и дегенерации сей, нижней ча сти его горе-содержания.

Такой человек-марионетка в когтях идолицы-террори стки Мамоны уже лишен даже главного свово параметра ,— как существо живое именно,— ИНСТИНКТА САМОСО ХРАНЕНИЯ (во славу свинного терроро-инстинкта По требы именно).Куда он пойдет, или куда его поведет-потащит гло бализм, как цивилизация смерти именно,— и дурню распоследнему, да же из черно-черной Африки немытой, в понятиях да по жисти уже д.б. ведомо.

ХХХ

Ситуация на самом же деле вовсе не такая, кристально ясная, а как раз супротивная.И особенно потому, что после развала соцлага и коммы марксизма,— левая мысль стала дико немодной и сла бой, неспособной выдать на кон идеалы, супротивные свинской пара-горе-философии неолибертаризма,— как КВАЗИ-ГОРЕ-ФИЛОСОФИИ ПАН-СУИЦИДА рода-в-триаде ин тото уж именно и только.

Вот когда оказался правым мудряк Камю,— для постфилософии и впрямь ныне нафиг уже нету иного философически достойного глав ного вопроса, как вопрос суицида…Правда, Камю имел в виде суицид индивидуальный, а ТАГ крестом ложится именно и только на визии-Рите мегасуицида рода-в-триаде. Ко торого, как пан-суицида именно,— вне контура гуманичес кого МС и родовой мудрой борьбы с глобализмом нам никак же не избежать, и довольно-таки скоропостижным макаром, читатель.

ХХХ

Нам остался другой, еще более важный и дико запутанный бур жуазной идолологиею вопрос,— каков формат наивысшего пласта ноу мена человека, убер-даже-эссенциального для оного вне всякого сум нения,— СОЗНАНИЕ.

Я уже много писал о сознании, его гонии и судьбине в хаос-тер роре Антропогонии.Поэтому и в данном разе не буду повторами ки даться, а представлю выжимку ТАГпо этому вопросу в контексте глобализма современности, как инстинктивной цивилиза ции, возникшей именно по вине терроро-хаотизации и де градации=десофизации человеческой сущности в фор мате того самого сознания.

ХХХ

Самым широким по охвату и низменным как-бы пластом соз нания есть, вестимо, ОХЛОСОЗНАНИЕ.

При этом ТАГи на сей раз не впадает ни в ксенофобию к оному доходяге — охломену, ни в тот квази-аристократизм, каковой и стал, видимо, главной причиною самоповала старой метафизики славной эллинской прабы. Читай Гегеля,— в лике системы-апогея панлогизма, аморализма и агуманизма которого сие преступление пред родом наиадекватней и сварганилось, читатель,— и все сам уразумеешь.

Можно сказать и так, и сие — просто тривиал,— что име нно охлосознание и стало исторически первой формою сознания в ранней Орде еще, только мы не знаем же почти ничего об гонии и этого человеческого эссенц-атрибута…

То, что сия первая форма охлознания была поражена тотально ИНСТИНКТИВОМ, причем НАШИСТСКИ-ТЕРРОРИСТИЧ НЫМ именно оным,— однозначная очевидность и тривиал тоже, ве стимо.То, что сей инстинктив варганился на основе возникающего только еще, исторически первого МС — нашистски-инстинктивного (= ордического),-тоже тривиал, конечно же.

Но Гуманика и особенно теория антиглобализма вовсе не для то го мною пишется во смраде зоновском и под Дамокловым мечом смертельной опасности в формате статьи УК ужо лагерного генезиса, чтоб я баловался только тривиалами.Уж лучше тогда было бы лак хлестать да петушнею баловаться…

Ибо следующего тезиса ТАГ,— что гония сознания и са мой а.гумана была детерминирована именно и только ноу меном по имени МС,— нигде, акромя сих зоновской гонии глыб теории антиглобализма, читатель никак не найдет, нехай и не старается, даже как давеча бравые старатели-пи…дострада тели Клондайка или Калифорнии.

А ведь вне этого сюрприза Гуманики,— гештальта МС, как глав ного фактора Антропогонии,— никакая адекватная картинка оной са мой нам принципиально не разрешена же.Но ТАГ на то и ломом опоя сенной сталася, что и на такой ерезии дикой никак не останавли вается.

И именно в том смысле, что полагает, что и первый МС, и первая исторически форма сознания — охлосозна ние,— главным и единственным детерминантом своим име ли именно и только... хаотизацию (а вскоре и террори зацию) ФП ИНСТРУМЕНТАЛЬНО-ОРУЖЕЙНО ГО познания, и только по экспоненте оную.

Почему сей тренд образовался уже в древней Орде,— Гуманика уже доказывалась, и именно в том смысле, что трагедия сия в Антро погонии сварганилась в силу дикой и Ананке-образной необходимос ти для пращура по имени ВЫЖИВАНИЕ В БЗЖ.

Ибо самоцелью ФП познания у человеконогого и впрямь еще су щества по кликухе Гомо сапиенс стал вовсе, грю, не высоколобый Верум, в идеал-формате «Истина ради Истины», а именно и только ПОЛЬЗА, УСПЕХ, ПРИЧЕМ ИМЕННО И ТОЛЬКО СИ ЮМИНУТНЫЕ ДА МАКСИМАЛЬНЫЕ, НЕ СМОТРЯ АБСОЛЮТНО НИ НА ЧТО (КОГО),= ТОТАЛИСТСК ИЕ, А НИКОИМ МАКАРОМ НЕ ЭВОЛЮЦИОН НЫЕ ТОКМО ОНЫЕ!!

Такая самоцель, грю, Ритою бывшая именно в плане БЗЖ, от ко торой жестокости гония того же сознания пращура вовсе не ослобо нила,— просто, по собственной логике не могла завести охлосознание и инстинктивный МС никуда по-плезирней, как в… мегализацию хаоса познания, а в следствие этого,— и в нарастающую по экспоненте мегализацию хаоса самого триадно-эволюцио нного Бытия в виде… именно Антропогонии, как БСЭ (а вовсе не камбало-прогрессистского антропогенеза и со циогенеза,— как методологических робинзонад именно).

И именно МС, и то самое охлосознание, которое до гонии истори чески второго МС,— нашистски-магического,— и вовсе было всеохват ным, только и повинно в том, что сия мегализация хаос-террора вы лилась в тренд тотальной Инволюции в Антропогонии.

И что самое страшное,-при ПЕНЕ, видимости плоско-эмпирической, а вовсе не глубино-сущностной,= эволюци онной «соц-прогресса»,— тотально и именно по экспоненте только инволюционировала наиболее страшней имен но анимула валгула наша,-та самая а.гумана, созна ние, дух-спирит наш, что просто синонимично же.

ХХХ

Следующий удар охлосознание получило тоже по вине… прогре сса познания, но в виде нарастающей по экспоненте уже хаотизации его.Я имею в уме гонию САМОСОЗНАНИЯ, когда чело век сумел-таки вычленить себя из триады Бытия как-бы уже в ранге главного именно со-члена оной.

Но так как человеку изначально и в натуре свойственен такой не красивый параметр (инстинкт) как СТРАХ пред всем тем, кто (что) сильней его, и особенно пред старой шалаво-стервою с косою в руке,— сей прогресс познания в русле его дальнейшей хаотизации вылился именно… в свой антипод тоже.

А именно в гонию уже абсолютно неадекватного, а пото му и инволюционно-инадаптивного,— МАГИЧЕСКОГО (+ нашистского, ибо от сего инстинкта человек и нонче ни как же не освободился!) МС, верхом которого вскоре и ста ла религия.

Она настолько сильно поразила охлосознание и прошла его до самых до подноготней наиглубиннейших, что дошла чуть-ли не до ге нома, и осталась там мертвым (и мертвящим все — тотально-то талистским именно манером!) грузом вплоть до сего часа, когда катаются сии глыбы теории антиглобализма Гуманики.Так-что поло жение марксизма о КОРЕНЬЯХ РЕЛИГИИ, как ни говори, а остается верным…

С того времени, особенно в классовом социуме глоба лизма, когда и была зарождена анима гумана ин корпоре уже,— на охлосознание гранды духа и мира сего, классово-террористичного смотрели только с пренебрежением, бояз нью и даже ненавистью.Ибо роль охлосознания в Антропогонии потом стало и впрямь просто дико противоречивым.

ХХХ

С одной стороны, оно перманентно, грю, презиралось и даже вы соколобая эллинская философия поступала — так только и именно, кстати,— на свое же несчастие.

С другой же стороны, охлосознание выступало,— особе нно в переломные эпохи истории,— именно то-ли движущ ей, то-ли все-разрушающей силою, становясь зачастую главным именно детерминантом исторических (револю ционно-террористических) скачков таких.

Маркс совершенно верно писал поэтому же, что и идеи становят ся материальной силою, когда они овладевают массами.И здесь мне абсолютно нечего добавить, ибо и ТАГ на сие именно, «марксово» тривиал-положение только и нацелена, блин…

Но самое интересное с охлосознанием стало варганиться при гонии и саморазвитии потом реального уже глобализма.Ибо верно отгадав слабину человека по НИЖНЕЙ ИМЕННО части его,— страс тей-мордастей и пассий, особенно касательно тех самых дегуманизи рованных инстинктов наших,— глобализм реальный и сделал ос новную ставку… на охлосознание (в качестве «обществен ного сознания», по Марксу), как средстве постижения сво ей самоцели — Мамоны,— в формате эксплуатации капи талом Труда (= цивилизационного террора Мамоны касаемо того же охлоса, блин) и страстной терроро-приманки для консуменса по имени Потреба.

ХХХ

Воздействие на охлос в реальном глобализме «технически» ни чем особым не отличалось, правда, от оного воздействия в более ран них классовых социумах раннего глобализма.Ибо на это глобализ мом была брошена, нахрапом диким аж, та форма извра щенно-неадекватного,-ибо классового!— миропонимания, которая издавна называется ИДЕОЛОГИЕЮ. И касательно которой ТАГ вполне согласна с Марксом, и Бэконом аж,— в том имен но, что оная извращеница есть именно и только идолологиею.

Однако суть да содержание идеологии реального глобализма — буржуазного пара-анти-либерализма — уже абсолютно была отличной от ее предшественниц.Ибо, как я уже много-много разов тыкал чита теля рылом-едалом в грязь сию,— либерализм стал страшнейшим в Антропогонии видом невиданного по наглости и нахальству… ИЗ ДЕВОНА НАД ЧЕЛОВЕКОМ ИСТОРИЧЕСКИМ, И ОСО БЕННО НАД ОХЛОСОЗНАНИЕМ ОНОГО!!

Пара-либерализм, прикрывая античеловечную и социал-дарви нистскую суть глобализма реально-зрелого, как инстинктивной имен но цивилизации,— стал не только извращенной и неадекватной идеоло гиею (идеология, впрочем, иной и быть никак и никогда не могет же!), но еще и СУИЦИДНОЙ оною, перво-наперво.И сделано сие стало посредством наглого перевертывания вверх тормашками всей диалектики целей и средств их постижения в ЭВОЛЮЦИОННО-ис торическом становлении человеконогого существа…Человеком Муд рым именно.

Наивысшей и единственной самоцелью глобализма реально го стала Мамона и ее терроро-самоцель — навар,= прибыль, а так как капитал не имеет абсолютно никакого же порога ме ры, ТЕМ ПАЧЕ УЖ — МЕРЫ СОФИЙНОСТИ в этом, и становился закономерно потому глобальным, ТОТАЛИС ТСКИМ именно и только,— то и пассия насчет сей само цели стала испоганивать и рушить — макаром нафиг-на хрен именно все, что только достигаемо,— и потому оная терроро-пассия сталась именно и только мортицильной, и именно в глобальном формате со временем тоже,— Инфер ной тригеминой той самой...

Тем самым традиционный уже в Антропогонии тренд главный оной — Инволюция — посредством наращивания мощи мегализации ха оса и террора Мамоны в глобализме зрелом не только была бережно сохранена, но и приобрела вид-формат тоже и только беспрецедент ный.Что и сталось тем ноуменом, дико старым по корень ям и сути своей на самом деле, но подаваемым ныне нео либертаризмом как дикая убер-носвость якобы,— *ГЛО БАЛИЗАЦИЕЙ*.

Для охлосознания современности она подается как не только ди ко новая новость, но и как врата, отверзнутые якобы в Эдем глоба лизма,— в формате только и только той самой свинской философии, самоцелью которой и выступает Потреба.

И я уже устал доказываться в том, что сей Эдем зем ной глобализмом — уже предопределен вовсе не для каждо го же охломена современности, а, согласно доктрине Нео-дранг нах Остен,— только для меньшей (= богатой) части Златага мильярда, и перво-наперво,— клыкасто-настоль но-копытной да пейсато-обрезанной именно. И только!! Читатель-чукча, ежели ты мне в таком именно формате попался,— оставь надегу всякую на сем пороге неофашизма-холокоста наобо рот...

ХХХ

Когда же охлосознанием овладевают ТАКИЕ идеи,— ждать добра какого-то нам дико даже не положняк, что мы в натуре и имеем за своим окном, блин.Охлосознание масс-человека современности, как несородича именно и только, потому-поэтому и впрямь стало страшно мощной материальной силою, но согласно гуманическо му МС,— именно и только неадекватно действующей, и пото му — пан-суицидной для рода-в-триаде ин тото такой мега-убер-силою.

Идолы и идеалы в охлосознании ныне скопились только в этом ужо неолибертраном полюсе, так как его антипод-поляр — марксизм не то что приказал долго жить, но находится в глубочайшем коллап се-нокауте — это уж точно.И сие есть очень даже плохо, читатель, и вовсе не надо тебе удивляться тому, что такие кощунства пи шет зэк бритоголовый, оным ставший именно за наглое тогда несогласие с марксизмом,— как идолологиею, перво-наперво!

До недавнего времени охломен еще мог выбирать себе идолы-иде алы как с левого, так и с правого борта, а ныне ему уже и вовсе ника кой иной азимут, акромя скоростного хайвея в эволюционный моги льник,— что только и может предложить глобализм и его идолология дикого и впрямь социал-дарвинизма,— дико и вовсе не светит.

И с каждым «победным» шагищем ФАШИЗАЦИИ сей цивилизации смерти по хайвею именно и только уже само накатной Инволюции (= глобализации террора Мамоны) наша с тобою ситуация становится все более только тра гичной и невозвратной, блин…

ХХХ

Я столь много пишу об охлосознании эпохи глобализма зрелого с явной и вполне определенной целью,— чтоб выпестовать у читателя силу, способную к МУДРОМУ УЖЕ и эффективному противостоя нию именно с этой цивилизацией смерти, и такой же ея идолологи ею неолибертаризма.

В этом плане именно за охлосознанием, как материальной си лою, часто, грю, и впрямь творившей историю,— и остаются гла вные окопы-бастионы РОДОВОЙ УЖЕ, А НЕ КЛАССО ВОЙ (КАК ФОРМАТОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ТЕР РОРА ЖЕ, нехай и встречного) БОРЬБЫ.

Имею в виде ту струю «общественной мысли», которая нонче про являет себя как АНТИЛОБАЛИЗМ именно.И проявляет он себя ,— пока, по крайней мере,— очень даже странным и довольно опас ным манером… старо-старого анархизма и террориз ма. Потому, как левая мысль нокаутирована самоповалом соцлагеря, отчего в глубокий нокаут послан и ее отче идолологический — марк сизм-ленинизм, в основном да главном,— сие очевидно и однозначно.

А вот ЗАМЕНА марксизму (в качестве пара-комм унизма именно!), как Ананке именно!— пока так и не найдена, а потому в сие свято место (которое пусто не бывает ни когда же, вестимо) и хлынула всякая идеологическая мразь да грязь, прости меня, о сатана-шайтан, за слово сие.

Движение антиглобализма, однако — та единственная покамест именно сила, на которую несородич только и мо жет возлагать надегу на самоспас от теократии глобализ ма,= как цивилизации смерти именно.

Тем более сие важно и потому еще, что в антиглобализме учас тие принимает и КРЕАТИВНЫЕ силы, правда, мировоззрение кото рых дико рохлеобразно в контуре АБСТРАКТНОГО ГУМАНИ ЗМА,— молодая поросль планеты людей, в основном. И особенно академическая молодь, вестимо.Но последние акции антиглобализ ма, приуроченные, как сие не странно, пока только к актам теку щей реал-политик,— встречам верхов-паханов глобализма,— пока зали не только силу, но и слабину несомненную свою.

И вовсе не только потому, что к ним примазались запредельные, маргинальные элементы-отморозки троцкистского, маоистского или просто анархистского толка. Но и потому, главное, что антиглоба лизм, повтором кидаюсь, пока явно не в силе предоставить для охлосознания КРЕАТИВНУЮ ПРОГРАММУ борьбы с гло бализмом,— в плане уже никак не классовой,= не террорис тической, а именно мудрой родовой борьбы рода-в-триаде ЗА ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ИМЕННО СВОЙ САМОСПАС...

И я нескромно явно недегу такую за пазуху припрятал,— что име нно теория антиглобализма Гуманики может здорово помочь антигло бализму по этой именно,= креативной, сиречь, части.

Особенно и главное,— по той — главной! — стезе критики современности, которая в ТАГ обозначена как… содержа ние эпохи глобализма современности — Инферна тригеми на. И которая тоже убер-рохлею пока только и представлена в дви жении антиглобализма, к слову.

Что — очень даже плохо, ибо в таком формате и анти глобализм пока остается… неадекватным, а потому и не эффективным, и даже — как идолология тоже ведь! — не пременно опасным, особенно в плане продолжения тра диции цивилизационного террора именно, нехай и встреч ного иль исламистского даже оного.

ХХХ

ИРРАТИО,— как инвариант сознания и самой культу ры тригемины современного глобализма, старческого уже.

По этой части мне и вовсе писать вроде как не положняк, так как Общая Гуманика об этом много уже чаво и понаписала.Но кое-что напомнить читателю, как современнику глобализма в телогрейке Го мо Кайно-консуменс тоже, подозреваю, все же — обязан.

Как известно, Ирратио возникает в формате МАГИ ЧЕСКОГО МС уже в Орде,— сперва во внерелигиозном еще формате,— просто как слабина ФП познания, тренда хаос-террора в нем именно.

А потом, с ростом мощи последнего, но именно и только в фор мате ХАОТИЗАЦИИ ФП ПОЗНАНИЯ, и с возникновением мощне йшей струи САМОПОЗНАНИЯ,— магический МС начинает дер жать верх в Орде первозданно-обетованной…именно под эгидою ре лигии.

Такая форма Ирратио (обогащенного еще и принципом на шизма, касаемо идолов… и БЗЖ меж ними ужо!),— как неадекват ного и потому инволюционного МС,— со временем, как мы уже знаем, вполне логически даже,— и приводит Орду к самоповалу, или же к первому «полу-глобальному» цивилизацио нному спазму неолита.

Оный же выливается тоже в нам известный формат Антропого нии,— классовый социогенез в контуре цивилизации ГЛО БАЛИЗМА ИМЕННО, всецело и в абсолютной мере уже фундаментированной только на новом идоле-истукане — СОБСТВЕННОСТИ на средства СД.

ХХХ

Гонию сего, самого страшного нашего приобретенья в Антропогонии поэтому ТАГ понимает как тоже… ирраци ональную и абсолютно инстинктивно-пан-террористич ную контр-революцию именно и только!!

С этого времени Ирратио дико мумифицируется в сознании чело века, садясь как-бы убер-глыбою в геном наш аж, в том числе и глав ное,— и посредством СИЛЫ сильных мира сего, и именно ПОРА БОЩАЮЩЕЙ такой силы.

Социогенез классового формата, верхотурою которого и есть под-цивилизация реально-зрелого глобализма под верховенством НИЗКОГО ЖЕ буржуа, идет потом уже то лько и только инстинктивно-иррациональным манером тоже, а религия приобретает новую для себя функц ию — ИДЕОЛОГИИ. Изовсехсильно и плашмя легшей на защиту интереса-самоцели классового социума глобализма,— той самой собственности, потом — и капитала, = Мамоны, ежели обоб щенно.

Именно в силу самосохранения и даже сознательного пестования (религиозное…высшее образование, скажем, что равнозначно же жид кому ж/д рельцу и только!) Ирратио, доля нашистски-магического МС в сознании несородичей глобализма зрелого, как цивилизации якобы «научно-технической»,— и ныне агромадна во-истину уж, со ставляет примерно половину охломассы современности.А в той са мой настольно-копытной а.американе,— и вовсе около…95% аж! Во-истину же там главенствует максима ИН ГОЛД ВЫ ТРАСТ!!

ХХХ

Чем же объясним сей парадокс? Довольно просто все и здесь, чи татель.

Ирратио сидит мертвой и мертвящей усё галактикою в сознании соврменника — потому именно, что остались плодотворными, дико даже,— КОРЕНЬЯ его, и особенно религии.

Ежели вспомнить тот тривиал, что религия есть результат не то лько хаотизации познания, но еще и ИНСТИНКТА РАБОЛЕПИЯ (= страха) человеческого,— станется абсолютно ясным и то, что при чины для самосохранения сей нашей некрасившей стороны бедо лажной БСПР сохранились почти-что в такой силе-мере, как и у мох натого еще в натуре ордика…И пред стихиями Натуры современник — такой же слабак-салабон, как и в Орде обетованной, и даже верх гло бализма ныне — США — перманентно страдает от таких напастей, и ни хрена толкового же сделать не может.И пред той самой старой ведь мою с косой в руке современник глобализма зрелого остался одино ким и бессильным (пока, по крайней мере,— до реализации ГИ).

ХХХ

Наконец, чего не учел Маркс и марксизм, Ленин и ленинизм, есть еще ведь и идеологические корни религии, ибо в классо вом социуме глобализма она сама, грю, становится идео логиею, защищающей интересы собственности и собствен ников, в том числе и особенно — государства.

Сии корни Ирратио дико даже пестуемы глобализмом, и акула ка питала, особенно химио-клыкастый оный, пред тем пославший на погибель мильоны (даже посредством оружия масс-поражения по име ни…хлеб да вода,— в прямейшем смысле-формате ужо,— особенно на оси Запад — Незапад),— прилежно идет в церкву-кирху. А получив ка тарсис (??) или индульгенцию, и выйдя на чистый воздух (который становится именно по его вине уже страшным дефом тоже),— не по кладая рук вытворяет… только и только то же самое.Ин голд вы траст…

Ибо на иное что-то он, в натуре своей, мамонизирован но-иудеизированной, абсолютно же не способен, как и со творенная им пан-аж-текократия Мамоны, или же циви лизация смерти,— в формате именно и только Инферны тригемины, кстати...

Все сие довольно ясно и даже тривиально.Хотя на первый взгляд и странно, что мразь-грязь Ирратио занимает не менее половины кон тура сознания современного человека, и вовсе не только в формате охлосознания, как известно.

«Прогресс» науки и техники, НТР, идущие и ныне, од нако, только и только избитым и проторенным с самого ордического изначала путем ХАОТИЗАЦИИ-ТЕРРОРИ ЗАЦИИ ПОЗНАНИЯ, и только оным,— оказались абсолю тно бессильными в МУДРОМ противостоянии с инадап тивным и потому абсолютно инволюционным Ирратио, здесь и вовсе всяк комментарий делаваров от Гуманики вроде как излишен.

Правда, при одном условии все же,— ежели перейти в «веру» ТАГ и пользовать единственно адекватный — гума нический МС, а также единственно адекватную технику теоретического мышления — софигенику!Ибо уже за одну мыслишку о познании, как мегализации хаос-террора, и о НТР, как апогее сего инволюционного тренда Атропогонии, в которой именно за МС в Гуманике и сохранен статус ГЛАВНОГО ФАКТОРА Антро погонии,— мы с горе-Кассандрой ТАГ вполне можем быть подверг нуты остракизму или забитию насмерть каменьями-булыжниками, как неолибертарными, так и что еще смешней,-марксистскими и даже пролетарскими…

ХХХ

Но кощунства ТАГ на этом вовсе еще не кончаются, к мому иск реннему сожалению-радованию.Правда, оное вовсе не означает, что я хочу пихнуть бунтовщицу Гуманику во мразь того же неолибертариз ма, продаться на 3 колена-поколенья наперед, или свою аниму разме нять в теории антиглобализма на чечевицу горе-западного разлива. Ибо торговать лицом и совестию, заниматься борзо-письмом и задо лизством — так и остался дико не наученным,— даже костоломами чека го, зоновским попом иль кумом…

ТАГ исходит из того кощунства, что Ирратио в эру реа льного глобализма приобрело и вовсе новую форму… ко ленопреклонства консуменса-несородича пред идолом Ма моны,— в формате именно и только террора Потребы, как всемощной убер-обер-пассии современника сей, ПО ТОМУ И ТЕОКРАТИЧНО-ТОТАЛИСТСКОЙ ИМЕННО, грю, цивилизации смерти.

Причем сей, иудео-языческий именно идол Мамоны,= Златага тельца, ежели ближе к родной-родимой нам иудео-европейской тра диции,— нафиг переборол все другие такие идолы и идеалы,— как рели гиозные, так и вполне атеистические оные, никак не исключая в са мое распоследнее время даже и «воинствующий атеизм» марксовой прабы,— оказавшийся дико придурковато-тупым, однако.

ХХХ

Глобализм современности,— как цивилизация вовсе не научно-техническая в натуре же, а именно и только до под ноготни уж теократично-инстинктивно-террористич но-иррациональная, а потому и нелечимо уже инво люционная,-и не мог перебороть Ирратио и тем паче уж религию, как верх оного. Ибо в оной глобализм убер-да же-кровно именно и заинтересован же.Да он и не старался в этом вовсе — ни Стахановым психо-поломанным, ни Пашей Ангели ною, и сие — именно в натуре да по понятям оного только.

Ибо и наука, и техника в глобализме реально-зрелом стали мамо низированы= проституированы в явнейше же доселе невиданной мере, а потому и целенаправлены вовсе не на боротьбу с Ирратио, и никак не на счастие и ослобонение человека, в том числе и главное даже,-и от идолов, им же и сварганен ных со страху неи моверного.

Потому именно, что науки и техники стали,— как и сам чело вече-несородич немудро-доходяжный,— СРЕДСТВАМИ НИЗ МЕННЫМИ ТОЛЬКО В ПОСТИЖЕНИИ ГЛАВНОЙ САМО ЦЕЛИ ГЛОБАЛИЗМА,— МАМОНЫ ТОЙ САМОЙ,— ИДОЛИЦЫ-ГОРГОНЫ ИРРАЦИОНАЛЬНЕЙШЕЙ тоже ведь!!

ХХХ

Вот почему, развивая и впрямь беспрецедентным манером уж «прогресс» наук и техник, глобализм реальный вовсе не изменил же своей сущности и содержания в качестве именно и только инстинк тивно-иррациональной цивилизации.А в качестве таковой, он и выпес товал «своего» человека, нового во-истину уж,— только в сермяге, нехай и от горе-швецов Диора-Версаче, но все равно же только низ кого и абсолютно же иррационального Гомо Кайно-консуменс.

Эссенция которого есть именно и только инстинктив но-иррациональна тоже,— по причине избрания инволюци онного именно убер-идеала — буржуазно-низкого поклона террору Потребы и злата тельца — не смотря ни на что име нно, сиюминутно и по убер-аж-максимуму, ТОТАЛИСТС КОМУ, А НИКАК НЕ ЭВОЛЮЦИОННОМУ только!!

И именно потому Гомо Кайно-консуменс стал в глобализме зре лом дико неадекватным, а потому и толкающим сей Сизифов камень Истории в виде-формате … самоеда-камикадзе.И сие касаемо вовсе не только несчастного охлосознания, читатель.Его,— ежели ТОЛЬКО ОНОЕ было-бы иррациональным,-вполне можно же «рационализи ровать»=софизировать посредством системы эдукации, и пр.

Самая страшная страшность в глобализме ныне и зде ся заключена именно в том, что дико и невозвратно ир рационально-террористичными стали и… сами науки-тех ники, НТР, и главное,— стали нелечимыми терроро-инс тинктивами именно творцы сего апогейного хаос-террора познания, как ФП именно,— КУР-бои и кау-гэрлы, да шери фы толстозадые из когорт новой технократии — «мерито кратии» менеджмента особенно.

Вот с энтим боротьба уже на много порядков-разов труднее, или же, пока, по крайней мере,— и вовсе невозможна.Чаво мы с ТАГ, хотя и ломом опоясенные, а все же дико позорно и боимся.И я дико сумне ваюсь даже в рациональности и целелсообразной осмысленности са мой откатки сих глыб теории антиглобализма Гуманики на Зоне смрадно-родимой, откровом кидаюсь, блин да и вовсе безо понятий ужо.

Иными словами, у нас на лицо тривиал, по мнению ТАГ, понимае мый, однако, читателем именно в формате непростимого кощунства и словоблудия.

Его суть в том, что будучи цивилизациею инстинкти ва иррационально-нелечимого, и только оного, глобализм современности даже мегализацию хаоса и террора позна ния, как ФП (= НТР) понаправил по иррациональному и антигуманому руслу, тем самым только ежечасно приб лижая тот «момент истины», адекватная кликуха для ко торого есть только и только… эволюционный могильник, и именно для всего ужо рода-в-триаде ин корпоре.И токмо в эсхато-формате Инферны тригемины именно...

ХХХ

Так-что с Ирратио в эру глобализма пан-суицидного уже дела у нас обстоят хреновым дико макаром, на много разов-порядков хрено вее той самой Орды мохнато-обетованной, читатель.И я боюсь, что именно сия форма Ирратио — иудео-коленопреклонство пред идо лицей Мамоною,-и низвергнет род-в-триаде в Хад-Аид, и даже хромяга Харом вовсе не потребным станется.Да и не сможет же он в свою эльдию дырявую принять н-ое количество мильярдов суици дов, по вине Мамоны и вовсе оставшихся безо извилин (особливо в адекватном для них жидко-водянистом да сморщенном локусе, а не опущенных гораздо же ниже и жиже), и безо понятий тоже...

И в очередном разе могу только плакаться Пенелопою,— нету по камест у нас ни силы, способной бросить перчатку в мордуленцию па лача нашего — глобализма уже пан-суицидного и его идолологии нео либертаризма, во-истину смертоносной, ни достойного концептуаль ного (и идеологического тоже, вестимо) фундамента для антигло бализма в его боротьбе за мудрого уже сородича и нормальком хотя-бы издали отдающий Футур оного. Во-истину старшен нонче сей ло кус глобализма в формате Пакс иудео-американа имеет место быть...

ХХХ

Ирратио, как доминанта сознания эры глобализма старчески-суи цидного уже, в том и опасен, что им охвачено вовсе не только охлосо знание, повторяю.Ежели посмотреть по-присталней и вдумчивей в контур анима гумана этой эпохи глобализма,— мы и увидим, что как она сама — ин тото! — стала неадекватной и потому коллап сирующей в инволюционном именно формате, так и «частности» ея — непременно и однозначно такие именно.

И перво-наперво сие касаемо МАТЕРИАЛЬНОЙ ТОЛЬКО ос новы социогенеза — Прагмы, и вовсе не в понятии оной а ля Маркс, вестимо (он так и не понял же сего атрибута — инстинктивно сти нелечимой именно — «капитализма», а наоборот,— вполне по-бур жуазному слюнявил, убер-сопле-фонтанами даже, касательно *прогре сса* экономики, промышленности, тех же наук да техник).

ХХХ

Прагма реального глобализма тем и отличима от агра рной под-цивилизации, что она стала сама, и безпробудно только иррационально-террористичной, и именно в фор мате «роста»,— как абсолютно слепое и хаотическое нара щивание только и только по экспоненте,— надо того, или нет!— терроро-дуплета производства и потребления.

И повторяю в который уже раз, что «глобализация» в этом плане — никакая вовсе и не новость, а сугубо традиционный и даже триви альный способ наличествования СД классового социума, нацелен ный, однако, по суицидно-инволюционному именно и только ази муту.Тот печального образа факт же, что Прагма никогда и нигде в ходе Антропогонии так и не сталась освещенной ликтарною хотя-бы нормального Ратио (но никак не «автономного разума», блин!), не го воря уже о прожекторах Софии волоокой,— базарит сам за себя и мною уже доскональным манером оговорен в Общей Гуманике.

Но сия иррациональность Прагмы современного глобализма, по ложенная на такое же иррациональное подстегивание «прогресса» наук и техник,— уже привела к тому, что современный род-в-триаде по вис соплею на проволоке такой убер-иррациональности да гросс-инс тинктивности,— в плане именно сине-пламенного накала Инферны,— а потому одной ногой уже и перешагивает Рубикон в сени мега-суи цида.

Так-что ежели мы не управимся, мудро именно, с этим эволюци онным нонсенсом, то вовсе не ересью ТАГ станется ее догма, что Го мо сапиенс таковым, рационально, и тем паче уж — мудро сапиентиру ющим так и не стал вовсе еще, и сыграет он на 2 метра вглубь именно под сурдинку-волынку только и только Ирратио, да такого социал-дарвинистски-нео-фашистского оного, какого и мохнато-коммунистичная Орда еще не видыва ла…

ХХХ

Имея под собою абсолютно иррациональный фундамент Прагмы и субъекта такого же убер-иррационального по кликухе Гомо консу менс,— глобализм (как цивилизация классовая именно) не может стать ся потом не иррациональным и во всем «общественном сознании», вестимо.

И первейшим манером сие касаемо пользуемого совре менным глобализмом МС, которого Гуманика давно уже определила в ранге нео-ордически-инстинктивного, а пото му, вестимо, и нелечимо иррационально-пан-террористич ного да АСОФИЙНО-ИНВОЛЮЦИОННОГО тольки…

Тем временем именно МС и в зрелом глобализме остается же… главным фактором триадично-эволюционной Антропогонии (а вовсе не только на основе робинзонады экономизма понимаемого куцего социогенеза, акцентирую на всяк пожарный).И положение с иррацио нальной суицидностью такого МС никак не изменится же само со бою, ежели не возобновится борьба с неолибертаризмом, как главным виновником сего космо-аборта для комсо-неудачника по имени Гомо Кайно-консуменс, эрго пан-суицидиус.

И мне уже вовсе и не надобно молоть воду в ступе касаемо то го, что боротьба такая может и должна вестись никак не с плат формы марксизма (как ПАРА-КОММУНИЗМА), а именно и толь ко с бастионов-редутов гуманического МС,— КАК НИКАК НЕ КЛАССОВАЯ УЖЕ, А ИМЕННО И ТОЛЬКО РОДОВАЯ И МУДРАЯ НЕПРЕМЕННО БОРЬБА.

ХХХ

Если оставить в покое сей тривиал, то о ПОЛИТИКЕ эры гло бализма зрелого пару крутых словесов вкрутить фигнёй-фингалом в харю либертариям — дико все-же положняк мне, и даже Рита-Ананке, вестимо.

Ибо глобализм реальный отличается от прежних под-цивилиза ций вовсе не только тем, что роль политики (и ее продолжения «ины ми средствами»,= при помощи горе-ФП по имени война тоже, вести мо) возросла беспрецедентным именно манером. Сие и нэгру черно-африканскому ныне ведомо, причем именно на его шкуре черной той самой,— в плане такого убер-христианского неоколониализма, скажем.

Самая страшая и иррациональная вещь с политикой стряслась тоже по вине инстинктивно-иррациональной именно природы глобализма, и иным манером дело сие кон читься не могло никак же.

Ибо дико поизвратив понимание целей истории и средств постижения оных, глобализм реальный абсолют но неадекавтным макаром извратил и суть самой полити ки, сделав ее ИЗВРАЩЕННЫМ,= неадекватным (ибо ан тичеловеческим,-так как в контур ФП общения меж чело веками вклинилась тоже пан-террористка Мамона!), и по тому — мощнейшим терроро-суицидным ноуменом–фанто мом современности!

И в этом — принципиальное отличие ТАКОЙ политики (кстати, правильно впервые понятой именно в таком, извращенном варианте житухи человека — Марксом именно) нашего времени от политии эллинов и римлян эпохи республик ихних, скажем.

Ибо тогда самоцелью истории и политики был, как не говори,— человек, гражданин общества, цели у которых — совпадали именно, нехай и не в повязке надбедренной ин струментум вокале, но все же.И не смотря вовсе на то, реализо ван, или же неа— был такой человек в качестве самоцели его истори ческой голгофы, добавлю.

ХХХ

В глобализме реальном же, как в нео-теократии иудео-язы ческой, изначальной самоцелью истории становится убер-идоли ца-террористка Мамона и только оная, причем именно и только в формате «глобализации» лоло-навара ея. Человек же стал низ вергнут к позиции раболепно колено-преклонного РАБА МАМО НЫ, не смотря на все усилия по ширмованию да фиглистованию сего антигуманного зверства либерализмом всех мастей да мастюх.

Именно в силу этого БУРЖУАЗНАЯ философия,— уже устами флорентийца Макиавелли,— «закономерно» и поста вила политику на службу раболепную Мамоне, и именно — НАД ЧЕЛОВЕКОМ, МОРАЛЬЮ, ГУМАНИЗМОМ толь ко и поставила в высь зияющую!!

Что такое действо буржуазной философии и ею именно фундаме нтированного «либерализма» есть дикая измена по отношению к пра-основе адекватного МС — софийной триаде Верум, Бонум эт Гума нум,— и не базарю вовсе, ибо сие есть нелечимый идиотизм…

Но об том, что сие действо мамонизированной иудо-ге теры от Софии — той самой буржуазной философии — сде лало и МС глобализма реального (как главный фактор Антропогонии!) инстинктивным и терроро-иррациональ ным без границ уже,— писано дико мало.Видимо, акромя сих глыб ТАГ сие и вовсе еще остается терра инкогнита для читателя мово.

ХХХ

Такая, иррациональная политика и стала в зрелом глобализме уже … ГЛАВНЫМ ПАЛАЧОМ рода-в-триаде, а со времени самопо вала соцлагеря и сформирования «нового нового класса» глобальной мафии и ее прислуги — нео-технократии менеджмента,— и вовсю уж.

Единственным даном самоспаса обладает тот только вид по литики (как искусства отстаивания интересов рода-в-три аде,= эрго, и человека, как СОРОДИЧА именно, конечно!) , которого… и вовсе нету под дряхлым светилом нашим,— МЕ ГАПОЛИТИКА (как выражение и МЕГАЭКОНОМИ КИ, можно и так, как бы и по-марксистски базар вести).

На вопрос об том, почему же в контуре современного пара-уже-сознания рода,= а. гумана нету такого, спасоносного инварианта поли тического сознания (и пласта политической культуры, соответствен но),— ответ тоже прост, как мохнатое яйцо Тиранозаурус рекс.

Потому и нету, блин, что современник никак еще не по стиг уровня СОРОДИЧА, а околачивается Агасфером в тунике ЭВПАТРИДА.И на этот раз — вовсе не в каком-то новом, корпоративно-торгашечном, скажем, качестве, а именно водимый се до-древним и потому убер-бородатым пресловутым ПРИНЦИПОМ НАШИЗМА КАЙНОВА.

Я имею в уме тот пласт современного «общественно го» сознания, который называется НАЦИОНАЛЬНЫМ СОЗНАНИЕМ (что, особенно в сгущенном варианте пат риотита, и имеет место быть принципом нашизма на деле самом!!!), и который сильнейше детерминирует очень да же многое у современника, только, грю, никак не как у со родича, тем более мудрого оного!Сие у него все еще остается непонятым и часто даже ненавистным дико, блин.И — тем хуже для такого придурка, вестимо.

Ибо уже сам факт наличествования Инферны тригеми ны и ее «диалектика» в плане повсемерного и экспонент ного нарастания ее напряги глаголит, по-хлеще аж и слен га эллинского блядословия катарсисного, об том и только об оном, что единственной спасоносной позою для совре менника зрелого глобализма есть только и только поза уже МУДРОГО СОРОДИЧА.

Нац-сознание, т.о., на самом деле не имеет под собою ни хрена интересного, ибо оное есть прямое продолжение био-инстинкта (сик!) «нашизма» (свойственного даже куре несчастной, ну, и пету ху, и даже зоновской гонии оному, вестимо, а какже).

Правда, мы, гомики, и этот инстинкт сумели испога нить и дико дегуманизировать,— путем приобретенья Био су и вовсе неведомого инстинкта ВНУТРИВИДОВОЙ АГ РЕССИИ БЕЗ ГРАНИЦ, ТОТАЛИСТСКОЙ ТОЖЕ,— ВПЛОТЬ ДО БРАВО-БРАВОЙ АНТРОПОФАГИИ, пер манентно-повсеместной же в Антропогонии...

Данный принцип нашизма, низвергший в Аид-Тартар ордичес кий еще, в самом еще изначале Антропогонии главный параметр Со фии,— Гуманум,— и дико искрививший два других параметра оной, во лоокой,— именно инстинкт, и именно свинцовый оный (Спенсер, хотя и сэр).Ибо ни одна религия, ни одна сис тема эдукации и ни одна-единая философическая систе ма,— как полюбовь к Софии той самой ведь!— так и не смог ли еще анигилировать данный инстинкт. И именно пото му на его совести — очень, дико даже много, и самых кро вавых преступлений в истории нешей, читатель...

А уж такая славная и дико гуманная ФП наша, каковой имеет ме сто быть ВОЙНА,— всецело обусловлена этим же, и только инстинк том, а после родов другого эволюционного нонсенса,— собственнос ти,-еще и другими такими же, вовсе не первокачественными инстинк тами нашими.

Сий инстиктив, впрочем, вполне вольготно себя находит и в каждой религии, никак не исключая и христианство, и оное — в самую первейшую из очередей.Ибо каждая религия, потому как ве рою слепой в идолы только и есть оная, не смотря на все, порой убер-густые даже, словесные красивости о полюбо ви к агнцу божьему и собрату оного,— на самом деле реали зуется и позиционируется посредством… БЗЖ меж идола ми-истуканами,= лютой ненависти к иноверцу. Так-что рели гия, как верх магического МС, и по этой стезе оказалась не просто инадаптивной идолологиею, а именно и только суицидной оною.

Словом, о нац-сознании, как инволюционном атавизме (= патри отите, т.е., Патосе…) у Гомо сапиенс,— в Гуманике ужо столько и таких крутых слов пробазарено, что пора мне и честь знать, блин.

ХХХ

Перехожу поэтому к «текущему моменту», то бишь к повязке нац-сознания и глобализма уже старческого, как инстинктивной цивилизации-теократии смерти.

На первый взгляд кажется, что глобализм, как цивилизация капи тала, самоцелью имеющая поэтому вовсе не человека, и даже не эв патрида любой парафии,— вполне и даже абсолютно НАДНАЦИО НАЛЕН, или же интернационален. Как и его пара-антипод — реалсо циализм в формате глобализма и его отцематка родимая — марксизм, кстати.Особенно сия видимость становится обворожитель ной на последних по эволюционному времени витках гло бализма в ХХ веке,— посредством той самой «глобали зации».

ХХХ

Однако нац-сознание и глобализм контачат значительно сложнее и трагичнее, нежели нам кажется с того самого первого взгляда. И ви ною тому — как сама диалектика гонии и напасти глобализма в кон туре всей Ойкумены, так и особенно — стратегия и тактика самой человеконенавистнической идолологии либерализма (неолибертариз ма убер-сгущенно социал-дарвинистского и даже неофашистского по шиба уже ныне).

Начнем с того, что гония самых наций, как формы ис торической общности людей, — всецело заслуга реального глобализма тоже!Более того, долгое время именно нац-со знание, особенно в прирожденном его инстинкт-искриве — национализм, шовинизм и даже расизм — играло роль си льнейшего условия для успехов реального глобализма.Да и ны не сие никуда не пропало и ни к какому сатане не откачурилось же.

Посмотри, читатель, на американского охломена (да и на «луч ших» на том многострадальном континенте — тоже моргалы разинь!), который дико-тупо гордится своим американством именно, а полоса тый матрацо-образный флаг-тотем-фетиш свой вешает и на нужнике с сердечком даже,— чтоб еще и еще убедиться в этом. Для него «гло бализация» принимается ведь только и только в формате наглой и убер-эгоистичной АМЕРИКАНИЗАЦИИ, которую именно он и норовит навязать силком по всему по бялу свету.

То же самое можно сказать и о первом реальном шаге глобализ ма по пути преодоления нац-сознания, как инстинктива, как инстинк та волка,— десперативной попытке гонии… вновь единой Европы, ЕС (она была же такой единой, и именно в формате иудео-теократии под эгидою пап!).В чем же здесь дело?

ХХХ

Дело и здесь — довольно простое.

Капитал в своей инстинктивной экспансии без границ долгое вре мя был вынужден не просто паразитировать на чуйстве патриотиз ма охлоса (как РАБ-силы и потребителя, вне которого капитал и на вар для барыг оного и вовсе же невозможны).

Более того, начиная уже с проклятой «христианиза ции» Ойкумены, по крайней мере, капитал был кровно за интересован в ЗАЩИТЕ, репрессии,= классовом терроре именно со стороны государства, политики, войны и даже религии,— супротив всех, кто противился его единственной пассии — тотализму по части барыша.Это — тривиал, вестимо.

Ровно таким же тривиалом есть и то, что принцип нашизма в глобализме стал дико ПРИБЫЛЬНЫМ, и вовсе не смотря на то, что сей принцип отдает таким звериным оскалом внутривидовой агрес сии, которая, грю, абсолютно неведома в диком Биосе. Не зря же Маркс особо яро акцентировал тезис, что у Труда — нету, нафиг аж, родины, у пролетария — тоже, и лелеял надегу на мировую именно и только революцию, отмирание как политики, так и государства и на ций в его пара-коммунистической визии.

ХХХ

Принцип нашизма, наложенный на инстинкт алчнос ти и той самой убер-агрессивности человека, на его неле чимый эгоизм и даже на религиозную ненависть, нан то тализм капитала и клера оного — буржуа,— как вполне инс тинктивные и абсолютно ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ фанто мы же, как мы давеча доказывались,— потому и пригодны для глобализма реального, и даже играют роль БАЗОВЫХ ИМЕННО ПРИЦИПОВ ЕГО,— что сия цивилизация — са ма в сущности своей нелечимо инстинктивная, хотя и изо всехсильно паразитирующая на «прогрессе» наук и тех ник.

Либерализм сразу же усек сию эссенциальную суть новой циви лизации, и пользовал принцип нашизма,— как хребет нац-сознания именно,— в своекорыстных только целях.В контуре цивилизаци онного именно террора Мамоны, в котором нац-террор всегда играл, и ныне так поигрывает,-именно главную роль в формате бесчисленных Пакс неоплатических, ка ковыми так богатой оказалась Антропогония.

И его усилия были и остались щедрейшим манером вознаграж денными (в формате гривин иудово-иудейской гонии, парвда!) капита лом, причем вовсе не только в формате охлосознания несчастного. Ежели чи татель и в данном разе не верит делаварам от Гуманики,— не хай почитает «На западном фронте без перемен» мудряка-бонвивана иудея Ремарка,— чтоб убедиться в тривиале, как дико были поражены мором нашизма… лучшие именно тевтоны того сломного времени.

ХХХ

В принципе-идеале же, грю, глобализм — наднационален, как и реалсоциализм (как вариация того же глобализма и в данном пункте), или даже христианство.Но сие — в идеале именно и только, каковой так ни в едином разе и не был реализован в истории.

Инстинктивная цивилизация потому и иррациональ на, и суицидна, что она никак не может, в натуре, опирать ся ни на что иное, как на слабины человека,— инстинкты, страсти, пассии, и вовсе не на первосортные оные именно. И только.И именно поэтому, кстати, в глобализме был обустроен нео-инстинктивный МС,=пара-либерализм окончательно и сгубивший как триадный МС эллинов, так и безповоротно уже, видимо, сокрушивший софийную триаду всяко го нормального МС — Верум, Бонум эт Гуманум.

И только в самое последнее время терроро-экспансии глобально го капитала, особливо апосля самоповала одного из глобализмов,— соц лага,-намечается некоторые сдвиги в сознании несородича современ ности, как-бы и направленные супротив принципа нашизма.Но все на самом деле и здесь далеко не так просто. Ибо сам факт образования глобального капитала вненациональной часто гонии,— еще ни хрена нового не базарит ведь.Почему?

А потому, что купив на корню все, что только было надо и по лезно,-ТНК и ТН мафия ныне уже купила фактически и по литику проклятущих нац-суверенитетов.Лучшим тому доказа тельством и есть пресловутая доктрина нео-социал-дарвинизма о трехслойной Ойкумене в формате Пакс американа.

И именно потому нац-сознание современности так дико сла бо и импотентно в плане том, где оно и д.б. как раз … наднаци ональным,— в понятии Инферны тригемины и путей ее преодоления в контуре именно мудрой родовой, общече ловеческой да мудрой /никак уже не национальной то же/ борьбы,— как формы, единственной уже для самоспаса рода-в-триаде.

Неолибертарии же вовсе не все дебилы от рождения, и лучшие из них — понимают же такие тривиалы, вестимо.Но именно потому, что они — мамониты нелечимые,= куплены Мамоною, глобально ло ло-грудой уже оной,— сознательно идут на нахрапно дикий аж об ман нац-сознания, как самоедского и без того уже тольки. И осо бенно сие касаемо таких «гигантов» (евнухов же на деле самом!) мыс ли американской, как Бжезинский, Фукуяма, чикагская школа дичай шего в истории социал-дарвинизма с явно неофашистски-бестиальс ким убер-оскалом, и пр.,-имя им — убер-легион.Но никак не достой ное же нормальком хоть издали отдающего упоминания в Гуманике и в ТАГ.

Поэтому «в эпоху глобализации» и начали варганиться здра вому разумению как-бы и вовсе не поддающиеся вещи: парале льно триумфальному, казалось, шествию по Ойкумене-Валгале глобальной Мамоны в виде ТНК, ВТО иль Вашингтонского кон сенсуса… сварганился и сильнейший ренессанс принци па терроро-нашизма в виде шовинизма и даже нео-расизма, и вовсе не только белого оного, а также десперация незападников обрезанных в формате того самого абсолютно неадекватного же исламистского террора.Что же сие означает и чем именно объяс нимо?

ХХХ

Сие означает только одно-единственное,— стихийную реакцию обиженных и оскорбленных, пауперизированных до животного уровня именно «глобализациею» духов Неза пада, и именно в формате СТИХИЙНОГО И ТАК ЖЕ НЕ МУДРОГО, А ПОТОМУ ЧАСТО ТЕРРОРИСТИЧНОГО ТОЖЕ АНТИГЛОБАЛИЗМА, кстати.

То, что он рождается в муке страшной,— очень даже неплохо.Но то, что он — стихиен, терроро-хаотичен и импотентен в плане эврис тичных идей касаемо ВЫХОДА — НОРМАЛЬНОГО ИМЕН НО — ИЗ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО СПАЗМА ГЛОБАЛИЗ МА, в плане МУДРОЙ боротьбы с тем самым неолибертаризмом без берегов касаемо человечности,— плохо и даже трагично, вестимо.

Особенно в том смыле-формате, что антиглобализм в сермя ге национализма или расизма — это же тот самый ИНСТИНК ТИВ, и даже часто — тот самый цивилизационный террор, как и в классовой борьбе униженных и оскорбленных, мор тицильно уже опасен для субъекта глобализма — Гомо Кай но-консуменс, единственно мудрая поза для которого в ма кабре Инферны тригемины — именно и только поза МУД РОГО сородича,= борца родовой борьбы с сей цивилиза цией пан-террора=пан-смерти.

На фундаментах такого, классово-неадекватного миропонимания современник из цивилизационного пан-логова глобализма и петли, уже накинутой на его нежную шею ТН мафиею,— никак не выкарабка ется, может и вовсе даже не стараться.Особенно в том смысле-фор мате, повтором безжалостно кидаюсь, что как в дебильной апологии «глобализации» неолибертаризмом, так и в стихии анархистского тол ка антиглобализма покамест фактически полностью обходится стороною вопрос — самый же важный и самый опасный для нас, бедолаг!— вопрос мудрого познания и такого же решения Инферны тригемины,— как апогея Инво люции (главного тренда Антропогонии !), и что сам ое смешно-трагичное, — как содержания нашего же ПАРА-УЖЕ-Бытия и пара-уже-сознания родового в современную эпоху глобализма без берегов да лими тов и вовсе усяких ужо.

Такое безмолвие — смерти и сподобно только, и именно потому, что транснациональность=общечеловечность Инферны тригеми ны никак не стыкуется с ИНСТИНКТИВНЫМ ЖЕ нац-сознанием, ибо последнее=патриотит тот самый волчий есть не что иное, как... од на из самых острых и не поддающихся лечению МЕГАПРОБ ЛЕМ.

ХХХ

На этом можно бы и кончить, так как об этой мегапроблеме мною уже много чаво понаписано как в Инфернике, так и в Антроподицее Общей Гуманики.Остается добавить лишь две, по моему разумению, важные вещи.

Первая. Диалектика развития современного пара-уже-сознания рода-в-триаде идет в векторе… все большей асофийности=неадекватности оного токмо, и один, по крайней мере, тренд сего хайвея в эволюционный могиль ник обеспечен именно ренессансом принципа-инстинкта нашизма Кайнова ныне.

Причиной сего есть многие читателю уже известные вещи, в том чилсе и та, которую бунтовщица ТАГ тоже отстаивает в качестве при оритета свово, и именно ломопашной манерою сие только и варга нит. Суть ея в том, что «глобализация» в принципиальном,= методо логическом плане есть никакая вовсе не новость по одной, но зато главной причине.Глобализм, пошедший ныне алюром всадника безголового на наращивание ГЛОБАЛЬНОГО террора ГЛОБА ЛЬНОЙ Мамоны, паралельно сделав род единым субъектом СД современности, а Ойкумену — пан социумом,— в сущностном пла не ни на йоту не изменился же именно методологически, что-ли,— в плане главно-заглавном — СОФИЙНОСТИ.

Я имею в уме тот факт, что «глобализация» варганит ся как-бы и впрямь на тотально-глобальном уровне,= ТО ТАЛИСТСКИ, ЧТО И ЕСТЬ СУЩНОСТЬЮ ГЛОБАЛИЗ МА КАК ЦИВИЛИЗАЦИИ, но БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО УЖЕ ГЛОБА ЛИЗМА ВСЕЦЕЛО ОСТАЛИСЬ ТЕ ЖЕ САМЫЕ, что и в изначальном периоде ультра-индивидуалистического на копления пиратско-бандитского еще капитала.

При этом нам никак не надо забывать и тот еще факт, что болтаю щиеся тростинкою на торнадо-поветрии глобализма духи за предела ми Златага мильярда,— находятся именно… на том самом этапе пира то-бандитского еще «капитализма», ровно как и весь пост-коммунис тический охлос иль ареал соцлага, кстати.

Для них в неолибертаризме формата Нео-дранг-нах-Ос тен иудео-американского разлива отведена роль именно и токмо духов,= быдла,= РАБ-силы, и я подозреваю, что да же не в виде инструментум вокале, а инструментум семи вокале, или же и. мутум оным только…Вот почему доктрина неолибертаризма сия так опасна ныне, и вот почему не менее опасен и антиглобализм в формате принципа терро ро-нашизма (любого!) только, а не мудрый оный, чи татель.

ХХХ

Об этом по-своему нам базарит и тот самый умом непонятный самоповал соцлага, кстати.И нэгру африканскому было известно, что соцлаг кичился своим принципом именно «пролетарского» интерна ционализма, который и впрямь ТЕОРЕТИЧЕСКИ свойственен же был марксизму, и даже ленинизму.

Но именно в процессе самоповала соцлага и апосля оного ренессанс национализма получил второе дыхание, да еще и впрямь же убер-мощное да кровавое оное, а в Ра сее — еще и красно-коричневое, неофашистское в цивили зационном плане тоже. По чему так, дико и здесь у нас по лучилось?

Дело в том, что теоретический интернационализм марксизма, как и многие другие его позитивные моменты, в реальном обустройстве социализма «реального» был дико извращен, в духе сугубо анти марксистском (и даже в антиленинском!),— в основном, Сталиным и его приспешниками-шестерками иль торпедами, тоже в сильной ме ре иудейскими, кстати.В результате «нац-вопрос» был решен мане ром только и только супротив разума, воли и нац-чувств гомососа-эвпатрида (а сие инстинктивное чуйство наше — очень уж болезненно реагирует на любое такое посягательство!).

Именно поэтому, уже в перестройку,— в формате гласности,— появились легионы калифов на час и лозунги одного дня (парад суверенитетов) из обоймы именно нашизма, или же «националь ного освобождения».И когда женоподобный Горби так и не сумел привлечь на свою сторону лучшие силы соцлага, и особенно из СССР оные,— представители нац-сознания даже в союзном парламенте сыг рали ва-банк именно.

Они смачно плюнули на дело МУДРОЙ деконструк ции соцлага, особенно экономического его пространства (СЭВ, и пр., как буфера в такой катавасии), и начали бо ротьбу на полное изничтожение… за те самые нац-суве ренитеты, за свою пользу в оных парафиях именно и толь ко.В результате потекла обильная кровушка у Гомо советикус, осо бенно в традиционных очагах-котлах нац-ненависти — на Кавказе, Балканах, и пр.Далее — усё и всем известно…

ХХХ

Мне остается только подвести некий итог по этой болезненной и потому нескончаемой теме.А оный итог и вовсе убер-лапидарный, в натуре.

Пока в сознании современника-несородича верх дер жать будет именно «нац-идея», не только вкорне исключа ющая же адекватное понимание ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИМЕННО смертоносности Инферны тригемины, но и рож дающая перманентно и имманентно оную палачиху для Гомо Кайно-консуменс,— спаса ему не видать никак, как и своих отвислых ушенций вне формата зеркала. Дикси!

ХХХ

О последнем, как бы интегрирующем пласте сознания — МИРОВОЗЗРЕНИИ — писать и вовсе не стану.

По причине дикого отсутствия у современника адекватного, име нно в ЭВОЛЮЦИОННОМ АЗИМУТЕ-ДИМЕНСИИ оного, в чем и заключается величайшая трагедия как для субъекта глобализма — Гомо консуменс, так и для того атрибута Гомо сапиенс, который, как-никак, а отличал вроде бы его от бестий и скотины немой,— анима гу мана.Сие есть трагедия, вестимо, именно главная и явно нелечимая пока, по крайней мере, в условиях глобализма, как иснтинктивной ци вилизации, вовсе уж и не заинтересованной такой чепуховиною.

Первым и последним адекватно-нормальным (и то от части только) мировоззрением в Антропогонии, согласно Гу манике, было софийное мировоззрение Эллады Златага ве ка, как апогей именно Зарождения софийности духа наше го в Антропогонии, как сие кощунственно не покажется чита телю мому.

Вся доэллинская эпоха классовой истории в плане мировоззре ния была диким манером извращенной и неадекватной,— ИДЕОЛО ГИЕЮ, и именно — РЕЛИГИЕЙ,— как исторически первой фор мой сего неадекватного и инволюционного мировоззрения.И даже ин дийская праджнапарамита, а также философия Китая в этом смысле вовсе не составляют же приципиального исключения. И по той же причине неадекватности и главенства магического МС в оных (осо бенно в веданте).

ХХХ

Секулус ауреус Эллады, к сожалению, тоже самопоразился, и чи татель уже знает,— почему и как именно.Уже мировоззрение эллина декадансно-эллинистской эпохи стало дико неадекватным и с очень далеко идущими последствиями, вестимо.Ибо Эллада так ни хре на и ничему мудрому и не научила победивший ее Рим,— как цивилизационную форму, глобализм, именно в миро воззренческом смысле суицидную по стезе именно терро ро-пассии по имени Пакс романа, тотализма того самого.

Поражение Рима — по причине самопогибели жидкова той же, ибо полностью уже асофийной анима романа в ка честве креатора КУЛЬТУРЫ ТРИГЕМИНЫ именно — на несло истории Европы такой страшный удар, что послед ствия оного — И ИМЕННО В ФОРМАТЕ ГЛОБАЛИЗМА РЕАЛЬНОГО УЖЕ — мы с кровохарком густейшим знаем на своих шкурах и нонче, в «эпоху НТР».

Ибо имя сему коллапсу среднеземноморской цивилизации вести мо читателю даже в кошмаре от лошадиного перепою,— СРЕДНЕ ВЕКОВЬЕ.Базар вести о норме же мировоззрения сей эпохи — изде вон, никак же непереносимый для делаваров-кипешников от Гумани ки, об чем я уже урчал предостаточно и довольно крутым манером гордого делавара высоко-зоновской прабы,— ломо-образной именно. Мне остается только задаться риторским вопросом в плане черно-чер нушечного юмора, что-ли.

А как сложилась бы история Европы и всей Ойкумены, не попа ди Рим и весь священнокаменный континент вскоре в яму варварства в виде средневековья,— иудейского же по гонии и эссенции сво ей, нехай и в виде ерезии христовой от того самого иудей ства, которая ерезия вовсе же не поборола главное в иудействе,— максиму-аксиологию-апологию златага тельца — Ин Голд вы траст?

М.б., грю, таким манером и Первый Ренессанс увенчался бы ус пехом,— в формате мудрого фениксирования Античного Косма, а вов се не Вырождением,— в формате выбора пути инстинктивной циви лизации глобализма уже реального, ибо буржуазного?Ведь за окон чательную погибель триадного МС и софийности самой еврофилософии эллино-языческой же гонии вина па ровозная целиком ложится именно и только на ерезию Христа,— в конечном итоге, правда.

И за вполне реальную уже в плане Инферны (и за саму оную) погибель рода-в-триаде ин тото ныне,— тоже и только так...

ХХХ

Наконец, очень лапидарно о последнем важном пласте созна ния всей классовой цивилизации глобализма — ИДЕОЛОГИИ.

Я, откровенно говоря, и не знаю, кто первым ввел сей термин в обиход философического (и не только оного) категориального аппа рата.Но факт, что идеология изначально стала НЕНОРМАЛЬНЫМ, покореженным,= классовым (в основном да главном) интересом, и только таким мировоззрением,— неоспорим, и старина Маркс в этой квалификации идеологии вовсе даже и не Колумб, по-моему.

Более того, Маркс так и не понял в своем классизме многих три виальных вещей, в том числе и того, что исторически первой иде ологией была РЕЛИГИЯ, на совести которой (как абсо лютно неадекватного=инволюционного=магического МС) — и самоповал Орды, и гония самого странного изобрете нья нашего в ходе Антропогонии,— собственности,— част ной и именно на средства СД, чего Маркс — тоже не понял.

И даже весь «обслуживающий» апарат оной собственности — госу дарство, политика, само разделение труда, да и идеология та же — то же ведь заслуга религии,— в конечном итоге, правда.

ХХХ

Здесь я пропускаю весь исторический фон гонии идеологии, так как сие уже отражено в Общей Гуманике достаточным манером, пола гаю.

Поражение Первого Ренессанса,— выворот его от Возро ждения к Вырождению по азимуту обустройства… вновь инстинктивной и полностью уже асофийной цивилизации глобализма уже реального,— связано теснейшим манером тоже ведь с переменами, причем кардинальными,— имен но в контуре идеологии, и именно как в ИДОЛОЛО ГИИ, и вовсе безо шюток, читатель.

Социетатные причины, вызвавшие поворот евро-рек в сторону ин стинктива, читателю уже тоже известны,— по тортурам штудий глыб-зекамеронов делаварки Общей Гуманики хотя-бы.Зато идеологичес кие такие причины гонии реального глобализма — еще мало освещены в Гуманике, в силу именно той странной и страшной логики Зоны, ко торая не могла же не влиять на форму явления народу сей бунтов щицы, ломом опоясенной,-ТАГ.

ХХХ

Глобализм эры Модерна, как под-цивилизация, вооб ще м.б. оценен как убер-даже-идеологическая и токмо аб солютно уже асофийная оная, изначально и сущностно, и в чем — тоже принципиальное отличие глобализма реаль ного от аграрной под-цивилизации и Орды тем уж паче, кстати.

В чем же дело?Дело и в данном разе — в простых вещах, в како вых, кстати, суть-эссенция всегда и обнажается обернагишом — ну дистом тольки.

Во-первых, глобализм реальный кровно заинтересован в идео логии,— как неадекватном=асофийном именно мировоззрении ,— потому, что ему, как цивилизации, перевернувшей вверх тормашками диалектику АДЕКВАТНОГО ПОНИМА НИЯ ИСТОРИИ, И ИМЕННО ЭВОЛЮЦИОННОГО ЕЕ ФОРМАТА,— Ритою есть именно сокрытие,= фиглисто вание и ширмование своей сей антигуманной сущно сти.

А для этого потребной может быть только система взглядов, ни как не мудрая, не адекватная же глубинной сути глобализма буржуа, а именно и только фиглист (нонче дико немодный, и вовсе не только у духов — нудистов, вестимо) агромадных размеров, сварганенный по заказу капитала и буржуазии той самой, как НИЗКОЙ рыцарихи-ба рыгихи оного,— не кем иным, а именно первыми БУРЖУАЗНЫМИ философами-иудушками (это не я, а тов. Ленин В.И., кстати).

Сия вина на совести сгинувшей потом и потому именно фило софии эллинской прабы — очевидна, суицидно-преступна и ника кой помиловке никак не подлежит, как круто полагает ТАГ. Осо бенно в том плане, что рожденная в нордической аниме идеология пара-либерализма и не думала вовсе ограничиться контуром только сего убер-многострадального континента.

ХХХ

«Адекватно» натуре самого глобализма реального, как убер-агре ссивной и асофийно-тоталистской абсолютно безо берегов ТЕОКРА ТИИ БУРЖУА в своей экспансии по стезе ГЛОБАЛИЗАЦИИ ТЕР РОРА, «ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО» ИМЕННО, КАПИТАЛА,— пара-либерализм и сам стал таким же убер-агрессивным, наг лым и безо узды софийности,— всякой, как моральной, так и гуманистической, вообще — любой!

Апогеем сей натуры либерализма есть, в натуре, современный ва риант его,— в лике дикого уже вовсю нелибертаризма, как социал-дар винизма (неофашизма) без берегов, лимитов и порогов. Апогеем же оного издевона над человеком историческим, и особенно над послед ним его вариететом –Гомо Кайно-консуменс — есть доктрина Нео-дранг-нах-Остен в формате иудео-американизации имен но, нехай сгинет оная в Тартар в единочасье и уся, дико безо мизер-остатка и безо клыков американских токмо!!

ХХХ

Словом, под-цивилизация реального глобализма, лживая= асо фийная именно в натуре-эссенции своей наиглубиннейшей, не мо жет быть кровно не заинетересованной и в абсолютно лживой= асо фийной системе идей, что именно и «под силу» только идеологии неолибертаризма.

Наирезче сие демонстрирует деградация и инволюция буржуаз ной философии Модерна по стезе аморалки и антигуманизма,— от ути литаризма начиная, скажем, и кончая непременно гросс-системою панлогизма Гегеля,— уже абсолютно «свободной» от сих имманент ных атрибутов некогда сильной и даже великой в плане именно апогея софийности философии эллинской гонии,— Бонум эт Гуманум.

А еще сильней доказывает правоту ТАГ по сему вопро су как АБСОЛЮТНО ЖЕ АСОФИЙНАЯ само-погибель старой метафизики, вызвавшей сильнейший ведь криз и коллапс евродуха и культуры тригемины в середине 19-го века, так и, вестимо, гония ноумена по имени ПОСТФИ ЛОСОФИЯ, и ее «натура», полностью уже токмо асо фийная, в натуре да по понятиям, хреновым именно таким, ибо низко-буржуазным.Акромя довольно импотентного по части методологии неомарксизма, в оной уже нету нонче ни одной-единой школки, стоящей на пятачке защиты именно человека Труда от гло бализма, как пан-суицидной цивилизации смерти!!

И сие есть именно и только страшная эволюция (= ин волюция!!!) а. гумана, как ПАРА-УЖЕ-СОЗНАНИЯ НА ШЕГО ИМЕННО И ТОКМО, И ИМЕННО В СИЛУ ЕГО ПОЛНОЙ ДА НЕЛЕЧИМОЙ УЖЕ АСОФИЙНОСТИ, ибо и за пределами Златага мильярда достойной отповеди нео либертаризму пока нету тоже. И даже буйный, но рохлеобраз ный и агрессивный по-молодецки антиглобализм пока — вовсе же не адекватный сатисфакт-ответ для «глобализации», ибо и у него нафиг-нахрен нету эвристичной=софийной системы идей, которая была-бы в состоянии противостоять глобализму и его идеологии пан-террора Мамоны.

ХХХ

Во-вторых, глобализм реальный изначально был кров но заинтересован в идеологии, асофийной именно, потому что он прицел держал, и изначально именно, на МАСС-ЧЕЛОВЕКА, в чем — тоже коренное его отличие от аграр ной под-цивилизации, как прелюдии глобализма реально го.

Сия ориентация связана и с изменениями в СД, и особенно в спо собе производства глобализма реального, как МАССОВО-ПРО МЫШЛЕННОЙ — в данном аспекте — цивилизации.Для ко торой потребен именно тот самый масс-человек,— и только в качестве АСОФИЙНОГО ЖЕ раба Нового време ни,-РАБ-силы,— или же в качестве РАБО-ПОТРЕБИТЕ ЛЯ, желаемо — и вовсе иррационального по стезе терроро-болезни цивилизации — шопинга, скажем.

Поэтому беспрецедентная во-истину мощь идеологии в глобализ ме буржуа (да и в реалсоциализме) воленс-ноленс детерминирова лась и тем еще, что сей строй азимутом имел вовсе не реализацию че ловека — в ранге самоцели истории, и даже не реализацию его сущ ности, в качестве существа универсального и должного быть потому именно свободным и мудрым, а вовсе иное же.

Сим иным и была, грю, ориентация глобализма обоих мастей на ИНСТИНКТЫ (обобщенно) человека, причем именно и только на дегуманизированные оные, что и со ставляет сущность глобализма вообще,— как цивилизации именно.

Такую нечистоплотную цель оправдать пред массовым и потому мономерным воленс-ноленс, как камбала несчастная, человеком —несородичем (и по вине глобализма, двуглавого аж потом именно таковым оным!) могла только идеология, причем именно и только исконно лживая и убер-агрессивная к тому же оная,— как идолология именно и только.Что и сталось явью же, и именно в лике идолологии как «либерализма», так и марксизма!!

Фактически ныне, апосля самоповала соцлагеря, либерализм и есть единственной всеохватной идеологией современности, к дикому сожалению Гуманики, ТАГ и их зэк-автора.Ибо смертный ворог оного — марксизм — оказался не менее лживой идеологией, на ос нове которой и был сварганен вроде как и абсолютно беспрецедент ный по параметру кровавости и костоломности в Антропогонии со циальный эксперимент в физии реалсоциализма,-в цивилизацион ном плане так и оставшийся в лоне глобализма. Наиболее резко сию ерезию ТАГ доказывает как раз современный Китай и его *рыночный коммунизм*, кстати...

Правда, степени кровавости меж сими убер-волками века-убив цы,— империализмами марксовой и буржуазной гонии (вполне иден тичными, грю, однако, в формате глобализма и того само го тотализма, как эссенции ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ обо их!) дико даже разнятся, но верх в данном разе берет вовсе же… не реалсоциализм, сумевший сгубить порядка 100-150 мильонов челове ков-гомососов «только».Ибо Гуманика уже доказалась, что «привычный» глобализм,— как буржуазная именно систе ма обустройства глобального капитала и его терроро-де монии в формате именно и токмо теократии Мамоны,— на дико много порядков превышает сию степень кровавости и костоломства глобализма марксова образца!

И ныне, за порогом уже 3-го миллениума, ежегодно гибнет от то го самого киклопа Златага тельца порядка 10-20 мильонов незападни ков, и только от голода да мора ведь.

ХХХ

Что и означает, что глобализм по стезе глобализации террора Мамоны ведет вовсе не в буколику «единого чело вечества», а именно и только к состоянию ГЛОБАЛЬНО ГО цивилизационного террора, Беллум омниум контра ом нес (даже и… межвидовой оной в скором времени, уверен!!!), кровожадность которой даже издали не срав нима с мировыми канибало-бойнями, уже сварганенны ми, кстати, тоже именно глобализмом, и именно по стезе «глобализации», или же «капитализации» сего цивилиза ционного монстра.

Самое же тревожное и даже срашное для несородича-современ ника — именно в том, грю, что пока нет иной какой идеологии, способ ной дать мудрую альтернативу неолибертаризму, как издевон-идоло логии пан-эутаназии рода-в-триаде.

Обычно оному противопоставляются «цивилизационные ми ровоззрения» типа исламского, будистского, африканского, право славного, или даже латиноамериканского.Но мой читатель сразу же секёт, что такой «контрафорс» варганится на РЕЛИГИОЗНОЙ только основе, а сие есть даже и не утопия, а нечто гораздо хуже ведь…

Ибо дура современности в виде абсолютизации абсолютно же не адекватного Шпенглерова «цивилизационного» подхода к Антропого нии тоже… деградировала в этом плане, даже по сравнению с праот цом оного анализа — самим хмурым тевтоном Шпенглером.И вовсе не только по стезе мнимой контраверсии меж «культурой и цивили зацией», или же куцей методологии организмизма, что дико и скорбно-обидно для делаваров.Но сие только в очредном разе дока зывает их же правоту о всемощности тренда Инволюции в глобализ ме, в том числе и главное,— в контуре единственного истинного богат ства Гомо сапиенс — анима гумана и творимой только ею же культу ры тригемины.

Она, мором-террором Мамоны тоталиситски уже пора женная нонче ин тото, явно и дико не способна ужо на ро ды эвристичных СИСТЕМ взглядов, и даже отдельных идей такого именно — системного, и особенно эволюци онно-пролонгированного! — качества…

Такое противопоставление по религиозному принципу не эффек тивно по многим параметрам, но, главное,-потому именно, что все ре лигии,— как железобетонно именно и доказала История наша асофийно-горемычная,— в абсолютной мере неэффек тивны, ибо неадекватны и потому — только и только инволюционны.

ХХХ

Это до кровохарка даже нам и доказывает такие примеры, когда неолибертаризм вошел в клинч с нехристианскими культурами, поиз ничтожил их, а потом привел оные к цивилизационному спазму,-ска жем, пример азиятских тигров, латиносов, и вовсе не только оных.

Противостоять неолибертаризму-неофашизму современности, эр го, никак не может ни марксизм, ни тем паче уж религии современнос ти, вестимо.Ибо одно неадекватное мировоззрение может быть побеждено другим неадекватным оным только и то лько тоже в неадекватной мере!— а сие в контуре Инферны тригемины и того ее круга адова, который обозначен в Гу манике как коллапс а. гумана,= анимацид,— может быть исключительно только мортицильным тоже! И именно как инвариант цивилизационного террора глобализма уже пан-суицидного, и перво-наперво,— для ПАРА-УЖЕ-Духа нашего,-абсолютно же асофийного именно. И только.

ТАГ исходит из того, что победа над глобализмом здоровых еще сил рода-в-триаде возможна вовсе и никак же не путем изобретенья нео-велосипеда — новой идеологии, как формы все той же классовой борьбы.Такая виктория возможна исключитеьно только пу тем анигиляции асофийной идеологии вообще, и именно в русле родовой, мудрой уже борьбы нашей за выживание от Инферны тригемины… как самого содержания глоба лизма современности (и дико недолгого уже футура, кста ти).

А в том, что сие возможно только в азимуте «софизации= софиге низации» а.гумана современности и футура того самого, путем вакци нации каждому несородичу новой родовой силы,— воли к Софии,— я уж точно устал доказываться.

ХХХ

Заключая сей довольно длинный скрипт о сознании совреме нника-несородича, потому как Кайно-консуменса,= как субъек та-суицида глобализма тоже и потому именно — тоже уже суицид ного, я вроде и д.б. касаться праосновы и убер-фундамента любой исторической формы сознанаия — МС.

Но в уже откатаных глыбах Общей Гуманики об нем столько по накатано, что даже выжимку из оного полагаю излишней.Достаточно и той ерезии теории антиглобализма Гуманики, что глобализм реаль ный, как инстинктивная цивилизация, столь успешная на первый взгляд,— тем не менее исхитрилась вегетировать, фундаментируясь именно и только НЕО-ОРДИЧЕСКИМ, или же теократично-терроро-асофийно-инстинктивным МС, причем сии дико не красивые пара етры МС современника глобализма стали тоже дико дегуманизированы,— даже по сравнению с пра-МС ордика мохнато-несчастного.

ХХХ

В условиях, когда терроро-тех-мощь глобализма стала во-ис тину агромадной, и каждый неверный шаг наш именно по пути деструкции МС может вести только к не предсказуемым и только к «бифуркационным» ито гам,— базарить о Рите обзаведения современником АДЕКВА НЫМ И МУДРЫМ МС наконец-то,— означает не что иное как мо лоть водицу в ступе.А на сие ТАГ ни желаньица такого преступного, ни даже времени и чифиря зэк-олимпийского абсолютно же не имеет.

Вот почему закономерным и даже логическим будет следующий шаг ТАГ по стезе системной критики глобализма,— в виде обнаруже ния судий и суда праведного над паровозом именно в сем убер-пре ступном деле.

По вине которого современник и оказался хотя и в то ге единого уже рода-в-триаде, но так как пара-уже-Бытие и такое же сознание эволюционно-исторические его имеют вид именно и только… Инферны тригемины ужо,— то озна комился он сам с собою, как несородичем именно и в нату ре,— только и только в формате висельника на сквозняке зрелого уже глобализма в хитоне цивилизации пан-смерти для рода-в-триаде ин тото.

Ну а касательно паровоза того самого, то мой читатель, уже про шедший, на карачках хотя-бы, а все-же огонь, воду и медные трубы Общей Гуманики,— распрекрасно знает оного.

ХХХ

Ибо в «культурной», по крайней мере, истории сия го ре-роль паравозихи безапеляционно принадлежит… евро-философии, и только оной, блин!!

Так как в распоследнем и наиглубиннейшем аккорде именно она и была в ответе за качество главного фактора Антропогонии — МС тот самый, то вполне логичным манером вина за поворот цивилизацио нных рек в сторону Инволюции,— в формате глобализма реального, как инстинктивной цивилизации-пан-теократии Мамоны,— всецело и однозначно-абсолютно только на ее именно совести.

К сожалению, как я доказал уже, навалом аж, сей атри бут еврофилософия (ОСОБЛИВО — БУРЖУАЗНАЯ ОН АЯ!) постыдно оставила за бортом а.европеа, то-ли в деле по стезе УК, то-ли у прокурора, и потому стала сама вовсе не пассионарной полюбовницей Софии волоокой (и не в так модно-почетном нонче лесбианском формате — никак уж, упаси сатана!!), а именно и только … ГЕТЕРОЮ-ШАЛАВОЮ ОТ СОФИИ, низкой даже в бабском су губо измере.

ХХХ

Вот об этом пренеприятнейшем деле нам и предстоит калякать да кашлять, читатель, ежели ты алчешь стать не коленопреклонным апо логом Мамоны, а адекватным, ибо мудрым сородичем, и име нно борцом родовой уже борьбы с глобализмом,-за свое же МУДРОЕ ослобонение и даже за МУДРУЮ сущность-эс сенцию человеческую свою!!

Которому сородичу, как Человеку Мудрому наконец, только и под силу перебороть глобализм в качестве цивилизации скоростной уже погибели космо-неудачника по кликухе Гомо сапиенс,— в форма те Гомо Кайно-консуменс, однако.

И даже обзавестись нимбом, во-истину безпрецедентным в то ртурах Антропогонии, — ГОМО СОФИГЕНИКУС, ЭРГО ЛИБЕР ЭТ ИММОРТАЛИС.

А вовсе и никак не Гомо глобалистикус, эрго пан-суици диус, напомню на всяк пожарный…

ХХХХХ

ЗЕКАМЕРОН    29

О БУРЖУАЗНОЙ ФИЛОСОФИИ, КАК

ГЕТЕРЕ ОТ СОФИИ

ИЛИ

ОБ ОНОЙ ПАРА-ФИЛОСОФИИ, КАК ПАРА-КВИНТЭССЕНЦИИ КУЛЬТУРЫ, КАК «ЭПОХЕ, ТАК И НЕ СХВАЧЕННОЙ В МЫСЛИ»

Ежели ты с теми, кто платит и заказывает,-кто же ты ежели не шалаво-проститут от Со фии волоокой??

РОМП.

Подзаголовок сего скрипта — вовсе не мой эпатаж, а вольная пе редача слов последнего из могикан именно БУРЖУАЗНОЙ филосо фии, но еще эллинской все-же прабы,— известного и приснопамятно го директора тевтонской гимназии — Гегеля.

На явно подслеповатых — именно в плане софийности философии — глазах которого, кстати, глобализм и стал зре лым, пан-террористичным да абсолютно асофийным ужо, победившим окончательно и безповоротно (как многим, и тому же горе-директору тогда казалось),— по крайней мере, в нордическом пространстве.

ХХХ

Оскопление дикое эллинской философии,— в формате именно бур жуазной пара-уже-оной,— факт, однозначно известный многим, и вов се не только марксистам, за исключением разве-что стыдливого отри цания или замалчивания самыми философами стыдливо-постыдной же погибели этой философии, и именно из-за ея буржуазности, фидеистичности и АБСОЛЮТНОЙ УЖЕ АСОФИЙ НОСТИ, что в данном разе,— в контексте гуманического анализа глобализма, как теократии=тотализма Мамоны,— просто одно и то же!

Ибо на самом деле Гегель как-бы и не был буржуазным в прямом и строгом смысле слова, особенно в своей «философии истории», где он, как всем известно, ратовал за верховенство, навеки и присно толь ки, — именно заплесневело-замшелой уже безпробудно монархии прус сачекого разлива.

Но по всем статьям и параметрам своей гросс-системы панлогизма Гегель — даже как,= дико-таки буржуазен!— и именно в векторах, имманентных глобализму буржуа, как инстинктивно-террористичной цивилизации,— АГУМАН НОСТИ И НАДМОРАЛЬНОСТИ,=АСОФИЙНОСТИ сво ей философии. Не зря же мудряк Камю (и сэр Поппер, ка жется) обозвал его бардом тотализма, сего эссенциаль но-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО атрибута глобализма реально-зрелого именно.

И сие положение ТАГ— абсолютно верно, не смотря на то, что многие, особливо интеллигентики-русичи, падкие диким макаром на всякую западную обер-аж-гадость, полагали его панлогизм даже в качестве «революционной» философии.

Могу при этом только напомнить, что буржуазность филосо фии Модерна в лице Гегеля была «дополнена» и пройдена фидеизмом, и именно иудейской гонии оным, а потому и стала апогейной вершиною того суицидного тренда в ис тории хаос-террора евро-метафизики, который был начат … еще Пифагором, и особенно трагичным боксером-олим пийцем по прозвищу Плато — Аристоклем.За все в сем замыз ганном мире — надо платить, а дармовый сыр бывает только в мыше ловке, что и тебе положняк помнить, читатель ты мой волоокай.

ХХХ

Почему же я затеваю в теории антиглобализма опять крохоборст во по части горе-философической, раз Гуманика уже в Манифесте дико нахально объявила, что она — уже не философия?

Я же частичным манером уже отвечал на этот вопрос: да, имен но философия на своей совести несет вину, даже паровозную он ую, за тот величайший во всей Антропогонии цивилизационный спазм-издевон, когда, поднявшись с коленок пред иудейским идо лом трехглавого-двухбородого бога в Первом Ренессансе, нордик горе-активистский не придумал ни хрена более мудрого, как вмиг, как-бы удар с ноги получив в пустой свой церебеллум,— упасть опять-же на те самые коленки пред новым идолом, при чем опять же иудео-языческим именно оным, не смотря, какой кликухою мы будем крестить оного,— то ли именем сирий ской богини (или бога, я и не знаю точно) алчности Мамоны, то ли именем опять-же иудейского идола Златага тельца.

По крайней мере, главная — теоретическая — вина за сей поворот цивилизационных рек — только и исключительно на совести той са мой, красивейшей и такой мощной, казалось, философии эллинской прабы,— как страстной полюбови Софии именно,— как сие кощунствен но не покажется читателю мому.Правда, к тому часу роковому для нея из кладези идей эллинской мудрости оставалось уже мизер без 8, и мой читатель уже поначитан и врубился-таки, надеюсь,— почему сие стряслось именно так, и кто именно повинен за сию эутаназию эл линской мудрости.

Напомню на всяк пожарный, однако, чтоб все сии «кощунства» гумаников зэкской гонии не вызывали патогенного слюноотделения в стиле бредово-осовевшего от белены верблюда, и чтоб у читателя мо во не возникало желаньице прогнилое забросать зэк-автора каменья ми, причем — насмерть именно и только сию — тоже иудейской же гонии!— акцию-аксию варганить.

ХХХ

Исторически первый удар по мощнейшей философии Секулюс ауреус Эллады был нанесен в самой же Элладе, и почти-что «по Марксу».

Ибо, развиваясь по рельсам КЛАССОВОГО социума, и особенно апосля зарождения падучки по имени Пакс элленика в голове го ре-учня великого Аристо, — тоже «великого», но уже в формате верха пастухов Македонца,— Эллада и впала в страшный маразм и коллапс классовой именно и только гонии, в котором, к сожалению, мудрость Секулюс ауреус эллинами уже вовсе и никак не полагалась за панацею.

Лапидарно базаря, сами эллины и виноваты, дико причем, что их няя философия оказалась за бортом Истории, и последующая упадни ческая и декадансная эпоха эллинизма сие прексрасно нам доказала. Ибо философия эллинизма уже не идет ни в какое сравнение с «кла ссикой» в оной мудрости-премудрости,— сварганенной милетцами, эле атами, Сократом, Плато и Демокритом, а также и особливо –Аристо.

ХХХ

Второй удар по философии эры Зарождения,= полнотелой уже а.гумана Секулюс ауреус того самого был нанесен, вестимо, уже абсолютно афилософичным и асофийным Римом, что и ста лось, кстати, конечной причиною самоповала его самого позже, да еще и с ужасными просто последствиями для все го священнокаменного континента в скором последствии.

Вот и базарь потом, что философия — это ловля кота черного в комнате без окон, в ночь безлунную, особливо ежели сей скотина там и близко даже не ночковал да не мяукал…

Чиатель уже знает, что в Риме философия ежели и была, то в виде жалкого плагиата только с эллинской оной, и именно с эллинистиче ской, деградирующей уже (особенно — с философии Стои), а вовсе не с тех великих мужиков от Секулюс ауреус.Но также дико характер но и то, что в Риме не прижилась и ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИ ЛОСОФИЯ ПЛАТО И ДАЖЕ АРИСТО, которая как бы и приня ла на грудь ТЕИСТИЧНЫЙ опыт индийской праджнапарамиты, (которой сам Плато не знал еще, вестимо) и ориентального маги ческого МС вообще.

Как бы там не было на деле самом, но Рим жестоко поплатился (и вовсе не только в контуре анима романа) именно за свою афилосо фичность, и именно в формате поражения постыдного оной пред той самой азиятской мистикою в виде сектантской ерезии от Талмуда-то ры — учения Христа. Сие имело, однако, такие страшные последствия, что ни один из римлян даже и во сне кошмарном от так полюбовного в те времена лошадиного перепою предвидеть никак не мог.

Ибо именно из-за афилософичности Рима, в основном да главном,— на Европу и надвинулся кошмар средневеко вья, отринувший сей континент на тысячелетие дико да лече — к рубежам дикости и варварства.

Кстати, мало кто из современных постфилософов,— особенно по стезе так модной ныне жгучей ненависти к исламу и «исламизму»,— помнит тот тривиал, что идейный багаж Секулюс ауреус Эллады, и особенно корпус идей Аристо,— был спасен от священного огня инкви зиции христовой именно арабами, диким манером обрезанными к тому же...

И даже сам Первый Ренессанс во многом стал возможным именно благодаря этому благородному и даже мудрому действу мавров-мамелюков-сарацинов сих, обрезанных в натуре же, грю, но никак не в аниме своей, что — обрезание духовное, в пла не именно утери софийности — и сварганила иудео-тео кратия с евро-нордиком, и вовсе не только в период сред невековья, а и позже, и перманентным макаром, кстати.

ХХХ

Касаемо маразма средневековья я уж точно распространяться не стану, ибо мутит делаваров от Гуманики — непереносимо, блин. Да и писал я уже об этом предостаточно в Инфернике и Антроподицее Об щей Гуманики. Могу только напомнить, что касаемо концепту альной гонии глобализма реального, как инстинктивной именно цивилизации-теократии Мамоны, чрево-чресла ми да отце-маткою его есть именно и только средне вековье!!

Ибо Ренессанс по части философии так и остался же смутно-блу дным временем, по-хлеще и русской смуты оным.Даже в том смыс ле, что пытаясь обустроить Возрождение а.европеа посредством фе никсирования Античного Косма (= в полном развороте фейсом-хлеба лом… назад, иными словами),— Первый сей Ренессанс потерпел ведь сокрушительное самопоражение.

Из чрева средневековья а.европеа вышла именно калекою, и именно поломанной дико-похребетно, в плане именно со фийности, и только так.И многие параметры сей инвалидности вполне уютно уместились потом в БУРЖУАЗНОЙ ужо филосо фии Модерна,— вплоть до наших инфернальных дней аж.

Иными словами, философия Первага Ренессанса, воспевая тупо ватые гимны-осанны ТЕЛУ (только!) человека, одновременно сварга нила и самую страшную философическую измену.Суть ея тоже из вестна читателю мому: это преступное забвение и игнорирование име нно главного в эллинской философии,— триадного МС, Софии, как са моцели философии,— манером замены ее на обрез «автономного разу ма», принципа мерности, как главного параметра для мудрого челове ка,— на безмерность и террор Мамоны именно, и даже мудрого прин ципа коллективизма эллинского полиса,— манером замены оного на инстинктив абсолютно асофийного уже индивидуализма и эгоизма, именно потому,— убер-дико террористичного име нно и безо всех ужо абсолютно берегов, что и есть глав ным в реальном глобализме под эгидою иудеизированного же до мозга костного и потому полагавшегося НИЗКИМ дотоле класса буржуа.

Контекст средневековья во всей сей измене — очевиден и бесспо рен же, нечего мне молоть воду в ступе, вестимо.

ХХХ

Но самое главное в самопоражении эллинской философии под ко нец Первого Ренессанса — в другом, а именно — в обосновании СО ЦИЕТАТНОГО самопоражении Европы,— в формате выбо ра инстинктивного пути в самореализации нелечимого ТЕ РРОРО-активизма духа нордического, но уже не только не мудрого, но даже и не рационального, а именно и токмо ТОТАЛИСТСКОГО.

Гония глобализма реального под конец Ренессанса происходила абсолютно стихийно, точнее,— тем же привычным манером Антропо гонии, который издавна и даже изначально был именно главным в оной,— методою мегализации хаос-террора эволюционно-историчес кого Бытия и сознания европейца-несородича, и токмо во славу Мамоне.

И за сие, кстати, вина — тоже на совести христианства, по крайней мере и главное,— в формате КОЛОНИЗАЦИИ ОЙКУМЕНЫ (под фиглистом христианизации якобы ея) и в виде явной измены по отношению к идеям Христа по части апологии инстинкта алчности в реформации, как якобы «религиозной революции».

Ну а что же светская-то философия Модерна, заорет благим ма том эллинского блядословия читатель мой?

Да ни хрена оригинального с оной вовсе и не сварганилось, ибо светская философия Модерна, пытаясь подняться с коленок пред идо лом иудео-христианским, и долго еще пинаемая страшнейшим мака ром схоластикою,— посредством кострища инквизиции, напомню все-же,— первой… и упала постыдно на коленки пред но вым и главно-заглавным уже идолом нарождающей ся цивилизации глобализма уже буржуазно-реаль ного,–Мамоною =златым тельцем.

Сей момент в истории философии дико, однако, мало отражен в адекватном виде именно, и я по-человечески вполне понимаю при чины сей стыдливости оных горе-любомудров.Вот только оправдать все сие — никак не могу.

Дело в том, что философия эллинской гонии в Модерне деспера тически пыталась сделать абсолютно невозможное в натуре,— возро диться Фениксихою из пепла дикости средневековья в абсолютно опять же неадекватном формате БУРЖУАЗНОЙ,= мамо нитской,= продажной, а вовсе не софийной именно, в ос новном да главном, пара-уже-философии.Какова в натуре — абсолютно же не возможна в качестве, единственно-адек ватном,-в формате МУДРОЙ ФИЛОСОФИИ ЧЕЛО ВЕКА ТОЖЕ МУДРОГО И МЕТОДОЛОГИИ ОБУ ЧЕНИЯ ОНОГО АЗАМ СОФИИ ИМЕННО.

Сие невозможно, дико, и потому еще именно, что ТАКАЯ фило софия по главной для философического сознания стезе,— свободы мыс ли и МУДРОЙ критики Сущего, в условиях вовсе никакой не демо кратии, а именно КЛАССОВОЙ ДИКТАТУРЫ (= ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО ТЕРРОРА, ТОТАЛИЗМА) КАПИТАЛА И БУРЖУА,— это же дико-дикий контрадикцио ин аджекто, как и жид кий ж/д рельс…

Мамонизация всего и вся в нарождающимся реальном глобализ ме — абсолютно нормальная, однако, для истории человека и духа оно го вещь.Философы (не все, правда!) и раньше продавались сильным мира сего, иногда — аж на три колена наперед, в том числе и великий-превеликий Аристо, как известно.

Но диктатура Мамоны в глобалзиме реальном стала беспрецеден тной именно по параметрам не только наглости и агрессивности, но еще и в плане ИСКУСА, так как она имела очень даже ТЕРРОРО-ма нительный не только для охломена, но и для иного мудреца азимут,— страсти-мордасти, пассии, и явно не первосортные именно и только. А круче базаря,— именно и только ИНСТИНКТИВ В НОУ МЕНЕ ЧЕЛОВЕКА,— тайну страшную которого филосо фия и наука так и не расскрыла досихпорно же…

Именно по этой причине светская философия Модерна, или гло бализма реального уже эры и родилась в исключительно неадек ватном, но зато всеобъемлючем формате,— именно и только БУРЖУ АЗНОЙ философии.И даже масонский грешок,-у родоначальников ее именно, — Бэкона /зачинателя подполья розенкрейцеров/ и Декарта — имеется же.

Единственный антипод оной гетере от Софии — утопизм со циалистической прабы — был по известным причинам слаб и даже дико импотентен.Хотя античеловеческую суть-эссенцию гло бализма буржуа и усёк, причем — именно изначально усёк (Кампанел ла, Мор, и т.д.).

Как бы там не было, а история ХАОС-ТЕРРОРА В ГОНИИ фи лософии Модерна вкорне ужо отлична от истории СОФИЙНОЙ философии Секулус ауреус Эллады — по многим критериям, в том числе и по главному оному.

А именно — в БУРЖУАЗНОМ Модерне и в такой же его философии, и потом в постфилософии так и не появи лись ужо мудряки в уровень Сократа, Демокрита или Ари сто,— способные на МУДРУЮ КРИТИКУ социума и на позитивные да системные идеи по стезе его мельо ризма=софизации именно.

И нехай читатель не бросает в меня гросс-каменья, полагая, что и Маркс, и философия абсурда — могут войти в достойный компаризон с теми древними мудряками.НЕТ!

Во-первых потому нехай он не поступает так невежливо и суици дно (так как я имею высочайший дан не только в джентельмонском боксе, но и в бушидо зоновско-ломопашной гонии), что сии мужики — это представители ПОСТФИЛОСОФИИ ужо, грю, а не буржуаз ной философии Модерна, прикрывавшейся до своей погибели как-никак фиглистом все-же эллинской именно традиции.А во-вторых и главных,— сии якобы бунтари супротив глобализма ни как не есть КРЕАТИВНЫМИ,= мудрыми, спасоносными именно бунтарями!!

Философия абсурда вообще не осознавала истинной сути глоба лизма в сколь-нибудь адекватном манере, и сие есть так именно и по сей день, что и комментировать — дикий излишняк, вестимо.

Касаемо же старины Маркса мне уже надоело доказываться, и особенно в том формате, что и я переболел им,— как падучкою имен но. Маркс — тоже, дико даже не понял истинной сути глобализма,— и именно как ГЛОБАЛИЗМА,— как цивилизации абсолют но инстинктивно-иррационально-асофийной, тоталистс кой, ибо пан-террористичной,= и потому абсолютно не кре ативной же (и касаемо родов ИСТИННОГО=МУДРОГО, А НЕ КЛАССОВО-ТЕРРОРИСТИЧНОГО коммунизма в своих чрево-чреслах — тоже, кстати!), эрго, — суицидной только и исклю чительно именно в ГЛОБАЛЬНОМ контуре Антропого нии, как эволюционной истории рода-в-триаде уже.

Именно поэтому неправду базарят-бакланят и те его критики, ко торые полагают, что доктор — старина Карл верно поставил диагноз «капитализму», а трагедией доктора Маркса и марксизма (во всех ва риациях оного) имеет место быть якобы выбор только неверной стра тегии лечения.Лажа сие, дико нахально полагает ТАГ, ибо именно диагноз у Маркса и оказался абсолютно даже неве рным, хотя многие (очень даже!) частности его критики «капитализма» остаются и ныне верными, правда,— толь ко касаемо первоначального этапа глобализации капита ла, или же пресловутой «капитализации» /и никак не в азимуте цивилизационного его террора, что и глав ное, согласно ТАГ, кстати/.

ХХХ

Глобализм реальный развивался успешно и даже, как дико многим и дико долго казалось, эффективно, однако, вовсе-же не в силу только апологии оного буржуазной философиею.Хотя по час ти «опиума для народа», каковым и стала именно идеология пара-ли берализма, обустроенная именно буржуазной философией,— и МАТЕ РИАЛЬНУЮ СИЛУ такой апологии вовсе не положняк нам исклю чать или пренебрегать оною, читатель.

Глобализм реально-зрелый, как инстинктивная цивилизация, раз вивался, в натуре, только и только макаром накачки мускулов-лоло Мамоны по изначальному и перманентному азимуту Антропогонии,— мегализации хаос-террора в оной, повсеместно и во все времена выли вавшейся, однако, непременно только в тренд Инволюции.

Единственное, в чем выгодное отличие глобализма реа льно-зрелого в этом смысле имеет место быть,— именно пресловутый «рост» терроро-дуплета абсолютно иррацио нальных уже Прагмы и Потребы,— ГЛОБАЛИЗАЦИЯ оно го «цивилизационного» террора В КОНТУРЕ ВСЕГО ШАРИКА УЖО, ИЛИ ЖЕ ПЛАНЕТЫ ЛЮДЕЙ,— КАК ЕДИНСТВЕННОГО УЖЕ ТРЕНДА СЕЙ ИНВОЛЮ ЦИИ,— гонии Инферны тригемины и перманентного ее обострения и «обогащения» все новыми и новыми мега проблемами.

И последнему дебилитику от родов, однако, ясно, что особливо как-то гордиться такими какчествами глобализма может даже и не он, как клиент палаты под нумбером 6 желтого дома-дурхаты, а именно и только неолибертарий, оттудова именно и абсолютно же невыездной, как я полагаю.Особливо — американского разлива, вестимо, оный, в котором «белом карлике» сколь-нибудь эвристичная философи ческая мысль отроду еще не рождалась, и даже близко вигвамов и скво обер-дебилитски-феминистских ихних не ночковала…

Правда, терроро-искус Мамоны и Потребы играют на руку либер таризму, как идеологии, хотя и свинской, но еще и именно суицид ной в ранге пандемии, и в том еще покамест, что на сей искус попада ются — и именно в силу их асофийности именно — дико многие гаврики в Ойкумене.И вовсе не только из убер-легионов многоми льярдных охлоса, к великому сожалению делаваров от Гуманики.

ХХХ

Словом, последний по времени и самый страшный по силе удар по философии эллинской прабы был нанесен… именно таким научно-техническим, казалось, Модерном и главным идолом-истуканом оного — Мамоною, а также жрецом-шаманом оного пагано-иудео-идола — низким, ибо нелечимо асофийно-инстинктивным классом буржуа.

В этом смысле изничтожение эвристичной философии эллинов м.б. сравнимо только с варварством эпохи средневековья, но с одной большой разницею.Дело в том, что светская философия в средневеко вье изничтожалась во имя бога, как потустороннего объекта сле пой веры и такого же раболепного послушания для нордика, во что он, однако, как мы уже выяснялись, не дико-то и верил.И старался сугубо атеистическим макаром обустроить себе рай, парадизнейший именно… в посюстороннем мире. И именно под эгидою того самого идола златага тельца, изобретенного вроде как в исходе иудеев из рабства айгиптова еще.

Сия лживость-асофийность евро-философии была сра зу же воспринята за убер-аж-главное именно в Модерне не только ею самой, но и обустроенным оной квази-либера лизмом, само название которого имеет место быть безпар донной издевалкою, и только.

ХХХ

С другой стороны и главное, буржуазная философия стала лжи вой и неадекватной изначально именно потому просто, что она и впрямь лгала, причем — все именно!!И об том, что глоба лизм реальный есть инстинктивная цивилизация, а потому и морти цильная только, и об том, что истинный гештальт глобализма возмож но уразуметь только при помощи триадного МС, всемерно ориенти руясь к Софии волоокой именно и только.

Самое же страшное в буржуазной философии есть то, что она была и осталась… дико АНТИЧЕЛОВЕЧНОЙ па ра-анти-философией, ежели таковой нонсенс вообще воз можен, вестимо.

Более того, не без ее усилий и сама ФП познания вообще в гло бализме реальном стала убер-хаотической и «целевой»,= инструмен тально-прикладной только в терроро-азимуте сиюминутной и макси мальной пользы-навара.

А посему сама мегализация хаос-террора познания и реализация его идей в системе Техне никогда в истории не была так тотально и суицидно разверзнута супротив чело века (даже в контуре так старстно желанного нордиком комфорта, и породившего... явно уже непосильную нашу дань за эволюцию,— болезни цивилизации), как сие имеет место быть в глобализме реальном и особенно в зрелом оном.

Характерно, что и после бесславной погибели буржуазной фило софии старой традиции, ТАКАЯ ЖЕ, ТОЛЬКО УЖО В АБСО ЛЮТНО АСОФИЙНОМ ФОРМАТЕ постфилософия пере няла в свой корпус идей закономерно и в натуре — именно все сие= ан тигуманное и асофиное. Исключения здесь крайне редки, и я со спо койной совестью могу отметить только отчасти Маркса (почему от части,— читатель уже знает) и те ветви философии абсурда, которые обобщенно называются «философией жизни, человека», то-ли фило софской антропологией.

Но эвристичность и этих школ постфилософии весьма невелика же,— и именно по той простой, но зато именно главной причине, что они выпали из контура единственно адекватного МС в ус ловиях глобализма зрелого,— гуманического МС, круто и обобщенно говоря.

ХХХ

Вот почему ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ К СОФИЙНО СТИ философии Ориента и Окцидента, не смотря на ка жущуюся их принципиальную разность, и даже вроде как полярность,— особенно в контуре обустроенных ими циви лизационных ПРИНЦИПОВ АКТИВИЗМА И ПАССИ ВИЗМА, а еще более особенно,-касаемо МУДРОСТИ этих принципов,— в конечном итоге оказались де факто иден тичными…

Ибо оба сии пути импотентно-лесбо-платонической только полю бови к мудрости оказались — бесплодными, как мул несчастный, муд рость человеческая и особенно родового калибру оная,— так и оста лась нами, дебилитиками не полюбленной, и уж тем паче не обуст роенной, а родовая сила по имени воля к Софии,— так и не привитой ни нордику-нео-ордику, ни ориенталу желто-косоглазому.

ХХХ

Разница оказалась только и только сугубо несущественной — ВРЕМЕННОЙ, измеряемой недожитыми годинами толь ко, как кощунственно сие не покажется в очередном разе для чи тателя мово.Ибо пассивистский Ориент оказался под сапогом гиш панским активистского, но никак же не мудрого (а убер-агрессивного и потому терроро-иррационального, в абсолютном именно формате со временем!!) квази-христианского Окцидента давным давно, вес тимо.

А вот сам нордический Окцидент, развив принцип ак тивизма именно в немудром, грю, и даже в ИРРАЦИОНА ЛЬНОМ азимуте глобализации террора Мамоны,— сперва самопоразился сам, посредством выбора пути инстинкти вной цивилизации глобализма уже реального, а потом,— в силу именно немудрости и иррациональности своей фило софии и идеологии,— навязал сей инадаптивный и инволю ционный пара-идеал социогенеза почти-что всем осталь ным со-членам Ойкумены.

И вина за сие мега-преступление пред родом-в-триаде и той са мой рохлеобразной все еще человечностью,— всецело и абсолютно даже за БУРЖУАЗНОЙ, не толко низкой, но и полнос тью уже асофийной ИМЕННО ФИЛОСОФИЕЙ.Ибо именно сия гетера от Софии всегда, пока жива была, отвечала в Модерне за эссенциальные качества главного фактора Антропогонии — МС, не ус таю повторами кидаться.

Обеспечив контур самого античеловечного такого МС (и име нно в статусе главного фактора гонии и цивилизационного терро ра глобализма реального!) — пара-либерализма, буржуазная фило софия тем самым выбила концептуальную скамейку из под ног висняка — несородича на убер-сквозняке тотально-глобального ужо ранжира тоже беспрецедентной в Антропогонии нео-орди ческой, или же теократично-инстинктивной цивилизации глоба лизма зрелого. Вот и уся диалектика, читатель.

ХХХ

Каковы же основные параметры БУРЖУАЗНОЙ имен но ПАРА-философии?

Могу и должен,— ибо сие очень даже важно в постижении совре менником той самой сути глобализма и преодоления оного, и именно уже только и только посредством родовой борьбы, а не классово-ци вилизационным террором тем самым,-только повторить уже выписан ное раннее в глыбах Общей Гуманики.

Первое. Буржуазная философия выгодно отличается от предшествовавшей эллинской гонии оной тем, что она ИМЕННО ТОТАЛЬНЫМ МАНЕРОМ СТАЛА… раболеп ной ПАРА-ФИЛОСОФИЕЙ МАМОНЫ,= пара-философи ческой ширмою для тотального уже порабощения консу менса, как немудрого и отчужденного во всем несородича именно, а никак же не ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, НЕ МУДРОЙ ФИЛОСОФИЕЮ,= стратегиею тотальной и мудрой эман сипации=СОФИЗАЦИИ несородича того самого, как со-члена единого уже рода-в-триаде впоследствии.

Я уже отмечал, что «интересной»,= продажной философия стано вилась и раньше, как и Дух человеческий вообще сей природный грех принял и подавно же на грудь (ибо дико несамостиен он, особенно в главном — экономическом плане).Но никогда еще (за исключе нием смрадного средневековья, вестимо, но на то оное и было теократией-деспотиею) вся философия определен ной исторической эпохи, вся,— ин тото, и до подноготни, или мозговины костной даже,— не продавалась сему исту кану.

ХХХ

Второе. Именно в силу страшной мамонизации, бур жуазная философия изначально и присно стала имманент но АНТИГУМАННОЙ=ТЕРРОРИСТИЧНОЙ ПАРА –ФИЛОСОФИЕЙ-АПОЛОГИЕЙ ТОТАЛИЗМА МА МОНЫ, ибо человек — как субъект, и особенно как само цель истории,— ее уже дико и вовсе не интересовал.

Античеловечность буржуазной философии (стриптизировав все фиглисты оной касаемо «прав человека», или же демократии, свобод ной конкуренции, и пр. муры) выражена именно в диком издевоне ЭКОНОМИЧЕСКОГО только квази-либерализма,= аполо гии террора Мамоны,— в котором за такую самоцель цивилизации глобализма и воспринята Мамона или же златой телец.Сие ни в каких моих комментариях никак не нуждается, что мой читатель уже пре ксрасно понимает, надеюсь.

ХХХ

Третье. Самой, м.б., страшной изменою буржуазной философии есть то, что не удалось даже схоластике,— пол ный отказ от единственно адекватного МС,— сперва триад ного, а потом,— в зрелом уже глобализме,— от гуманическо го оного (как именно и только главного фактора-Болива ра цивилизации глобализма уже пан-суицидного форма та).

Сие не только вылилось в абсолютную уже неадекватность восп риятия нордиком самой Антропогонии, как эволюционно-историче ской картинки Бытия человека, но и повлекло страшнейшую разруху в главном механизме истории — в СД.

Который, сперва поломав все силовые линии триады, как ко нтура Бытия — ФО (и изобразив 4-ое такое терроро-ФО чело век-Мамона),— вместо гармонического вида СД приоб рел гештальт именно системного цивилизационно го террора Мамоны,-триады уже известных нам «–цидов»,— натуро-, гено— и анимацида.

В результате чего глобализм реально-зрелый и реализовал «ново го человека», во-истину уж,— как Гомо Кайно-консуменс имен но,— в формате исключительно для него адекватном ток мо,— как Гомо глобалистикус, эрго пан-суицидиус.

ХХХ

Четвертое. Как сие не покажется ерезийным для чи тателя мово, но именно буржуазная философия окончате льно, нафиг-нахрен отказалась… от предмета той сам ой, изначальной, казалось, любови философической — Софии волоокой...

И сделано сие преступление было вполне осознанным и «инте ресным» макаром,— посредством замены Софии по формуле Верум, Бонум эт Гуманум, и даже полноценного Ратио эллинской прабы (по формуле Верум эт Бонум) пресловутым «АВТОНОМНЫМ РАЗУ МОМ», как главным инструментом добывания терроро-навара для тотализма иудейского Златага тельца, а вовсе не Истины сермяжно-высоколобой.

Сия измена — следствие именно мамонизации буржуазной фило софии, и имеет под собою вполне приземленную и античеловечную причину, однако. Она заключена в том тривиале, что для гло бализма реального, как не только инстинктивной, но и им манентно паразитирующей на «прогрессе» науки и техни ки,= по форме — промышленной под-цивилизации,— значи мы были только и только ПРИБЫЛЬНЫЕ идеи и их ПРИБЫЛЬНАЯ, ДА ЕЩЕ И ТОТАЛИСТСКИМ МАКАРОМ ТОКМО водимая реализация в Техне, а не какие-то рохли в виде Софии, Бонум, и особенно Гума нум.

Так, как-бы и в отличие от философии Ориента, в которой София по формуле Гуманики была заменена магически-религиозной «мудро стью»,— в еврофилософии сварганился другой нонсенс.

Принцип активизма и сам СД евро-нордика, за МУД РОСТЬ, СОФИЙНОСТЬ именно которых ратовали любо мудры Эллады,— был приземлен на жалком пятачке того самого автономного разума только,— как «цивилизацион ный» принцип глобализации террора Мамоны, как принцип инфернизации историии именно.И только.

Буржуазная философия стала проповедовать и вовсе нонсенсы и кощунства, с точки зрения тех самых эллинских любомудров,— приви вая субъекту глобализма реально-зрелого — Гомо Кайно-консуменс — идеи об том, что истинно только то, что полезно, морально — тоже то лько то же самое (этика утилитаризма, прагматизма американского, и не только оная вовсе).

В результате сей измены буржуазной пара-философии она сама вскоре и вполне заслуженно-закономерно от кинула копыта, но сварганенный ею ПАРА-либерализм — остался-таки, и стал абсолютно неадекватной и преступ ной терроро-идолологиею тотализма Мамоны для того са мого Гомо Кайно-консуменс, как мега-суицида именно и только.

И именно полностью уже асофийная буржуазная философия на своей черно-черной совести имеет ужасный просто грех за то, что имманентная миссия философии — выпестование МУДРО ГО ЧЕЛОВЕКА, КАК ХОЗЯИНА СВОЕЙ ЖЕ ЭВОЛЮ ЦИОННОЙ ИСТОРИИ,= как сородича именно,— так и не была реализована, даже и в условиях НТП и НТР.

Сия измена вполне уютно себя чуйствует и в корпусе идей совре менной буржуазной постфилософии, ибо единственный ее антипод по данному параметру — Маркс, тоже плевался верблюдом же,— как в сторону Софии, так и МС, как главного фактора Антропогонии.

ХХХ

Пятое. Буржуазная пара-философия поизбрала совер шенно иной, нежели в эллинской философии «пупизм-центризм», но опять-же посредством дикой измены даже к пресловутому здравому смыслу поизбрала она.

На место мудрого более-менее коллективизма эллинской филосо фии, на котором Антеями-Атлантами тольки и стояли любомудры Эл лады (обучение гражданина полиса мудрому соединению своих собст венных и общественных интересов),— был запросто избран поляр оно му — ДИКИЙ ТЕРРОРО-ИНДИВИДУАЛИЗМ, который в об ход Софии всегда, неизбежно выворачивается же таким же ди ким терроро-эгоизмом и непременной «атомизацией»-шизо изацией социумов эры глобализма уже реально-зрелого.

А с креплением мощи глобализма, и особенно в русле имманент ного оному ТЕРРОРО-механизма самого его наличествования — «рос та», или же=«глобализации»,— именно сей принцип дико го индивидуализма-эгоизма был перенесен пер се и… на глобальный уровень «капитализации» Ойкумены,— и име нно посредством ТЕРРОРА, ТОТАЛИЗМА УЖЕ ГЛОБА ЛЬНОГО КАПИТАЛА И НАХРАПОМ ТН МАФИИ и был перенесен только.

ХХХ

Шестое. Буржуазная философия сделала СВОЕ, И ГЛАВНОЕ ИМЕННО черное дело и в гонии Инферны три гемины,— как контура тотального уже слома триады в ран ге единственно нам доставшегося формата эволюционного Бытия.

Внушив масс-человеку=несородичу глобализма лажу касаемо сло ма его ФО, ФП и ФМ,= обосновав правомочность да панацейность якобы дикую –цидов и дикий переполох в исторических миссиях человека, нехай и Гомо консуменс,— уже в ранге винтика пан-терро ристки Мамоны только, а вовсе не самоцели истории же,— буржуаз ная философия сознательно фиглистовала тривиал, что мегализация хаос-террора Бытия, сознания, МС и СД гло бализма не может не вылиться ни во что иное, как именно и только в мегасуицид,— в виде ГЛОБАЛЬНЫХ негатив ных последствий сего убер-хаоса+террора, или же… МЕ ГАПРОБЛЕМ.

И я уже писал, что первыми о сем тривиале, и очень поздно, ког да ложка во многом сталась и апосля ужина ужо,-заговорили ТЕХ НАРИ Римского клуба, а вовсе не постфилософы от Мамоны (и не марксисты, кстати, ежели не считать делаваров от Гуманики, еще в зиготе тогда бывшей, однако).Сие ли не самое костоломное доказате льство пара-адекватности и человеколюбия буржуазной философии и пост-оной?!

ХХХ

Наконец, пропуская менее важные вещи,-седьмое. Буржуазная философия изначально и вполне закономер но плюнула не только на человека, но и на мечту его изна чально-имманентную,— ИДЕЮ ТОТАЛЬНОЙ И МУДР ОЙ ЭМАНСИПАЦИИ РОДА-В-ТРИАДЕ.

Читатель уже знает, что свобода есть атрибутом человеческо го существа, вне которого нормальным себя НОРМАЛЬНЫЙ человек полагать никак не могет же.

Другое уж дело, что в результате идеологической обработки, по средством внушения человеку квази-идеалов пара-свободы,-будь то марксистские оные, или-же горе-либеральные,— такой человек теряет ориентацию макаром именно нафиг-нахрен и в этой области, вплоть до того, что именно рабство его воспринимается им за свободу-волю, и даже апогейную именно и только вольницу степко-разиновскую оную...

Читатель ТАГ уже съел пуд соли и касаемо того, что в ходе Антропогонии сей атрибут человека (каждого оного, как сородича именно!), тем не менее, ни в еди ном социуме, нигде и никогда, реализован так и не имел места буть!!

Что — тоже убер-обер-даже-человеческое именно какчество Гомо сапиенс, вестимо…И я уже много доказывался в том тривиале, что истинная, СОФИЙНАЯ свобода человека возможна тоже только в контуре триады, как единственного адекватного формата его эволюци онного Бытия (и точно такой же, триадичной несвободы).

ХХХ

Поэтому из всех форм и рецептур ослобонения человека, недос татка в чем в истории хаос-террора философии уж точно нету, ТАГ ломом настаивает именно и только на ТОТАЛЬНОЙ И МУДРОЙ НЕПРЕМЕННО эмансипации=софизации, и именно РОДА-В-ТРИАДЕ (или же человека как СОРО ДИЧА ИМЕННО и только) и только посредством родовой борьбы с глобализмом.Ибо продолжения цивилизационно го террора в формате классовой борьбы да возмездия (с обоих именно сторон!) в созданной ныне глобализмом си туации Инферны тригемины Гея наша просто не выдер жит же…

Буржуазная же философия сию — главную, вестимо, идею вся кой нормально-человечной философии испоганила до полярности ста туса,— именно посредством фундаментирования самой античеловеч ной и асофийной идолологии в исторической шеренге оных — пара-ли берализма.

Ибо свобода человека, как атрибут, грю, сего человеко ногого сущетсва, запросто, посредством методологической робинзонады куцего экономизма, была сведена к… БЗЖ, абсолютной, часто и вовсе ненужной, не просто биотичес кой, а именно и только инстинктивно-терроро-иррациона льной, не знающей абсолютно никакой жалости к проиг равшему и в контуре той самой Биогонии (принцип пан-агрессивности биосистем, напомню)… И фиглистование сей БЗЖ кликухою «свободной конкуренции» ныне может обмануть раз ве-что распоследнего только дебилитика от родов именно.

Каковым только и именно неолибертаризм и по лагает-позиционирует современника-несородича-Ка йно-консуменса, кстати!!Достаточно читателю вспомнить неофашистски-иудео-американскую доктрину «трехслойной Ойкуме ны», чтоб убедиться в очередной, и только в единственном макаре-формате праведности ТАГ и зэк-автора ея.

А также и в том тривиале, кажущемся, однако, читате лю диким кощунством, что НИКОГДА ЕЩЕ ПОРАБО ЩЕНИЕ И ОТЧУЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА-НЕСОРОДИЧА НЕ БЫЛО ТАКИМ СТРАШНЫМ, ГЛОБАЛЬНЫМ И ПО ТОМУ ТОТАЛИСТСКИ-БЕЗВЫХОДНЫМ, КАК В ЭРУ ПАН-ТЕОКРАТИИ ЗРЕЛО-пан-суицидного уже во всем, для всех и повсюдова ГЛОБАЛИЗМА, содержанием и да же эссенцией которого и есть именно и только Инферна тригемина!!

ХХХХХ

OБ ГРОСС-ДУРЕ АСОФИЙНОСТИ ПО ИМЕНИ «ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ»

Sociology is the science with the grea test number of methods and the least of results.

Henri Poincare.

Гуманика и в теории антиглобализма уже много доказывалась в тривиале, что одной из трагических нот-аккордов в старой филосо фии эллинской прабы была нарастающая ее разбивка на «приклад ные» отрасли,— принципиально невозможные же в ЦЕЛОС ТНОЙ, А НИКАК НЕ ПАРЦИАЛЬНОЙ ЖЕ полюбови к Софии в формате именно и только монолита неделимо го Верум, Бонум эт Гуманум.

Она в какой-то мере свойственна еврофилософии изначально, вес тимо,— уже у эллинов акромя онтологии, как первой именно та кой целостной метафизики Бытия,-имелись и другие отрасли сей праматери наук.

Но дело-то в том казусе, что тогда философия еще и впрямь была же НАУКОЙ НАУК, и охватывала все пози тивное знание, накопленное, или же… скоммунизденное эллинами у ориенталов.Поэтому-то мне абсолютно нечего возра зить любомудрам Эллады, когда они частью философии понимали ма тематику или даже медицину, скажем.

ХХХ

Но особенно сильно специализация и дифференциация филосо фии (и особенно методологически нелепая оная уже!) проявилась то же в эпоху реального глобализма,— отвечая по-своему на всевла стное терроро-веление того времени,— заказы «отпочкова ния» конкретных наук от праматерной философии и трен да лавино-образной да безбрежной ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ЗНАНИЯ вообще.

Так в философии Модерна появляется этика, эстетика, натурфи лософия, а потом, особенно усилиями Гегеля, — философия права, да и та самая «философия истории»,— нелепая потому именно, что и в то славное время все еще не было даже… самой науки мировой истории, добавлю на всяк пожарный.

По моему глупому разумению, однако, сие отпочкование в систе ме самой философии тоже д.б. вестись только и только корректно.

ТАГ полагает, что такие частные философические науки, как эстетика,— вполне даже оправданы, ибо имеют вполне конкрет ный, и именно ЧАСТНОПОРЯДКОВОГО РАНЖИРА ПРЕД МЕТ философического познания. И все равно они д.б. тесно повя заны с остовом-хребтом освоения мудростью,— теоретической фи лософией, перво-наперво,-с эвристичной, мудрой философс кой методологией.

ХХХ

Однако от философии — как СИСТЕМЫ ТЕОРЕТИЧЕ СКОГО ЗНАНИЯ об эволюционном Бытии и сознании рода-в-триаде именно, об главном именно в оном,— общих трендах его гонии, непосильных любой конкретной науке и даже сумме оных!— никак уж нельзя отпочковать эти ку!!

Ибо мораль,= этос,— это же вещь, предназначенная для мудрого ре гулирования вовсе не только одной из фундаментальных име нно практик человека — общения, а именно для це лостного СД, как модус операнди. И она, этика, вне контура целостного и адекватно-надежного философиче ского знания абсолютно же невозможна.

Об том, сколь многого сия дура еще Сократа нам стоила,-базарит как убер-доходяжный статус самой этики философической, так и дру гие еще вещи.Я имею в уме то, что именно по причине неко рректного отсечения этики от теоретической философии, и особенно от рождающейся науки и а.гумана вообще (не рождение Гуманум особенно!),— в контур этического ре гулирования так и не вошли ни ФО человек-натура, ни даже … ФП по имени «познание».

Всяк базар здесь абсолютно излишен, да и писал я уже об этом, даже в Манифесте Гуманики.

ХХХ

Словом, прогресс СОФИЙНОГО философического познания в Модерне должен был быть вовсе не зеркальным отражением гонии убер-эмпирической (и ныне же!) картезианской эпистемы.Ибо и в дан ном разе сей процесс неудержной дифференциации знания вывер нулся же абсолютным нонсенсом.

Мы имеем уже более чем 3000 только фундаментальных наук, а так ни хрена и не знаем — НАДЕЖНО-АДЕКВАТНО, МУДРО ИМЕННО — ни о триаде, ни об эволюции ее, ни даже не имеем теоретически надежного гештальта ни одного из членов триады!— как контура единственного для нас Абсо люта — Бытия нашего, в глобализме зрелом уже именно в силу такого незнания и ставшего… абсолютно инферна льным пара-уже-Бытием именно.И только таким же ду хом-спиритом нашим тоже.

С другой стороны, такой шизоидный «прогресс» эпис темы и буржуазной философии привел к тому именно, что никто из представителей обоих сих цехов — гильдий так и не врубился еще в суть самого главного и житиеносного в глобализме зрелом вопорса,— в эсахато-эссенцию мегапро блемы и Инферны, и именно тригемины токмо оной...

Так-что с «прогрессом» философических вещей нам надобно быть даже как осторожными и не наломать еще больше и еще более гросс-идиотского калибра дров.Ибо я абсолютно уверен в том тривиа ле, что в общем ходе познания,— манером только и только мега лизации хаоса и террора в оном,— философия (а иной ка кой ее статус, акромя как участие в самой ФП познания и вовсе невозможен же!) не представляется абсолютно ника ким же исключением, читатель!!!

Более того, ежели произвести аудит касательно тех только веч но-гамлетовых вопросов, которые сумели поднять убер-обер-глыба ми,— в духе титана Сизифа, точно уж!— любомудры Эллады или даже мистические ориенталы,-то мы в очередной раз будем ошарашены ди ким сюром.Ибо на многие такие проклятые вопросы (и вовсе они не русские, ну разве-что типа-формата «Как сообразить на троих в под воротне, да при закусоне в виде локтя родимого, спонтом»?) в исто рии философии, и особенно в постфилософии — так и не дали мы чле но-раздельного ответа...

И человек, вроде как и впрямь вечно спрашивающий, и пото му так же вечно страждущий,— так и не стал же еще МУДРО отвечающим, тем паче уж мудро-философически от вет держащим оным. И сие именно и есть ответом ТАГ на вопрос о какчествах как несородича, так и той философии, на какую наша спирито-жила токмо и оказалась способной…

ХХХ

Сие касаемо, грю, и философии истории, введенной в фи лософический обиход именно стариною Гегелем.Ибо предмет оной — запросто… идентичен теоретической философии ин тото, или же пер вой метафизике, онтологии, если угодно.

Почему же философия истории ПРИНЦИПИАЛЬНО не воз можна, согласно делаварам от ТАГ? Да все и здесь просто,— до идио тизма аж.

Дело в том, что сама «история» есть не что иное (на са мом деле, а не в наличной квази-науке истории, и не в па ра-философии истории той самой!), как ЭВОЛЮЦИОН НОЕ становление,= безпрестанная гония (пока мы сию без престанность разрешим, вестимо, терроро-параноею глоба лизма объятые!) БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ НАШЕГО, КАК СИСТЕМЫ-ТРИАДЫ ЧЕЛОВЕК — СОЦИУМ — НАТУРА. Ничего иного по-путёвей-хуешей здесь и придумать нико им макаром нельзя же.

А сие есть предметом вовсе же не какой-то прикладной филосо фической дисциплины, и тем паче уж не ТАКОЙ пара-истории, ка кую горе-науку мы только и выстенали покамест.И ни в коем разе не такой философии истории, каковую выстенал Гегель — тоже, блин да в понятиях!Сие есть предметом… даже и не са мой-по-себе теоретической, софийной философии, ежели-бы мы и имели оную, спасоносную, за пазухой.

Сие есть предметом… Пангносиса,— той новой эписте мы, которую Гуманика и обустраивает посредством Ратио (как диады Верум ет Бонум!), эрго,— совместными усилия ми научной неофилософии=софигеники, методологически единого уже научного познания и всей, мудрой тоже уже а. гумана ин тото.И я сразу же отметаю возражение читате ля, что такого Пангносиса, как и той самой мудрой уже неофилософии все еще нету. ДОЛЖОН ОНЫЙ СИАМ СТАТЬСЯ,— И ТОКМО В ФОРМАТЕ МУДРОЙ УЖЕ А. ГУМАНА ИН ТОТО,— И ЧЕМ СКОРЕЕ, ТЕМ ФУТУР НАШ СТАНЕТСЯ МЕНЕЕ УТОПИЧНЫМ, братан мой штымп-фраэрный!!

ХХХ

Так откедова же пошла сия дура у Гегеля?Повинен в этом тот самый глобализм, по фазе зрелого оного уже, вестимо, от соцзака зов мощнейших которого БУРЖУАЗНАЯ философия Модерна,— а во времена Гегелевы — так и вовсе особливо!— уже не могла дева ться абсолютно ни в какую мастырку же.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО=принцип историз ма,— тоже ведь знамение времени и в МС глобализма реа льного (либерализма), причем — именно изначальное та кое чуйство.

Во-первых, потому, что уже в Век Просвещения сия идея,— в ос новном перенятая от христианства,— АТЕИСТИЧЕСКИ, пассионарно даже переворачивается именно в контур ОПРАВДАНИЯ новой под-цивилизации глобализма уже реального, которая завоевывала место под Солнцем (под эгидою нового пахана — буржуа) вовсе же не мане ром известного Франциска А., иль бонвиванского променада по горо дам да весям еще схоластически-феодального, отставшего уже имен но во вем от соседей по-мудрей, священного континента.

Само чувство историчности (и именно в формате пре словутого «соцпрогресса» часто!) было острейше потреб но глобализму реально-буржуазному, и именно для его по беды, самоутверждения и… самооправдания. Ибо мы уже знаем из скриптов Общей Гуманики, что сия система инстинктивной цивилизации была на самом деле жгуче, сущностно даже античе ловечной, да таковой только так и осталася.

С другой стороны, чувство историчности (принцип историзма) вносила и набирающая мощь тогда, в 18-19 веках, ДИАЛЕКТИКА, многие идеи которой посредством метода «оборачивания метода» привносились в буржуазную философию из бурно… хаотизирующе гося натуроведения. Вестимо, потом, особенно по вине классиче ского идеализма тевтонов, и особливо Канта,— диалектика и прин цип историзма конкретно,— возвращались обратно в натуро ведение, в том числе и главное,— в самую близкую в этом смысле к человеку науку — биологию.

От которой опять тем же манером «оборачивания ме тода» в постфилософию вторгались доктрины БИОЛОГИ ЗМА, И ОСОБЕННО СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМА (=пара-ли берализм ин тото, как идолология буржуа, как апология и ширмование пара-цивилизационого террора Мамоны име нно).

И хотя связь с наукой системы панлогизма самого Гегеля в этом плане была как-бы абсолютно даже импотентной,— в самой его пан-системе философия истории появляется именно в силу данного соц-заказа глобализма, и даже заказа науки, особенно рождающегося тог да именно социо-гуманитарного знания.Не зря же Гегель, сей бард то тализма пруссаческого, в годовщину Французской революции на лекции приходил во фраке, грят.

ХХХ

Еще более важна здесь роль главной де факто идеи бур жуазного Просвещения,— ИДЕИ *СОЦ-ПРОГРЕССА*, вес тимо.

Эта идея, отчасти порожденная тоже христианством, но отчасти, в довольно-таки нелепой еще форме,— и вполне языческой эллинской философией,— наиболее остро и была потребна зарождающемуся реа льному глобализму и его идеологии, что и доказывать излишне, вес тимо.

И так как наука история еще и во времена Гегеля была в пелен ках, сугубо эмпирической и потому камбало-плоской да «интерес ной» (классовой) только перманентно и непременно,— философия в очередной И ПОСЛЕДНИЙ раз и дала дуба, занявшись вроде как и своим делом, но так дико нелепо, асофийно, что аж вомитус церебри у меня токмо и возникает беспрестанно.

И именно потому и возникает, что и сей гигант евро-мысли в своей «философии истории» так и остался… на коленках,= на фундаментах той методологии, супротив ко торой он так рьяно боролся,— МЕТАФИЗИКИ…

Я имею в уме то, что и философия истории Гегеля (да и совреме нная тоже) стала РЕДУКЦИЕЙ-РОБИНЗОНАДОЮ, ибо ограничи ла МЕТОДОЛОГИЮ познания эволюционной гонии человека и социума тем же именно и только, что и убер-эмпиристская квази-нау ка история.

Иными словами,— и в философии истории сия ТРИАДНО-ЭВОЛЮЦИОННАЯ ГОНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО Бытия (ибо сие — нераздельно же!) ограничилась только пятачком социогенеза, выбросив нафиг как ФО человек-натура, так и в сущност ной степени извращенный и даже декапитированный (в прямом смысле же!) Гегелем ФО Я —_Я.

Такую только куцую робинзонаду мы имеем и ныне,-как в самой квази-науке истории, так и в квази-прикладной, иль даже фундамен тальной (есть же и такая страстишка!) пара-философии истории, чита тель.

ХХХ

Но самое парадоксальное в том и состоит, что именно и только в такой куцей робинзонаде глобализм — только и заинтересован, за оную он — только и сребренники выдает иудовым горе-историкам и таким же постфилософам-неолибертариям.

Ибо методологическая суть идеологии буржуазного го ре-либерализма, ровно как и марксизма, как я уже дока зывался,— была и осталась именно одна и та же куцая ро бинзонада плоско-агрессивного ЭКОНОМИЗМА (а в пла не главной идеи оного,— «свободной конкуренции»,— еще и биологизм в виде социал-дарвинизма и неофашизма).

И философия истории современности так же глуха, как глухарь — тетерев на секс-току своем,— касательно адекватной прорисовки гонии человека ИСТОРИЧЕСКИ-ЭВОЛЮЦИОННОГО, нехай и в тоге Гомо Кайно-консуменс, эрго суицидиус все еще.Последний акцент челове ка по фазе глобализма уже суицидного во всем,-как несородича все еще абсолютно немудрого именно,-и вовсе не отражен в наличной горе-науке истории, кстати.

Либерализм, вобравший в себя все, что только мог и от фило софии истории,— вполне сознательно и нагло игнорирует именно триадный формат Истории и ее имманентный — только и только эволюционный характер. Ибо — сам, как идолология пан-ТЕОКРАТИИ МАМОНЫ,— ИНВОЛЮЦИОНЕН И ПАН-ТЕРРОРИСТИЧЕН, ТОТАЛИСТИЧЕН, А ПО ТОМУ И ПАН-СУИЦИДЕН только!

Ни ФО человек-натура, ни сфайра самопознания и самосознания (ФО Я-Я) специально не анализируется либерализмом современно сти, и по тривиальной, ибо — классовой причине же.Чему я и посвя тил очень даже много и сердитых скриптов в Общей Гуманике, чита тель.

Образно говоря, глобализм и ныне дико заинтересован в том именно и токмо, чтоб Гомо Кайно-консуменс остал ся пуэро именно и только,— не знающим собственную же историю и именно в адекватном гештальте оную абсолют но не прознавшим. Ибо таковым пуэро — управлять, мани пулировать и главное,— эксплуатировать, отчуждать и =десофизировать оного,— в формате аж инструментум му тум именно,— гораздо же легше!!

Вот почему, с целью создания возможно полной и надежной тео рии глобализма (точнее и строже — теории КРИТИКИ оного) я и де лаю такие дальние заплывы-офензивы. При сем хозяйстве, во-истину уж спасоносном для нас, несородичей-консуменсов,— многое такое да же как сгодится же…

ХХХ

Касательно же ГУМАНИЧЕСКОЙ ТРАКТОВКИ ИСТО РИИ мною тоже уже много и круто понаписано.

Причем, в отличие от старой философии, от постфилософии и тем паче уж!— от «прикладной» философии истории — и во сто крат тем паче еще,— ТАГ исходит всем фрунтом и всеми флангами да фалангами своими делаварскими — именно и только из ЭВОЛЮЦИОННОЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕКА, КАК ИСТО РИИ=ГОНИИ ТРИАДНОГО ЕГО БЫТИЯ И МУДРОГО ДУХА,— как стержневой идеи и главного тренда гумани ческого анализа всего, в том числе и главное, — и самого глобализма, вестимо.

В этом смысле обращение ТАГ к теме эволюционной гонии рода-в-триаде означает нечто и вовсе тривиальное.А именно, такой контра форс ЦЕЛОСТНОЙ Гуманики в контуре ТАГ, а вовсе не какой-то прикладщины к родовой истории означает вот что.

Гуманика имеет целью здесь адекватно-надежное на конец-то познание гонии рода-в-триаде, как абсолютно хаотичного все еще САМО-развития нашего эволюцион ного Бытия, такое же надежное познание апогея сей мега лизации хаос-террора в системе глобализма зрелого уже, и на этой уже основе,— обеспечение адекватно-надежной сис темы средств для МУДРОГО выхода современного рода-в-триаде из полосы данной пан-эутаназии (смысл да соде ржание РОДОВОЙ БОРЬБЫ С ГЛОБАЛИЗМОМ, МУД РОЙ УЖЕ НЕПРЕМЕННО И ТОЛЬКО, СПОНТОМ).

Вот и усё, читатель.

Ежели читатель внимательно читал прежние скрипты Гуманики,— он без особо сизифового труда убедился в том, что сия делаварка по святила себя этой, и только этой цели-самоцели. И ее зэк-автор — то же, хотя мог же хотя-бы петушнею баловаться, да лак хлестать. Каж дому — во-истину свое…

ХХХ

Тогда гуманический формат Истории по Гуманике варганится и вовсе вроде как простой.

То, что по традиции называется «историей», есть на са мом деле третья по хроносу-счету ГОНИЯ в извест ном нам околотке Сущего,— апосля (и только в монолит ном виде эн блок!) Космогониии и Биогониии,— «еще» и АНТРОПОГОНИЯ.

Но и оная понимается в Гуманике тоже сугубо только по-бунтов щицки.Ибо ТАГ полагает, что не поняв самоспасности един ства именно сей троицы гоний, а наоборот и супротив,— ди ким манером терроро-неадекватного МС и терроро-ина даптивного СД разорвав нафиг сие единство,— человеконо гое существо с такой неадекватной кликухою Гомо сапи енс,— ЧЕЛОВЕКОМ, АДЕКВАТНО И МУДРО МЫСЛЯ ЩИМ,— ТАК И НЕ СТАЛО ЕЩЕ!!

И тоже только нафиговым манером, что самое и смешное.И в эт ом пункте ТАГ принципиальнейшим манером расходится как с антро пологией, теорией антропогенеза, так и с той самой горе-робинзони хою — «мировой историей».

ХХХ

Таким образом, ТАГ исходит вроде как и из тривиала, что гония рода-в-триаде,— как Антропогония именно,— адекватно м. и д. б. по нята только и только в формате эволюционной такой гонии, и непременно только триадно,— в позиции эн блок с двумя другими такими гониями и в системе человек-со циум-натура.

Об том, что никакая история или теория антропогенеза или же философия истории даже и близко не ночевала около данного тезиса Гуманики — и вовсе баклан всяк излишний, вестимо.А еще глав нее есть то именно, что только в таком,= гуманиче ски-эволюционном подходе мы и можем только адек ватно понять цивилизацию глобализма (начиная с неолита именно), читатель!!

Как разрыв уже полнейший меж теми тремя китами-гония ми, и потому — как апогей тренда инволюции в Антро погонии, который трудами праведными тоталистской теократии глобализма и вылился в Инферну тригемину,-как вполне реальный и уже начатый нами пан-харакири — цивилизационный спазм зрелого глобализма в контуре-формате Инферны тригемины той самой,— как МЕГАСУИ ЦИДА ДЛЯ РОДА-В-ТРИАДЕ ин тото уж,— что и самое смешное, вестимо…

И этого читатель нафиг не найдет ни в одной из бесчисленных квази-историй, могет даже и не стараться вовсе.

ХХХ

Иными словами, уже сам исходный плац в понимании гонии че ловека — у Гуманики принципиально отличен как от традиционного — квази-научного подхода квази-науки истории, так и от несчастной «философии истории». Которая в контуре уже коллапсирующей вов сю постфилософии — и вовсе сбрендила, дико и вне понятий и по этой части (достаточно напомнить все калифы на час второй только поло вины ХХ века,— от «общества потребления» и до Фукуямы, инфо-со циума, или же «теории глобализации» включительно.Имя им — убер-легион же.

Кстати, читатель уже усёк, что эволюционый подход к гонии че ловека у Гуманики — ни хрена общего не имеет как с биологизмом во-обще, социал-дарвинизмом от сэра Спенсера, и даже «эволюцио низмом» без пределов да берегов, свойственном пресло вутой «синергетике» и прочей такой НЕКОРРЕКТНОЙ ЭКСТРАПОЛЯЦИИ принципов био-эволюции — на уровне вида токмо и... диалектики старого образца — в беспредел Космогонии.

ХХХ

Далее — еще один и не менее крутой приоритет ТАГ касательно адекватизации гонии рода-в-триаде.Он касается ФАКТОРОВ И ЛОКОМОТИВА АНТРОПОГОНИИ именно.

Обычно философы писали, а Маркс и марксисты — особливо, бу льдозерами в юбищах иль клеш-штанинах, напирали на тезис, что ста рая философия вегда попадала в дикий просак-галошу именно в об ласти «истории».Это верно, вестимо, но только тоже отчасти, соглас но Гуманике.

Ибо она твердокаменно уверена в том, что старая философия и пост-оная почти-что изначально толь ко то и варганила, что … перманентно находилась в убер-галош-просаке, абсолютно асофийном оном,— ВО ВСЕМ именно!— а вовсе не только в сфайре Ис тории!

Но сейчас я не об этом все-же.

ХХХ

Касаемо факторов и локомоций истории, философия действитель но пестра как дятел.И здесь читатель вполне может обойтись разли чением всех философических систем на материалистические и идеа листические,— некуда дико от данного водораздела вроде как и де ваться нам, да и незачем вовсе же.Ибо разницы меж ними даже од ной, не токмо двух, как базарят иудеи из Одесс-маммы,-нафиг аж не отыщем.

Идеализм Историю объяснял посредством всемощнос ти (или же немощи) человеческого Духа именно и только, имея об нем, кстати, дико зеленое представление, до сих пор именно.

Апогеем же сей зелености и есть… система панлогизма Гегеля, вне всякого сумнения аж.Ибо вся эволюционно-триадная гония чело века у него была пихнута к САМОРАЗВИТИЮ Абсолютного духа,— мышления, вестимо, но палачески оторванного от круг лой коробины человека, и ставшего закономерно потому-поэтому самодовлеющим фантомасом, который ни хрена от мудрого в той самой Истории подать нам никак же не мог…

Вестимо, что Гуманика и ТАГ особенно к такой издевалке над че ловеком историческим соглас кидать никак же не могет, и не кидает.

Касаемо материализма в Истории,— тоже ведь картинка полу чилась у нас, бедолаг, калейдоскопическая, до умопомрачения аж. И особенно слабым в этом плане оказался… Маркс, не смотря на прямо супротивное его мнение и самомнение.Ибо упирая только на один сектор человеческой универсальности и беспрестанного самовы ражения,— Прагму,— Маркс по-простецки все же попал в дикий убер-капкан импотент-робинзонады методологической,— в вульгарный экономизм, социологизм и особенно — в КЛАССИЗМ.

ХХХ

Либерализм, кстати, здесь тоже в диких робинзонах то лько и околачивается, ибо по части робинзонады в мето дологии — он полу-идентичен лютому ворогу свому — марк сизму (тот же казенно-сгущенный экономизм, да куцый ультра-социологический «прогрессизм», упор на НТП и промышленность, а ныне уже на инфо и экономику зна ний, как кладезь Мамоны и барыша, как ИНФО-ТЕРРОР, как известно).

К великому стыду как философического, так и обще-научного познания, они должны же наконец-то признаться в том, что величай шая тайна Антропогонии для них так и осталась и по-ныне за 777 замками, никак не менее.И бунтовщице Гуманике и в данном во просе пришлось бунтовать только по-крупному да по-крутому, и, главное,— мудро именно свой бунт кипешировать в контуре ТАГ. Довольно странный-таки кипеш на Зоне, откровенно базарю…

ХХХ

Как же понимает МЕХАНИЗМЫ Антропогонии ТАГ? Довольно-таки тоже просто.

Во-первых, исходя из только-что оговоренного гуманично-эво люционного подхода,— ТАГ Антропогонию понимает как ВИД ХАОСА,— КАК ЕДИНСТВЕННОЙ ФОРМЫ САМО ГО НАЛИЧЕСТВОВАНИЯ НАМ ИЗВЕСТНОГО ПОКА МЕСТ СУЩЕГО ВООБЩЕ.

Но, в отличие от хаоса Космо— и Биогонии, потому как в Антро погонии действо свое квази-креативное варганил ЦЕЛЕПОЛАГАЮ ЩИЙ и мудрый вроде-бы человек,— хаос Антропогонии получился то же и только «сугубо человечным»,— в формате МЕГАЛИЗА ЦИИ ХАОС-ТЕРРОРА ТРИАДНОГО БЫТИЯ И САМО ГО ЧЕЛОВЕКА, ОСОБЕННО — ХАОС-ТЕРРОРИЗА ЦИИ, ПО ЭКСПОНЕНТЕ ИМЕННО, ЕГО ДУХА.И в этом — не просто отличие ТАГот философии, пост-оной и философии истории, но и непременный ея приоритет.

ХХХ

Далее.

Так как мегализация хаос-террора в Антропогонии ва рганилась перманентно и имманентно только не-разумно и тем паче уж не-мудро, пользуя неадекватные средства и постигая инволюционные в основном цели,— оная мега лизация хаос-террора Антропогонии ВСЕГДА И ПОВСЮ ДУ ВЫВОРАЧИВАЛАСЬ ТОЛЬКО И ТОЛЬКО... ИНВО ЛЮЦИЕЮ, и тоже перво-наперво духовной оной именно.

И в череде сей перманентной погибели социумов, этносов, импе рий, и даже под-цивилизаций,— имеется одно-единственное только ис ключение.Имею в виде глобализм реальный, вестимо. Но имен но в том смысле, что это ему только и удалось по ставить РЕАЛЬНО на ресницы,= на край пан-прор вы-погибели уже весь род-в-триаде!!Почему сие сталось у нас так обер-дебилитски,— Гуманика уже дико предостаточно доказы валась.

ХХХ

Итак, исходным пунктом анализа Истории есть именно сии толь ко-что отмеченные моменты, читатель.

Далее встает вполне закономерный вопрос о ДЕТЕРМИНАЦИИ такого именно хода да гештальта Антропогонии.И здесь ТАГ выкиды вает обер-фортель, что главным фактором истории всегда был, да так и остался, фактор, касаемо которого ФП познания… и вовсе нема, как немка.

Это — модус когитанди,= менталитет, которого поня тия читатель напрасно будет искать как на скрижалях да в анналах философии, так и тем паче — в горе-героичном научном изыске всех времен и народов.

А так как основу МС всегда составляла софийная три ада Верум, Бонум эт Гуманум — в каком виде и в какой си ле-мере,-это уже другой вопрос,— именно сия софийная триада ВБГ только и несет ответственность за качес тва Антропогонии (в конечном итоге, вестимо)!

Ну а так как в САМОразвитии не только материи, но и духа глав ным и единственным даже видом взаимодействия основных компо нентов Антропогонии — биотического, социального и духовного,— все гда и повсюду, грю, было да так и осталось ИМЕННО ВСТРЕЧ НОЕ ТРОЙСТВЕННОЕ СНЯТИЕ, КАК ХАОС-ТЕР РОР ИМЕННО И ТОКМО,— именно оное и держало верх и в софийной триаде, и в цивилизации глобализма — именно в формате инволюции токмо.

И именно ее разрыв делал сей главный фактор Антро погонии — МС — НЕАДЕКВАТНЫМ, ИНАДАПТИВНЫМ, И ПОТОМУ — ИНВОЛЮЦИОННЫМ. Даже в случае, когда тело бренное наше,= фенотип вроде как дико процветал,-акселерация и пр.,— загнивал, эволюционно=инволюционно имен но, Дух человеческий,= тот самый МС, что и вело к прог рессирующей инволюции и вымиранию социумов, и именно в эволю ционно-триадном контуре Бытия и спирита нашего. Вроде как и пол ная аж аналогия с вымиранием био-видов получается…

ХХХ

Признание МС в качестве главного детерминанта Антропогонии — не просто приоритет ТАГ, но оный же и в случае адекватного,= гуманического анализа глобализма как цивилизации. Ибо именно в сей цивилизации происходит вроде как и впрямь оче видное, но невероятное,— на основе «прогресса», страшного аж, наук и техник, комфортизации и прочей такой ПЕНЫ ,— МС сей, инстинктивно-иррационально-террористичной под-цивилизации как-бы возвращается к менталитету Ор ды первозданно-мохнато-обетованной…

Однако для полной картинки Антропогонии констатации огром ной роли МС тоже еще недостаточно.Ибо человече — существо не то лько мыслящее, но, и потому — универсальное,— в смысле САМОВЫ РАЖЕНИЯ В ВИДЕ МОДУС ОПЕРАНДИ, причем — беспрестанно го оного, к его же несчастию.Иными словами, человек отли чился от шимпанзе не только по ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ для него практике мышления=познания, но и потому еще, что обзавелся со временем другими ФП, единство кото рых и составило способ сего его беспрестанного самовыра жения,— СД,=модус операнди.

ХХХ

Как Гуманика уже доказывалась,— ФП ОБЩЕНИЯ де факто ро весница ФП познания, и вся цивилизация Орды кантовалась и балде ла неимоверно, в основном, только на этой двойне-диаде.

Но когда в неолите трахнул глобальный по-своему спазм цивили зационный Орды,— на основе порчи именно МС и как сле дствие этого,-гонии собственности на средства СД именно и только!— и с веток уже ни хрена в формате закусона стало не падать,— человек изобразил и ФП Прагмы.

С тех пор историю КЛАССОВОГО уже формата= ГЛО БАЛИЗМА именно!— двигал по хайвею БСЭ только и то лько целостный ее локомотив, имя которому — модус опе ранди человека по идее токмо универсального,— СПОСОБ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (СД).

ХХХ

Этот СД или модус операнди и есть главный и единственный ло комотив истории, грю, а вовсе не Абсолютный дух, как у Гегеля, или же одна только Прагма,= способ производства, как у старины Маркса. Но и СД направлялся в Антропогонии тем же МС, и только оным. И уж от какчеств оного, СОФИЙНЫХ именно и только зависели и как чества самого СД (и наоборот, вестимо).

А так как МС эры глобализма в приближении к наш им временам становился все более неадекватным = инво люционным (и именно по причине своей классовости= террористичности — сик!),— неадекватным и инволюцион но-суицидным все более, и даже по экспоненте становил ся и сам СД,— а сие и есть тривиал по имени… глобализа ция (= мегализация террора Мамоны и хаоса Антропого нии ин тото).

Апогей сей суицидности и был достигнут в зрелом уже глобализ ме, как именно по-глубиннейше иррационально-инстинктивной под-цивилизации, смыслом которой и есть реальный уже тотализм Мамо ны.Когда человек страждущий (по Мамоне только, одна ко!) сварганил очередную свою горе-креацию — в виде ДО ПОЛНИТЕЛЬНОЙ ФП ПО ИМЕНИ ПОТРЕБА, и имен но как новый вид цивилизационого террора токмо.

Такой гештальт СД уже годится только и только для скоростного скатывания в эвол-могильник, что мой читатель уже усёк по тортурам чтения сих глыб теории антиглобализма Гуманики, а вовсе не стари ны лорда Байрона, кстати.Так что именно на совести (??) глобализ ма реального, и именно под верховенством буржуа есть РЕАЛЬ НЫЙ УЖЕ именно сей разворот рек эволюционной истории… обратно на ветку родимо-африканскую, да и то в утопически-луч шем только случае ти па известного Франциска А.

И именно поэтому последний такой преступный акт глобализма и неолибертаризма — представление о якобы нелечимой эдемности, но вости якобы несусветной,— той самой «ГЛОБАЛИЗАЦИИ» — не толь ко просто преступен, но и мегасуициден тоже.Ибо в том формате Антропогонии, который ломопашным манером только и отстаи вает ТАГ,— «глобализация» современности не представляет абсо лютно никак и никакой КАЧЕСТВЕННОЙ НОВОСТИ,— к лучше му оной, вестимо.

И ежели уж не считать за начало «глобализации»…акт согнания пращуров с той самой ветки чернонигерской (хотя и сие — вполне серьезный подход, полагаю!), то, по крайней мере, со времени неоли тического спазма-революции,= с возникновения СОБСТВЕННОСТИ и всего чреватого и повязанного с нею,— ордик шастал только и толь ко по хайвеям да весям-взгорьям именно и только «глобализации» (ежели понимать сие как террор Мамоны,-тогда и закавычивать даже не треба).

И никуда по-кайфовей да хуешей он так и не пришел, кстати, так как классовая цивилизация глобализма с самого свово изначала ста лась же суицидной, ибо иудео-террористичной и потому именно — полностью асофийной. И нам еще дико повезло, что промыкались мы в формате оной глобализации,-как в контуре цивилизационного имен но террора,— как иррационально-инстинктивной и потому нелечимо агуманной именно и только,-столь долго.

И я уже устал доказываться, что сие есть тривиальн ый, перманентный и имманентный тренд Антропогонии,— в виде МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОС-ТЕРРОРА БЫТИЯ И ДУХА РОДА-В-ТРИАДЕ, ВСЕГДА И ПОВСЮДУ ПОВО РАЧИВАЮЩЕГО ОГЛОБЛИ ТОЛЬКО И ТОЛЬКО В РУ СЛО ИНВОЛЮЦИИ И САМО-ПОГИБЕЛИ.

Таков, коротко ежели, принципиальный подход теории антигло бализма к ДЕТЕРМИНАЦИИ Антропогонии и механизму самому оной. И об том тривиале, что сей принципиальный подход принци пиально же отличен от всех других оных,— уж и вовсе не базарю. Ско лько же можно природным грехом гордыни кантоваться да балдеть, блин…

ХХХ

Теперь о том параметре Антропогонии, вне которого адекват ный научный, мудрый уже ее гештальт тоже никак невозможен,— О ПЕРИОДИЗАЦИИ ИСТОРИИ, как эволюционн ой попытки сапиенса по пути гуманизации= софиза ции именно и токмо себя, грешного.

Об том, что таких периодизаций наварганено — как в самой ква зи-науке истории, так и в философии истории — дико предостаточно,-базар вести не буду.Но об том, что ни одна-единая из оных для ТАГ императивно аж непригодна,— пару крутых слов вмонтировать финга лом в едало-хлебало читателя все-же надо, в понятиях, спонтом.

Однако и сей вопрос в эволюционном прочтении Антропогонии — дико даже сложен для адекватной именно теории антиглобализма, и начинать оный отсчет да разложение по полочкам добра горе-истори ческого нашего    надобно вовсе даже не от придурка Адама и ребра оного несчастного шастая.

ХХХ

Эволюционное прочтение Антропогонии, и именно в контексте ее абсолютного покамест самопоражения в глав ном плане,— как попытки гуманизации=софизации сапиен са!— требует ввести в обиход ТАГ несколько даже планов такой периодизации несчастной.

Самый крупно-абстрактный и вроде как и нечеловече ский план становления и самопоражения рода-в-триаде есть именно и только ТРИАДА ГОНИЙ,— Космо-, Био-, и Антропогонии.Здесь вроде как и все ясно.

Во временой шкале первой наличествовать имеет место быть Кос могония, вестимо (о конкретике и «законах» которой мы так ни хрена надежного все еще не знаем, кстати).На определенном ее этапе возни кает Биогония, касаемо которой мы тоже остаемся хотя и трошки вы пимши, но зато дико не солоно хлебамши.

Тем временем Биогония — это же самые-самые прямые уже чрево-чресла нашей родимой Антропогонии… Правда, об том, что механизмом наличествования обоих сих гоний есть толь ко и только ХАОС,— вроде как и в понятиях ужо стали.Однако в том тривиале, что БИО-ХАОС ЕСТЬ ИМЕННО И ТОЛЬКО УБЕР-БИО-АГРЕССИЯ,= уж точно Био-беллум био-омни ум контра био-омнес,— уже без понятия опять же мы.

ХХХ

Наконец, самой младой в сей триаде есть, вестимо, Антропого ния, но в теснейшей связи с обоими иными, что именно мы склонны как раз и забывать...И в том смысле, что Космогония, как хаос, есть нам перманентно враждебной, и любой удар сатаны могет же из ничтожить нашу Антропогонию в пух и прах да вмиг, навеки и прис но.

И в том смысле, что мы — дети Биогонии, и более того ,— вне ее чрева — БИОСФЕРЫ — вообще ни шагу никак и никуда не могем же!Тем временем делаем именно и только то, что изничтожаем сию сфайру, или же по-самоедски рубим сук, на ко тором только и могем сидеть, и даже квази-философическим пиитст вом балдеть…

Кроме того, как сие дико смешным не покажется читателю,-об Антропогонии мы знаем… менее всего адекватно-му дрого именно! Даже времени-длительности сей нашей эволюци онной тортуры мы не знаем, и я могу только соглас кидать, что на сей день сие времечко наше достигает уже 7 мильонов ревуще-рокочу щих долго-долгих лет. Не густо, однако.

ХХХ

Второй крупный план, детализирующий первый,— это ЭВО ЛЮЦИОННО-ГУМАНИЧНАЯ ИМЕННО и только ПЕРИОДИЗАЦИЯ САМОЙ ТРИАДНО-ЭВОЛЮЦИОННОЙ АНТРОПОГОНИИ УЖЕ, ВЕСТИМО.

Я врал бы наглейшим манером, ежели бакланил бы читателю свому, что этот тривиальный, как ему по-простецки кажется, вопрос — ясен-таки.И вовсе не только для меня, такого дебиловатого.Главное и печальнейшее здесь в том и состоит, что даже сей наиоб щий план для нас и ныне окутан нимбом обер-таинства — в принципе и даже ин тото. Что же я имею в виде?Да тоже прос тые дела да вещи.

Как Гуманика уже надоела доказываться, мы не знаем главного из главнейших вопросов,— почему пращур наш сошел с ветки черно — африканской на саванну, тоже черно-черную, тем временем как со братья по классу,— шимпанзе и пр. мура-шушара,— вполне вольготно остались же висняками на той же ветке.Правда, нонче ужо на пороге Красной книги,-от нас, пан-террористов-братоубивцев и в энтом шим панзе-плане именно...

Но сейчас я не об этом проклятом вопросе, а о периодизации сего эволюционного таинства с такой пиитской кликухою — Антропого ния. Все почти и здесь окутано покрывалом глупейшего нашего незна ния, в обход которому,— как пра-кореньям нашим,-адекватная теория антиглобализма тоже и никак невозможна.

Хотя-бы в том формате, что сия цивилизация уда ром с ноги нонче опять пихает нас обратно на ветку ту самую, хотя явно уже не на черно-родимую оную, видимо!!

Оставим потому-поэтому в покое эволюционном вопрос о генези се приматов, тех самых братвы-систерии нашей — человеко-обезьян.

ХХХ

Самая общая схема периодизации Антропогонии, согласно ТАГ, проста как пареная репка.Оная наша эволюционная тортура раз бивается на две дико неравные части — АНТРОПОГЕНЕЗ И АНТРОПОГОНИЮ пер се, как становление уже са мого Гомо сапиенс,— и именно становление оного че ловеком МУДРЫМ.

Неравность здесь — в том именно, что антропогенез занимает, по крайней мере, грю, 7 мильонов лет, а м. статься и еще дико больше же, тем временем как гония Гомо сапиенс — от 50.000 до … вроде как тоже уже одного мильона лет.Характерна именно… точность сего нашего знания,-подсчет наших прожитых и недожи тых лет ведется с точностью… на мильоны.Не солоно хле бамши да и вовсе нафиг не выпимши и здесь мы, однако!

ХХХ

Мы мало чаво знаем о рамапитеке, проконсуле, австралопитеке и даже пра-нордике — неандартальце, ровно как мы не знаем — кто же именно увел их с просцениума Антропогонии (не мы ли, грешные, в чем Гуманика — намертво аж уверена, а пропо!?).Ежели втюриться в зеркало по-сурьезней все-же нам,— я абсолютно даже уверен в том, что сии преступления пред человечностью — на мохнатой и тогда (только в силу еще био-ананке) совести наших именно пращуров-кайновцев.

Межвидовая борьба в самой Антропогонии — не может быть чем-то дико нелепым, вестимо.

Ровно таким же нормальком для меня только и видится и возможность в глобализме зрелом… реин карнировать оную,= межвидовую, и уже в скоротеч ном времени же…

Я имею в виду на данном разе вовсе не доктрину трехслойной Ойкумены, хотя и в оной сия идейка о межвидовой (только не в вуль гарно-дарвинистском плане) конкуренции, ведущей проигравшего из вестно же куда,— очень даже четко (и именно на американском слен ге,!) прописана, к слову.Но на основе слепой и хаотичной ФП био-познания мы и впрямь вышли же на уровень возмож ности созидания новых человеческих «спортов»,— рас и ви дов!

И ежели глобализм победит в Ойкумене окончательно и безпово ротно,— именно в этом плане он (верхи-паханы оного,-ТН-мафия) и озаботится, чтоб борцов с ним,— как апогеем издевона над че ловеком историческим и потому страждущим в хрипе предсмертном уже, в глобализме зрело-пан-суицидном,-уж точно не было бы!

ХХХ

Создание человеконогого существа, напрочь лишенного не толь ко чуйств, но и сознания, особенно таких его параметров-атрибутов, как воля, неудовлетворенность насущным, и особенно — собственным унижением,— сие ведь уже ныне остается, в основном да главном,— делом сугубо техническим тольки...И я ди ко подозреваю, что такая работа уже ведется, и первые такие квази-человеческие существа уже есть, и накачивают свою «мус кульно-виртуальную радость», но никак не радость от софийно сти спирита нашего— на горе агромадное наше, да еще и вовсе не дико отдаленное во времени оное, вестимо.

И именно в этом плане вопрос о судьбе австралопитека, или же строже, — кого и сколько собратьев по виду (не классу социетатному) слопал пращур наш, даже и вовсе без кэчупа и «кровавой Мерри» балдея антропофагийно,— вполне актуален и оправдан.Ибо нет ничего новее, читатель, как хорошо подзабытое старое.

Принцип гуманического историзма (точнее,-эволюционизма) в данном разе и разрешает мне предполагать, и даже Кассандрою каркать: с чего начинали Антропогонию мы,— с пан-канибальства и межвидового «соревнования»,— тем в зрело-дряхлом и пан-суицидном уже глобализме не пременно только и кончим!!

И останется на многострадальной Гее лишь один-единый суве рен — ТН мафия, скажем, и МАССА ЧЕЛОВЕКОНОГОГО БЫД ЛА,— децеребрированного, не токмо асофийного, и созидаемого по средством ТЕРРОРА био-познания, или же кибер-нано-оного,— в та ких какчествах и коликчествах, каковы только и будут потребны — сей мафии именно. И только. Ну а в том, что у нее в прислуге-задо лизстве, убер-даже-раболепном будут и КУРбои да гэрлы лоло-КУРвовые,— уж в этом-то убер-тривиале читатель мой могет и вовсе даже не сумневаться…

ХХХ

Нельзя нам забывать сии уроки пра-истории о межвидовой БЗЖ и потому еще, что вполне реально, и сравнительно скоро ста нется же ПРОБЛЕМА ПОИСКА НОВОГО ДОМА РОДИ МОГО НАШЕГО, как я каркал уже давеча.

Так как праматерь-Гея нас явно уж долго не выдержит убер-обер-гирею на шее, потому как мы и ея саму могем и послать на дико не большое коликчество буквенций, да и потому еще, что — дряхлая эмеритка она имеет место быть в натуре именно, как и светило наше родимое — тоже.И кто же кинет в меня каменьем в данном карканьи?

А ведь для обживания и непременного потом испоганивания дру гих космо-тел имманентным для нас макаром *цивилизационного* террора златага тельца потребуется во-истину уж НОВЫЙ ЧЕ ЛОВЕК. Хотя и с космо-жабрами, скажем, но такой же асофийный пан-террорист, каков токмо и потребен глоба лизму на последнем разрыве по земной горе-фазе оного…

Вот тогда и начнется дикая во-истину уж МЕЖВИДО ВАЯ БЗЖ,— здесь еще, на Гее родимой,— каков д.б. такой жабро-неофит, кого — посылать в космо-парсеки сии, а кого — оставить поды хать на пан-свалке всяких отходов да дерьма-говна, понакопленного такой обер-неудачливой под-цивилизациею, каковой и оказалась пан-теократия Мамоны в формате глобализма реально-зрелого.

Как бы там не было с футуром таким макабро-инфернальным на шим, мы нонче обсуждаем другой, однако, все же вопрос теории ан тиглобализма.Как именно адекватно нам понять Антропогонию и ка кие-такие уроки непременно надо нам из такой адекватизации изв лечь.

Повторяю,— глобализм реально-зрелый, при его нелечи мо-сущностной ИНСТИНКТИВНОСТИ и дикой техно-ко личественной, но античеловечной, в основном да глав ном, ТЕРРОРО-мощи,— вполне в силе уже изжечь, кале ным железом аж, все, в том числе не только нормалёк Антропогонии, но и оный же… у Био— и Геогонии.

Так-что учиться нам Рита-рта, причем непременно только передо виками сего дела, так нами нелюбимого, и даже исторически — дико неполюбленного…

ХХХ

Периодизация самой Антропогонии в узком формате — как гонии уже сформировавшегося (неизвестно каким макаром, однако) Гомо са пиенс,— тоже ведь остается для нас, и особенно для квази-науки исто рии и квази-философии псевдо-истории такой — целиною, виргильной вовсе не частичной, а именно и только абсолютной манерою-мака ром.

Фактически мы такой, надежно-адекватной и об щепринятой периодизации, нехай и токмо европо-центричной, еще и вовсе не имеем же нафиговым именно макаром …

Но я не буду вдаваться в крохоборство-блохоловство и в данном разе.Ибо вовсе же не сие действо — заглавное для делаваров-кипешни ков от Гуманики — в ТАГ именно.Исходя из гуманического МС и Со фигеники, как совсем новой, неофилософически-мудрой уже техники теоретического мышления уж, ТАГ периодизирует ЭВОЛЮЦИОН НУЮ (не устаю повторами, как Катон насчет Карфаго кидаться) ис торию Гомо сапиенс таким вот образом.

ХХХ

Первая историческая эпоха (или цивилизация) — ОР ДА, вестимо.Она занимает львинную долю Антропогонии по многим причинам, в том числе и, м.б., главное,-потому, что эво люционное время Орды текло еще медленно в силу отсут ствия еще полнотелого СД именно.

Орда, грю,— еще не работала, в креативном (именно!) плане обеспечения биосоц-потребностей мохнатого еще в натуре ордика. Ра зумеется, труд уже наличествовал в плане изготовки орудий, и не только орудий смерти, а и для домашнего обихода оных, и пр.Но ни охота, ни собирательство — это вовсе еще не Прагма в строгом смысле сего слова.

Далее. Абсолютно еще не ясно, какая форма организа ции пра-социума имела место буть в Орде, типа,— наличе ствовал ли МАТРИАРХАТ, или все-же такой нонсенс горе —феминистский не имел места быть там и тогда.Но факт, что Орда была КОММУНИЗМОМ,— первичным, вестимо, но именно «чистым» еще, так как не была еще изобретена ордиком главная историческая подлянка,— СОБСТВЕН НОСТЬ,— абсолютно же неоспорим.

Касательно контекста с современной эпохою, как глобализмом зрелым, здесь можно напомнить, что он создает ведь и принципиаль ную возможность … возврата в такой именно коммунизм, только, упа си, о сатана, не а ля Маркс оную.Имею в виде КОРПОРАТИВНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, ТЕОРИЮ КОНВЕРГЕНЦИИ и прочие ве щи, которые могли бы, ежели бы мы МУДРО к ним заход сварга нили бы,— как бы и повторить Орду, только согласно диалектике и ее квази-закону отрицания,— непременно на высшей основе.Не хватает и здеся у нас мало-мальской малости,— той самой мудрости,= Софии волоокой…

ХХХ

Как бы там не было, а начиналась Антропогония вполне «по-че ловечески», полагаю.Я, правда, дико далек от апологии дуры славно го Жан-Жака с его «благородным дикарем», но все же.

В компаризоне с инстинктивной в нелечимой еще сте пени Ордою глобализм реально-зрелый,— как инстинктив ная «опять» цивилизация,— абсолютно же и безнадежно проигрывает, причем по всем именно статьям-атрибутам оного компаризона.Парадокс Антропогонии, вестимо, но хто же об оном думает нонче, терроро-параноею Потребы объятые? Ритор ский, однако, вопрос, и именно в духе вокс ин десерто тольки оный.

Орда была водима наперед покамест,— тогда просто ин ого какого хайвея еще и не было вовсе,— тоже посредством главного фактора БСЭ — менталитета,= МС,— от сей подля нки Гуманики нам просто некуда деваться же и в теории антиглобализма.

Сперва, самый первый исторически такой МС был ИНСТИНК ТИВНЫЙ (= нашистски-ордический, что-ли) МС, об кото ром Гуманика уже много доказывалась. И ежели не подлянка… ФП познания в формате САМОПОЗНАНИЯ И САМОСОЗНАНИЯ имен но, на основе которой и со страху дикого ордик и упал постыдно на колени, изобразив исторически второй МС,— МАГИЧЕСКИЙ оный (и с приставкою нашизма Кайнова непремен но тоже!),— еще и неизвестно, в каком формате пошла бы История,— как Антропогония, как История Мудрого Человека именно.

Все дело, однако, в том и состояло, что нашистски-ма гический МС стал АБСОЛЮТНО ИНАДАПТИВНЫМ,= инволюционным, и, видимо, сызначала самого — тако вым только и именно.И именно в силу этой причины чело век и впрямь же имеет место быть ошибкою эволюции, видимо.

Изобретенье идолов, в основном, тогда,— богов, да еще и конку ренция дикая меж ними,— вкорне перевернули плавный и дремучий ход истории в Орде.Ибо посредством именно магического МС и был впервые, но зато и впрямь капитальным мане ром поломан хребет… софийному контуру ВБГ, вроде как и зарождавшемуся стихийно в ордическом МС.

Урок для понимания сущности глобализма современности здесь — очевидный и дебилу от рождения.И сия под-цивилизация ста лась неадекватной и инволюционно-суицидной для рода-в-триаде в целом,— потому именно, что она тоже ведь води ма ТЕРРОРО-ИДОЛАМИ ,— на сей раз глобальной уже Мамоною, и именно потому, и безо всякого эпатажу, глоба лизм есть ГЛОБАЛЬНАЯ ТЕОКРАТИЯ МАМОНЫ= ТОТАЛИЗМ ТЕЛЬЦА ЗЛАТАГА нонче.

Вот и критикуй потом библию или тору, запрещающих гаврику изобретать чужие идолы-кумиры и слушать пророков залетно-варя жьих, так как своих мы издревле же научились побивать каменьями, и именно насмерть сию варганку мудрейшую, и тоже иудейскую по гонии, только и долбить да трахалить…

ХХХ

В поздней Орде, в условиях воцарения и главенства магического (вкупе-монолите с нашистским!) МС и образования прослойки КЛЕ РА,— и происходит самое страшное в Антропогонии.Я имею в уме тот факт, что в руках именно клера стал накаплива ться ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ, в том числе и да же перво-наперво и от роста производительности … убиения оный.

И не только бестий да гадов всяких, с помощью неконтактного уже оружия, а и роста мощи бравейшей же нашей антропофагии, в ви де зарождающейся «ФП» нашей наи-славнейшей — ВОЙНЫ.Так, посредством загнивания МС именно,— как главного фактора Антропогонии,— человек изображает самое страшное эволю ционно-историческое да беспрецедентное по суицидности именно эволюционной свое горе-достижение — именно СОБСТВЕН НОСТЬ (частную именно, а не общественную) НА СРЕДСТВА СД.И возникает, повторяю, оная у религии и верхов нашистски-магического МС — клера, в чем и эволюционное именно преступление сего МС и религии особливо,— пред человечеством и зарождающейся только еще, но так и не родившейся же той самой человечностью.

ХХХ

Орда, как девственный от зараз да терроро-искусов и вполне перспективный поэтому еще социум, самопоража ется именно и только в силу порчи МС, грубо говоря, 10.000 примерно лет назад,— в виде НЕОЛИТИЧЕСКОГО КРИЗА, ИЛИ РЕВОЛЮЦИИ.

Акромя гео-климатических факторов, связанных с очередным пе риодом оледенения (кстати, по логике Геогонии сейчас мы должны … опять-же леденеть, но тоже по известным причинам,— ГЛОБАЛИЗ МОМ ИМЕННО И СОЗДАННЫМ,— глушимся в дикой уже парилке под именем тепличный эффект),— главной все-же причиною самопора жения Орды был нашистски-магический МС и с его помощью обрете нная обетованность по имени собственность.

Так, водимый терроро-искусом накопления оного прибавочного продукта и понаправив туда же и инстинкт познания,— ордик изобре тает все более мощные орудия… смерти (= того самого «циви лизационного» отныне террора Мамоны).В результате чаво он изничтожает объекты охоты (копытные особенно) и попадает в первый (полуглобальный пока, так как охвативший только главную цивилизационную полосу «речных цивилизаций») системный эко-демо-криз, и даже контуром дико еще по-ширше оный.

Иными словами, именно в неолите и зарождается славная наша практика сношения с Натурою — НАТУРОЦИД и биоцид,— как неотъемлемые, ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ уж ве щи глобализма,— как ТОТАЛИЗМ, системно-циви лизационный террор Мамоны супротив всего, ей противостоящего.

А так как число гавриков к тому времени уже было большим, да и увеличивалось оное только по экспоненте,— просто потому, что пи щи было покамест навалом-нахрапом,— возникает и первая полу-гло бальная голодуха и голяк (только еще не на табачок,— как у нас на Зо не родимой).Скажи на полном открове, читатель мой,— а не напоми нает ли сия седо-седая древность тебе что-то от нонешнего дня слав ного глобализма да глобализации? То-то, блин,— в понятиях ты, да именно и дико по жисти оных, спонтом, гадом буду, не забуду…

ХХХ

Собственность, как известно, есть такой ТЕРРОРО-ИСКУС, устоять супротив которого может далеко (очень!) не каждый гомик, особливо — нордик.

Я не знаю, вестимо, сколько тогда было таких, выбиравших мак симу БЫТЬ НА МЕСТО ИМЕТЬ,— но что они были в диком мень шинстве (хотя и не в так модном нонче, в дерьмократии, как форме жестокой сексо-патологии,— сексовом еще оном),— доказывает тот са мый ОБЪЕКТИВНЫЙ ХОД АНТРОПОГОНИИ.

Ибо именно в неолите — как в первом глобальном и сис темном кризе Антропогонии — ломается, и по-хребетно именно, и ФО человек-человек, и именно только на фун даментах той самой гросс-издевалки — собственности, и в контуре уже начатого цивилизационного террора Мамо ны тольки и базируясь,— ломается, вестимо.

Именно собственность — как убер-пассия для уже страждуще го по стезе инстинкта алчности ордика — разделяет социум того времени стеною, по сравнению с которой знаменитая китайская стена — жалко-памперсовой только и кажется.

Имею в виде возникновение именно КЛАССОВОГО СОЦИУ МА ГЛОБАЛИЗМА, полярного коммунистичной Орде,— уже по параметру вовсе не бытия, полноты оного, а именно и ток мо именно обладания — или же неа— той самой собственностью. В состав которой изначально попадает и сам человек, ибо и дурню распоследнему известно же то, что формою сего нового, классового уже социума становится (в основном, вестимо) РАБСТВО.

Всяк дальнейший комментарий по-просту уже излишен, ибо ТАГ,— с самого Анти-Манифеста уж начиная,-только в таких тривиа лах и доказывается, как неприкаянная летучая голландка (но никоим макаром все же не Агасфериха!!).

ХХХ

Наконец, системный криз неолита не был бы таковым именно, ежели остался бы в виргильности третий и глав ный, согласно ТАГ, наш ФО,— Я-Я или же Дух,= а.гумана.

Никакой виргильности в анимуле ордика, однако, и днем с огнем уже было невозможно отыскать.Ибо сей Дух стал в абсолютной мере поражен именно нашистски-магическим МС,— исто рически первым актом АНИМАЦИДА в славной практи ке цивилизационного террора Мамоны именно!Что нам и доказывает даже характер первых исторически социум ных образований АГРАРНОЙ ПОД-ЦИВИЛИЗАЦИИ ГЛОБАЛИЗМА— государств. Как мой читатель уже знает,— все они приобретали форму явной или ширмованной так или иначе ТЕОКРАТИИ,— исторически первую по стезе главно го атрибута цивилизации глобализма — тотализма Мамоны.

ХХХ

Итак, системный и глобальный криз неолита поставил чело века не просто на колени, а именно и только пред гамлетовой име нно дилеммою,— быть или не быть, а иметь, здесь и сейчас, да по убер-аж-максимуму, неопластически-раковому ток мо.

И еще неизвестно, как бы пошла дальше наша тортура гуманиза ции=софизации, и именно в формате эволюционной Антропогонии, ежели бы человече той эпохи не нашел-таки свет в конце неолит-тон неля сего и выход, вестимо,— хотя и временный и… абсолютно да же неверный оный, как только ныне становится ясным.

Сия новая историческая эпоха, или под-цивилизация глобализма потому и называется АГРАРНОЙ (а значит,— у всех у нас-хаму ков, даже у пиитов ветас да убер-мудрецов,— рукоять плуга-сохи в кар мане эволюционно-историческом, и ни хрена более романтичного, ровно как все мы в том же эволюционном измере — чурки черножо пые, потому как чистокровно африканские), что человек встал перед выбором — ПАХАТЬ, ИЛИ ВСЕ ЖЕ ПОГИБАТЬ С МУ ЗЫЦЕЮ??

В условиях жестокого эко-демо-криза человече даже как хочет жить да размножаться тоже, вестимо.И так как, грю, с неба или ветки никакя манна небесная уже не падала, убивать ради мясного закусо на-рациона — сталось нечего и некого,— человек исторически-страж дущий и варганит ИСТОРИЧЕСКИ ПЕРВЫЙ И АБСОЛЮТНО ВЫНУЖДЕННЫЙ ЖЕ ВЫБОР ЭПОХИ ЦИВИЛИЗАЦИИ ГЛО БАЛИЗМА уже,— ТРУД (= Прагму, как ФП именно).

Об том, что такой выбор давался ему убер-трудно, силком да под невольно,-базарит вовсе не только все религии (в которых труд пред ставлен в формате божьей кары за грехопадения наши безпрестан ные), но и такой пассионарно-пламенный атеист, каковым был стари на Маркс.И который дико опростоволосился и в данном разе.

Ибо не оставив от религии, казалось, и каменья на оном,— он раболепно и вовсе даже того не сознавая, перенял из религии именно главную свою идею,— ослобонения человека страж дущего, хотя и от гораздо более греховного братка свово,— посредством классового именно и только насилия и возмездия (как формы встречного цивилизационно го террора именно!).

ХХХ

Но пахать креативно именно человек мог тоже только при одной —единственной, но дико важной послылке.Для этого — для КРЕА ТИВНОГО ТРУДА ему было потребно позитивное зна ние. Которое к тому времени было, вестимо, в определен ной мере уже понакоплено. Но которым,— как собствен ностью, исторически первой, кстати, экономикой знания именно!— владел… клер (в основном да глав ном).

Однако нашистски-магический МС на то и инволюционен, что клер не понимал даже того, что надо наделить же сим знанием перво-наперво дары, только никак же не данайские, приносящего ему … па харя, нехай и иудея Авеля. Отсюда, видимо, и жгучая ненависть рели гии к первым СВЕТСКИМ ФИЛОСОФИЯМ, апогеем которой есть не только инквизиция средневековья, но и такая же, ежели не большая еще ненависть современных религий эры зрелого глобализма к такой — светской мудрости (начиная Дарвином, и клонированием кончая, образно да фигурально базаря).

ХХХ

Аграрная под-цивилизация и развивается уже согласно этой и то лько этой логике ТЕРРОРА, ТОТАЛИЗМА МАМОНЫ.Там, где теократия-деспотия была особенно жестокой, а знание и познание — в руках клера только,— там, везде и повсюду, то лько в разное время,— Антропогония попадает в тренд ин волюции и дико болезненно гибнет.

Там же, где теократия была менее жестокой (Индия, Китай),-де лаются попытки обустройства новой цивилизации,— и именно на по знание и знание уже только и опираясь.И ежели оставить в стороне убер-мистичную веданту индусов, по вине которой во многом сей ги гант и ныне остается в жалкой позе на ногищах глиняных именно,— то исторически первым по тропе аграрной под-цивилизации, как науч но-технически уже (частично, что правда) обустраиваемой,— пошел именно таинственный все еще для нордика Китай.

Но Ориент и его исторический опыт печального образа (во-исти ну уж!) нам как-бы и не в урок все-же.Напрасно, однако, читатель так простофильно помышляет.

Ибо теократия,— как деспотия, как одна из вариаций цивилизационного террора в формате именно тотализма Мамоны на классовой фазе Антропогонии,— глобализма,— и потому инволюционная по самому определению,— может же быть очень даже разной и даже... воинственно-атеис тичной по сугубо внешней форме!

И Гуманика выкидывает очередной сюр, полагая, что глобализм реальный, иснтинктивная под-цивилизация как реально-буржуазного, так и особенно зрелого глобализма, всецело и даже пассионарно ори ентированная на услужение одному (зато — какому!) идолу — Мамоне ,— есть не что иное как беспрецедентная по степеням террористичности и тоталистичности в Антропого нии именно и только … пан-теократия тоже.Уроки не хай сделает сам читатель, на кой хрен я столько уже глыбо-скриптов Гуманики на Зоне родимой откатал…

Ориент проиграл свою историческую баталию, в осно вном да главном, из-за теократичности, тоталистичности социогенеза тамошнего, которая уже детерминировала и его СД, который тот же Маркс, опять-же неадекватно су зив только до «азиатского способа производства»,— так и не понял, аж до смертушки своей.

Все структурные образования Ориента гибли именно из-за сей тео-инволюционности, а со временем все они были повержены навз ничь теократичным да тоталистичным и все более асофийным тоже-уже Окцидентом, и взявшим верх в Ант ропогонии уже надолго, и даже, казалось, навсегда, навеки и присно. И самая великая заслуга в сем верховенстве принадлежит дивной Элладе, вестимо.

Ибо она первой и создала абсолютно новый МС,— НАУ ЧНЫЙ, СОФИЙНЫЙ ОНЫЙ, в основе которого и была СИСТЕМО-ТВОРЧЕСКАЯ ДА ЕЩЕ И СОФИЙНАЯ име нно *ВЕЩЬ*— ФИЛОСОФИЯ, и именно как прама терь наук или же исторически первая, зато софий ная тоже эпистема.

ХХХ

Весь дальнейший ход Антропогонии в рамках аграрной под-цивилизации глобализма читателю уже известен.Правда, ежели он остался марксофилом, то я в очередном разе должон его ошарашить, и именно оглобле-образно токмо сие действо сварганить.

Дело в том, что аграрная под-цивилизация глобализма прошла как-бы две ступени, правда, в принципиальном ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ плане — по характеру МС и СД — как прелюдия глобализма реального именно! — вовсе и не сильно так уж убер-отличные,— рабство и феодализм.

Ошибка Маркса в этом плане в том и состоит, что даже по спосо бу производства лишь обе сии «формации» — полностью же почти идентичны.А то, что раб был абсолютной собственностью суверена, крепостной же — вроде как и меньшей оной,— как раз принципиаль ного значения вовсе и не имеет.

ТАГ выделят аграрную под-цивилизацию глобализма только и только в традиционном для гуманического МС формате,— как увертюру к реквием-симфонии по имени «реальный глобализм».И только по главным таким циви лизационно-отличительным критериям,— качествам СД и МС такое различение варганя.

ХХХ

Сие же значит, что главным фактором гонии аграрной под-цивил зации глобализма становится пра-научный МС, правда, пока — по неизбежности же! — в дико неразвитом еще виде.И в данном срезе нет принципиальной разницы меж рабством и феодализмом.

С другой и главной же стороны, согласно гуманическому МС и Софигенике,-локомотивом аграрной под-цивилизации глоба лизма на обоих ступенях оной остается тот же самый СД — аграрный, со всем отсюдова закономерно и проистекаю щим (неэфективность такого способа производства, анал фабетизм, тупость деревенщины вообще, коллективизм в качестве пупизма, и пр.).

И вовсе не надо нам НЕ ДООЦЕНИВАТЬ мощь сей аграрной под-цивилизации и даже теократии евро-гонии уже.Ибо именно сия мощь под конец средневековья, и особенно в раннем Первом Ренессансе,— и покорила воле и страстям-мордас тям абсолютно уже немудрого горе-активиста-террориста нордика… всю Ойкумену, братан ты мой волоокий.

Имею в уме хорошо известные вещи,— как религиозную револю цию внутри христианства, низвергшую в Хад-Аид первоначально-не гативное отношение Христа касаемо собственности, инстинкта алч ности, что — просто тривиал.Имею в виду и то еще, что именно «христианизация» Ойкумены, а проще и адекватней база ря, — порабощение ненордиков и убер-грабеж захватчика-нордика в оной,— и стала тем порогом Антропогонии, за ко торым для нордика того же и разверзся эдем по имени… реальный уже глобализм, и именно под эгидою ранее пре зираемого дико же сословия — низкого буржуа, ростовщи ка, как правило, кстати,-иудея.

И опять львиная доля вины за сей мега-катаклизм Антропогонии — за религией и магическим МС. Правда, в данном разе магичность МС нордика раннего Ренессанса сталась (особенно в пансофии) в фор мате дикой мешанины из иудео-христианства и язычества, ибо Мамо на и златой телец — идолы именно и только такого же калибру.

Иными словами, теократия сектантско-иудейской го нии средневековья напрямую разверзла врата-браму в пан-теократию,— глобально-тотально-террористичную уже ,— в виде-формате именно и только цивилизации реаль ного уже глобализма под паханством «малины» от того са мого низкого буржуа.

ХХХ

Итак, в позднем Ренессансе Европа варганит новый цивилизаци онный револьт, правда, — до поры до времени тихой сапою как-бы, и вроде как и без дунаев крови да еверестов костоломства, так харак терных потом глобализму ин тото (включая и реалсоциализм марксо-большевистского пошиба, кстати).Все посылки данного цивилизацио нного скачка читателю уже известны, так как делавары от Гуманики и в этом — в поте лица праведном, дико даже постарались.Известно да же то, что не известно Гуманику и вовсе не читавшим.

А именно,-что Первый Ренессанс, как Возрождение (из вестно же — от чаво оное!), как смутно-блудное время в плане главном,— в контуре МС,— вскоре выливается имен но… в ВЫРОЖДЕНИЕ, и именно в глобальное оное в близком уже эволюционном футуре.В том смысле-формате, что нордик, встав с коленок пред идолом иудейс кой гонии (трехглавым, дву-бородатым да еще и голубин ным почему-то),— вскоре падает позорнейше опять-же навз ничь пред идолом,— или же опять иудейским (Златой те лец), или же пред абсолютно языческим уж — Мамоною.

Но ежели оставить в могило-покое (хорошо бы!) идолы распро клятые все же, то именно смута дикая умов нордических Первага Ре нессанса и повинна в том, что Европа выбирает путь цивилизацион ного развития самонацеленный опять-же в ТЕРРОРО-ИНСТИ НКТИВ, как-бы обратно к Орде обетованной.

ХХХ

Касательно сего нонсенса многое Гуманика уже доказала. Оста ются две малые малости, однако.

Во-первых, диким парадоксом есть то, что обратно в инстинктив глобализм реальный поворачивается… пасси онарно и изовсехсильно уже паразитируя на науке и тех нике, единовременно дико насилуя-мамонизируя оных и направляя терроро-курсом и впрямь контра мундум, — су против человека и той самой рохли — человечности, все еще дико нерожденной (и даже неидентифицированной!) нами.

Но сей парадокс — вовсе никакой и не парадокс же, так как реаль ный глобализм, как инстинктивная именно цивилизация, собствен ной самоцелью имеет уже и вовсе не человека.По крайней мере,-не нормика,= не каждого человека, не сородича именно.А только акулу-кашалота капитала и его, страждущего, обер-пас сию,— прибыль и сверх-оную, терроро-успех в пости жении тотализма именно оной, в мириады крат только сие, и ни хрена ани фига иного по-новей.

Для того же, чтоб сокрыть сей чудовищный револьт в диалекти ке целей да средств социогенеза (триадно-эволюционной Антропого нии, точнее),-буржуазная философия и варганит дотоле и вовсе не виданный фантом,— ИДЕОЛОГИЮ «ЛИБЕРАЛИЗМА», КАК ИДОЛОЛОГИЮ=АПОЛОГИЮ ТОТАЛИЗМА МА МОНЫ И ЕЕ «ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО» ТЕРРО РА,=ДИКОЙ БЗЖ,=КАК НЕО-ФАШИЗМ именно и то лько.

ХХХ

И именно в сем ракурсе, грю, как дико сие не покажтся чита телю мому,— глобализм зрелый есть убер-гросс-ультра-теокра тия=тотализм Мамоны,— глобально-тотально-террористичная и абсолютно безо берегов, лимитов, да никаких ЧЕЛОВЕЧЕС КИХ, СОФИЙНЫХ именно намордников ужо.И именно потому исход глобализма — абсолютно идентичен исходу так многих теорка тий прошлого,— закономерная, вовсе не эстетичная и дико болезнен ная ПОГИБЕЛЬ.

Единственная разница у глобализма современности, как ИНСТИ НКТИВНОЙ ПАН-ТЕОКРАТИИ ГЛОБАЛЬНОЙ УЖЕ МАМОНЫ,— в том именно и токмо, что ее погибель уже стала диалектическим тождеством… погибели рода-в-триаде,— ин корпоре и ин тото аж!

Так-что одно другому — инстинктив в идеологии и то талистская нацеленность глобализма на науку да Техне (но никак же не на адекватный и мудрый научный МС!) — вовсе и не взаимо-противоречит,— а в полнейшем консен сусе аж только и балдеет. На горе наше, и именно эволюци онное оное, читатель-несородич мой!

Более того, глобализм со временем сделал так, что несородич-сов ременник зрелого уже глобализма … и вовсе лишился всякого чело века-достойного МС, став безликой и безголовой даже единицею-вин тиком в мегамахине террора Мамоны и Потребы, а потому — тотально уже да глобально манипулируемым Мамоною и прихвостнями-отмо розками низко-низкими оной — неолибертариями,— в сермяге Гомо Кайно-консуменс, как несородича смердо-немытого, ибо все еще аб солютно немудрого именно. И только.

Человеком, эрго, ужо и вовсе не мыслящим, а то лько потребляющим-потрошащим,— перевожу на кири ллицу... Сие уже — точно новый под-вид от многострадального Гомо сапиенс, никакого и клонирования да генной инжинерии вовсе и не треба….

ХХХ

Касательно второй малости — читатель и вовсе глух, как тетерев несчастный.Ибо сия малость касается…главной локомоции Ант ропогонии — СД, или же модус операнди горе-универсального са пиенса.

И могу обнадежить его: именно с этого рокового вре мени генезиса реального глобализма сей локомотив и по скакал диким мустангом со всадником-террористом без головым (=«рост», как экономический формат тотализма Мамоны именно, причем все чаще и вовсе без надобнос ти, эволюционной даже!!),— в прорву, имя которой    ГЛО БАЛИЗАЦИЯ ТЕРРОРА МАМОНЫ,— УЖЕ В СТРОГОМ И АДЕКВАТНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА СЕГО,— как хайвей напрямую и дико скоротечно в эволюционный могиль ник. И именно для рода-в-триаде ин тото уж...

Что за фортель в теории антиглобализма на сей раз выкидывают головорезы-делавары, взбеленится читатель!?Напрасно, однако, он бу дет поступать как той самой травы-белены объемши и даже не выпим ши, и потому — вне понятий, дико даже скотина по имени верблюд… Ибо ТАГ имеет в уме и здеся — тривиал тоже.

ХХХ

Именно в глобализме реальном СД, как главный локо мотив Антропогонии, окончательно и расстается с софий ным контуром ВБГ, и устремляется в инстинктив по име ни МЕГАЛИЗАЦИЯ ХАОС-ТЕРРОРА ТРИАДНО-ЭВО ЛЮЦИОННОГО БЫТИЯ РОДА-В-ТРИАДЕ,— оного УЖЕ В ЦЕЛОМ И ТОЛЬКО ПО БЕЗУМНОЙ ЭКСПОНЕНТЕ,— во имя постижения абсолютно инстинктивных и абсолют но ачеловечных=суицидно-террористичных квази-целей вовсе и не человека-консуменса, а именно и токмо Мамо ны.

Об том, что и в данном разе теория антиглобализма Гуманики ди ко дергает за бороду старину Маркса (красивую, вестимо, но и у авто ра — не хуже, а у Гуманики, слава шайтану, ея нету в натуре пока мест),— и не базарю уж. Ибо Маркс полагал возможным выделение «капитализма» по тоже неадекватному, ибо робинзонадному, призна ку — переходу только Прагмы от аграрного — к промышленному способу производства. И даже цивилизационный террор глобализма (триадно-системный на деле же!) он дико сузил только до классовой борьбы в контуре якобы единственно-главном,-в той же Прагме (диа лектика производительных сил и отношений).

ХХХ

Согласно же ТАГ, главным даже в той же Прагме глобализма есть вовсе не сей переход (сие есть тривиал просто), а именно совер шенно новое качество Прагмы и капитала, которого нико им макаром и не отгадал Маркс. И заключена сия главность именно в той самой мегализации хаоса И ТЕРРОРА Праг мы и абсолютно уже самоцельной и иррациональной По требы («рост»), вовсе дико зажмурившись касаемо неиз бежной и именно глобальной суицидности такой «глобали зации».

Маркс же остановился, как вкопанный, только на эксплуатации Труда капиталом, и в этом он постиг только того, непременно нового и ценного, вестимо, что вскрыл механизм сего ОТЧУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, да и то, как я уже доказывался,— вовсе не исчерпыва ючи и не мудро же.То же, что Маркс полагал как чистилише капита лизма,— что он готовит материально-техническую базу коммунизма и собственного могильщика — пролетария,— как раз и оказалось ошибоч ным потом,— на корню именно.

Именно глобализация (= мегализация хаоса и террора) Прагмы, как дуплета из производства и потребления,— по шла как раз супротив Маркса,— в формате все того же «рос та» (ежели а ля нео-римлянам),— и что самое и смешное,— именно в статусе ГЛАВНОГО ХАЙВЕЯ В ИНФЕРНУ ТРИГЕМИНУ, как реалию мегасуицида всего уже рода-в-триаде, а вовсе не в пара-коммунизм Марксовой прабы.

ХХХ

С другой стороны и главное,— хаотизация СД вовсе и никак не ис черпалась глобализацией Прагмы только, вестимо, так как она вне монолита с другими ФП,— кардинально аж невозможна же!

Глобализм зрелый потому-поэтому и стал беспрецедентной во-ис тину цивилизацией смерти, системою глобального уже цивилизацио нного террора Мамоны, ибо ФП общения стала варганиться исключи тельно только в формате ГЕНОЦИДА, достигшего к нашим време нам размера около 20 мильонов ежегодно только унесенных ветром-торнадом голодухи-голяка от и впрямь же «цивилизационого» терро ра глобальной уже Мамоны и горе-клера-жрецов ея — буржуа, как нового класса ТН-мафии именно.

ФП Прагмы, как мы уже знаем, глобализировалась именно и то лько в контуре глобального уже НАТУРОЦИДА, как Ананке для цивилизационного террора=тотализма Мамоны, вне которого глобализм уже абсолютно не возможен,— что я достаточно уже описал.

Наконец и главное,— ФП познания пошла до такой дикой степени мощно по хайвею глобализации хаоса и террора в оной самой, что ста ла не только главным чревом терроро-хаотизации самой триадично-эволюционной Антропогонии эры глобализма зрелого, но и фрунталь но нацеленной,— в формате именно АНИМАЦИДА— на галва низацию иных двух –цидов.

Единство сих —цидов и есть, согласно делаварам от ТАГ, ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ТЕРРОР, ТОТАЛИЗМ МА МОНЫ= реального глобализма, который только неимо верно возрос по всем своим макабро-степеням в глобализ ме зрелом, вестимо.

Вот почему вторая всего по счету цивилизация сия есть не просто теократично-инволюционной, не только иррационально-инстинктивно-пан-террорис тичной по сути своей наиглубиннейшей, а именно и только, главное,— мега-суицидной пара-цивилизаци ей, апогеем десофизации человека-несородича!!

И то, что так дико умиляет, или же тревожит современника ны не,— «глобализация»,— на самом деле никакая вовсе и не новость, и никоим макаром не дико невиданная оная.За исключением, грю, сугу бо технических и нескольких (тревожных, что правда) количествен ных трендов в самонакате глобализма к закономерной и даже логичес кой по-своему погибели своей. Более даже закономерной, нежели пе чальной памяти реалсоциализм, как глобализм тоже.

Вот только не надо нам забывать при этом один тоже тривиал: глобализм на то только и самонацелен, вестимо да в натуре, даже по сути своей глубиннейшей, цивилиза ционной именно, что на самопогибель!!Вся беда, однако, в том и мастырится, что к оной он тащит и ВСЕХ нас, консуменсов-несородичей все еще не думающих, даже и на манер «секонд хэнд» тольки от оного балдеющих….Всех до единого, даже и терроро-иску са Потребы на деле самом,= пер се нафиговым именно макаром не прознавших…

ХХХ

Почему же так хреново с нами сварганилось в Антропогонии, и почему же «научно-техническая» эпоха глобализма реального сталась такой нонсенсовой, ибо абсолютно уже асофийной?Так ведь я давеча и несколько разов — отвечал же на сей, главный для теории антигло бализма вопрос.

Дело в том токмо и состоит, что качество цивилизации глобализма, так и не отгаданное доселе даже таким гениа льным его критиком, как Маркс,— «просто» в том, что гло бализм ин тото есть цивилизация именно и только классово-иррационально-инстинктивная, терроро-тоталистская а потому и = эссенциально ачеловеч ная=суицидная!

В данном случае, имея самоцелью Мамону в ранге терроро-иску са без берегов-тормозов в абсолютной уже мере,— глобализм зрелый поступает вовсе не только в плане эксплуатации Труда,= не так, как полагал Маркс, а как раз впику ему.

Глобализм реально-зрелый, как инстинктивная под-цивилизация, наиболее схож с… пан-био-агрессией,— как фундаментальным свойством Биогонии, намертво, как оказалось, перенятым нами при выскоке из чрево-чре сел оной в контур такой несчастной и впрямь уж Антро погонии досихпорной.

И как в самой Биогонии дикой сей ее атрибут глобальной био-агрессии никак не сводим к пресловутому стремлению биосистем к безграничному размножению лишь,— ровным счетом так же глобаль но-тоталистски агрессивен и капитал, и именно поэтому «рост» и он сам — никакие не врата, разверзнутые в эдем ИСТИННОГО= МУДРО ГО коммунизма, вестимо.

И не могет быть никоим образом сведен лишь к эксп луатации Труда, повтором кидаюсь!!Попросту он — врата в Хад-Аид, мост через реку усопших Стикс-Лету, ибо стари на хромяга Харон со своей дырявой эльдиею никак же не справится в отпихивании 6 мильярдов штуковин Гомо Кайно-консуменса в тот самый Хад-Аид-Тартар неолибертарный…

ХХХ

Более того, глобализм реальный есть не «просто» инстинктивная цивилизация, основанная хотя бы на человеческому дотоинству име нно равных инстинктах его-горемыки.Кабы было так,— никакие Гума ники и вовсе мною не писались, а занимался я делами куда как кай фовее на Зоне родимой.Из всего сонма наших инстинктов и галакти ки бессознательного глобализмом буржуа было избрано как раз самое гадо-скотино-бестиальское или же дегуманизи рованное=десофизированное...

И я писал же, что БАЗОВЫМИ ПРИНЦИПАМИ ГЛОБА ЛИЗМА буржуа стали такие (именно и только!) наши «ро довые силы», как убер-агрессивность, обер-алчность, та кая-же умом непонятная безжалостность к собрату по сте зе БЗЖ, пан-раболепие несородича касаемо тотальной уже его неволи от террора Мамоны, и даже утеря потому-поэ тому таких житухоносных для него инстинктов, как инс тинкт выживания, альтруизма и обер-суперлатив оных,— инстинкт свободы тригемины.

С такими «человеческими качествами» ясно, что никуда, акромя как в Инферну, и токмо тригемину оную мы и не могли сбрендить, братва шушаро-суко-штымп-фраерная…

ХХХ

И все сие наиболее резко проявилось с самого изначала глобали зма реально-зрелого гонии, кстати, что и лицезрел в окно своей квар тиры изгнанник-апатрид Маркс, да вовсе и не только он, как извест но.Более того, все сии базовые принципы глобализма с ходом его такой трагично-неопластичной гонии только крепчали в своей анти человечности,= глобализировались и «терроро-иррационали зировались», десофизировались тоже.

Сперва — в виде пресловутой христианизации, или же тривиа льного колониализма, потом как-бы и в баталии-офензиве свет ского формата ужо,— ВЕСТЕРНИЗАЦИИ, верхом которой со вре менем непременно и стала АМЕРИКАНИЗАЦИЯ по стезе террора иудео-тельца златага токмо.

Если ЭТО именно и имеется в виде-уме под параноей-диареею «глобализации» у современного неолибертаризма,-то ТАГ абсолют но с этим согласна, только бросает дикий отказ лицезреть в этом хоть что-то новое, акромя голой «техники» в формате тотально-тотали стского потрошительства всего и вся зрелого уже глобализма,— как апогео-апогея того самого инферно-цивилизационного террора имен но.

Словом, ежели и искать какой-то компаризом по-сочнее для «гло бализации» современности, то для меня ни хрена лучшего на ум и вовсе не надходит, акромя как «волны жизни» типа-формата массо вого выброса сбрендивших по какой то каузе китов на берег… Или же обратного культпохода сусликов, тоже бессознательных — на масс-потоп в океан почему-то.

ХХХ

Цивилизация глобализма современности, на разрыве по фазе асо фийности оного именно, УЖЕ, РЕАЛЬНО стала апогеем Инволюции, как перманентно-имманентного тренда Антропогонии, как-бы в изде вон дикий нам, особенно горе-философам несчастным, во-истину уж — несчастию для анима гумана.

Ибо опираясь на самые апогео-апогейные выси ФП по знания, казалось,— она не только сделала сию ФП мегасуи цидной и катализирующей по экспоненте только общий хаос-террор Бытия и сознания рода-в-триаде в глобаль ном именно масштабе уже, но и окончательно разлома ла на никак уж несоединимые, видимо, части софий ную триаду ВБГ.Куда и кому, какому шайтану именно пригоден человече с таким хребто-разломом анимулы валгулы своей, — все клиенты дурдома ведь знают.Ибо именно с первого огляда аж и узна ют собрата по судьбине горько-горькой же своей, психо-дурхатовой именно.

ХХХ

Глобализм, далее, опираясь на сей изврат самой судьбонос ной ФП и сломав нафиг норму как во всех ФО рода-в-триаде, так и норму в самом СД, и понаправив оный мустангом терроро-без головым в прорву Инферны,— перевернул вверх тормашками как всё в диалектике целей и средств нормальной Антро погонии, так и наглейшим да групповым манером изнаси ловал все ФМ человека ЭВОЛЮЦИОННО-историческо го, КАК ЧЕЛОВЕКА МУДРОГО=СОРОДИЧА по идее, что токмо и есть смысл-эссенция самой Антропогонии.И страждущего наиболее всего,— в виде раба-рабов, беспробудно и в фо рмате вельтшмерца только уже,— именно в эпоху глобализма старче ски-суицидного.

Читатель сам вправе и должон сравнить исторические изыски тео рии антиглобализма Гуманики как с квази-наукою все еще — мировой историею, так и особливо — тоже с квази-философиею истории оной. И тогда он уже по-ослиному даже станет упорным в деле защиты принципов именно и только Гуманики и только ею обоснованной мудрой теории родовой борьбы с сей цивилизацией смерти.

ИБО НА САМОМ-ТО ДЕЛЕ ОНЫЕ ЕСТЬ ПРИНЦИ ПЫ ЕГО ЖЕ, и именно ЕДИНСТВЕННОГО УЖЕ СА МОСПАСА...

И тогда он вдруг поймет, что у истории — в отличие от дуры Ге геля и Бисмарка — очень даже как есть чему научиться.Правда, ежели ея, гетеру, переписать, и вовсе же не по совету пиита ветас — Гёте, а именно и только а ля теории антиглобализма Гуманики,— на форпостах-редутах гуманического МС только околачиваясь, и балдея исключительно только тем манером концептуально-тео ретического познания, который я от безнадеги терминической обозвал Софигеникою, как мудрой уже неофилософи ей.

Остальное все — непременно и однозначно приложится. Правда, ежели несородич перестанет все же заниматься обломовщиной на ка напе и строить мост через пруд с обязательной продажей купцами-бизнесменами бубликов неолибертарных на нем,— а ля барин Мани лофф.

Ибо Инферна тригемина,= сие содежржание и эссенция аж пара-уже-Бытия глобализма зрело-презрелого, поставила нас на ресницы, иль даже на детородный орган в боевой готовности оно го (что, однако, тоже становится промблемою у все большего чис ла консуменсов-мужиков!),— еще и В ПЛАНЕ НЕДОЖИТОГО ВРЕМЕНИ.И ежели мы усекем сию фатальность ЦЕЙТНОТА ИН ФЕРНЫ,-м.б., еще и успеем спасонос сварганить.

Но и в этом бравом деле главное — практически-мудрые такие на ши шаги да действа.Ну и хотя бы в этом разе ТАГ согласна наконец-то с великими путанниками от старой философии.Как сие не странно, на сей раз Гуманика соглас кидает в сторону того самого известного директора тевтонской гимназии (и изобразившего в картинках дурь по имени «философия истории»), изрекшего: Нету ничего прак тичней хорошей теории.

ХХХ

Гуманика же имеет дико нескромную надегу, что как она сама ин глыбо-тото, так и развертываемая здесь гуманическая теория=критика глобализма,— как раз к данной мастюхе теорий (а вовсе не к «со цио-софии»!) только и относимы именно, блин да в понятиях.

Век свободу тебе же и не видать, читатель, ежели позабудешь сие…

ХХХХХ