sig_romp — СОФИОГОНИЯ-11

СИГРОМПИЗМ

                ОЧ 12/2 «у»…….1981-1985-2008

БАТАЛИЯ ПЕРВАЯ —

ОБЩАЯ ГУМАНИКА

РАЗДРАЙ ТРЕТИЙ —

СОФИГЕНИКА (ВВЕДЕНИЕ), как софийная уже неофилософия, как цивилизацион ная методология Сигромпизма и особенно Софиогонии

ЗЕКАМЕРОНЫ 11 — 13

1.ПРИНЦИП СОФИГЕНИЧЕС КИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА

OБЪЕМ    —    5,3 МБ В УОРД-ФОРМАТЕ

1000 стр.

(С)    СИГИТАС РУДЗЯВИЧЮС (СИГ РОМП) — 2002. ВСЕ ПРАВА СОХРАНЕНЫ, НИ ОДНА ЧАСТЬ ЭТОГО ТЕКСТА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНА ВНЕ СОГЛАСИЯ АВТОРА И ИЗД-ВА «ГЕТЕРИЯ ОФ СИГРОМПИЗМ ПРЕСС»

ISBN    9955-425-72-5

D-r. S I G    R O M P

SIGROMPISM

A THIRD «GLYBA» IN GENERAL HUMANICS —

   SOPHIGENICS

ISBN 9955-425-72-5

© SIGITAS RUDZEVICIUS 2008.

ALL RIGHTS RESERVED.

PAGES…………………1000

    С О Д Е Р Ж А Н И Е

ЗЕКАМЕРОН 11…………………..8

ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ –

ОТ ИНФЕРНЫ — К НООСФЕРЕ…..9

ВОСПОМИНАНИЯ О БУДУЩЕМ………..................…..10

МАРКСИЗМ И НООСФЕРА……….................…..………50

ТРИВИАЛЫ ХАОСА ПОЗНАНИЯ……..................…...…97

ПРЕЛЮДИЯ К ЭПИСТЕМЕ……….......................…….164

ПЕРВАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ…....................………208

ВТОРАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ….....................………261

ЗЕКАМЕРОН 12………………….….326

О НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ……......................………….327

СФИНКС ПО ИМЕНИ    НТР………….....................……..368

СЛОВО О БУНТЕ ……………………....................……..503

ЗЕКАМЕРОН 13 …………………596

ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ — БИОТИКА…….…597

ИСТОКИ БСЭ ………………..................…………………..598

О БИО-ДЕТЕРМИНИЗМЕ…………...................…………766

ВЕЛИКАЯ НЕЗНАКОМКА БИОЛОГИИ… ...............… 833

ФАКТОРЫ БИОГОНИИ……………..…...................……851

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ

В БИО-ЭВОЛЮЦИИ……………………………906

БОРЬБА ЗА ЖИЗНЬ И ОТБОР……………..............….….931

ОБЩИЕ ТРЕНДЫ ЭВОЛЮЦИИ………..................……..946

РОЛЬ КИБЕРНЕТИКИ В ТБ……………................…….999

СКРИПТЫ О ТЕОРИИ БСЭ……………................…….1019

ХХХХХ

ЗЕКАМЕРОН 11

ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ —

ОТ    ИНФЕРНЫ-РАЙХ-ДЕМОКРА ТИИ — К    С О Ф И О Г О Н И И

ВОСПОМИНАНИЯ СИГРОМПИЗМА O СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ БУДУЩЕМ РОДА-В-ТРИАДЕ

Кто больше говорит, чем пишет, тот исписывает ся, так и не написав ни чего толком.

А.ЧЕХОВ

Мой читатель, наверное, достаточно уже поднаторел во всем том, убер-неприятном, об чем я его и заставлял в Сигро мпизме досихпорно постоянно (надеюсь) думать, и даже раз думину эту каменьем именно, и только Сизифовым катать-от катывать.Но что же я, злодей несчастный,— никак все же не па ровоз по данному инфернальному делу,— могу поделать-то?

Вернемся потому-поэтому, читатель, к… кореньям Гу маники, или же к ея базовым идеям да принци пам в качестве целостной и СОФИЙНО-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ системы Сигромпиз ма.

Ибо с этих строк я на Зоне родимой послал на дико неболь шое количество буквенций критику Сущего и занялся КРЕА ТИВНЫМ разбором всего того, что Гуманике и Сигромпиз му уже только и полагается, и что под силушку мою молодец ки-делаварскую.И что, заглавное,— по моему дико глу пому мнению,— тольки и составляет ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЙ самоспас для несородича-сов ременника…

ХХХХХ

Первой такой базовой идеею Гуманики и Сигро мпизма является, вестимо, Рита восприятия совре менником ГУМАНИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО МС, как идеологии МУДРОЙ УЖЕ родовой бо рьбы с глобализмом и последующей СОФИОГО НИИ именно.

Без оного нам никак не обойтись, тем более никакой спас — абсолютно даже не сварганить. Ибо гетера от Софии — фило софия (о пост-оной и ныне вовсе и не базарю),— оказывает ся, в качестве именно ошибки хаос-террора ПАРА-фило софического длиною в 3000 долгих лет,— так этой матер иею ни в едином разе еще и не заинтересовалась, и даже мегакатегорию МС — вовсе не разработала же!

И я вовсе не гордынею, как индюк, дико заливаюсь, когда утверждаю, что именно от гуманического МС, как от русской печи,— все наши софийно-цивилизационные хороводы и кад рили-мазурки только и могут, и должны непременно начинать ся. Иного просто и в данном разе — не дано, и дано уже не бу дет, навеки и присно.Вот почему я ни фига-хрена не эпати рую, когда базарю, что на совести философии,— пока она не сыграла еще на 2 метра вглубь, вестимо,— была и осталась ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ убер-вина пред человеком и той самой человечностью,— в виде именно ДУХОВНОЙ ПАРОВО ЗИХИ В ГОНИИ ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ-РАЙХ —ДЕМОКРАТИИ.

Кстати, гуманически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МС — вовсе не то же самое, что и триадный ментали тет, основы которого пыталась заложить уже индий ская праджнапарамита. Но в силу того, что она так и ос талась анцилла теологиэ,— она и не изобразила триадный МС в креативно-цивилизаци онной именно его ипостаси (нам, нор дикам-активистам несчастным, только и жгуче потребной).

Гуманический МС, далее,— вовсе не то же самое, что и три адный МС эллинской,— такой активистской и софийной, каза лось, философии. Главное,-потому, что она так и не за интересовалась тем, что в Гуманике и в Сигромпиз ме есть ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главным: МС и СД, как пра-основой нашего Бытия и Духа.

И еще главнее,— Гуманум, как главным истинно-цивилизационным измером и СД, и самого МС , как главного фактора Антропогонии, так и Софиею во лоокой, как мы уже выяснили в предыдущих глы бах Гуманики.

Вот почему, когда я базарю, что привычным и даже зануд но-надоевшим манером существования Гуманики и Сигром пизма ин тото есть именно и только манер КОНТРА МУН ДУМ,— я тоже ни хрена ведь не эпатирую, и тем паче уж — не нарцизничаю…Тем более, что креативной традиции в а.европеа по стезе триадного МС — вовсе тоже ведь не было, нафигово даже.Ибо, как мы уже изображали и дока зывались,— оный был утерян почти-что сразу, в эпоху эллиниз ма уже...

А в течение евро-варварства, в виде 1000-летней РАЙХ-теократии иудейско-азиятской прабы,— эпохи средневековья,— его и след простыл. Точнее все же,— вышел дымом от органики на кострищах священной инквизиции…И от того, что такой креативной традиции нету,— делаварам, даже и ломом опоясен ным,— Гуманике и ея автору печальнейшего образу,— дых пус кать во смраде зоновском в процессе откатки этих глыбыщ бы ло дико вовсе не легше, блин…

ХХХ

И даже «научно-технологический», а точнее (ежели не в бровь а в глаз) инстинктивно-РАЙХ-тоталистский Мо дерн в тоге реального уже, и особливо ЗРЕЛОГО ГЛОБАЛИ ЗМА,— не только не фениксировал триадный МС, а посредст вом мамонизированной изначально БУРЖУАЗНОЙ ПАРА-философии,— окончательно, навеки и присно его и схоронил. (Кстати, Маркс и по этой части остался вполне буржуазным, ибо и он, зрелый особенно, только то и варганил, что плевал ся верблюдом в сторону триадного МС).

Это же означает, по крайней мере, две важные вещи.Во-первых, мы и ныне дико не соображаем, — адекватно именно,— что цивилизационным контуром нашего эволюционно-исторического Бытия и Духа м.б. и есть только и только ТРИАДА, и что только на тот самый проклятый первый взгляд кажется тривиа лом.

Ибо вовсе не тривиалом есть уже то, что «ранг» самой триады у нас, современников глобализма зрелого,— тоже дико глобализировался, т.е., триада на место прямо-таки приев шейся исторически ее цивилизационной формы «человек-со циум-натура» приняла на грудьки ИНволюционно-АНТИ-цивилизационно (именно!) новый и беспрецедентный в Антропогонии вид РОД–ОЙКУМЕНА–НАТУРА. И ТОКМО В РАЙХ-ФОРМАЕ ИНФЕРНЫ-ДЕМОКРА ТИИ, РАН-СУИЦИДНОЙ УЖЕ

Но чтоб читатель убедился в том, что и на энтот раз я ма кары на его отвислые ушенции не вешаю,-даю бесплатный со вет: нехай посмотрит он в историю хаос-террора познания, ис торию а.европеа и особливо — в анналы хаос-террора геройс кой истории философии.Чтоб убедиться в том тривиале, что сия система координат адекватно-цивилизационно го мышления (триада),— фактически ни разу сознате льно вовсе и не воспринималась, и уж тем паче ни в едином разе не становилась предметом креативной, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ философическ ой рефлексии.

Отсюда же и все наши беды в истории, как АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ именно и только, красившей кликухой для которой Гуманика выбрала тоже и вовсе в философии еще невостребованное слово — АНТРОПОГОНИЯ.

ХХХ

Второе, выступающее следствием сей нашей историческ ой убер-тупости,— именно Инферна тригемина-ДЕМ ОКРАТИЯ, как РАЙХ-контур модус вивенди, опе ранди эт когитанди современника-несородича и кон тур да содержание его ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа эры зрелого глоблизма.Т.е.,— полный уже цивили зационный спазм триады, слом главного спо соба нашего самовыражения — СД — и асофий но-пан-суицидная пассия наличного у совреме нника РАЙХ-дионисийского менталитета.

Которому не то что до гуманического, но даже до триад ного менталитета,— парсеками же меримые дали, а за оными,— еще дико более парсекные оные.Об том, что все сие, касающе еся главного именно фактора Антропогонии,— есть только АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ=мортицильным и суицидным,-повторами кидаться наконец-то перестану я.

ХХХХХ

Вторая базовая идея Гуманики и Сигромпизма — это СОФИГЕНИКА — как совершенно новая фор ма (по сравнению как с диалектикой, так и с други ми манерами мышления философии и постфилосо фии),-софийно-неофилософическая уже манера теоретически-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО мышления.

К Ананке-образной необходимости перехода от диалекти ки к Софигенике я пришел тоже только на Зоне.Я — не до кон ца, вестимо, прошмонамши дух-наследие Дикого Запада (а сей час и рухнувшей в тот же омут глобализма Азиопы) касатель но таких «нанотехнологий» концептуального именно мышле ния, но, по-моему глупому разумению,— Софигеника СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ аналогов то же не имеет.

Ежели же и в данном разе сварганится подневольный пла гиат (во что я дико не верю, однако), то оный читатель обязан отнести на кон вовсе не моей злодейской, черно-черной такой совести, а на так полюбовное и ему действо астральных сил и другой шайтано-сатании… Крысоморфной практикою же я, как делавар, и Гуманика —тоже в такой именно телогрейке,— за ниматься считаем для себя абсолютно недопустимым запад лом.

Главным же в софигенике, преступно пробалтываюсь (ибо вся сия Глыба — ей именно только и посвящена, и токмо в виде прелюдии еще), есть именно главенство в ней УПРАВЛЕН ЧЕСКОЙ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО ДИМЕНСИИ,— своеобразного мега-менеджмента.

А именно — реализация софийного гуманизма Гу маники — идеи тотальной и мудрой уже эмансипации рода-в-триаде,— посредством ИМЕННО И ТОЛЬКО РОДОВОЙ БОРЬБЫ, и последующего апосля ее вик тории тотального тоже и мудрого управления мега лизацией хаоса современной триады,— ИНФЕРНО-РАЙХ-ДЕМОКРАТИЕЙ,— как истинная уже исто рия сородича — СОФИОГОНИЯ.

Повторяю на всяк пожарный,— управление Инферною, как ПАРА-УЖЕ-триадой, анти-цивилизационной оной, на ми сломанной-разорванной по всем статьям и жилам ея, и, кажется,— уже невозвратно-непоправимо, по большей хотя бы части.И особенно резко сие заметно в самой а.гумана и ее фундаменте — все том же МС, принявшим вид и вовсе дикой РАЙХ-шизы, гордо именуемой нами все еще постмодерном.

Такого человека, как жертву РАЙХ-аборта ,— ослобонить навряд ли вообче возможно...

И вовсе не только как убер-шизика, а еще и потому, глав ное, что то, что Гуманика полагает как царствие тотальной уже его несвободы от реально-зрелого глобализма в формате пан-терроро-теократии РАЙХ-глобальной уже Мамоны,— оный сам считает-полагает именно как выси зияющие беспредела свободы, воли и даже вольницы.И именно в халяве-слюняве в виде «глобализации» МАКАРОМ ИУДЕО-АМЕРИКАНИЗА ЦИИ нонче…Каковой ТОТАЛЬНОЙ ТЕРРОРО-НЕ СВОБОДОЮ инстинктивная АНТИ-цивилизация в формате глобализма уже старческого на самом деле только и имеет место быть, вестимо.

Ибо оный шизик-РАЙХ-либертарий не реагирует адекват но именно не только на самые судьбиноносные для него же вещи, но даже и на красоту, в том числе и на утопию или же гипотезу любую для него же самоспаса.И — теряет вследствие этого как самое прекрасное детское качество удивляться, так и, что еще страшней,— САМО-КАСТРИРУЕТ СЕБЕ ЖЕ НАИМОЩНЕЙШИЙ ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ .Сие же есть непременно параметр МС горемыки — клиента дурхаты, причем именно никак ужо нелечимого такого дохо дяги…

Такой, красивой, но тем не менее все же утопиею есть ГИ ПОТЕЗА НООСФЕРЫ, предложенная впервые на семина ре Бергсона Вернадским и перенятая известными философа ми-идеалистами того времени — Леруа, и позже Шарденом.Но об ней — чуточку позже.

ХХХХХ

Третьей идеею Гуманики и Сигромпизма, напря мую вытекающей из первых,— и является идея Ин ферны тригемины-РАЙХ-ДЕМОКРАТИИ, как системного слома современной («глобальной») триа ды и контура мегасуицида всей наличной инстинк тивно-пан-террористичной, в основном да главном, АНТИ-цивилизации,— зрелого уже глобализма.

На то, что Гуманика высветила в ранге-формате Инферны, в послевоенные годы обращали внимание как мужики от Рим ского клуба, так и дико рохлеватая все еще «глобалистика» вообще, селями-торнадами н-ой степени пошедшая сперва на Западе Диком, а после самоповала соцлага, — и в оном ареале тоже.

Поэтому именно по части самой констатации «цивилиза ционного спазма» я никаких приоритетов кольями осиновыми вовсе и не застабливаю.И все же два принципиальных,— и ме тодологически-СОФИЙНО-цивилизационных имен но,— отличия Гуманики в трактовке Инферны делают ее и в данном разе явно приоритетной и даже пионеркой-впередсмот рящей, полагаю.

Во-первых, это цивилизационная триадность трактовки Инферны-ДЕМОКРАТИИ и самой мегапроблемы в Гуманике и в Сигромпизме, че го Диогеновой даже методою,— днем с огнем,— не отыщешь в глобалистике.И что меня тоже вовсе дико не радует, вести мо.К чему тут особливо слюню распускать, от какой-такой ра дости, к сатане, как ангелу падшему...

Но именно в силу сего, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО качества свово Инферна-ДЕМОКРАТИЯ и представляется мне явным и диким РАЙХ-БЕЗВЫ ХОДОМ ГЛОБАЛИЗМА, и перво-наперво,— именно из-за страшного слома МС и СД современника пост модернового.

Возвращающегося как бы к пра-истокам Антропогонии, к мохнатой Орде, когда, как говорят, пращур наш с берегов озе ра Туркана где-то аж 170 000 лет назад и пошел по всему по бе лу свету Агасфером-пан-террористом именно шастать да бал деть В МАКАРЕ ИМЕННО “ГДОБАЛИЗАЦИИ”.

Тотальный именно слом цивилизационного кон тура нашего Бытия и Духа эпохи зрелого глобализ ма — триады — это ведь шутка вовсе и никак ужо не шуточная, и только во-истину титанические уже уси лия по омудрению= софизации того самого МС да в формате непременно только родовой борьбы и мо гут еще нас спасти в азимуте Софиогонии.

К сожалению, я таких Геракловых усилий что-то не лице зрею, и вовсе не потому, подозреваю дико, что вижу мир «в клетку» на Зоне родимой.Именно на сие дико даже указывают те усилия ООН, которые предпринимаются оной с самыми благими, казалось, намерениями,— Встречи Земли, и пр.Ибо они предпринимаются вовсе ведь не по поводу обсуждения Инферны РАЙХ-ТРИГЕМИНЫ-ДЕМОКРАТИИ, как сис темно-цивилизационного криза глобализма.

Как правило, вовсе и без исключений даже,— они посвя щены бывают обсуждению только и только робинз онад,— отдельных и внесвязных мегапроблем, а то и вовсе только отдельным лишь инвариантам такой робинзонады…Как сие стало дико модным, скажем, в пла не тепличного эффекта, никак тоже не разрешимого вне чре во-чресел РАЙХ-праматерной Инферны.

Таким, диким манером ни ООН, ни никто иной найти ло гово для цивилизационного спаса глобализму от макабро-це лостной Инферны никак не могут, и ужо не найдут навеки и присно, вестимо.И в этом плане доходяга ООН — абсолютно бесплодна, как скво несчастного (ибо межвидового) мула, к нашему сожалению.

Во-вторых и главное,— Инферна в Гуманике пред ставлена как «логический исход» того именно АН ТИ-цивилизационного тренда в нашей геройски-дио нисийской истории,— мегализации хаос-террора Ант ропогонии,— который и привел нас к пресловутому цивилизационному спазму в виде сперва ранне-кла ссового, а потом уже и реального да РАЙХ-зрелого глобализма.

Имя-кликуха этому тренду читателю мому уже известно — это ИНВОЛЮЦИЯ, особенно по стезе софийности Ду ха нашего и МС,— именно как властно ужо доминирующая тенденция и дименсия Антропогонии.Как говорят антрополо ги и медики, даже в смысле физического здоровья кроманьо нец был несравнимо выше нас, современников века-убивцы и изначала третьего миллениума.

ХХХ

И в этой связи мне только то и остается, что реветь белу гою касательно того, что мы так и не изобразили еще на уки истории, адекватно отражающей именно ИН ВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ис торический ход Антропогонии,-как тортуру станов ления Человека Мудрого, потерпевшую абсолютное поражение.

И именно в силу сей причины я сразу же после этого Вве дения начну блуждать, как тот же вечный жид Агасфер несча стный, по дебрям БИОТИКИ, как попытки увязать теорию АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ Биогонии с Антропого ниею и Софиогонией.

ТАКИМ ИМЕННО МАНЕРОМ ПЫТАЯСЬ ОБ ОСНОВАТЬ ГЛАВНЫЙ ДЛЯ СИГРОМПИЗМА ПРИНЦИП СОФИГЕНИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.

Вот что на деле самом означает отказ от пользования адек ватным реалиям нашего Бытия МС именно.Ибо сего несчас тия нашего никак не анигилирует пока ни «коэволюция» со циобиологии американской, ни дико обер-модным ставший в России постперестроечной синергизм (синергетика), ни под нятый из могило-покоя кваци-цивилизационный подход Шпен глера,-тем паче.

Писание детальных картинок БСЭ, однако,— вовсе не дело Гуманики, в формате крохоборства всего того, чего, особенно из более отдаленного нашего геройского прошлого,— все равно ведь мы не соберем, можно даже и не пыхтеть от старательст ва.

ЭВОЛЮЦИОННЫЙ (ГУМАНИЧНЫЙ, строже) историзм — как софигенический принцип — в Гумани ке и в Сигромпизме означает нечто вовсе иное,— об ращение к АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ прош лому с надегою заиметь реальным именно нормаль ное ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ настоящее и будущее, и именно для каждого несородича, как убер-невольника = РАЙХ-РАБА глобализма.И толь ко в контуре родовой борьбы с глобализмом уже пан –суицидным,— за самосохранение рода-в-триаде В ФОРМАТЕ ГРЯДУЩЕЙ СОФИОГОНИИ.

Инволюция в Антропогонии, как базовая идея Гуманики и Сигромпизма (пущай пока и в статусе гипотезы) важна для ме ня в главном именно смысле-формате: почему именно сие стряслось в Антропогонии и к чему именно такому аркадий но-плезирному, акромя коллапса глобализма, сей тренд нас, го миков, привел?Конкретикою же и тем самым крохоборством должны заниматься именно конкретные науки, не зря же мы оных накололи такое несметное количество — аж 2000 с гаком. О качестве же оных пока бонтонно промолчу…

ХХХХХ

Поэтому следующей по счету базовой идеею Гу маники и Сигромпизма есть именно идея об том, что главным цивилизационным фактором Ант ропогонии есть все тот же МС, и только оный.

МС, как стержень БСО (биосоциального отбора) и идео логии СД, как главного локомотива Антропогонии, начал опре делять качество и цивилизационные тренды оной Антропого нии с самого ее изначала уже, как только пращур наш обзавел ся сим атрибутом, вестимо.

Когда оный пращур был согнан с ветки африкански-роди мой (чаво конкретики и сути — мы дико тоже не знаем), когда он почему-то встал в эволюционно нонсенсовую позу бипеда лизма (чаво — тоже мы ни хре на и репки даже не прознали), и когда освободившиеся передние ноги почему-то он превратил в орудие для производства других ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫХ ВРОДЕ орудий (чаво — тоже абсолютно не знаем, и уже вряд ли узнаем, братва фраэрная).

Об том же, что пращур дико долгое время передними нога ми варганил, в основном да главном, вовсе и не орудия креа тивного труда (в формате сохи несчастной даже), а именно и только АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ОРУДИЯ УБ ИЕНИЯ,— я уже много понаписамши в первых глыбах Гума ники.Но сия мелочь, как только сейчас проясняется,-име ла-таки дико далеко идущие и вовсе не буколические ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЕ последствия.Даже в формате глобаль ного уже ныне РАЙХ-террора Мамоны, как АНТИ-цивилиза ционного и пан-суицидного именно и только…

Поэтому полу-цивилизационный еще ПРЕ-МЕН ТАЛИТЕТ ордика — НАШИСТСКИ-ИНСТИНКТИ ВНЫЙ МС — и повел Антропогонию «в натуре» то лько путем бесчисленных цивилизационных проб и ошибок, что вполне естественно не только в то, лох матое еще, время, но и, главное,— в основном именно в азимуте самонакатной инволюции в классово-гло балистской истории, топом АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННО зияющим которой и есть современный, зре лый и старческий уже РАЙХ-глобализм.

Хотя, откровено говоря, выяснилось и сие нам только в са мое последнее, инфернальное по-буквенно ужо время, да и то только меньшинству «лучших».Обо всем этом я уже много чаво понаписал как в Инфернике, так и в Антроподицее, и чи татель просто обязан помнить хотя бы азы да буки гуманичес кого менталитета.

МС становился, т.о., явно УЩЕРБНО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННЫМ главным фактором Антропогонии.Главным же в этой ущербности и было то, что я назвал раз рывом софийного контура ВБГ, так и нерожде нного пращуром макаром ин тото, кстати.В си лу же этой заразы, или порчи и основной судия Био гонии,— в разрезе уже цивилизационной Антропого нии,— отбор,— уже в ранге БСО,-становился… инада птивным в дальнебойной эволюционно-цивилиза ционной дименсии, и только таковым.

И сие — никакой не нонсенс, или же эволюционный пара докс. Ибо и в том тренде Биогонии, который охватывал льви ную даже ея долю,— в тотальном вымирании видов,— именно отбор (естественный, в натуре) и уводил такие биовиды в эво люционную могилку. И мне очень жаль, что в дарвинизме сия проблема так и осталась все еще в ранге Золушки тоже.

И это — тоже в определенном плане есть именно базовая идея Гуманики, касательно механизмов и векторов Антропогонии, отдающая явным кощунст вом, ерезиею и ерничеством, как многим только и может показаться.

В чем же суть да эссенция такого слома софийного конту ра ВБГ? Дело — в том именно, что МС уже в Орде (как и в сла вном нашем шизо-постмодерне, в формате глобализма зрело го) служил службу для главного механизма БСЭ,— именно того самого биосоциального отбора, как цивилизационной уже вро де реализации СИЮМИНУТНОГО и только МАКСИ МАЛЬНОГО, НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО,-ТОТАЛИ СТСКОГО РАЙХ-успеха, напомню, в безжалостной БЗЖ.

Но успеха — именно слепого, только сиюминутно го и вовсе без ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ И ЭВОЛЮЦИОННОЙ проекции (и предвидения по следствий оного!) на ближайший даже футур.

Это происходило всегда — так именно, и только так, не смотря на всю идеальность и, казалось, сознательность сего беспрецедентного для нас фактора эволюционной (именно!) нашей истории.Ну а механизм сего нонсенса довольно-таки прост, как и все гениальное. Так как успех в БЗЖ пращуру да вало цивилизационное уже ОРУДИЕ, и вовсе не имею щее место быть у конкурента из сфайр дикого Биоса,— то есте ственно, что именно на изготовку оного орудия и было напра влено главное эволюционно-цивилизационное изобретение ор дика,— ПОЗНАНИЕ.

Ставшее именно поэтому и именно тогда уже,— фундаментальной именно практикою и цивилизаци онным ВРОДЕ инструментом-инвариантом единст венного способа выживания и самовыражения,= мо дус операнди для горе-сапиенса,— способа деятельно сти (СД).

При этом тоже сварганился явный нонсенс, ибо уже в Ор де, где и вовсе еще не было корононосцев (и рогоносцев тоже, кстати,— в силу известной причины тотального блядства,— то же),— возобладала именно королевская максима — *После ме ня — хоть потоп*.Что (убер-потоп) и стало явью в последст вии, и в наши славные дни героической глобализации террора Мамоны грозится уже в самом побуквенном и в глобальном тоже РАЙХ-смысле (и вовсе не только со стороны тепличного эффекта, кстати).

Иными словами, в МС ордика намертво была закреп лена АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АСОФИЙНАЯ доминанта-пассия в виде ориентира на сиюминутную и то лько РАЙХ-ТОТАЛИСТСКУЮ пользу (экономическую, в основном да главном, вестимо).

Самое же страшное — в том именно, что сия пас сия напрочь отбила церебро-почки ордику касатель но, грю, предвидения ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ пос ледствий такой сиюминутности-тоталистичности, даже в сугубо эволюционном смысле адаптациогене за.

Именно поэтому и современник эры глобализма зрелого — даже генотипически, НЕ ТОЛЬКО ЦИВИЛИЗАЦИОННО — аб солютно же не интересуется оными последствиями и просве чиванием футура свово,— хотя бы посредством того самого «здравомыслия» У ДЕМОСА.И это, главное,— есть тоже одно значно инволюционное, анти-цивилизационное и только такое наше какчество, читатель!Особенно ежели ты — РАЙХ-либертарий,= как бард-менестрель глобализ ма и “глобализации”…

Не смотря на хаос социогенеза,= становление пра-социума (с его институтами морали, принципом нашизма Кайнова, за щитой территории, и пр.),— в силу отмеченных АНТИ-цивили зационных причин именно,— Верум все больше и все резче стал отдаляться от Бонум, округленно говоря.И особенно стра шно — по стезе возобладания у ордика АНТИ-ЦИВИЛИЗ АЦИОННЫХ РАЙХ-ИНСТИНКТОВ — инстинкта пан-агрессивности (принцип террора Мамоны), а так же потери в скором времени инстинкта биосоц-меры в потребностях (только никак же не в духовных оных, однако). Эти и другие нонсенсы Орды, реализуемые на самом худшем варианте бабской именно логики (не смотря даже на всю спор ность налички самого матриархата в Орде), привели к тому, что в тогдашнем инстинктивном МС вскоре произошла и дру гая еще апоплексия — роды НАШИСТСКИ-МАГИЧЕС КОГО МС.И особенно зловещей в плане именно эволюци онно-цивилизационном становилась роль религии, как мы уже выяснялись и доказывались, читатель.

Эта галактика Ирратио с тех пор и села мертвецким гру зом-глыбою в нашу аниму, особенно в тот таинственный и глу бинный пласт ея, который называется подсознанием.И что до казывает нам именно и только инстинктивность, а вовсе не софийность же МС, как того, изначально-ордического, так и еще в большей степени — нашего, научно-постмодерново го, особенно в РАЙХ-неолибертарном его варианте, кстати.

Смею кощунствовать и в том еще, что тезка мой — Фройд — на самом деле и не понял-то истинного им енно (=ИНволюционно-АНТИ-цивилизационно го) значения открытого им ноумена подсознатель ного...

Идея о сломе софийного контура ВБГ (именно в Орде уже и начатом) в Гуманике и Сигромпизме означает не только то, что Верум пошел дико хромым алюром ХАОСА И ТЕРРО РА ПОЗНАНИЯ КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП, все трагичней отдаляясь от позы Сиама с Бонум и так и нерож денным Гуманум.

Этот дефектный, анти-цивилизационный алюр просто не мог со временем не привести туда, куда именно он и привел нас,— к развороту фрунтом и флангами Верум супро тив человека и человечности.Причем сие случилось тоже в Орде именно уже, а вовсе не только в небе над бедной Хиросимою, как привычно полагают.

Ибо сам тот факт,— ИНволюционный именно,— что ордик очень долгое время упражнялся в изготовке именно и только ОРУДИЙ СМЕРТИ (= оружия), и был исторически первым таким разворотом Верум, ИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО ПОЗНА НИЯ супротив человека.Вскоре, уже в классовом социуме ран него глобализма, ставшим даже... «фундаментальной РАЙХ-практикой», имя которой — всем извест но как война (и именно как средство анти-ци вилизационного принципа террора-тотализма Мамоны).

Бонум же никак не поспевал за безумным «прогрессом» Верум, и все более извращался, в том числе и особенно, — по стезе религиозной именно морали, что читателю мому уже известно, доподноготно даже.

Однако главной цивилизационной бедою сапиен са в этом плане есть то, что он в ходе самохаотизиру ющейся Антропогонии так и не создал Гуманум, и так ни разу (сик!) и не реализовал оный иде ал практически.

Ежели понимать Гуманум даже крайне абстрактно,— в виде человека, как высшей ценности в ранжире всех других оных,— то и такой горе-идеал (главный же в софийном контуре!) не был определен, даже в том самом мною так дико адорируемом Секулус ауреус Эллады, ея семипядными во лбище любомуд рами.И даже «гуманистический» Первый Ренессанс, как дико туповато мы его только и величаем,— человечен разве что по части Арта, и только касательно красоты тела, но вовсе же не ума и мудрости человека.

ХХХ

Вот почему Гуманика и Сигромпизм с такой ос лино-лютеровой упорностью настаивают на явно не привычной, но все же единственно-адекватной, СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ трактовке Гума нум,— идее тотальной И МУДРОЙ эмансипации ро да-в-триаде, и именно в формате родовой борьбы не сородичей супротив РАЙХ-глобализма и последую щей Софиогонии.САМОЦЕЛЬЮ КОТОРОЙ И ЕСТЬ ГОМО СОФИО-ЛИБЕР ЭТ СОФИО-ИММОРТАЛИС.

Тем паче еще сие есть важно, что логический исход инво люции в виде мегализации хаоса и террора Мамоны в самораз витии триады поставил в реальном глобализме весь именно уже «целый» род,— недопустимо мягко стеля,— именно в усло вия тотальной несвободы и РАЙХ-пан-рабства пред циклоп шей Мамоною и ее террором.

Имя коей несвободе-неволе нашей — реаль ный, а потом и зрелый глобализм,= ИНФЕРНА —РАЙХ-ДЕМОКРАТИЯ вестимо!

ХХХХХ

Наконец последняя из базовых идей Гуманики и Сиг ромпизма в этой только связи,— идея ВСТРЕЧНОГО СНЯТИЯ МЕЖ ТРЕМЯ ИМЕННО АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫМИ ИНВАРИАНТАМИ че ловеческого ноумена в формате рода-в-триаде,-био тическим, социальным и сугубо духовным, СОФИЙ НЫМ.Или же, если по-короче,— встречное снятие меж человеческим и бестиальским в сапиенсе, в его БСПР и даже в самой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущ ности человеческой, софийной реализацией которой и д.б. быть занята Антропогония.

Оное встречное тройственное снятие, почти всегда токмо анти-цивилизационное (тоже вовсе ведь не анализированное на должном именно уровне старой философиею!) в Антропо гонии шло очень даже сложными путями, и вовсе не в ту сто рону, каковой только и ожидает пресловутый «прогрессизм». Причем без никакой разницы в том,— христианский, или же буржуазный оный, а в этом плане вполне даже буржуазным оставался и сам РАЙХ-убер-бунтарь Маркс, кстати…

Встречное снятие варганилось,— что и главное,— вовсе не в сторону все более мощного и все более му дро-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО снятия бестиальского в человеке.Наоборот, не смотря на все видимости прогресса наук, техник, комфорта и даже культуры тригемины вроде как,— ведущим ЦИВИЛИЗАЦИОН НО-ЭВОЛЮЦИОННЫМ трендом во встречном сня тии всегда оставалась именно и только бестиализа ция=ДЕСОФИЗАЦИЯ,— особенно наиглубиннейше го среза духа нашего (МС),= его РАЙХ-десофизация.

На это именно только и указывают такие «факты», как пан-канибальство наше в виде мировых войн, «перманентная мировая война» злата тельца эпохи зрелого глобализма в виде ежегодной погибели несородичей-незападников от тотализма оной скотины,— десятками мильонов, и даже только от голоду хи на бедном Юге — порядка 20-40 мильонов в год, и пр.

По крайней мере, на классовом отрезке нашей ис тории (= в глобализме, как раннем, так и особенно в реальном) сей тренд ДЕАНИМАЦИИ=АНИМО-ТЕР РОРА=РАЙХ-ДЕСОФИЗАЦИИ не вызывает у меня абсолютно никакого сумнения.

Со временем вступления рода-в-триаде в эпоху «техно-ци вилизации» (или ежели проще, да еще глубинней — реального именно глобализма под РАЙХ-верховенством буржуа) бестиа лизация, как тренд, закономерно приобретает именно глоба льно-анти-цивилизационный характер, чего и самый ярый и самый талантливый критик сей цивилизации,— Маркс дико даже не угадал.

Паралельно этому, мегализация хаоса и террора Мамо ны в Антропогонии приобретает недвусмысленно угрожа ющие уже черты в смысле тех самых нам так дико непо любовных и игнорируемых НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТ ВИЙ.Которые с РАЙХ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ победой капитала в середине 19-го века,— тоже становятся глобально-анти-цивилизационны ми, или же мегапроблемами.

С этого рокового времени род спасти могло ужо только чудо, вестимо.Но чудес не бывает же, дико даже, блин…И да же в акте такого — реального — чуда, каковым стал самоповал соцлага, открывавший (теоретически хотя-бы) нам путь нор мального, уже истинно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО хода Антро погонии по «третьему пути», как читателю известно,— ничего шенки от чудесного, акромя чудного, вовсе и не произошло тоже.А жаль,— дико именно мне…

ХХХ

Раскрутка Инферны тригемины-РАЙХ-ДЕМОК РАТИИ, однако, стала уже именно вселенски-всеоб щей и с просто ужасным и безбрежным самоускорен ьем цивилизационного коллапса глобализма (= суть «глобализации»), за которым уже никакие прогре ссы, даже НТП и НТР, — абсолютно не успевали, да и не могли успевать.

Главным же в этой страшности остается то именно, с чего и самоначиналась наша голгофа эволюционно-историческая,— МС, как главный цивилизационный именно фактор Антропо гонии.Он же в глобализме, как нелечимо инстинктивной АН ТИ-цивилизации, и особенно на стадии его РАЙХ-апогея,— гло бализма зрелого запросто вернулся к позициям нашис тски-инстинктивного МС мохнатого еще ордика, се го во-истину потомка Кайна, СЫНА АДАМОВА, то лько уже с налетом-флёром именно той самой ква зи-научности, сугубо внешней, кстати.

Но что толку от того, что мы, современники, убиваем со геян мильонами (а могем свободно же — и мильярдами уж!) с лазерной гаубицей в ручище, а тот самый мохнач — убиенных мог исчислять, и то по пальцам только,— по крайней мере, де сятками тольки?

Было, было же и такое, что и великий Эйнштейн апос ля просмотра фильмы об апокалипсисе в Хиросиме (сотво ренном на его именно идеях-маяках, им самым и пред ложенных, и не в одном разе-крате даже, малино-ма стюхе капитолийской!!!) кликал гласом великим — *Ка кой сие имеет место быть прекрасный физический экспе римент!*А отец советской водородной бомбы, потом дико даже славный диссидент (из-за бабели, кстати) — Сахаров пос ле пробы его же адской мега-махины термояда радовался, как легко есть ему дых пускать, блин да в понятиях …Так ведь я — по вершинам да по высям-взгорьям только и огибаю еще, чита тель…

ХХХ

Сердцевиною любого МС (ежели — адекватен он именно в эволюционно-цивилизационном плане, вес тимо) не может быть и вовсе ничто иное, нежели то самое софийное ядро ВБГ,— в качестве именно «фор мулы» Софии, что и главное.

Ибо только эта формула и м.б. адекватной “схемою” всестороннейше и наиглубиннейше-цивилизационной сущности человека,— как су щества разумного= МУДРОГО сородича, но по ка — лишь в идеале только именно…А также толь ко сия формула выражает суть-эссенцию того нежняка-рохли, что мы припечатываем кликухой ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, и в какову суть оной-так досихпорно еще и не врубились тоже.

ХХХ

Это, казалось, тоже убер-тривиал, читатель.Но попробуй-ка ты найти нечто хоть издали на мои слова сии напоминаю щее в анналах и на скрижалях как истории хаос-террора фи лософии, так и «общественной мысли» вообще, не исключая и историю хаоса и террора познания,— как ФП именно и только. Ни фига путного у тебя и не получится, уверяю.

Вот к чему я и веду весь этот длиннющий прикол.Мы ока зались в очередном разе в положении дикого сюра пред ликом циклоши Инферны,— как содержания РАЙХ-пан-теократии зла та тельца, повторяю.Тем паче еще, что цейтнот Инферны, сей палачихи нашей, оказался настолько жесток и в таком страш ном и глобальном самоускорении тоже,-что только титаничес кие наши усилия по восстановлению целостности-виргильнос ти софийного контура ВБГ и могут еще нас спасти.

Или же,— что то же самое,— спасоносным для нас остался уже только один и единственный цивилиза ционный хайвей, — путь СОФИОГОНИИ,— форсиро ванного обустройства родовой именно Софии,-как идеологии родовой, мудрой уже, а не классово-терро ристичной борьбы с глобализмом именно. (Я говорю о принципиальном,= методологически-цивилизационном плане, и не касаюсь всех вещей КЛАССОВО-социального, экономи ческого и даже политического плана).

И я точно уже писал в Гуманике, что единственным инст рументом такого самоспаса для нас осталась самопрививка но вой сущностной силы Человека Мудрого — воли к Софии. Которая, истинно-цивилизационная уже ауто-вакци нация, вестимо, возможна только и только путем ка чественно новой Революции Мудрого уже Про свещения.

Учитывая, грю, устрашающие темпы инфернизации нашего Бытия и Духа,— и особенно в русле глобализации те ррора Мамоны, суицидной на все 2000%,— времени у нас и вовсе столько, что кот в марте наплакал.Но и сие — скорее всего уже утопия.Или же дистопия, практопия и даже инфо-топия…

ХХХ

Вот почему и не надо нам верблюдами сбрендившими пле ваться и на те многочисленные утопии, которые нами уже сва рганены в плане чаще всего именно…мифокреации.Ибо лажа дикая есть то, что сам процесс мифотворчества — кончился где —то на пороге СЕКУЛУС АУРЕУС Эллады.Ничего подобно го! Человек без мифокреации,-и не человек вовсе, как оказалось.

И последней во-истину (по ИНволюционному счету) та кой мифокреациею есть именно РАЙХ-либертарная уто пия *глобализации*, а точнее ежели, — осанна глобализ му, как глобально-суицидному террору-тотали зму Мамоны, в контуре-формате ДИКОГО СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМА = НЕОФАШИЗМА ИУДЕО-АМЕРИКАНСКОГО УЖЕ РАЗЛИВА! И НАВРЯД ЛИ БРИ-КИТАИЗАЦИЯ СТАНЕТ СЯ ПЛЕЗИРНЕЙ…

Взглянем посему-поэтому орлино-сердитым взглядом с выси полета мысли делаваров Сигромпизма именно,— на сии геройско-утопические потуги нашей, на ладан уж точно дых распоследний пускающей, а.гумана.Правда, от ея ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ виргильной именно невинности и це лостности, хоть и частичной тольки, да к тому же и не нуж ной никому уж,— тоже и след простыл ужо…

ХХХХХ

К пра-истокам концептуального осознания того, что с на шей нордической цивилизацией варганится что-то неладное, надобно отнести, вестимо, убер-срыв а.европеа в середине 19-го века (особенно у «печальных» абсурдистов — Кьеркегора, Шопенгауера и Ницше).

УПАДОК ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СОФИЙНОС ТИ ЕВРО-РАЗУМА, убер-осаннами воспетого куцей фило софией буржуазного Просвещения, во многом был подготов лен, правда, уже известными ее критиками,— Беркли, Юмом и особливо — Кантом.Интересно то, что именно эти идеи на зве рином чутье, что-ли, сразу же были восприняты и Артом того времени. Особенно в литературе, в которой тогда именно и потому именно и расцвели такие цветы зла, как натурализм, окультизм, порно-традиция, детектив, и пр.Почему — так?

Так ведь писал же я об этом,— просто сварганенный нако нец-то глобализмом реальным буфер в лике среднего кла сса потребовал и адекватного его КУР и менталите ту как Арта, так и культуры тригемины вообще, а также и главное,— принципиально нового именно МС (И СД).

Только вскользь замечу, что даже самая «науко-центричн ая» тогда постфилософия — позитивизм — на самом деле броса ет дикий отказ верить во всемогущество Ратио и тем паче уж Софии, а полагается ужо только на «атомарные факты» хаоса и террора эмпирического познания, на верификацию да фаль сификацию, как принципы, но дико только импотентные он ые.Круг СОФИЙНОСТИ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ для а.европеа беспросветно закрывается, ибо Маркс его ра зомкнуть не только не собирался (он — дико радовался сей тра гедии именно!), но и принципиально (и концептуально) никак не мог.

Попытка (несколько более ранняя) же тевтонов Шеллинга и Шлегеля искать выход из данной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ пан-импотенции а.европеа в чрево-чреслах убер-мистической индийской праджнапарамиты,— ничего путного не дала, да и не могла дать, как вскоре в этом убедились не только те самые аб сурдисты, но и вся постфилософия в целом.

Думаю, что именно оттуда в Европу пришла и ИДЕЯ ЦИ КЛИЗМА, исключение, м.б., составляет только самый первый циклист — Вико. Но кто скажет, что и он не мог быть знаком с праджнапарамитою, учитывая неистребимую тягу к промена дам купцов Северной Италии, пра-родины товарного формата глобализма реального, как РАЙХ-под-циивлизации? Правда, в определенной мере циклизм был свойственен и а.элленика, и даже, как известно,— уже Гесиоду, но для Гуманики этот воп рос не имеет такого принципиального уж значения.

ХХХ

Это чудное переплетение-блуд идей ориентальной гонии и коллапсирующей уже а.европеа (даже великий Р.Вагнер писал же о… вырождении человечества) стало во-истину штандар том и закономерностью того, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СЛОМ НОГО времени, наряду с набирающими мощь традициями по зитивизма, а потом и марксизма, вестимо.

Схематично базаря, пред тогдашним современником, как и пред известным русским богатырем,— сварганилась развилка именно из этих трех хайвеев…Но главное, полагаю, все же — не в этом взрыве мистики, который и вовсе тривиален в своей неизбежности во времена сломов-переломов исторических.

Странным в данном разе есть то, что сие времяч ко — это же время победы капитала, и именно как под-цивилизации глобализма РАЙХ-зрелого уже, по всей по Ойкумене, с того времени постепенно и став шей такой,— единой РАЙХ-ФОРМАЛЬНО, А НЕ ИС ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО именно, с пропис ной буквы Гуманикою только и обозначаемой.

Ибо ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ,= клас совое единство Ойкумены не токмо не было постиг нуто, но в РАЙХ-анти-цивилизационных рам ках глобализма сие абсолютно невозможно же.

С другой стороны, не менее странным есть именно скачок вниз самого МС Модерна, и именно в сторону инстинктива, в чем я уже много разов доказывался.Касательно же а.гумана и особенно духовной культуры «капитализма»,— как ТОВАР НО-ТОРГАШЕСКИ-ИНСТИНКТИВНО-РАЙХ-ТЕ РРОРИСТИЧНОЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ именно,— тоже все на уровне того же тривиала тольки и находится.

Ибо ни один из классов,— ни крупная буржуазия, ни серо-серый средний класс, ни пролетариат уже не были заинтересованы (по разным причинам) в восприятии и креации именно катарсисной культу ры ТРИГЕМИНЫ, как софийно-цивилизационного инструмента гуманизации=софизации и эмансипа ции, мудрой именно, несородича.

Мамона безжалостно кастрировала и чуйство Прекрасного у иудео-мамонизированного до мозга костного даже РАЙХ-демоса инстинктивной цивилизации…

ХХХ

Еще главнее есть то, что никто из КУР-гавриков того вре мени так и не врубился в тот тривиал, что история челове ка вступает (на ихних же глазищах, воочию!) в бес прецедентную полосу ГЛОБАЛИЗМА РАЙХ-ЗРЕ ЛОГО, как испытания на прочность для РОДА-В-ТРИАДЕ, и именно под нимбом уже совершенно ино го, абсолютно беспрецедентного да АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО калибра проблем — мегапроблем.

А цивилизационный тренд самой Антропогонии с этого рокового времени обозначен исключительно и только в виде глобализма как … грядущего непременно и скоротечно мегасуицида всей наличной АНТИ-цивилизации, и именно как пан-теократии,= глобального уже терро ра-РАЙХ-тотализма Мамоны.

Повторяю,-именно сего, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главного, никто из КУРбоев того времени так и не понял адекватной и методологически верной манерою.Сие же и означает, что ин волюция ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО СОФИЙНОС ТИ МС и а. гумана в целом к тому времени вышла уже из латента в дико запущенном и потому вряд ли поддающем ся лечению виде — формате.Иными словами, сие и стало нача лом коллапса а.европеа, ибо она уже была явно не в состоянии АДЕКВАТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО именно отражать чело веческое Бытие и главные его азимуты неизбежной и далее хаотизации в условиях зрелого уже глобализма.

Еще иными словами,— а.европеа, с того рокового вре мени — порога-рубикона РАЙХ-Пирровой виктории глоба лизма, отождествившись именно с а.гумана ин тото мака ром ВЕСТЕРНИЗАЦИИ, уже была абсолютно неспо собна понять, что у рода-в-триаде остался фактичес ки только самонакатный хайвей к эволюционному могильнику.

Ибо для Ойкумены уже оставался и в социетат ном плане только один-единственный АНТИ-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННЫЙ хайвей ТЕРРОРО-вольницы рынка,= как РАЙХ-содержания глобализма форма та буржуазного (глобализм РАЙХ-формата реалсо циализма канул в Лету уже)…

Грезы же трагичного герра Фридриха Н. об уберменше, закамуфлированные под ориентального Заратустру тоже ведь ,— тольки и тольки об том самом и толкуют.Тяга нордиков того времени к теософии, антропософии и прочей мистической са тании (целые тайные обчества, и пр. кутерьма по части черной мессы энтой),— это же был явный, и слепому очевидный само повал ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СОФИЙН ОСТИ а.европеа, так никем по достоинству до сих пор имен но, грю, и не оцененный.

Правда, для меня сей приоритет Гуманики тоже отдает се рою лишь Велзевуло-Люциферовой, но что поделать,— на Зоне удовольствия тоже часто скверною только и отдают, дикой причем.

ХХХХХ

Грозным рыком об агонии софийности и даже са мой человечности глобализма, как цивилизации са моедов-террористов, прохрипела первая мировая война, и именно как кроваво-материальное сле дствие только-что нами оговоренного самопо вала ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО СОФ ИЙНОСТИ а.гумана и МС «РАЙХ-христианс кой» АНТИ-цивилизации ин тото.

При этом я вовсе не отрицаю экономических, политичес ких и даже идеологических причин сей апоплексии пан-кани бализма.Но главными ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ее причина ми остаются оные, повытекающие из поломки именно МС (чу довищный взрыв национализма по всему священнокаменному континенту, ксенофобия и религиозная ненависть, жажда уже глобальной наживы, таких только рынков, и пр. известные уже читателю вещи).И именно в силу импотенции ментали тета нордика первая во-истину сногшибающая, казалось, ПРЕДУПРЕДА тевтона О. Шпенглера — так своевременно и не была никем понята и поддержана.

Я могу высокопарно, как и он сам, признать в нем даже и предтечу Гуманики и Сигромпизма.Если не одно «но»: Шпенг лер пользовал явно не первосортную, и потому неадекватную методологию,— ОРГАНИЗМИЗМ именно.Оная же даже в био логии (откедова он ее и скоммуниздил, кстати),— абсолютно не эффективна, и даже импотентна и вредна для старушенции биологии.И именно в этом — трагедия вовсе и не дурака Шпенг лера.

Ибо такие грешки, как апология фашизма, от которого тем не менее он чуть концы-канаты сам не отдал,— никакая вовсе не новость, да и забывается сие дико скоротечно.Такими же апологами фашизма были и нобелист этолог К.Лоренц, и М. Хайдеггер, и даже бравый маэстро фон Караян, имя и им — ле гион.К сожалению, вестимо…

Слом похребетный а.европеа и воспринятого ею в начале Модерна инстинктивного МС после первой мировой,— только еще резче усилился, да никаким иным манером дело сие варга ниться уже и не могло, вестимо.Характерно, что сие ужесто чение, не смотря на предупреды и циклистов,— вылилось в фениксирование именно РАЙХ-тотализма, пан-террори стичного и без берегов уже (вне которого глоба лизм принципиально=цивилизационно не воз можен!) в лике фашизма и большевизма.

Реинкарнация ТАКОГО, АБСОЛЮТНО УЖЕ АСОФ ИЙНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ФОРМАТА тота лизма (начала которого можно найти в той же а.элленика в виде пассии Пакс элленика у Македонца, да и на Ориен те сего добра — навалом, уже в теократиях Месопотамии, в том же Египте было наварганено) означало, что род в эпо ху зрелого глобализма катится уже только по накло нной РАЙХ-ГЛОБАЛЬНОГО именно террора Мамо ны, и просто ужасными уже темпами сие варганит.

Ибо и последнему дурню из дурдома распоследнего стано вилось очевидным, что два таких РАЙХ-тотализма — не умес тятся же ни в какой «коэволюции», ни на многострадальном евро-континенте, ни в Ойкумене в целом.Правда, именно в это смутное время в Париже, на семинаре Анри Бергсона,— Вернад ским была предложена утопия НООСФЕРЫ, которую он раз вил в квази-философическом уже ключе позже, тоже в смут но-блудном и мрачном 1944-ом.

Самое смешное здесь — именно то, что ноосфера утопируется на фоне уже вовсю идущего вырожде ния софийности МС и инволюции АНТИ-цивилиза ции РАЙХ-ДВУГЛАВОГО глобализма, да еще на по роге появления пред наши немудрые очи Инферны ,— и именно во всей ее лоло-тригемино-красе ужо… Это просто не могло не свидетельствовать ни об чем ином, как о полной уже деградации а.европеа и даже о децеребрации нор диков, пущай и скифо-образных и немытых оных…

ХХХ

Именно поэтому нонче я, в отличие от врем ени моего хождения по мукам ренегатски-марк систским,-не могу никак принять на грудь сию красивую утопию, ибо в только-что отмечен ном ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ кон тексте она тоже ведь есть… преступлением КУРбоев супротив человека и человечности!

Но, наверное, все же слишком сердит я, так как Вернадс кий был натуралистом только, хотя и крупным да талантли вым оным, и такие строгие критерии к его ноосфере предла гать вроде как и нечестно, и даже не положняк.Ни хрена, од нако: а почему тогда он полез туда, куда потенции его ком петенции становились уже недостаточными именно импе ративным макаром?

Зато Леруа и Шардена судить строгим флософическим су дилищем вполне не только можно, но и надо.Особенно сие ка сается Шардена, который был ведь не просто католическим философом (и епископом, кажется), а и крупным ученым еще, открывшим синантропа и кое-что еще.Но постфилософия бы ла уже настолько и похребетно слаба в жиле, как мы доказы вались, читатель, что и этот пример только подтверждает прав дивость делаваров, ломом дико опоясенных, особенно Гумани ки. Постфилософическая рефлексия уже стала абсолютно неа декватной, и потому никакой цивилизационной спасоноснос тью, вестимо, обладать никак не могла.

ХХХ

Поэтому и нет ничего удивительного в том, что и в послевоенные годы КУРбои и гэрлы оставались дико поражены куриной слепотою насчет Инферны тригемины-РАЙХ-ДЕМОКРАТИИ (как содержания глобализма уже пан-суицидного, ибо пан-террорис тичного), не смотря на то, что она уже изрыгала пла мя сотнями-тыщами драконов даже аж.

Исключение составлял в то время разве-что последний из великих (в плане масштабности охвата) историков — Тойнби. Да и то методологически он был явно не на высоте, так как в качестве ответа на Вызов человечеству он предлагал ведь бо жье провидение…

С другой стороны, переплюнуть эпоху в послевоенные го ды было вовсе и нелегко, вестимо.Мешал как общий дух хо лодной войны, нафиг сменившей все критерии и императивы, в том именно плане, что оная война интересовалась только взаимо-погибелью РАЙХ-империализмов, грызущихся как две черные вдовы (пауки) в спичечной коробке, и совсем на хрен, и еще по-дальше пославшая именно человека-несородича и все «общечеловеческое», в том числе и главное,— мегапроблемы, а также Инферну тригеми ну.

ХХХХХ

Адекватно понять случившееся с родом несчастие, как сие еретически не покажется, мешала и НТР. Как апогей, повто рюсь, хаоса и террора познания и мегализации, а также МА МОНИЗАЦИИ И МИЛИТАРИЗАЦИИ=ТЕРРОРИЗАЦИИ оно го.Взрыв эмпирии натуроведения и технознания, как робин зонад в цивилизационном подходе, давал, казалось, такие ог ромные преимущества, ибо именно на основе достижений НТР глобализм и смог реализовать свой терроро-искус — По требу, хотя бы для части охлоса златаго мильярда нордиков.

Тем более, что именно на мутной волне НТР был зарожден и страт мощнейший ТЕХНОКРАТИИ,— и именно в качестве шестерок-торпед от РАЙХ-ТН-ма фии все более крупного и глобального ужо потом ка питала.(Кстати, Маркс проморгал и сей тренд развития гло бализма, ведущий на подрыв всемирной роли пан-Боливара — прола, как сие и понимал старина Карл).

Не смотря на реальность неоапокалипсиса ядерного бе зумия (сие было прокручено на суперкомпах и получило название ядерной зимы, данное, кажись, мудряком Н.Мои сеевым), на выход из латента таких грозных мегапроблем, как эко-криз наличной цивилизации глобализма, демо-взрыв, или же галактика совершенно нового Патоса,— боле зней цивилизации,— реакция постфилософии была убер-рохлеватой и тоже никак не адекватной, вестимо (ибо он ая,— как буржуазная, грю,— и вовсе не способна на адекват ное отражение Бытия, даже в силу своей классовой име нно зашоренности).

Первыми ласточками антиглобализма здесь были Па гуошское движение (подпавшее сразу же под колпак рыцарей плаща и кинжала), клич-вопль о деонтологизации человека по средством техники Хайдеггера, потом — идея ВЗАИМОЗАВИ СИМОСТИ (интердепенденс).Потом такие извращенные докт рины неолибертарного толка, уводящие дико именно и далече соплеменника от Верум, а вовсе не открывающие ему светлы очи,— пошли уже скопом-накатом только.

Это — и новые варианты сциентизма и техницизма, доктри на общества потребления, теория «РАЙХ-роста», постиндуст риализм, «поздний капитализм» неомарксизма, молодежная ре волюция, дико нелепо поддержанная Франкфуртской школой, и еще многое-многое другое. Разобраться во всем этом добре рядовому КУРбою было все труднее, да и охота к тому у него дико слабела по ходу холодной войны, как мимикрии для вселенской РАЙХ-Пакс одного и того же глоба лизма, только двуглавого уже именно и толь ко.

С другой же стороны, разобраться в наличке, и именно осознать адекватно то, что с родом-в-триаде и варганилось,— было и впрямь уже не в моготу.В силу того тривиала, что име нно в послевоенные годы инфернизация нашего Бытия, дичай шим образом галванизированная противостоянием обоих гло бализмов,— разразилась массовым исходом из чрево-чресел инстинктивно-пан-террористичной АНТИ-цивилизации глобализма все большего числа и все более драстичных мегапроблем.

Инферна тригемина-РАЙХ-ДЕМОКРАТИЯ именно в это время и сталась анти-цивилизац ионным содержанием ИНволюционно-истори ческого нашего ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа эры глобализма уже РАЙХ-реально-двуглаво-пан-суицидного, тем временем никто и ухом об том дико не водил!

ХХХ

Вот почему нельзя не сказать доброго слова в адрес ТЕХ НАРЕЙ (в основном, особенно по-началу) Римского клуба, еще в 60-ые и начавших пужать сообщество толстозадых нор диков, особенно своими сценариями будущего и динамичес кими моделями «в свете» именно мегапроблем (ими обозван ных, правда, очень уж рохлеобразно — глобальными, мировы ми проблемами).

«Пределы роста», появившиеся в 1972 году, впервые бро сили гросс-вызов буржуазному (в первую очередь, но касался он и марксизма) сознанию и особенно — набиравшему агромад ную мощь ужо дикому неолибертаризму, как идеологии гло бализма зрелого,— социал-дарвинизму и вовсе без берегов ужо.

Правда, об этом начали писать и диссиденствующие марк систы, и не только в СССР.Да и я руку приложил к это му, даже раньше Римского клуба: проблема ВЫМИ РАНИЯ ВИДОВ, в которой как-бы уже была замас тырена и мегапроблематика Антропогонии, особли во идея ИНВОЛЮЦИИ В НЕЙ, обсуждалась мною уже в кандидатской, защищенной в 1970-ом.

Но это — к слову тольки…

Бурная по-началу деательность Римского клуба была ос нована, однако, на весьма зыбком и легкоранимом методоло гически-цивилизационном фундаменте,— на голом и внеистори ческом (и тем паче уж вне-эволюционном!) системном подхо де (= системологии) и вне контура, эскизного даже, триадного МС.В этом и была (и осталась в определенной мере!) беда нео-римлян: начиная от рыхлого определения мегапроблемы, самой «мировой проблематики» (как Инферны тригемины в моем представлении), и кончая именно ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫМИ выводами да визиями этих неоримлян современности.

Особенно остро сие заметно именно в социально-полити ческой и гуманистической сфайрах динамического моделиро вания. Где многое из «спонтаничного», часто и вьявь не прог нозируемого человека — и вовсе моделированию еще не под дается.В качестве такого рохле-примера можно указать тре тий по счету, кажется, доклад Римскому клубу — «Новый миро вой порядок» нобелиста Тинбергена.

Другой, и главной даже, бедою Римского клуба было восприятие им за систему координат сценари ев будущего именно и только РОБИНЗОНАДЫ, как редукционистской методологии, в большой мере — позитивистского толка.

Правда, на словах и римляне ратовали за комплексность мегапроблем, но в реалиях ихний молебельный барабан кру тился все же именно и только в векторе робинзонады, а не целостно-цивилизационного подхода.Что и ныне замет но, грю, даже на действах ООН,— Встречах Земли, и пр.И нес частная (ибо импотентная методологически, перво-наперво) ГЛОБАЛИСТИКА, рожденная на Западе именно римлянами и их единомышленниками,— страдает той самой слабиною ро бинзонады. И даже в марксистском ее варианте, родившемся, кстати, перед самой погибелью соцлага,— методология диамата никак не блистала в этом плане.

Когда римляне, Гринпис или другие организации, озабо ченные судьбами рода-в-триаде, казалось, трещат только и то лько в тонации робинзонады,— сие ни к какому особому добру и не приводит.Не смотря на десятилетия бурного «кампфа» зе леных, экологистов и даже эко-просвещения,— эко-криз инс тинктивной АНТИ-цивилизации ведь только перманентно уси ливается, причем именно по экспоненте только.Появился даже и смрадной запашок ЭКО-ФАШИЗМА кое где…Тем време нем о главном,— о гуманическом МС, как единственно-аде кватном и спасоносном для современника, о Софии и ее фу туро-носном контуре ВБГ, и пр. неге,— озабочена, насколько я знаю, только опоясенная ломом делаварка Гуманика, об чем и жаль дико, вестимо, мне…

Кстати, еще о глобалистике.Нельзя, грю, отрицать усилий ее адораторов и даже апологов, никакой нормальный мужик их не предаст анафеме, ежели он не РАЙХ-либертарий, конеч но.Но что же она сама-по-себе представляет?

Ежели судить и здесь круто и сердито, то пока-что глобалистика есть набор эмпирии и подслепова тых методологических эскадронных атак только и только в духе той самой, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ ИМЕННО робинзонады.

Включая и пресловутую ЭКО-ЭТИКУ, вестимо.Я уже доказывался, что этика принципиально невозможна на пятачке одного лишь ФО, пущай и дико запущен ного «нормальной» этикою, на одной только ФП, как инварианте целостного и неделимого СД,— как способа самовыражения универсального (пока, одна ко, только в принципе, не более) человека, и т.д.

И не смотря на дикий разнобой идей в среде самой глоба листики, на споры на полное порой изничтожение меж ними, глобалистика,— как попытка комплексной науки об Инферне,— полагаю, принципиально невозможна.По одной но очень важной причине: в случае отражения в единстве науч ных понятий Инферны, как пара-уже-Бытия и Духа, и анти-ци вилизационного уже способа деятельности современника,-гло балистика должна же совпасть с… исторически но вой эпистемою, которой пока и вовсе еще нету.

Усилий же к тому, чем только и озабочена Гуманика,— к обустройству родовой Софии, кратко-круто выражаясь,— я в глобалистике еще ни в едином разе не лицезрел.И жаль, дико, вестимо…

ХХХХХ

МАРКСИСТСКАЯ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА

НООСФЕРЫ

Об оной надо мне сказать пару слов строгих и сердитых, и вовсе не в штиле «О мертвых или хорошо, или ничего», одна ко. Тем паче, что ежели соцлаг и самоповалился, то социализм еще остался, и старине Карлу М. верят еще, по крайней мере, около полтора мильярда гавриков, косоглазых, правда, но все же...

Во-первых, об марксистско-образной трактовке ноосферы писать надо потому, что она ныне подается уже под соусом не только не марксистского, а именно... православного «русско го космизма», соборности и прочей азиопской квази-мудрос ти.И даже раболепно бьет земной поклон той же социобиоло гии и ее похребетной идее коэволюции, которые так ведь еще недавно проклинались марксистским матом (теми же автора ми, что самое и смешное!) по всему по эшалону.И даже подает ся сие как просто ужасная гениальность а.руссика, особенно в том смысле,— что только Россия есть родина слонов, и слоны в оной — самые и слоновые…

Во-вторых, потому, что, как помнит еще читатель,— автор сам в свое время отдавал дань этой утопии, и даже пихнул ее в докторскую.Правда, в таком виде пихнул, что сие за пахло-засмердело убер-страшным в то время смрад ом ревизии марксизма, а значит,— и несомненным ре негатством…Отчасти (и строго) я уже оценил ноосферу, как глухую утопию и слепоту как ее авторов-родоначальни ков, так и чрез мерно явно ныне многих ее адораторов.

Я вводил в докторскую тогда проблематику ноо генеза совсем с другими же целями,— для прикрытия и маскировки, в основном да главном, двух идей,— триадного МС, изничтоженного нафиг к тому време ни в марксизме, и главное, — для маскировки со фигеники, как антипода диамату и его методу,-«ед инственно верному», а какже,— пан-террористичной и РАЙХ-тоталистской диалектике Маркса.

Чего греха таить, была еще и явно утопическая цель — за менить ноогеническим подходом… Марксову теорию коммунизма, которая была научной в той же ме ре, как я — император всея Эфиопии и хозяин земли нубийс кой.И последнему дебилу было ясно, что никаким добром мое идиотство кончиться никак не могло,— и не кончилось, вести мо.Не смотря на то, что я пытался сию новацию свою подать под соусом весьма вкусным,— развитием идеи теоретического гуманизма, на плевру виргильности которого так дико претен довал именно марксизм.

При этом я обильно цитировал Маркса именно, правда,-младого все же, в основном да главном.Однако не мне, салабо ну по части диссиды, было обмануть таких убер-баров и гросс-церберов виргильности революционной души марксиз ма, каковым, скажем, был Т.Ойзерман, (потом ставший тоже … сверх-православным даже любомудром-иудеем). Он-то ме ня сразу же и поймал за орган пола, кстати, в самом таком ци тировании.

Но у Маркса и впрямь можно при желании отыскать юве нильно-правильное понимание триады, и даже трактовку ком мунизма как кристальную чистоту двух ФО — человек-натура и человек-человек.К третьему, главному именно в софи йно-цивилизационном подходе, ФО «Я —_Я» у Марк са, как известно, была не только алергия, но даже и пламенно-пассионарная классово-террористичная= тоталистская тоже ненависть.

Жаль, конечно, что потом, трудясь над самым большим бу лыжником, пущенным в голову буржуа,— «Капиталом», Маркс отошел от вех этих гуманистических идеалов, впав в волчье логово робинзонады классизма.

ХХХ

Понятие ноосферы у самого Вернадского же бы ло и осталось совершенно иным, дико слабым, сугу бо натуроведчески-робинзонадным,— как пресловут ый «перевод биосферы в ноосферу».Подразумевалось при этом ведь прекрасная вещь — управление натурою, но ци вилизационная оценка как степени ее очеловечения, так и со стояния самого Нуса была именно и только утопической.

Потому просто, что в то время, когда писались сии строки Вернадским,— в 1944-ом,— на дворе вовсю буйствовала лологрудая уже Инферна РАЙХ-триге мина! Всяк мой комментарий и вовсе дико ненужным ста новится.

Вернадский явно не видел того тривиала, что процесс гу манизации и натуры, и самого человека давно уже повернул ог лобли в дико противоположную, анти-цивилизационную сто рону,-бестиализации и вселенского уже отчуждения человека в зрелом глобализме, И В СОЦЛАГЕ — ТОЖЕ.И ежели уж надо было говорить о сфайре именно какой-либо, то никоим образом не о ноосфере же, а именно и только о ШИЗО-та нато-РАЙХ-СФЕРЕ!

ХХХ

Вестимо, что истинное величие Маркса есть именно в от крытии сути и механизма отчуждения человека капиталом в виде эксплуатации /только оной, а сие и есть слабина старины Карла!/, а потому-поэтому сей крещенный еврей по закону и занимает почетное место на нарах Пантеона Муд рых Человеков. Но ни Маркс, ни никто другой так до сих пор не угадали другого.

Того, что когда глобализм зрело-РАЙХ-двуглав ый во второй половине ХХ века при помощи НТР сварганил ПОТРЕБУ КАК ТЕРРОРО-ИРРАЦИО НАЛЬНУЮ КОНТРРЕВОЛЮЦИЮ РАЙХ-ПОТРЕ БЛЕНИЯ РАДИ ОНОГО ЖЕ,— она, как чума самая чумная,— поразила же вовсе не только буржуа всех калибров, а непременно и однозначно, хотя и поз же,— и того же пролетария.На чем Маркс и потерпел убер-поражение, которое уж никак не выливалось ни в какую викто рию.

Отчуждеине же оного Боливара, рода-в-триаде, дополни лось еще и тем, что он стал дико отчужден и от себя самого,— как существа мыслящего, МУДРОГО ПО ИД ЕЕ,=сородича именно. Ибо и прол стал в эпоху глоба лизма зрелого жить для того только, чтоб потреблять, а во все не вести беспрестанные классовые кампфы.

И именно в этом смысле РАЙХ-либертаризму в большой мере удалось, казалось, невозможное,— трансмутация нордика (по крайней мере) из сфайр Гомо сапиенс в логово Гомо консу менс. Да и южане, будь на то условия и средства,— уверен на все 500%,— супротив терроро-искуса Потребы никак не устоя ли бы.

Но я, находясь тогда еще в плену идей Маркса, в достаточ но идиотской степени искренне пытался соединить принци пиально несоединимое: ноогенез в качестве утопии и ПАРА-РАЙХ-коммунизм Маркса в ранге дистопии. И даже выводил всякую чушь в виде стратегии и тактики, факторов ноогенеза и пр.В свое оправдание могу сказать лишь то, что многого я просто не знал, ибо даже эко-статус соцлага был накрыт же строжайшей секретностью, картинка болезней цивилизации — тоже, и пр.

С другой стороны, я уже тогда понимал, что гла вной движущей силой ноогенеза должна стать имен но и только НТР,— та именно, какова у нас и сварга нилась в виде… апогея мегализации хаоса и терро ра познания, но все же.

Кстати, сия моя мысль касаемо уже не ноогенеза, а имен но СОФИОГОНИИ,— абсолютно верна и ныне, правда, са ма НТР качественно меняется в плане лидеров ее и науки, но оставаясь при том все тем же пресловутым апогеем хаотиза ции одной из наших ФП.

С другой стороны, НТР может стать фактором СОФИЙНОГО ноогенеза,=СОФИОГОНИИ только при условии мудрого управления ею со стороны рода-в-триаде, что тоже пока, вне формата тоже то лько мудрой родовой борьбы с глобализмом совре менности,— явная утопия.Ибо системотворческим, истинно-цивилизационным началом такого мудрого управления хаосом и террором НТР есть именно и только контур ВБГ, как перпетуум мобиле име нно Софиогонии, которого у нас и в помине все еще нету…

Верной принципиально была и моя мысль (да и не моя она вовсе!) о несовместимости НТР и капитализма, как инстинк тивной и потому античеловеческой цивилизации смерти, в чем соглас кидал даже папа Войтыла, как известно.Ровным счетом можно вполне серьезно базар вести и о соединении достиже ний НТР с преимуществами социализма, но ... в качестве идеа ла только.Ибо тот, реальный и дико "развитой" социализм (КАК РАЙХ-ГЛОБАЛИЗМ ТОЖЕ!) был просто цивилизацио нной издевалкою над сей великой же идеею, старой, как и сам горемыка человек…

ХХХ

Самое же страшное было то, что именно НТР — такая, на какую мы только и оказались способными в чреслах своих, сморщенных дико уже, — оказалась страшным ка тализатором мегализации хаос-террора Бытия ВСЕ ГО рода-в-триаде, или же «кротом истории» для всей наличной АНТИ-цивилизации глобализма,— в ХХ веке ставшей как бы и двуликим РАЙХ-Янусом (*мировые системы капитализма и социализма*).

Субъектом этой цивилизации становился и впрямь «новый человек», о котором столько понаболтано было по обе сторо ны идеократической баррикады, но оный новый человече ока зался в тоге… Гомо РАЙХ-Кайно-консуменс и Гомо РАЙХ-советикус, который вскоре, в анти-цивилиза ционном угаре перестройки-катастройки и оказался на самом деле тем же самым потомком Кайновым, как и западник.

(КСТАТИ, ЕЩЕ АВГУСТИН ДОКАЗЫВАЛСЯ, ЧТО ИМЕННО ОТ КАЙНА ПОШЛА ИУДЕЙСКАЯ РАЙХ-ТРАДИЦИЯ В АНТРОПОГОНИИ, А ОТ АВЕЛЯ УБИЕННОГО — НАША, РАЙХ-ХРИСТИ АНСКАЯ…)

Ибо я точно уже писал, что окрещенный совсем неаде кватно Зиновьевым Гомо советикус в своей эссенции ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ни фига не был отличен от оного западного консуменса: при первой же возможности — в акте самоповала соцлага — он глыбо-ордою и манером-макаром безголового всадника стремглав ринулся в тот же омут ТЕРРОРА от вольницы рынка.Правда, как свидетельствует уже прошедшее время,— ни фига из этого тоже путного не вы ходит, но сие уже есть предметом отдельного и дико серьез ного прикола-баклана.

ХХХ

Словом, я отходил от плевры виргильности марксизма да же по такому невинному, казалось, вопросу, как оценка НТР.

Ибо сама мысль о познании, как хаосе и терроре, и его истории, как мегализации токмо оного хаос-те ррора, а также мыслишка о НТР, как апогее такой мегализации,— отдавала в те застойно-застольные времена дикой тоже ерезиею и даже ревизиею марк сизма.И за сие — довольно часто, а точнее — всегда, дико силь но и больно били.А как показал и мой собственный опыт,— еще и ниже пояса, по детородным именно органам…

Но ведь и впрямь современная НТР есть только мегализа цией хаоса и террора познания, продуцирующая во все боль ших количествах галактики плоской, но ПРИБЫЛЬНОЙ эмпирии тольки, и остающаяся крайне куцей на теоретически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ выси адекватно-надежного знания о главном именно,— об эволюционно-триадном Бытии и СД зре лого глобализма,— "в свете Инферны" именно, нам только и по требного.

Более того, современная НТР еще резче усилила ведь разрыв-прорву внутри софийного контура ВБГ , и вовсе не только в тривиальном плане отставан ия самопознания, понимаемого и ныне нами в каче стве куцей робинзонады, а не в формате ЦИВИЛИ ЗАЦИОННО-СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ.

Дело в том и состоит, что хаос познания в НТР стал на столько слепо-мощным и агрессивным в условиях глобализма зрелого уже, что практически каждый такой слепой его прорыв уже натыкается на неразрешимые пока мест барьеры именно СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННЫЕ этико-гуманистического и политико-право вого плана.

И я уже доказывался, что главным трендом сего хаос-террора познания ныне стала систе ма ГС и продуцируемого там контактного са моразвивающегося, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО УЖЕ знания — ГЗ.В котором, кстати и главное, — все сии барьеры ценностного характера только и могут быть разрешены на основе исторически новой техники концептуального мышления — СОФИГЕНИКИ.

ХХХ

Верной отчасти была и мысль (тоже не моя) о веке био логии, как исторически новой НТР.И для своего доктората я поизбрал опять же самый ударный и самый опасный фрунт,— генетику человека, в которой положение во многом остава лось таким же ненормальным, как и при власти приснопамят ного Трофима Лысенко.

Как уже убедился читатель по глыбам Антропо дицеи,— я во многом оказался дико аж прав насчет ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО будущего сего века биоло гии, особенно касательно грядущей возможности ре ализовать, и уже в скором временеи Гомо иммор талис.

А ведь за такие мыслишки тогда тоже не дико сильно жа ловали да гладили…Более того, я противопоставил себя таким асам методологии марксизма по этой части, как академики Бо нифатий Кедров, Иван Фролов, и другим,— уверждая и вовсе непривычную тогда мысль об том, что биология становится ПОСЛЕДНИМ ОДИНОЧНЫМ именно лидером натурове дения, а в этом ранге ее заменит последний (в рамках ста рой эпистемы) групповой такой лидер — ГЗ.

За сие не бить меня тоже никак, вестимо, не могли.

ХХХ

Абсолютно верной, но так досихпорно никем и не понятой (и не поддержанной) осталась моя глав ная в то время идея о ГС и ГЗ (= СОФИЙНО-циви лизационный биосоцподход).

Ибо в отличие от всех авторов, разводивших в то время страшный гвалт по теме БСП и «междисциплинарных иссле дованиях» (даже по линии ЮНЕСКО),— я полагал БСП как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ пуп нашего Инво люционно-исторического Бытия, так и поэтому— еди новременно главным СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННЫМ хайвеем для самопознания человека-в-три аде, и его самоспаса именно поэтому.

Иными словами, мне уже тогда виделась, хотя и не так отчетливо еще, как ныне,— как вся макабрика Инферны (грю, тогда даже марксисты о РАЙХ-социализме многого такого, ин фернального именно не знали), так и бесспорно уже кощунст венная мысль,— ЧТО ИМЕННО АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННАЯ БСП И ЕСТЬ ХРЕБТОМ *ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА*.

И даже то, что в докторате, в силу его ориентировки толь ко на Антропогенетику не могло найти достойного отражения ,— инфо-взрыв,— я оценил именно в адекватной ипостаси ИН ФО-ХАОСА И ИНФО-ТЕРРОРА ОБОИХ РАЙХ —ГЛОБАЛИЗМОВ именно, что впоследствии полностью же подтвердилось (даже в виде очередной РАЙХ-утопии об «инфо-социуме», как якобы страшной новости в социогенезе).

Я и здесь имею в виде вовсе не сие шушарное мельтеша ние идолологии, а перво-наперво и главное,— именно методо логически-цивилизационную сторону вопроса об инфо-хаосе. А сие главное заключено «просто» в том, что весь сей тренд кибернетизации познания и даже нашего Бытия (компютеризация оного, Сеть, и пр.) методо логически вовсе же не самостиен, а есть одной из цивилизационных стратегий того самого ГС и представляет именно ветвь развивающейся си стемы контактного и софийного уже ГЗ!

Даже дико неудобно мне варганится от того, насколько, оказывается, мудрым я был еще в хитоне марксиста, хотя и смердящим от ренегатства уже по части ревизии бедного Кар ла М.И я и ныне остаюсь абсолютно уверен в том, что ежели мы не совладаем с этим именно трендом хаотизации позна ния, Прагмы и даже Бытия нашего ин тото, и именно и только в урагане МУДРОЙ РОДОВОЙ БОРЬБЫ И ПОСЛЕ ДУЮЩЕЙ СОФИОГОНИИ,— сие и станется последним гвоздем-шурупом, вбитым в гроб наличной инстинктивной АНТИ-цивилизации глобализма уже и без того пан-суицид ного.

Ибо данный тренд оказался настолько РАЙХ-мощным и новым (как технизация именно мышления, познания), что он уже в наши инфернальные дни, по-моему, начинает выходить за рамки нашего (вовсе и немудрого) контроля.

ХХХ

Вот почему, лапидарно бакланя, я вовсе и не от казываюсь от гипотезы ноосферы, ибо в такой пода че, каковой оная была у меня,— никто ноосферу и не мыслил, досихпорно причем.А вот апосля, на Зоне уже, я передумал диким макаром, в контуре цивили зационного подхода уже от Софигеники, и сообразил идею о СОФИОГОНИИ, СОФИОГЕНЕЗЕ И СОФИОСФЕРЕ.

Ровным счетом я не отказываюсь от той идеи, которую только дико испоганил марксизм,— о человеке как самоце ли истории и НТР, в осуществлении которой имен но гипотеза Софиогонии могла сильно даже вспо мочь.

В марксизме того времени человек же фактически и вовсе уже сгинул, не смотря на дикий идео-трёп о новом человеке, и даже о возрастании роли «личности» в эпоху современности. Номенклатура или партократия, как во-истину новый класс,— имела же совершенно иные РАЙХ-цели и пассии, нежели тот самый «новый человек», что в акте самоповала сей системы с навалом даже и подтвердилось, как известно ныне всем.

Идея Маркса, что человек в своей истории играет мис сии предпосылки, творца (и единовременно продукта), и са моцели истории,— верна, вестимо, полностью и абсолютно даже.Правда,— вне учета контура, именно главного, с точки зре ния Гуманики,— той самой «глобализации» террора Ма моны и СД современника и даже инфернализации его Бытия и Духа эпохи глобализма зрелого, что мы уже рассмотрели в Антроподицее, читатель.Но сия идея, намеченная еще только Марксом, не была развернута позже ни в марксизме, ни тем более в ленинизме.

И гипотеза СОФИОГОНИИ (= как заключитель ного аккорда родовой борьбы с глобализмом) в моей трактовке очень даже сильно может вспомочь свес ти воедино сии исторические миссии человека в Ан тропогонии, заключительным аккордом которой и есть Софиогония.КАК СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННАЯ уже история,— в ЭВОЛЮЦИОННОМ име нно подходе к ней, на чем Лютерихою — или ослицей Буриданской — твердокаменно и стоит Гуманика и Сигромпизм ин тото.

Но сие было и осталось возможным только и только на ба зисах, по крайней мере, триадного МС, которого к тому време ни тоже и след простыл уже в марксизме.Я же выходил за рамки и этого ложа Прокрустова, приближаясь эс кападами кавалерийскими к ГУМАНИЧЕСКОМУ МС именно, и к СОФИГЕНИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОМУ пониманию РАЙХ-сути глобализма ДВУГЛАВОГО ИМЕННО (а не «капитализма», и вовсе не только а ля Маркс!) именно.

И даже философы того времени и племени,— даже и не заикались уже именно о главных цивилизационных моментах понимания Антропогонии,— ни о ФО, ни о ФП (в их неразрыве — СД), ни тем паче об ФМ и необходимости их адекватизации к реалиям переживаемой эпохи зрелого и смертоносного гло бализма.

Содержанием анти-цивилизационным именно и токмо которой уже к тому времени стала именно Ин ферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ, а вовсе не Марк со-образный *всемирный переход от капитализма к коммунизму*, кстати и главное.

Вот почему сама концепция ноосферы у меня и стала со вершенно иной, нежели привычный уже к тому времени марк систский трёп по сей теме.Ибо она — уже опиралась фактичес ки именно на базисы гуманического МС, — уже подходила к ре дутам иного, нежели марксова диалектика, способа концепту ального мышления — Софигеники, и становилась предтечею именно СОФИОГОНИИ.

Главное же было именно в том, что ноогенез в моей пода че и был бы СОДЕРЖАНИЕМ ИСТИННОГО, НЕ МАРК СОВА РАЙХ-КОММУНИЗМА.Ибо только такой целостн ой манерою,— РОДОВОЙ, мудрой уже а не встречно-террористичной и тоталистской БОРЬБЫ КЛАС СОВОЙ было возможно реализовать практически вели кую идею тотальной эмансипации рода-в-триаде.Только терминия оставалась у меня еще от Маркса, ибо сие было просто необходимым в плане тривиала самосохранения.

И поэтому именно я и ныне не отказываюсь от гипотезы ноогенеза, хотя, чтоб избежать путаницы, вовсе и не словесн ой, грю,— даже перекрестил ноогенез в СОФИОГЕНЕЗ. А СТРОЖЕ,-В СОФИОГОНИЮ КАК ИСТИННУЮ УЖЕ ИСТОРИЮ ЧЕЛОВЕКА МУДРОГО,= СОРО ДИЧА, КАК ЗАВЕРШАЮЩИЙ И ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЙ ЭТАП АНТРОПОГОНИИ.

ХХХ

Словом, именно гипотеза ноогенеза и стала сенями то го, что потом и сварганилось в виде делаварки зоновской гонии — Гуманики, и Сигромпизма ин тото,— как теории родовой борьбы именно (или же теории антиглоба лизма, как ярой антиподки марксизма именно).

И даже в том самом докторате она развертывалась вовсе непривычным для марксизма вектором теоретического гума низма.Я имею в виде ту самую идею тотальной эман сипации рода-в-триаде, (= концепцию родовой борь бы), которая тоже не была ведь анализирована во всей истории хаос-террора философии (включая и марксовую), да и в истории хаос-террора познания вообще.

Марксизм и по этой части оставался дико камбало-образ ным, или же робинзонадным, все сводя и выводя вовсе не из цивилизационного подхода, а из редукции тоже,-только из фантома *капиталистической* эксплуатации человека и КЛА ССОВОЙ ТОЛЬКО БОРЬБЫ, КАК ВСТРЕЧНОГО (МАМО НЕ) ТЕРРОРА-РАЙХ-ТОТАЛИЗМА КВАЗИ-КОМ МУНИСТИЧЕСКОГО ИМЕННО.

И именно поэтому марксизм никоим макаром не обосновал новый, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫЙ путь к эмансипации человека, а сам стал осно вою новой токмо РАЙХ-вариации соц-глобализма, как тотализма тоже.

А ведь это тоже уже явно диссонировало с реальной си туацией глобализма,— наличествования уже и чрезмерно ди ко лологрудой Инферны, как мы уже доказывались. Мар ксизм и в этой части стал трагично просто неадекватной идо лологией, ровно как и неолиберализм, как верх буржуазного сознания эпохи глобализма зрелого.

Самое же смешное, однако, было в том, что моя гипотеза СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ноо генеза резко расходилась с мнением и Римского клу ба, а вовсе не только с марксизмом…И опять я оста вался на той самой обочине волчищем одиноким выть, или же итить нахрапным манером Контра мундум. Я выбрал — второе, как понял уже мой читатель.Каждому — во-истину свое...

ХХХ

Кстати, о *соц-прогрессе*.Концепция ноосферы в нормальной подаче подшлифована именно к этой, не такой уж и безвредной идейке, ее можно понять даже и в качестве апо гея сего нонсенса.

Яже уже в работе над докторатом стал дико сум неваться в ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ спасоносности идеи соц-прогресса (на коей весь Маркс только и ум естился, вестимо, только формально-наоборотным Гегелю, как барду РАЙХ-тотализма тоже, макаром) , ибо по опыту анализа Биогонии стал интересовать ся именно идеей регресса и инволюции.

Да и внимательный огляд в сторону того, что я назвал Инферною (потом, правда),— воленс ноленс требовал истинно-цивилизационного анализа именно проблемы инволюции,— то лько в нивах Антропогонии уже.И ежели мой читатель был хоть минимально внимательным, он заметил же, что ноосфера у меня в докторате уже нечто иное, нежели у Вернадского энд компани,— а именно ВЛАСТЬ МУДРОГО НАКОНЕЦ-ТО РАЗУМА (как движка такой же мудрой родовой борьбы с капиталом, вестимо) НАД КОСНОЙ И ЖИВОЙ МАТЕРИЕЮ.

Ну а сие отдавало вовсе и никак уже не Марксом, и тем паче уж не Володей У., а именно идеализмом, который тогда крыли эллинским блядословием по всему по эшалону все, кто только такое нежное хотение имел.

И идея совмещения ноогенеза с коммунизмом у меня становилась все более схожей с фиглистом име нно.Иными словами, идею «научного управления об ществом» марксовой гонии я пытался применить там именно, где марксизм сие… и табуировал самой жестокой и кровавой именно методою!

Сие и вылилось в то, что уже в работе над докторатом я пе реходил от диалектики — к софигенике, от марксизма — к гума ническому именно МС, ну а от ноогенеза,— на Зоне уже,-к Со фиогонии. И это был, как потом сталось только ясно,— абсолю тно верный мой шаг в сторону Гуманики... и Зоны.

ХХХ

Правда, оставалась болячкою для меня одна дико непри вычная мысль,— непознанность, дикая прямо-таки в ци вилизационном подходе, самого человека и особен но все более страшное и все более робинзонадное от ставание сампознания от безумного галопа (= мега лизации хаоса и террора познания) НТР в векторе натуроведения и технознания, как тоже робинзонад в контексте РОДОВЕДЕНИЯ СОФИЙНО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО.

И здесь марксизм мне уже ни хрена полезного не давал (он и не мог уже давать!), хотя именно в то время нашла стра шная мода страшного трёпа о КПЧ именно.Но именно — трёпа только.В этом нетрудно было убедиться как по первым науч ным форумам марксистов на эту тему, так и по публикациям, вестимо. (На первом таком форуме мною был сделан доклад, в соавторы которого — ради пробивния — пришлось записать во-истину фам фаталь для меня — д-ра Регину К.).

Для меня же стало ясным и то, что решить проблему КПЧ (цивилизационно — заглавную даже) в рамках налич ной эпистемы и постфилософии, на базисах наличных тех нологий теоретического познания,— никак, в принципе, са мом принципиальном,— нельзя.

И я изобразил в картинках уже гуманических во —истину для меня фатальную идею о БСС, как впол не реальный выход из данного эпистемологическо го тупика и цивилизационного нонсенса, в плане Ин ферны тригемины — абсолютно же суицидного.

ХХХ

В плане же ноогенеза стало ясным то, что он возможен в истинно-цивилизационном подходе только и только исходя из редутов гуманического МС, центризма по имени родоцент ризм, и главное,— при помощи только абсолютно новой, СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ уже технологии концептуа льного познания — софигеники.

И я вдруг понял, что почти все, что понаписано на скрижалях старой философии и пост-оной,— для меня уже ни к сатане не пригодно. Ибо даже обер-рохля философическая — Ратио — для ноогенеза в мо ей подаче — слишком слаб в заднице, или же в жиле.

Более того, именно в то время дико пошла в гору (хаоса и террора познания, однако!) ГЕНО-ИНЖИНЕРИЯ, подняв шая мутную волну девятую так называемых ценностных, или этико-гуманистических проблем научного познания (Ассило мар, моратории, и пр. мура).

Концепция ноосферы, т.о., у меня становилась посте пенно фоновой только, ибо было уже абсолютно ясно, что «до того» Рита есть варганить именно цивилизационно-методологические базисы ноогенеза,— в лике истори чески новой эпистемы, всецело целенаправленной именно на КПЧ (а в оной,-на АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННУЮ БСП!).В которой,— именно внутри ея и самого научного познания рода-в-триаде,— должны быть адекватно представлены как Бонум, так и особенно Гуманум.

Таким манером я подошел к другой ерезии по отноше нию к бедолаге Марксу,— идее-мифе о Софии, пони маемой по формуле именно и только Верум, Бо нум эт Гуманум.И именно София уже понималась мною как цивилизационный фундамент ноогенеза, но в докторат ее я тиснуть, вестимо, не посмел (ибо надеялся же защититься)…

Сама методологическая проблематика Антропогенетики тогда еще была (да так и осталась!) предельно сложной, со многими подводными рифами и табу марксистского пошиба.И я замастырил идею Софии и софиогонии до более удобного времени,— уже профессорского, что в те времена было вовсе не так легко постижимо, как в несчастной Америке, скажем.Где каждый дурак, я не боюсь слова и этого,— в мантии сей может шастать, благо было бы желаньице такое, прогнилое…

Зато я твердо убедился в том, что цивилизацио нным хребтом ноосферы, как в теоретическом, так и в практическом плане, может быть и есть на са мом деле супер-мегапроблема по имени БСП.

Родилась тоже явно смердящим ренегатством отдающ ая мыслишка, что именно БСП и есть истинное содержа ние известной в философии идеи единства Сущего,— в его именно человеческом, АНТИ-цивилизационном измере (а иной какой такой измер нам и вовсе не извес тен еще).И по этому пути я переходил на рельсы гуманиче ского МС, поняв наконец и, как оказалось,— слишком поздно,— что окончательно расхожусь с родимым, казалось, диаматом.

И хотя я прикрывал густейшим альбионским туманом из цитат младого Маркса и эту ерезию, в 1978-ом годе, в зэк-баш не МГУ на Ленинских горах трахнул все же убер-гром с ясно го неба.Я вдруг понял, что с меня — достаточно, нафиг ужо та кой, ПАРА-философической муки, и надобно мне ретировать ся с кафедры оной обратно к хвосту любимого коня-скакуна,= чарджера, ежели строже.

Причина — очень даже проста.Я понял, что окончательно разошелся во мнении с Марксом, а преподавать такую ересь студентам — просто суицидно же для меня было.Поступиться же принципами или выгодно продавать себя и свои убежде ния,— как не умел, так и не научился…Да и мера тупости сту дентов мне стала непереносимой уже.

Но сами идеи о Софии — манили дико, вестимо,— как фата моргана странника, страждущего-жаждущего в пустыне.И осо бенно в том смысле, что я стал видеть свет в конце тоннеля,— выход из того тупика Инферны, чего (света) не давало ни бур жуазное сознание, ани марксизм, вестимо.Ни даже…сама фи лософия, хотя и такой красивой, казалось, эллинской гонии.

ХХХ

Я понял, что София — высь непостижимая именно и для философии, как таковой, и для наличной эпистемы тем паче уж, и что выход-самоспас для нас, соплеменников,— только и то лько в новом, высшем, СОФИЙНО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОМ синтезе.

Только и обеспечивающим фундаменты ис торически новой, МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ УЖЕ модели анима гумана, и стратегии тотальной эмансипации рода-в-триаде в конту ре именно и только МУДРОЙ, А НЕ ТЕРРОРИ СТИЧНО-КЛАССОВОЙ,= родовой борьбы,— той самой СОФИОГОНИИ.

От такой мыслишки перво-наперво я ошалел, но вовсе не почуял же в себе бога, как несчастный лейтенант Картезий при открытии им пресловутого Когито.Почуял я — запах серы люциферовой, что вскоре и материализовалось в виде смрада зоновской именно гонии…

Вот куда меня привели мыслишки об утопии по имени ноосфера,— туда, куда и Макар философических телят своих — никак и нафиг аж не гонял.Вырисовывалась совершенно но вая система координат мысли, нежели в марксизме, и так же абсолютно не схожая с буржуазным сознанием оная.

Рита нового способа мышления (МС) — ГУМА НИЧЕСКОГО,— Ананке новой принципиально мето дологии в виде Софигеники, как софийной уже неофилософии,— новая суперцель такого МС — Со фия, на базисах которой только и м.б. обустроен но огенез в качестве практического гуманизма,— как ре шение наконец проклятой проблемы тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде,= родовой бо рьбы той самой и Софиогонни.

Сие же и есть СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМ контуром Сигромпизма, к сло ву.

Такая доктрина ноогенеза — уже ни хрена и даже репки не имела общего ни с Вернадским, ни с дугими ноогениками, ров ным счетом, как не имела она уже точек соприкосновения и со стариною Карлом М. и его ПАРА-коммунизмом.И становился мне ясным тривиал, что перед тем, как сказать что-то путное о ноогенезе, надобно заново решать распроклятую в мириады ра зов ужо ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ тайну истории — «пробле му человека».

Решать же оную можно тоже только кардинально новым путем, отличным от того, который полагал Маркс,— не на уров не философского или политэкономического трёпа вовсе, а об устраивая мудро исторически новую модель эпистемы, которая только и м.б. исходным ру бежом для Софии волоокой, как перпетуум мо биле истинной уже истории — Софиогонии.

Ибо понимая историю человека как Антропогонию, т. е., единственно адекватным — ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИА ДИЧНЫМ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером ,— самоспас из капкана цивилизационного спазма глоба лизма можно нам варганить только и только манером ро довой борьбы,= мудрого управления мегализацией хаоса нашего исторического Бытия и в виде аниги ляции суицидного, а никак не цивилизационного те ррора Мамоны.

Таким именно манером-макаром совпал во времени мой личный бунт супротив бороды старины Карла с бунтом софий ным, на который я решился уже у хвоста коня, горячо и нонче мною любимого.

ХХХХХ

КАК    ЖЕ СВАРГАНИТЬ НАМ — СОФИ ГЕНИЧЕСКИ-СИГРОМПИСТСКИ УЖЕ — МАКСИМУ ХИЛОНА-СОКРАТА    «ПОЗ НАЙ САМОГО СЕБЯ»?

У людей нет силы более мощной и победоносной, чем наука.

М.ГОРЬКИЙ

Это — в виде проклятой супер-проблемы КПЧ — и есть вторая методологически-цивилизационная при зма Гуманики и Сигромпизма, особенно как шифр-код для построения волевой манерой исторически новой, МУДРОЙ УЖЕ эпистемы и такой же а.гума на ин тото аж, в чем и доказываться — дико излишне, вес тимо.

Ибо и в самом деле совершенно замало еще познать Ин ферну во всей макабро-красе оной, даже в ранге начатого уже мега-суицида наличной цивилизации.Так же замало понять утопию ноогенеза а ля Гуманика, как единственный уже нам оставшийся хайвей самоспасный.И то, и другое,— еще чрезмер но слабо, и никакой цивилизационной панацеею еще никак не смердит, читатель.Скорей уж попахивает серою Люциферово-Вельзевуловой…

Построить новую, обращенную тотально уже на человека (а не РАЙХ-тотально супротив оного, как сие и имеет место быть в глобализме!) эпистему, причем не только волевой, но и мудрой к тому же еще манерою,— можно, полагаю, одним-еди нственным путем,— и впрямь на базисах известной максимы оракула Дельфского, автором которой есть не то софист Хи лон, не то трагичный мудряк Сократ,— *Познай самого себя*.

Или же, по-модерновому бакланя,— посредством КПЧ, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВСЕ ЕЩЕ ро да-в-ИНВОЛЮЦИОННОЙ триаде именно и только, что просто синонимично же. И тоже…крайне абстрактно и потому импотентно еще.

На такие междисциплинарные исследования хило-хромые свои мустанги ковбои Дикого Запада направили еще в 1963-ем, по крайней мере, по линии ЮНЕСКО, но барьер сей так до сих пор ими не взят, ровно как и марксистами и печального образа ленинцами.Ибо слишком уж крепким орешком оказа лась проблема КПЧ для наличной эпистемы, в цивилизацион ных рамках и потенциях которой сия Хилоно-Сократова мак сима практически реализована быть никак не может, как мы уже доказывались, читатель.

И пока наша ФП по имени «познание» будет оставать ся хаосом и террором именно познания, более того,— мега лизацией такого, эпистемологического хаоса+террора,— КПЧ нам не реализовать никак, и самоспас даже в смысле нормального футура — никак не заиметь вновь…

ХХХ

Разумеется, что коренным и даже судьбоносным вопросом в этом деле выступает суперлатив или же убер-обер-гросс-тай на ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕ КА, которую якобы способна дико рассекретить только одна философия сама-по-себе. На этом глыбой стоял даже Маркс и марксизм.

Учитывая же реалии второй половины ХХ века, особенно Инферну, как контур да содержание нашего эволюционного ПАРА-УЖЕ-Бытия И ДУХА — глобализма зрелого уже,— стано вилось ясным (для Гуманики, по крайней мере), что такая АНТИ-цивилизационная робинзонада — абсо лютная чушь, причем самая чушовая, какая и вовсе м.б. тольки.Такой философический пупизм тем бо лее еще несостоятелен потому, что философии в строгом (эл линском) смысле термина сего,— у нас и нету вовсе с той самой роковой годины — серединочки 19-го века.Для постфилософии же КПЧ — высь зияючи-несусветная и абсолютно непостижи мая, в чем и доказываться нету абсолютно же никакого смыс ла.

Маркс был прав, полагая, что сущность человека м.б. рас секречена только в его же ИСТОРИИ, и вовсе не в Пармени довом понимании оной.Слова Маркса, что история есть не что иное, как человек, ставящий определенные цели и подбираю щий определенные средства для их постижения,— верна, вес тимо, но с точки зрения Гуманики, и особенно в цивилизаци онном подходе Сигромпизма,— дико только отчасти.

Ибо Маркс понимал Антропогонию вовсе не адекватно, не в ИНволюционно-триадном,= АНТИ-ЦИВИЛИЗ АЦИОННОМ же азимуте-контуре, а посредством ро бинзонады экономизма (в чем он — вполне даже буржуазен), и классизма, в чем он уже яро даже антибуржуазен, но все рав но... робинзон-террорист, и дико даже безо Пятницы аж.

И только мудрое (но никак не Спенсерово же!) применение эволюционно-триадного вектора к Антропогонии (именно!) в СОФИЙНО-цивили зационном подходе помогает нам стать адекват ными и в этой, столь много крови попортившей нам сфайре.

В супротивном же случае мы попадаем в капкан тавтоло гии, в замкнутый круг порочнейшей прабы, из которого, кста ти, вся философия и пост-оная, не исключая и Маркса,— так и не выкарачкалась.И даже знаменитый Марксовый тезис (из записной книжки только, напомню) о сущности человека как ансамбле всех общественных отношений,— такого выхода из этого круга тартарова — вовсе же не давал.И именно потому, грю, что абсолютно неверной — убер-экономизмической и прогрессистской в азимуте РАЙХ-ТЕРРОРО-робинзонады классизма,— была трактовка самой истории Марксом.

ХХХ

Согласно Гуманике и Сигромпизму же суть исто рии человека,— это, во-первых, эволюционное имен но и только его становление Человеком МУДРЫМ= сородичем, посредством гуманизации=софизации се бя и свово Бытия в формате именно и только ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ триады.

И в этом понимании первоочередное значение приобрета ет наше умение представить в монолитно-цивилизационном неразрыве именно «коэволюцию» Космо-, Био— и Антропого нии, чего мы ни хрена еще и не умеем (а в Космогонии не зна ем абсолютно же примерно…95 % тайн, в том числе и т.н. ЧЕРНОЙ, ТЕМНОЙ МАТЕРИИ.

Во-вторых, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность истории, А ТЕМ САМЫМ И ИСТИННАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА! — может быть адекватно нами понята исключительно только на базисах гу манического (или «хотя бы» триадичного) МС, бли же всех к которому и стояли именно… любомудры дивной Эл лады времен бравого Секулюс ауреус.Вся история хаос-терро ра философии Европы в этом смысле потом — это экспонент ная утеря именно сего спасоносного основания для цивилиза ционной адекватности нордика — триадичного МС.

В такой именно трактовке вдруг и выясняется триви ал, что суть истории,— как Антропогонии именно,— вовсе не в ея закономерности, не в прогрессизме, а наоборот и су против,— именно в мегализации ее хаоса под эгидою го ре-цивилизационного РАЙХ-тотализма Мамоны в глобализме (посредством хаотизации=терроризации СД, как главного локомотива ее), всегда ведущей именно к Ин волюции и суициду под-цивилизаций и социумов, правда,— всегда и в конкретно-историческом гештальте.

А заглавным фактором такой, истинно-цивили зационной нашей истории вдруг тоже оказывается и вовсе антимарксовый такой — идеальный! — фак тор по имени МС,— в контуре СД и биосоциаль ного отбора, от которого ведь тоже нас ни один Бо ливар еще не ослобонил, и такое дико даже не пред видится…

В такой подаче (причем оная — вовсе никакое не гегелья нство!) опять-же «вдруг» получается у нас так тупо-глупо, что ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность человека в Антропо гонии определялась (И ТЕРЯЛАСЬ = ВЫРОЖДА ЛАСЬ!) все более жесткой его… ауто-бестиализаци ей (Духа, по стезе асофийности оного особенно!), и приведшей логически к такому же исходу — реально му глобализму и сути-эссенции его — Инферне-ДЕ МОКРАТИИ лологрудой,— как ПАРА-УЖЕ-БЫТ ИЮ И ДУХУ НАШЕМУ ИМЕННО. И ТОЛЬКО.

Если признать факт налички Инферны и лицезреть на Антропогонию только с этой, — ибо главной и единственной даже по линии инстинкта самосохранения,— колокольни, ни к какому иному выводу притить мы никак не могем же.Ну разве мог я с такими смердящими ревизией марксизма и ренегатст вом мыслишками бродить долго Агасфером по Азиопе форма та развитого социализма?

ХХХ

Вот почему уже в докторате я робко выдвинул ширмую щую идейку о совместном участии в познании сущности человека философии (известно же какой!) и ТЕОРЕТИЧЕ СКИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НАДЕЖНОЙ науки.

И так же осторожно, как мне казалось,— пытался реабили тировать старину Фоербаха и его антропологический принцип. Но не мне, салабону, грю, было параши пускать барам-цербе рам виргильности марксизма…Словом, для КПЧ, как исходно го плацдарма для исторически новой эпистемы и модуса муд рого уже самой а.гумана,— не годилась ни Марксова концепция сущности человека, ни даже наивный еще трёп младого Марк са о родовой сущности.

Ибо, грю, сама история им (и Фоербахом тоже) понималась абсолютно неадекватно,— плоско прогре ссистски и “закономерно”.В этом плане Маркс так и ос тался гегельянцем, и даже не наоборот, а в самом прямом смы сле,— именно… в буржуазном таком смысле.

Я скоро убедился и в том еще, что главной категорией для развертывания КПЧ есть вовсе и не сущность человека даже, а именно и только исходная и цивилизационно-базо вая для оной МЕГАкатегория БСПР (как целостное содержание тотального и амбивалентного до убер-трагизма = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВСЕ ЕЩЕ человека).

Кстати, сия ерезия вполне нормально вытекает же из то лько-что оговоренной идеи, что именно и только БСП есть со держанием доступного нашему, обер-куцему еще, познанию ТОТАЛЬНОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО (а вовсе не только материального!) единства мира, Сущего, КАК ПАН-ХАОСА ИМЕННО. Если же говорить о со держании нашего Бытия в этом срезе, то оное определяется тоже и только посредством все той же убер-мегапроблемы БСП.

И потом уже, формально-логически даже, следует вывод Гуманики, что именно БСП и есть главным и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-единст венным хайвеем для КПЧ.

Но это требовало от меня сперва, по крайней мере, хотя бы очертить сам контур БСПР, причем как в субстратном сре зе (и вовсе дико нами запущенном и ныне), так и в неот де лимом от оного,-функциональном таком срезе, познанном со врменной эпистемою тоже никак не дико сильней.

И в этом мне пришлось исходить из потенций тоже вовсе не старушенции маразматической диалектики, а опираться на — в силу именно таких причин и задуманной мною — Софиге нику.Я перво-наперво и попытался свести эн блок до того так никем и не сблокированные все цивилизационные фундамен тальности человека и его эволюционной истории,— ФО, ФП, и ФМ, но уже в адекватном векторе именно Инволюции, как главного тренда-азимута Антропогонии.

Повторяю, именно и только такой, СОФИЙНО-цивилизационный подход только и становится сам адекватным, ежели принять за систему координат наших исторических изысков Инферну-ДЕМОКРА ТИЮ, как логический исход именно той самой до минанты Антропогонии — Инволюции (в истории классовой АНТИ-цивилизации глобализма,— конк ретно и в особо сильной степени).

И тогда для меня стало кристально ясным не только то, что главным фактором нашей истории в дименсии БСЭ (вроде как и … дикого ортогенеза,— см. Биотику) может быть и было только и только МС. Ибо традиционный отбор, пущай и био социальный уже оный,— просто бессилен на такие высокие темпы БСЭ, развитие мозга и фундаментальных практик человека, что только и имело место быть реально в Антро погонии.

ХХХ

Стало ясным и тот еще тривиал, что гегелево-марксова трактовка СНЯТИЯ, как главной катего рии в анализе САМО-развития,— тоже ни к какому нормальному сатане-шайтану никак ведь непригод но в СОФИЙНО-цивилизационном подходе Сигром пизма!

Ибо ежели снятие вело только к беспрестанной гуманиза ции= софизации человека в эволюционном именно векторе, то лько и только прогрессистским алюром причем,— то как же тог да мог у нас сварганиться такой убер-конфуз эволюционного опять-же и только оного плана, каковым и стала Инферна три гемина, как содержание глобализма в формате и впрямь же «РАЙХ-светлого конца истории»?

Значит, суть истории,— как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРО ДЕ БСЭ именно,— в чем-то ином все же, дико гораздо более глубинном, во что мы и вовсе еще не врубились. Ибо то, что паровозом Инферны гонии есть только сам человек,— и само му-самому крупнокалиберному идиоту д.б. понятно,— не уфо навты же, дико позеленевшие нехай и не от самогона, и в са мом деле ее сварганили.

Именно потому я и пошел на СОФИЙНО-циви лизационную ревизию диалектики и в данном разе, и ввел от имени Софигеники совсем новую мегака тегорию,-ВСТРЕЧНОЕ ТРОЙСТВЕННОЕ СНЯ ТИЕ, КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ В КОНЕЧНОМ — ЭВОЛЮЦИОННОМ ИТОГЕ.

Причем-тоже в адекватном, супротивном пресловутому прогрессизму контексте Инволюции, ибо иначе и вовсе сие не возможно.И только в таком — софигенически-цивили зационном биосоцподходе концы с концами у нас на чинают постепенно контактировать, читатель.

Но при этом получался явный бред сивой кобылы, да еще под рёв белуги,— что по уровню гуманизации своей БСПР и по мере софизации духа свово современник как бы упал ниже да же ордика славно-мохнатой эпохи первобытного, немудрого еще в натуре мохнатой именно коммунизма…Однако вскоре прояснилось, что сие — никакой вовсе не бред, и тем паче не рёв.А ежели и рёв, то только убер-труб Иерихоновых, да еще под перезвон фанфар от набата приснопамятного Бухенвальда, сего РАЙХ-символа ХХ века и глобализма ПАН-ТОТАЛИС ТСКОГО именно.

Ибо в этом тривиале сумневаться, даже де карто-картезианской методою, нам и не разре шает та самая Инферна тригемина-РАЙХ-ДЕ МОКРАТИЯ…

Так я пришел к выводу (как бедный Жан Жак с его благо родным дикарем),— правда, не сразу и не к окончательному,— что наша родимая БСПР д.б. представлена в некоем целостном виде слоенного пирога. (Я кажется, уже по писывал кое-что об этом, поэтому буду убер-лапидарным).

ХХХХХ

Самый низко-глубинный уровень АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ ВСЕ ЕЩЕ БСПР занимает, вести мо, геном (= генотип и генофонд) человека.

Мы оный, однако, еще дико слабо познали, и даже гросс-проект «Геном человека», как-бы и завершенный в 2001 годе,— вовсе не истина еще в распоследней инстанции, вестимо.(Ибо картирование хромосом дико далеко еще от реальной картин ки реального действия генома, особенно — человеческого оно го).

Именно геном человека детерминирует (в какой именно мере и степенях,— уже нам неизвестно) как онтогенез человека, его же социализацию, так и такие ЦИВИЛИЗАЦИОННО —БИОСОЦИАЛЬНЫЕ вещи, как потребности, способнос ти и таланты, и пр.

Геном человека — наиболее дикий еще уровень БСПР в цивилизационном подходе, ибо ток от социа льного, и особенного — от духовно-софийного начала , да еще в такое короткое все-же в эволюционном измере время,— просто не до всего в геноме достиг.

Тем паче, что основная масса мутаций (точечные),— они же, как правило, инадаптивными и деконструктивными только бывают.Но учитывая страшную нечистоплотность СД нашего, и особенно — Прагмы, засорение среды обитания и жизнедея тельности нашей мутагенами,— мысль об Инволюции с точки зрения Антропогенетики вовсе не является дико непривыч ной, или же смердяще-кощунственной.

Именно следствием Инволюции и есть увеличение в попу ляциях современного человека генного брака, с чем спо рить и вовсе некому, кто мало-мальски ознакомлен с сим воп росом.И я уже пужался, кажется, что старина Мёллер здорово ошибся во времени грядущего ГЕНО-СУИЦИДА, ибо он и не мог предполагать все то дебильство, которое будет иметь мес то быть во второй половине ХХ века, и тем паче уж,— убер-идиотство анти-цивилизационное в виде глобализации морти цильного же террора Мамоны неолибертарного пошиба.

Сие — результат все той же главной дименсии Антропо гонии — мегализации хаос-террора /уже и “генного террора”!/ нашего модус вивенди, операнди эт когитан ди, которая и вовсе не способна нас завести ни в какое иное место, как в Тартар в формате эволюционной моги лы (или же в Хад, ежели читателю сие именно нравится).

Как бы там не было, но этот глубинный уровень нашей БСПР все еще остается для нас терра инкогнита, и сие — очень даже плохо именно в цивилизационном подходе. Кстати, и вовсе не только одна Золушка АГ д.б. за сие в стро гом ответе,— а именно и только вся система развива ющегося ГЗ,— как первопроходчика КПЧ именно и только.

ХХХХХ

Второй пласт нашей АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ БСПР — это сфайра наших инстинкт ов и бессознательного, разумеется.И здесь цивилизаци онная картинка еще менее ясна, нежели с геномом, от которо го, вестимо, сия сфайра всецело только и зависит.

В силу оговоренной уже причины я и здесь есмь убер-лапидарным, и потому подразделяю инстинк ты наши грубо, но зато точно и цивилизационно-аде кватно,— на 3 группы.

Первая из них— это сугубо дикие,= биотические инстинкты, во многом вполне идентичные оным у наших братьев младших по классу Биоса,— такие, как инстинкт соса ния или же инстинкт либидо, в обход которым человек — как человек именно — и вовсе не возможен.И вовсе даже титаниче ского труда никакого не составляет попытка изобразить, что же с нами, сапиенсами, сталось бы, ежели в одну ночь безлун ную оные у нас исчезли бы…

Вторая группа инстинктов — это ГУМАНИЗИРО ВАННЫЕ именно наши иснтинкты, типа-формата инст инкта материнства, обучаемости, альтруизма, инстинкта поз нания (у Дж. Бруно, скажем), и др.Всяк комментарий здесь, по моему, непотребен.

И третья группа наших инстинктов — это ДЕГУ МАНИЗИРОВАННЫЕ = РАЙХ-инстинкты, к кото рым даже термин «бестиализированные» дико неадекватен, так как по этой стезе мы дико далеко переплюнули и бестий,— самых убер-кровожадных даже.

Это читателю уже известные его же инстинкты формата убер-агрессивности сапиенса, сосуществующего с Биосу тоже неведомой степенью нашей же биосоц-покорности, потери биосоц-меры, пан-лени духовной, убер-алчности, и пр.И хотя мэтром-классиком по этой части нашей БСПР есть тезка мой, шаман дикой редукции ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕДЕЛИМО ГО человека, — Фройд (и легионы его апологов все еще),— вся сия сфера бес сознательного остается все еще дико нами непо знанной.

Тем паче, что ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННОГО именно контекста инстинктов Фройд и вовсе должным манером не анализировал, и жаль, вестимо, что так у него получилось.

ХХХХХ

Третий пласт нашей АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ БСПР — это агромадная галактика ИРРАТИО, или же мумифицированный со времен Орды еще магически-нашистский МС, вполне вольготно ве гетирующий и в голове современника «технотронн ой эры», или глобализма зрелого.

ОСОБЛИВО У РАЙХ-ЛИБЕРТАРИЯ…

И здесь баланс меж познанностью этой галактики и непо знанностью — известно же, в чью пользу варганится.Уже сам факт кошачьей живучести Ирратио об этом же только и толку ет, великим гласом, причем.Комментировать здесь я не буду, но одно отметить все же круто положняк мне.

Дело в том, что в случае волевого обустройства родовой Софии в Софиогонии, и особенно в непременной прививке каждому несородичу и вовсе новой для него сущностной си лы,— ВОЛИ К СОФИИ,— сия галактика Ирратио становится даже очень труднопреодолимым барьером, что — тоже коммен тировать не надо, блин.

ХХХХХ

Четвертый, но вовсе не по степеням цивилизаци онной важности, пласт АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ БСПР,— это наши ПОТРЕБНОСТИ, перво-напе рво «физические»,= биосоц-потребности, а также сугубо социо-потребности и, конечно же, духовные оные.

Именно они и дали ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ импульс са мой Антропогонии, правда,— почему и как именно,— мы опять-таки нафиг и ни хрена не знаем. Особенно дикая апоплексия, однако, с этими потребностями, и именно с биосоц-физически ми, в Антропогонии и сварганилась.В виде, как я уже точно писал,— УТЕРИ БИОСОЦ-МЕРЫ В ОНЫХ, сыг равшей очень даже скверную шутку в фантоме доминирова ния Инволюции, как главного тренда Антропогонии.

И особенно в том смысле-формате, что именно сия утеря и породила самый страшный анти-циви лизационный ноумен в Антропогонии,— ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ НА СРЕДСТВА СД, который и развернул азимут Антропогонии по классовому пу ти РАЙХ-АНТИ-цивилизации — глобализма именно.

С духовными же потребностями тоже случилась неувязка: во всем ходе Антропогонии они интересовали лишь дико не многих гавриков-чудиков, а потом, в Модерне,— как глобализ ме реальном, а потом и зрелом уже,— в силу непреодолимого РАЙХ-искуса Мамоны, они и вовсе стали увядать у нас, по-хлеще даже, как у изнеженной мимозы сие бывает.

Дух наш, особенно нордический,— полностью был повер жен Пузом, фигурально выражаясь, что и способствовало в глобализме триумф-виктории той самой родовой силы — пан-лени духовной.К чему сие все некрасивше привело,— читатель уже знает. Да, именно к Инферне тригемнине-ДЕМОКРАТИИ сие и привело, и никуда красивше привести такие «челове ческие качества» привести нас никак и не могли.

ХХХХХ

Пятый пласт нашей БСПР — это сфайра чуйстве нности,=СЕНСУС, что и делает человека напрямую зависимым от натуры и Бытия вообще, а вовсе не только беспрестанно и мудро думающей мыслите льной махиною (куда уж там!).

Кстати, именно Сенсус делает нормальным и Ратио, об чем философия копья ломала фактически с первых же скрип тов своих (и до оных, наверное).И вовсе не надо нам так наив но мыслить, что хотя бы этот пласт благоухает всякими коко-шанелями да диорами, или же миррою, читатель.Уж просто по тому, что он напрямую повязан с низшими пластами АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР, свинцовыми инстинктами на шими и даже шкурою неандартальца и «хладнокровной» агре ссивностью, оставшейся в нашей круглой коробине и сморще нной там материи — аж от рептилий, видимо…

Кстати, о великой важности сего пласта говорит и такой факт, что Сенсус до сих пор никак не поддается моделиро ванию, тем временем как логические некоторые параметры Ратио — как раз и поддаются.Но и это-пока только к лучшему для нас же.Ибо сибионт-киборг, напрочь лишенный человечес кой высокой чувственности,— может же и убер-кошмаром для нас вывернуться…

ХХХХХ

Шестой пласт БСПР — это способности и талан ты человека,— в качестве существа непременно кре ативного, а потому и — по идее тольки покамест! — ЦИВИЛИЗАЦИОННО-универсального и мудрого.

И опять же не надо нам сюсюкаться дико на сей халяво-счет, ибо вовсе не все ведь креаторы нелечимые только в Мо цартах да Пикассах и ходють-пасутся.Как мой читатель уже знает, примерно половина таких креаторов, особливо из легио нов «научных работничков»,— потеют в поте лица от креаций праведных или же на славу РАЙХ-ТЕРРОРА глобальной уже горгоны Мамоны, или же и напрямую на оружие масс-пора жения.

Кстати, в ходе Антропогонии именно сии анти-цивили зационные креации и варганились пращурами и нами только в алюре дико-безумного даже ускорения и РАЙХ-прогресса…

ХХХХХ

Седьмой пласт БСПР — это основы Ратио,— в ка честве ядра сознания, теоретического мышления и такого же познания,— как цивилизационной ФП име нно.По идее этот пласт д.б. в единстве с другими оными, в том числе не только с Сенсус, но и … с Бонум да Гуманум.

Пока же в качестве Ратио Гуманика понимает до вольно шизоидное образование из крайне слабой все еще теоретической части наличной эпистемы и тех жалких СОФИЙНЫХ остатков старой философии, которые каким-то чудом остались в корпусе все бо лее неадекватной и асофийной РАЙХ-постфилосо фии.

И именно поэтому, как я доказывался уже, гордыня а.ев ропеа в якобы нелечимой ее рационалстичности,— блеф и лажа, самая дико-парашная, какая только и могет быть.Как сие ер нически не покажется читателю мому, человек эпохи пост модерна, как Гомо сапиенс именно вроде как,— мыслит все еще никак не мудро и даже не в контуре ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-полноценного Разума, ежели так пе реводить Ратио на великий и могучий…

ХХХХХ

Наконец, пропуская по необходимости вещи менее важ ные, в качестве самого главного пласта БСПР нашей родимой надо полагать сущностную си лу родового человека — ВОЛЮ К СОФИИ, ИМ ЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОНОЙ.

Но сия родовая сила наша так и не была еще восстребо вана в Антропогонии, и разумеется,— ни в едином разе и не по льзована по прямому ея, по ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОМУ назначению. Отчего, в основном да главном, с нами и сварганился конфуз по имени Инферна тригемина, напомню на всяк пожарный.За что боролись, братва фраерная, на то и напоролись, однако...

ХХХХХ

Если читатель мой врубится каменьем на снегу в такой именно контур-формат БСПР,— он многое в Гуманике,— по ее креативной части уже,— поймет, непременно и адекватно имен но.

В том числе и тот тривиал,— в какую-такую ЦИ ВИЛИЗАЦИОННУЮ именно сторону мы спрогрес сировали со времени нашего исхода,— нет, не из пле на айгиптова, а с момента согнания пращура наше го с ветки черно-африканской.

Только нехай он больно много на себя и на грудки свои не берет, и не выступает, ибо вскоре мы с Гуманикой делаварс ким ломом такую спесь с него и собьем беспощадно, но зато честняком и потому дико целительно.

Ежели поставить в центр обустройства новой эп истемы ТАКОЙ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫЙ именно магический кристал, или НЕОфилосо фический камень, каковым есть кратко схематизи рованная только-что БСПР,— уверен, что трансмута ция старой эпистемы в злато красное да софийное наконец Пангносиса=РОДОВЕДЕНИЯ д.б. наконец —то успешной!

Причем принятие на вооружение такой именно латерна магика вовсе ведь не исключает другие хайвеи в синтезе зна ния и единении науки, и даже в мудром именно обустройстве того самого Пангносиса.Ибо такие хайвеи могут быть проло жены — и по нивам ФО, и — по СД, как единству ФП, и особен но — по сведению эн блок историко-эволюционных наших ФМ, об которых в цивилизационном именно плане и вовсе не пи сано еще, акромя этих вона глыб Гуманики и Сигромпизма ин тото, вестимо.

Оосбую роль приобретает несчастие наше — Ин ферна тригемина и мегапроблемы, даже по группам и в отдельности оных, что уже нашло отражение в наличной эпистеме в виде МЕГАПРОБЛЕМНОГО (не хочу писать «инфернального», ибо буду неправи льно понят) синтеза, что тоже станется предметом анализа в следующих глыбах Гуманики и Сигром пизма.

Однако Меккой и Мединою даже всех таких других циви лизационно-важных хайвеев в КПЧ все равно ведь останется (даже в силу онтологической его приоритетности) именно хай вей ГС и ГЗ.Ибо и это есть дикий тривиал.

Антропогонию,— в виде БСЭ именно и толь ко,— творил только и только БИОСОЦИАЛЬ НО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ЧЕЛО ВЕК и только в контуре БСП, как формате ТО ТАЛЬНОГО И ХАОТИЧНОГО единства дост упной ему части Сущего, или же его ИНволюц ионно-РАЙХ-АНТИ-цивилизационно-триадно-исторического Бытия и Духа.

Иное — просто не дано, и дано уже не будет, никогда и ни коим образом.И как именно АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-конкретно формировалась в Антропогонии «природа», или же содержание человека,— таким только АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫМ манером он и творил-вытворял свою же АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ историю.

ХХХ

Паровозом АНТИ-цивилизационного конфуза-вызова под кликухою Инферны тригемины-ДЕМО КРАТИИ поэтому, беря круто и только по-крупно му,— есть не «просто» родовой человек, как род-в-триаде именно, а именно его БСПР, из которой потом уже повытекает всё другое ЦИВИЛИЗ АЦИОННОЕ ИЛИ ЖЕ АНТИ-ОНОЕ, не иск лючая и его сущность-эссенцию.

Сущность человека, когда мы ее выводим таким именно манером,— никак не совпадает с лирикой Фоербаха и младого Маркса, полагавшим оного жертву РАЙХ-аборта именно в лике Зеркала и Эха Вселенной (и что опять входит в моду в виде *антропного принципа*, синергетики и прочей муры несусветной, прости меня, о шайтан-сатана).

В пику этим могиканам и даже простофиле Канту, умиляв шемуся только «порядком мироздания и моральным законом в анимуле человека”,— я склонен считать за АДЕКВА ТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность чело веческую то именно, что он является покамест абсолютно асофийным И АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМ все еще несородичем, а потому — бесспорным жертвой РАЙХ-аборта КАЙНОВА , и никак, дико именно, не более…

Ну а доказываться в этом я просто устал уже, так как та самая Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ сие доказала нам с такой ужасной силою, что аж зубодробь меня прошибает ди ко. Вот почему трёп Маркса об том, что человек есть единство историй природы и социума,— таковым,= трёпом, сиречь,— толь ко и остается.Ибо он ни хрена пока адекватно и надежно нам не объясняет.

И только подсоединив СОФИЙНО-цивилизаци онный подход и гуманический МС, а особенно Со фигенику, как наимощнейшие на наличный день ин фернальный орудия познания как ФП и переустрой ства мира мудрым именно (= родовой борьбы), а вов се не марксовом тоже манером,— мы и сможем дос тичь спасоносный берег (а не берег Стикса-Леты!), или же восстановить пуповину с нормальным Футу ром рода-в-триаде в азимуте-формате именно и ток мо СОФИОГОНИИ.

ХХХ

Трагизм же и впрямь дико амбивалентного человека вар ганится вовсе не от этого перекреста (ибо ежели История у нас была-б нормальной, софийно-цивилизационной, то никако го трагизма и вовсе не возникало бы).Трагизм наш в виде Инферны, как содержания современного ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа эры зрелого уже глобализма, сварганился по цивилиза ционной вине самого человека, в силу его так романтичной спонтаничности, а круче базаря,— в силу его перманент но-имманентной немудрости, асофийности.

А еще по-глубинней ежели в коренья нашей трагичности сей врубиться, то и станется тривиалом то, на чем Гуманика настаивает с первых же страниц. А именно,— что Антропо гония была низвергнута в анти-цивилизационный Тартар Инволюции в силу изначальной порчи глав ного ее фактора — МС, и тоже токмо по стезе РАЙХ-экспонентно-анти-цивилизационной его асофийнос ти!

Но не так-то просто перейти и в данном разе от слов пус тоцветных к делу самоспаса нашего.Попробую, однако, я взять на грудь и показать сие дело, убер-Боливара или же пан-Зигфрида только и достойное,— в картинках главного для Гу маники и Софигеники формата — ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО оного.

В чем только именно и суть гуманического ,= софигенически-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО именно эволюционизма, как одного из базовых принципв Сигромпизма.

ХХХХХ

ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ-

ХАОС И ТЕРРОР ПАРА-СОЗНА НИЯ НАШЕГО, КАК ХАОТИЗА ЦИЯ-ТЕРРОРИЗАЦИЯ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП ПОЗ НАНИЯ

Самое большое счастье — сосредотачиваться на творчестве. Самая боль шая беда — разброс сил.

ЭМЕРСОН.

О ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТРИВИАЛАХ В ФП ПОЗНАНИЯ,— ИСТИННОМ И МНИМОМ

Если уж крохоборить такую щекот-тему, то начинать все же надо с самого фундаментального фундамента у нас, как са пиенсов именно, — СОЗНАНИЯ именно, вестимо.Но опреде лить его суть да содержание вовсе не так просто, как может по казаться. Хотя бы потому уж, что сознание опирается на фун дамент еще более общий,— на цивилизационное идеаль но-опережающее отражение Бытия посредством вполне материального (и дико водянистого притом!) мозга.

Но и здесь у нас получается, сразу же причем,— стоп!Ибо сути и этого, самого что только и быть могет, казалось, чело вечного процесса,— мы абсолютно не знаем.Ровным счетом мы не знаем и то го, насколько широко в Биосе распространено то самое идеальное в формате такого, опережающего именно тражения.Что оное наличествует там, где у биосистем есть ЦНС,— факт неоспоримый, даже в смысле того самого опере жения, на чем весь адаптациогенез, ксати, только и обуст роен.Что же касается более низкого уровня биосистем,-мы опять же ни хре на путного не знаем.

И все же — в чем именно качественное отличие человечес кого сознания и психики от аналогичных вроде параметров биосистем?Тоже — не знаем в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-достаточ ной именно степени надежности, на горе наше же.Но и этот вопрос делаварка Гуманика считает для себя западлом непе реносимым, и оставляет крохоборить по этой целине легио нам этологов, антропо логов и прочей шушаре фраерной.

ХХХ

Начну же с того, что мы должны знать, в виде Риты даже, и что именно Гуманика полагает как раз за ЦИВИЛИЗАЦИО ННО-главное.

А за такое заглавное в ноумене сознания я полагаю именно познание, как цивилизацион ную ФП именно, и фундаментированное в идеа ле покамест именно праосновою адекватной и мудрой уже а. гумана — гуманическим МС.

Ввод в категориальную сетку Гуманики мегакатегории мо дус когитанди (= менталитета) сразу же предполагает, вроде как у Картезия, что само мышление — нам достаточно извест ный феномен.Я и в этом, правда, дико не уверен, ибо МС сов ременника, как мы уже доказывались,— вряд ли сильно отлича ется в СОФИЙНУЮ сторону от МС мохнатого ордика, и осо бенно по главным параметрам гуманизации и чело вечности,— Бонум эт Гуманум…

Сужу же так, дико, я именно ПО ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫМ ИМЕННО ПОСЛЕДСТВИЯМ Антропогонии, в кото рой главным фактором ея, как БСЭ, изначально и досихпорно был и есть именно и только МС несчастный наш.Таковым, анти-цивилизационным уже однозначно убер-после дствием же есть та самая Инферна тригемина-ДЕ МОКРАТИЯ, увернуться от которой ныне, в эру гло бализма уже пан-суицидного, ни единому согеянину, и ни в какое РАЙХ-волчье логово — никак не полож няк, можно вовсе даже и не пробовать!

Инстинкт познания же, наличный у многих диких бестий,— в этом деле все же нам мало что проясняет.По крайней мере, в том, что познание есть одна из наших ФУНДАМЕНТАЛЬ НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ВРОДЕ именно и только прак тик,— никакого спора иметь место не могет быть.И именно сия ФП в сильнейшей, ежели не в главной степени и сделала человека таким именно, каким ты видишь-лицезреешь себя в зеркале, читатель.

Сейчас я не буду залезать в дикие дебри БСЭ и Биогонии (сие — тоже ведь неразделимо!), ибо в этом разе проблема пред нами — совершенно иная (а во второй глыбе этого Э-инкунабу ла, — в Биотике,— будут непременно и те самые дебри, вести мо).

А именно — почему и как именно познание стало именно фундаментальной (и каковой именно по ци вилизационному какчеству!) нашей практикою, и почему и каковым манером оно вошло в контур МС, как паровоза Антропогонии?

ХХХ

Ордик тот самый, мохнато-коммунистичный еще, позна вать мир стал, как мы доказывались уже,— вовсе не от плезиров буколических его ордической житухи же…Видимо, мы про изошли все же не от существа, схожего с неандартальцем, ибо у него были слабыми именно лобные доли мозга,— хотя име ются сторонники и такого подхода.

Скорее уж пращур наш скушал того доходягу, и именно нордический такой наш пращур, кстати (хотя неандарталец жил и в Азии).И даже безо специй там всяких, ибо Индия бы ла еще нами, на наше же счастие, не открыта, и в горе-форма те Америки — тоже. Поэтому и ноги задние пращур наш дер жал еще положняком именно, а вовсе не на столе...

Инстинкт познания, свойственный многим высшим бести ям, грю, здесь нам мало что путного дает, так как оный — имен но ИНСТИНКТ, и ни хрена не более, или же слаще.И имен но поэтому ни одна такая любознательная бестия так и не стала, на счастие свое,— человеком именно.

Значит, цивилизационная тайна изначала Антропогонии за рыта именно в перверзиях гонии МОЗГА человека, которую тайну мы тоже ведь ни хрена не знаем, и уже вряд ли и уз наем-отгадаем.Да и что конкретно изменится от энтого-то?! Разве шта еще более дико взрастим наше человеческое каче ство по имени «хладнокровная» агрессивность, подозритель но и дико сближающую нас с реликтом убер-драмы триаса — крокодилом и другими пресмыкающимися.

Ибо по степеням нашей родовой силы по имени пан-раболепие и убер-сервильность, а главное,-по РАЙХ-мере агрессивности=террористичности мы,са пиенсы-антропофаги, далеко переплюнули и оных хладнокровных…

ХХХ

Перехожу потому-поэтому именно к известным нашему познанию и знанию вещам.

Познание, как хребет МС уже у ордика в натуре было сориентировано в одном, но зато в заглавном азимуте,— БЗЖ и победе в оной,= в векторе адапта циогенеза. Да еще и по сугубо зоновскому, грю, принципу: *Умри ты сегодня, а я, может быть, завтра.Но только завтра, и только м.б.*!

У познания, и тоже в Орде еще, сварганился и еще один параметр — АБСОЛЮТНАЯ ЕГО ИНСТ РУМЕНТАЛЬНОСТЬ = ЦИВИЛИЗАЦИОННОСТЬ ВРОДЕ, а вовсе никакая не самоценность.

Познание ведь всегда было нацелено человеком как на главную цель,— ПОЛЬЗУ, так и на обустройство ОРУ ДИЯ ПОСТИЖЕНИЯ ОНОЙ. Причем при этом польза сия всегда подразумевалась именно и только в качестве СИЮ МИНУТНОЙ и МАКСИМАЛЬНОЙ оной, что в плане адаптациогенеза вполне и понятно вроде как, вестимо.

О последствиях, именно эволюционно-циви лизационных же такого МС и такой, на нем то лько и основанной, деятельности (=СД) чело век не научился печься именно тоже изначаль но.И досихпорно!

И, кстати, паралельно мере вырождения его инстинктов, особенно — росту меры его внутривидовой агрессивности и ут рате биосоц-меры,— сие наше «РАЙХ-королевское» качество (*После меня хоть потоп*, или же «Государство — это я») толь ко неимоверно усиливалось и переходило…в геном.

Как бы там не было, а наше позанание — и имен но в ранге ФП,— с самого изначала приобрело АНТИ —цивилизационную форму ХАОСА, ориентированно го, в основном да главном, только на ближние це ли-задачи БЗЖ, как отдельного ордика, так и мас тюхи,— группы, племени, семьи.

И хотя стадная природа человека также изначально тре бовала всяких табу и ограничений,— именно извечная боротьба только и наблюдаема в Антропогонии меж этим коллективиз мом и тем самым «зоо-индивидуализмом», как я уже доказы вался вроде.

Кстати, глобализм реальный и в этом плане свар ганил ЭВОЛЮЦИОННОЕ ИМЕННО убер-преступ ление пред человечностью, ибо устами идолологии «РАЙХ-либерализма» от глобализма уже буржуазно го призвал Гомо Кайно-консуменс верблюдом плю нуть именно на ЭВОЛЮЦИОННО-коллективистск ую природу как человека, так и социума, как ЕДИН СТВЕННОЙ цивилизационной формы организации нашего Бытия и Духа.

Отпустив зато удила вовсю тому самому безграничному «зоо-индивидуализму», вестимо, что в эволюционном форма те Антропогонии и есть суицидным, и только таковым какчеством сей инстинктивной АНТИ-цивилизации глобализ ма.И даже такой славный факт, что 98% современного позна ния мощи сконцентрировано на Севере, а 4/5 гавриков — агас ферами голо-голодными бродят на Юге, и никакими плодами познания, как ФП, и вовсе не пользуются,— глаголит гласом в десерте диком о том же только, и ни в каких моих коммента риях вовсе не нуждается.

Познание очень долго,— вплоть до наших дней,— было глав ным элементом МС, наряду с этосом и потом только рожден ным Ирратио, или же магическим МС, причем сплав оных был во-истину уж похож на приснопамятный коктейль пан-кани бала Молотова.

Трагедия познания,— как цивилизационной ФП именно,— в том и состояла, что оное познан ие становилось все более «автономным» в кон туре МС, особенно — по отношению к другим членам зарождавшейся в то время софийной триады ВБГ.

Образно говоря, устремившийся по вектору только и то лько сиюминутной и максимальной пользы, Верум стал и сам дурно пахнуть, и дико дурно влиять на тот самый софийный контур, причем перманентно-экспонентной манерой именно и только.И первой от этого пострадала ФП общения, так как Прагмы в качестве полноценной ФП,— в Орде еще не было.

Значит, хаос, как турбулентный процесс с непре менным исходом в виде бифуркации,— имманентно свойственный как Космо-, так и Биогонии,— воцаря ется с самого изначала и в Антропогонии,= как в АНТИ-ЦИЦИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ именно!

Сия ТОТАЛЬНО-ЕДИНСТВЕННАЯ форма наличествова ния Сущего (даже в той самой «темной материи», видимо, о которой мы ни хрена ведь не знаем), оказывается, и впрямь вселенски-беспредельная в пространстве и времени, и вовсе для Гуманики неважно, какая наша цивилизационная уже ФП первой попала тоже под этот обер-каток.

Я убежден, что главным здесь есть:

а/ то, что познание стало ФП сразу же в виде именно и только хаоса, и таковым только и осталось вплоть до по следних его прорывов (Долли, Интернета, киборга, и пр.)

б/ то, что познание, как хаос, а вскоре и тер рор, формировало МС человека изначально то же только в виде АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОГО И ИНВОЛЮЦИОННОГО хаоса и терро ра,-во всем именно.И только...

Ориентация познания и МС только на ближние цели Бы тия (как адаптациогенеза в эволюционном смысле) — то же, что в СТЭ (дарвинизме) называется ПРЕАДАПТАЦИЕЙ и иг рает огромную роль в Биогонии,— в нашей родимой Антропо гонии начинает терять свое значение, по — моему.Впрочем, тай на самого начала Антропогонии настолько густо накрыта тума ном подневольного дремучего незнания нашего, что мы и ныне могем об том судить-судачить только гипотетически, в основном да главном.

Главный вывод Гуманики по этой части, однако, достаточ но очевиден и прост.БСЭ, как хаос-террор, опреде ляется главным фактором — МС, но тоже хаот ическим допредельно, а верх в оном держит то самое познание… как мегализация хаос-терро ра, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО тоже.

Софийный контур наш с самого изначала пошел именно и только манером известной Крыловской басни о лебеде, раке да щуке, читатель.И сие и сталось изначалом тренда Инволюции в только-что начавшейся Антропого нии, ежели лицезреть на наше героическое прошлое с оставшейся единственно адекватной для этого СО ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ колокольни,— сис темы координат Инферны тригемины-РАЙХ-ДЕ МОКРАТИИ.

ХХХ

Побочным выводом Гуманики и Сигромпизма по этой части есть то, что познание как ФП в системе СД сразу же взя ло за главный АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ императив — он ый от фаворитки Версальских рогоносцев,— *После меня хоть потоп*.Иными словами, для нас наследственной, что —ли, падучкою стала абсолютная незаинтересован ность в предвидении цивилизационно-эволюци онных последствий как МС, так и особенно ФП и СД ин тото.

Самое же страшное в том и мастырится, что на сие свято место позже приходит магический ментал итет (сперва даже как элемент Прагмы ордической ), а еще позже — право на предвидение сие отадается самим же человеком созданному (и по образу свому именно) идолу-истукану — богу.

И сие есть ничем несмываемая вина и срам Орды и дико бабской логики, даже ежели, грю, матриархат в оной и не на чичествовал вовсе, читатель.Иными словами, и в познании у ордика верх сразу же берут инстинкты, правда, просто неиз бежные в условиях жестокой и тогда БЗЖ,— сварганив тем са мым самый первый ОРДИЧЕСКИЙ МС, В КАЧЕСТВЕ КАЙНО-НАШИСТСКИ-ИНСТИНКТИВНОГО ИМ ЕННО.

Галактика магического менталитета же только потом, зна чительно позже уж, вошла в клинч с ордическим оным, и пото му еще сделав человека Орды — невыносимо амбивалентным, «гамлетовым» и потому убер-трагическим.

ХХХ

Третий вывод касательно познания как ФП Орды,— в том самом убер-страшном азимуте его гонии,— в терро ро-робинзонаде, *автономизации* Верум,— во все большем отрыве его от Бонум эт Гуманум, и име нно по путям хаоса и начинающегося анти-цивили зационного РАЙХ-террора Мамоны (в поздней Орде и в изначале глобализма — в рабстве).

Таким образом, то, что только и может быть понято как контур Софии,— как главного цивилизационного атри бута и даже сущности человека,— КОНТУР ВБГ,-так и не зародилось на заре Антропогонии, и паровозом сего мега-преступления есть тоже именно и то лько познание, и именно как ФП, АНТИ-ци вилизационно-инструментальное оное…

Ибо оное воленс ноленс стало главной причиною не прос то Инволюции человека, но и БЕСТИАЛИЗАЦИИ = ДЕ СОФИЗАЦИИ=МАМОНИЗАЦИИ его, причем в таких диких степенях ужо, которые и самому дико-дикому Биосу аб солютно чужды.В эволюционном же плане (главном, с пози ции Инферны глядя) сие и сталось страшной ДЕЗАДАП ТАЦИЕЙ,=анти-цивилизационностью человека , правда,— в более длинно-прицельной,= эволюцион ной именно дистанции.

Это, однако, надобно прояснить по-подробней читателю.

ХХХ

Познание и тогда, грю, было вовсе не самоценно, а имен но и только ИНСТРУМЕНТАЛЬНО,— работало на пользу и на средства постижения оной,— на технику.Но сей посредник меж ордиком и натурою долгое время был творим им вовсе не в креативном же плане, и даже не в трудовом таком плане, как полагает марксизм и дарвинизм.

Долгое время — вплоть до неолитического спазма и поги бели Орды, — техника была творима, в основном да главном, в формате орудий смерти, оружия.Это же меняло, не могло просто не менять,— само мышление и МС ордика, а посредством сего главного фактора Антропогонии,— меняло и самого человека, вестимо.

Скажем, оружие делало смерть ворога (или дичи) все бо лее быстрой, а потом и «неконтактной» в применении уже лука, и ворог тот самый не успевал занять привычную в Биосе позу сдающегося.Так именно оружие породило и дико развило в ордике вовсе не чувство Гуманитас, а то самое уникальное в Биосе наше РАЙХ-цивилизационное качество — беспредел внутривидовой агрессии = АНТИ-цивилизационн ого именно терроризма, и даже «РАЙХ-ФП» по имени ВОЙНА в последствии.

Сие с этосом, Бонум — никак же не стыкуется, даже на ос нове пресловутого принципа нашизма, который тоже ведь не разрешил роды главного инварианта Софии — Гуманум.И так как в чем — чем, а в креациях того самого орудия смерти мы точно поргрессировали, дико просто,— уж только по одной сей причине мы никак не в праве обзывать себя существом ни мо ральным, ни тем паче уж— гуманистическим, гуманным!

Человек как со-брат и со-сестра понимался уже только на основе АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ РАЙХ-инстинктов,— зоо-индивидуализма и того самого нашизма,— а потому оный доходяга за лесочком иль речкою ни в коей манере и не вос принимался как наивысшая ценность, а как…закусон или поз же,-как инструментум вокале или человеконогое только суще ство.Кстати, в славное наше время глобализма зрело-старческого уже — РАЙХ-ДЕРЬМОКРА ТИИ — тоже и только так!

Иными словами, в том, что Гуманум так и не был нами рожден в Антропогонии,— в конечном итоге виновато тоже и только познание, пошедшее уже в поздней Орде единствен ным и страшным алюром МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОСА И ТЕР РОРА ПОЗНАНИЯ,— КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ В ДАЛЬНЕМ ПРИЦЕЛЕ ФП ИМЕННО.И сие тоже было славно нами продолжено вплоть до самой последней минуты житухи твоей, читатель ты мой вислоухий…

ХХХХХ

По другой цивилизационной линии познание разрушило зиготу контура ВБГ несколько позже.Я имею в уме даже и не религию, а именно начало извращения ФМ потребления,= уте рю ордиком спасоносной регулы биосоц-меры, появление излишков, что в неолите уже и породило то са мое страшное цивилизационное наше РАЙХ-из обретенье,— СОБСТВЕННОСТЬ НА СРЕДСТВА СД (частную оную, вестимо).

Здесь, правда, надо учесть и то еще, что «соцпрогресс» Ор ды закономерно привел (посредством прогресса орудий смер ти в виде неконтактных их уже) к первому исторически сис темно-глобальному кризу неолита,— в виде истребления круп ных объектов охоты в цивилизационной полосе «речных циви лизаций».

В результате сей исторически первой пра-мегапроблемы (сик!) в той самой полосе в эпоху неолитической революции и была зарождена уже иная цивилизация — аграрная, как из начало АНТИ-цивилизации глобализма.И Антропого ния с этого рокового времени повернула оглобли уже в русло КЛАССОВО-ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОГО = РАЙХ-ТОТАЛИСТСКОГО, ДАЖЕ В ВИДЕ ВОЙН МЕЖ ПАСТУХАМИ И ХЛЕБОРОБАМИ, социума, на чем мы и ныне кантуемся и дико от ширева сего балдеем.

Человек в это время становится уже ХОЗЯИНОМ,— не только вещи, излишков и прочей преступной, как пра вило, по гонии своей собственности, но и властелином, РАЙХ-ОБЛАДАТЕЛЕМ другого человека, уже не закусона (как правило).

Словом, и здесь познание пошло на бестиализацию инс тинктов, и особенно посредством суицида Гуманум,— на скле ротическое забвение Закона Биогонии — императива био-меры (у нас — биосоц-оной).Разрыв контура ВБГ пошел «закономер но» уже значительно дальше, что заметно даже в рожденном позже первом науко-образном МС,— в античной философии.

ХХХ

И хотя в Элладе философы еще постоянно призывали эл линов к мере,— как параметру МУДРОСТИ ИМЕННО,— сия фи лософия полностью же цивилизационно-аморальна,— как в оценке раба, фемины, так и касательно таких ужасов, как раболепное оправдание инфантоцида и геронтоцида, и пр.

Алчность, воля к Мамоне и к власти, сперва дико осуждае мые эллинской философиею как ИУДЕЙСКАЯ ТАКАЯ РАЙХ-АКСИОЛОГИЯ, вскоре одерживают сокру шительную викторию и становится именно кауза прима эт финалис самопогибели Антики (и Эллады, и Рима).Родов Гуманум, кстати, и в это время — Секулус ауреус софийности а.гумана — так и не последовало!

С другой стороны, Античный Косм сгубила дикая тяга ее правителей-головорезов именно к РАЙХ-тотализму,= ат рибуту цивилизации глобализма, КАЙНО-эссенциа льно-имманентному именно и токмо,— будь то Пакс эл леника, и вовсе не только от Македонца, или же Пакс романа от бесчисленных кесарей римской горе-гонии.

И лишь печального образа парадоксом надо полагать тот факт аналогичного образа, что в гувернёрах того самого козё лопаса Македонца околачивался самый по-вершинный же лю бомудр Антики,— великий и так трагичный Аристо…

ХХХ

Словом, познание, как хаос и террор в постижен ии пользы, как ея ТОТАЛИЗМ,— определяло сперва ордический, а потом и античный (философический) МС, причем определяло именно убер-гегемонически , что-ли.Горнилом же сей хаотизации познания, как ФП и стало встречное анти-цивилизационное снятие в софийном контуре ВБГ, в чем мне и до казываться дико надоело.

И за исключением разве что того самого Секулус ауреус Эллады (да и то отчасти лишь) в этом горниле встречного сня тия шла вовсе же и не гуманизация=софизация человека, осо бенно — нордического, а именно и только супротивное, анти-цивилизационное,— его бестиализация, и именно только по нарастающей АСОФИЙНОСТИ в контуре его Духа. В ИНволюционной именно системе координат, что только нам и разрешает система отсчета «от Инфер ны».

Кстати, за таким именно познанием агромадная вина и за то еще, что Европа воспринимает как доминанту МС в годину грозных испытаний и экстремы (погибель Рима) именно ориен тальное Ирратио,=ересь иудейскую,— и именно в качестве ми фа на миллениум…

За что сама светская а.европеа дико и поплатилась, ибо была заживо сожжена на кострищах священной инквизиции и поломана похребетно именно в подвалах тортурных оной же. Напомню, что только коротышка Наполеон, и только в 19-ом веке (сик!) посмел — таки запретить сие сатанинское изобре тенье, а Ватикан и ныне архивов инквизиции вовсе не склонен открыть, и даже великого страдальца Бруно — реабилитировать (уже в … юбилейном году его смерти, — в 2000-ом).

ХХХ

Все сие нам надобно помнить твердокаменно, читатель, когда мы поем осанны в адрес НТП и НТР, и даже изобретаем РАЙХ-нонсенсы типа-формата *инфо-социума*.Ибо мощь хао тизации и терроризации НТР ныне стала такой агромадной, что во многом она только и становится главной нашей палачи хою в дименсии Инферны.Один Гомо имморталис чаво такого АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО И ПАН-СУИЦИДНОГО нам будет стоить…

И сие касается всех видов познания, как ФП,— и здравомы слия пресловутого (=охлосознания), и научно-теоретического, и жалкого трепа наличной у нас, совеменников постфилосо фии, и особенно — РАЙХ-либертарной пассии в оной. Ибо раз рыв системотворческого контура ВБГ на рубежах-подходах к третьему миллениуму стал настолько ужасным уже, что даже я теряю на Зоне родимой в ночь безлунную — всякую надегу на самоспас для согеянина мово, даже и незарешеченного вовсе…

ХХХ

Вернемся, однако, к анализу познания, как цивилизацион ного хребта именно МС. Ибо главное нами еще и не обсужде но вовсе, хотя я уже и накаркал, похлеще и Кассандры не ча стной.И уверен, что и моя участь станется идентичной оной чрево-вещательницы.

При этом я имею в уме и впрямь убер-главное,— рожден ие науки,— как самого обер-верховного вида позна ния, уже наряду с философией... и в позиции *Бел лум омниум контра омнес* меж ними.

Рождение науки в Европе привычно датировать 17-18 ве ками.И это — верно, вестимо, ежели учесть, правда, тривиал, что речь в таких случаях идет по большей части не о родах ЦИВИЛИЗАЦИОННО-целостной эпистемы, а только натуроведения, как робинзона ды до сих пор, в основном да главном.

Роды ТАКОЙ науки, или же наукообразного МС поэтому есть не что иное, а очередная робинзонада хаотизации Верум, все резче отдаляющегося от Бонум эт Гуманум, что полностью обойдено вниманием в наличной литературе по философии и истории науки и науковедению почему-то (невыгодно!).

И ориентир такой мегализации хаоса и террора познания остался все тот же самый,— уже не просто польза, а именно и только — РАЙХ-ТОТАЛИЗМ Мамоны, прибыль и сверх-оная. И это — не смотря на 1000-летие смрадного времени, всеми не возможными манерами пытавшегося же изжечь сей природ ный грех в анимуле нордика.Ни хрена и нафиг — не вышло, од нако…

Здесь, кстати, надо учесть и кое-что другое еще.Обычно полагается, что родам евро-науки дико способствовал протес тантизм.Но почему же так? Ведь известно, что Коперника строже всего осуждал за якобы отход от догматов библии име нно Лютер (да и полу-схоласт еще Ф. Бэкон полагал его толь ко за шарлатана).Коперник сам же писал, что он 40 лет глу биннейше прятал свои идеи, боясь непонимания их «матема тиками» и особенно — «философами» — теологами.

Учитывая же тот известный факт, что именно протестан тизм сильнейше покорежил христово учение по стезе реаби литации инстинкта алчности и обогащения,— и науку он вос принимал адекватно именно и только, — как средство обо гащения и прислугу Мамоны именно.

Но оставим же религию в покое пока.Хотя религия Китая совсем не так же вроде относилась к науке, ровным счетом как и такой агрессивный и воинствующий якобы ислам — тоже не так, как христианство в смрадном средневековьи.

ХХХ

Оставим пока в стороне и дилемму Сенсус версус Ратио, столь много крови попортившую и философии Модерна, и той же памперсной еще науке (читателю известны же линии раз вития а.европеа, начатые Бэконом и Картезием).Оставляю все сие в стороне пока потому просто, что делаварка Гуманика гла зеет на гонию евро-науки тоже через окуляры только и только цивилизационно-бунтовщицкие (ибо только они — и дают нам адекватный гештальт происходившего).

Могу в этой связи только напомнить читателю то, об чем уже мною писалось: сама оценка а.европеа и евро-науки в ран ге якобы выси зияющей РАЦИОНАЛИЗМА,— именно и дико выгодно отличающего нордика от ориентала,— есть чушь несу светная, и ани грана большего.С другой же стороны, пока ос тавляю и сей вопрос в покое, ибо все равно ведь нам к нему придется вернуться, и в виде очень даже хмуро-сурового от чифиря и махры делаварского прикола.

Итак, рождение науки в Европе происходило долго и бо лезненно, в течение 17-18 веков. Хотя, грю, в Китае и у ара бов она гонию свою заимела гораздо же раньше.

С другой же стороны, актом родов евронауки, в виде впол не даже конкретной даты, следует полагать именно год 1543-ий,-выход в свет книги трагичного пруса Коперника — «Де ре волютионибус…».А то, что его идеи около 200 лет осмеива лись, не принимались, и даже изжигались в самом пря мом смысле слова сего,— сие несомненно следует отнести, вестимо, только и только в заслугу славного евро-духа, и тем паче уж такого же РАЙХ-христианского его дана…

ХХХ

В акте рождения евронауки важно и другое еще.Эти ро ды свершились анти-цивилизационным мане ром кесарева сечения или же дикого аборта ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО,— в контуре МС имен но.

Ведь истинное значение Коперника и его подвига — вовсе не в простой замене геоцентризма на гелиоцентризм, как сие принято час то посчитывать.Ибо гелиоцентризм был же уже у Аристарха и др. представителей… Александрийской школы эл линистической философии, как известно.С другой стороны, геоцентризм вовсе и не был хребтом несгибаемым того мисти ко-иррационального МС, которым нордик и был насильно водим аж целое 1000-летие, и вовсе не надо мне в сим дотош но доказываться.

Смена мистико-теологического и РАЙХ-ТОТА ЛИСТИЧНОГО МС на естественно-научный (и то лько!) происходила гораздо глубинней, на уровне именно философии и мировидения и именно в ви де исторической смены ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫХ парадигм самого мышления, т.е., опять же менталитетов.

Правда, сам Коперник никаким философом не был, и даже явно ненавидел философию, а почему так,— так это не только в его родной Торуни, но даже и в Африке известно.За него фи лософические рефлексии из его «Де револютионибус» сде лали другие, в том числе и особенно — трагичный Бруно.Я все равно ценю его, не смотря и на скверный характер его, грят, куда как выше старины Галиллея, которого на испуг взя ли словами, в основном, да еще попугав краткой повязкой в пе чально знаменитой тюряге Плюмбум славной Венеции.

Перехожу к главному — к доказательству той кощунствен ной мыслишки, согласно которой евро-наука есть не что иное, как… несостоящаяся все еще цивилизационн ая попытка адекватного познания Антропогонии,— как эволюционной тортуры становления человека оным же Мудрым именно СОРОДИЧЕМ, и ток мо в цивилизационном контуре род-ойкумена-натура.

Но это — такое дикое кощунство, за которое автора ждет непременно судьба-индейка, аналогичая Бруно, а делаварку Гу манику — повязка в пресловутый *Индекс либрорум прогиби торум*…Правда, там, как и в аду,— хотя бы хебра-братва дос тойная понабралась — Дарвин, Сартр, Камю, можно и на троих сообразить в адо-подворотне…

ХХХ

В чем же тогда ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ суть и значение коперниканского револьта для а.европеа? Это вовсе ведь не просто только рождение евро-науки, ибо тогда возникает прос той как телеграфный столб вопрос,— КАКАЯ ИМЕННО НАУКА РОДИЛАСЬ-ТО? И вот здеся я опять же должон шарахнуть обухом по его, читателя, крыше, и без того дико по съехавшей ужо далече от непрестанных кульбитов делаваров от Софии.

Я полагаю, что истинно-цивилизационное «всемирное значение» коперниканской револю ции мастырится только и именно… в дальней шем разрыве главного цивилизационного пер петуум мобиле,— софийного контура ВБГ!

И даже доказывать сие мне — западло невыносимое.Ибо то, что и было абортировано в 17-18 веках в Европе,— не может же никак считаться ЦИВИЛИЗАЦИОННО-нормальной нау кой,— никак и никогда. Ибо сие стало — НЕЧЕЛОВЕЧ НОЙ, А ПОТОМ И АНТИ-ЧЕЛОВЕЧНОЙ,= ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ НАУКОЙ!

Уже сам каноник торунский сильнейшим пинком в зад от бросил человека с центра мироздания на жалкие его закоулки, и предопределил на низменную роль пылинки космической, покинутой всеми, даже богами, на этом убер-сквозняке и око лотке мироздания.И «по-научному» мы такими же только себя и должны считать-полагать, вестимо, даже посредством «ант ропного принципа» и синергетики, прости меня, о сатана за словища такие.Ибо даже собратьев по классу горе-разума на шего — так и не нашли, к счастию, нашему же, вестимо.

Верум после коперниканского револьта маханул уже в натуре в высь космо-зияющую, убер-эмпири ческую, но все более прибыльную, попутно и в нату ре послав на дико небольшое количество буквенций все именно человеческое — Бонум эт Гуманум.С этой поры все развитие евро-духа шло уже только и толь ко в антисофийном=хаотично-террористичном, АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ азимуте, хотя и не сам каноник за сие вину на совести своей несет, вести мо.

А кто же конкретно такую вину на грудки принял,— чита тель и без меня уже знает.Ежели же нет,— пущай Карла М. креа ции-булыжники, а не Гуманику почитывает…

Вся небесная и земная механика от Коперника и до Ньютона, — это теоретический, но асофийный по экспоненте отворот познания именно от человека, как его единственного субъекта и объекта, ежели по нимать последний как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННО-ИНволюционную историю рода-в-триа де.

И философия этого смутного времени — тоже почти такова только, и именно в силу раболепного послушания новорожде нной науке: ни Декарт, ни Бэкон о человеке уже и не рефлек сируют вовсе, разве что, как Картезий,— в духе, вскоре во-ис тину роковом,-ЧЕЛОВЕК — МАШИНА…

Когда же несколько позже Гоббс, Локк, Бентам, а также патеры А.Смит, Р.Т.Мальтус (родоначальники «либерализма» же!) и обращаются к человеку, то делают это они только на ба зисе вконец уже разорванного контура ВБГ.И именно их уси лиями романтичная наука типа-формата Коперника уже ста вится на свое *истинное* место в глобализме реаль ном, как РАЙХ-теократии Мамоны,— как анти-ци вилизационное РАЙХ-терроро-оруЖие получе ния прибыли и сверх-оной только!

Ибо задачей БУРЖУАЗНОЙ философии и РАЙХ-либера лизма, начатой еще Макиавелли, и сталось оправдание и шир мование глобализма буржуа, как инстинктивной в натуре АН ТИ-цивилизации

Иными словами, именно по вине буржуазной фи лософии Модерна МС того времени младо-реально го еще глобализма делает страшный АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫЙ кульбит в сторону… опять орди ческого,= инстинктивно-пан-террористичного МС (и так же, диковинно в нем остается инкорпориро ванным даже магический МС).

ХХХХХ

С начала — об МС именно, как о главном и заглавном да же. Как я уже не один раз писал, в этом плане вину на совести черно-черной своей несет как теократия средневековья, так и «гуманистический» первый Ренессанс.

Средневековье почти изничтожило огнем священным все то цивилизационно-ценное, что в муке великой и сотворили эл лины,— их философию,= как исторически первую эпистему именно.Или, что для нас и главное,— как первый науч ный и даже софио-центричный МС евро-гонии.

Она стала раболепицею — анцилла теологиэ со всеми про истекающими отсюдова последствиями.Сгинули зачатки триа дичного МС, зарожденного теми же любомудрами-якобы-язы чниками, а на сие свято место и было обустроено «диадное» ФО: человек-бог.Суть его же наиадекватней выразил отче цер кви христовой Августин Блаженный, изрекший известную мак симу: *Верю, ибо нелепо сие*...И хотя Фома Аквинский под вел потом новые фундаменты христианской теологии и дог матики, в том числе и тот самый горе-принцип квази-гар монии знания и веры,— положения сие уже не спасало.

То, что эллины подрзумевали то ли под Ратио, то ли в ранге Софии (и называли то Логосом, то Ну сом),— в виде известной схемы Верум эт Бонум,— тео кратией иудейской именно гонии было сломлено или чудовищным манером извращено.

И от этого убер-нокаута с коммоцио церебри впридачу а. европеа потом так полностью и не очухалась.До сих пор, кста ти. И в первейшей очереди в этом я вижу вину славного Ре нессанса, и особенно — слабой по натуре еще его филосо фии, в чем я уже много доказывался.Ибо тот, первый Рене ссанс — это вовсе и никак не гармония сфайр высоколобого гу манизма, как сие и ныне подумывают очень даже многие. (Кстати, вовсе не перевелись гаврики-шурики находить прелес ти неимоверные и в Средневековьи, но в этом абсурдо-нонсен се я никак не буду доказываться).

ХХХ

Ренессанс, с другой стороны,— это вовсе не толь ко простой разброд умов, но оный, нацеленный на линию иудеизации, уже только на РАЙХ-злата те льца, алчность и… «личность» именно.И даже пресло вутая пансофия — такова только и именно, ибо ныне и нэгру известно, с какой-такой такой целью высочайшей поискивался пансофами философический камень несчастный…

Вот почему я полагаю, что этот убер-блуд и смута умов Ренессанса и были именно заглавной его эссенциею, как подмена азимута софийной эллинизации на иу деизацию в контуре МС, а вовсе не пара-гуманизм Арта, коленопреклонный пред красотою тела человека.Только тела, настаиваю.А вовсе не Софии эллинской или же полноценного Ратио в виде единства Верум эт Бонум, потребного для станов ления полноценного гражданина полиса, а никак не ИДИОТА.

В этой нежной сфайре Ренессанс как раз и совершил «свое» преступление: отбросив триадичный МС эллинов, их призыв к МЕРЕ во всем в терроре потребления,— он и поро дил тот страшный слом а.европеа по стезе иудеизац ии, который потом горе-трюмфально лишь завер шила молодая и НИЗКАЯ буржуазия Модерна с по мощью иудео-мамонитской буржуазной пара-фило софии эры глобализма уже РАЙХ-реального.

При этом я имею в уме даже и не пан-агрессивность и мес сианство воинов христовых в ходе скоротечной и нахрапной «РАЙХ-христианизации» Ойкумены.Это — колониализм на нормальном сленге — вполне понятно и очевидно, об этом по написано монбланы всякой всячины, правда, все же не той, ко торую катаю я во смраде зоновском.

ХХХ

Мало очень, преступно именно мало писано об адекватном понимании и другого РАЙХ-изобрете нья Ренессанса,— о зарождении в «пап-единой» Евро пе (священной Римской империи под эгидою пап) го сударства нац-суверенитета в виде «просвещенных» абсолютистских монархий,— как форме РАЙХ-ТОТА ЛИЗМА именно.

Сие важно именно в плане том, что поворот рек в азимуте инстинктивной цивилизации глобализма уже реального, ибо буржуазного происходил и на этой именно цивилизационной основе,— качественно новом уже типе государства.

И именно с этой роковой поры АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫЙ ПРИНЦИП ТЕРРОРА МАМОНЫ и «РАЙХ-ФП» по име ни война уже главенствуют на священнокаменном континенте во-истину беспрестанно и только по нарастающей,— особливо в смысле «прогресса» орудий убиения и количества жертв оно го, вестимо.При этом я имею в виде еще две важные вещи, об которых понаписано гораздо меньше тоже.

Это, во-первых,— *революция* в самом христианстве, содеянная первоначально чехом Яном Гусом, а потом Лю тером и Кальвином.Я вовсе не собираюсь подробно ее ана лизировать, ибо оцениваю все религии и все революции в он ых (как в извращенном, неадекватном МС именно) сугубо и дико только отрицательно.Главным, согласно Гуманике, в Ре формации есть именно оправдание инстинкта алчности и самой Мамоны, или же РАЙХА златага тельца,= освящение самой страшной анти-цивилизационной вещи — СОБСТВЕННОСТИ.

В этом плане «трудовая этика» реформатов и впрямь со служила свою роль для продвижения буржуазного глобализ ма, но именно по пути сползания его по хайвею в инстинктив ную,= античеловеческую цивилизацию.

И хотя первозданный католицизм тоже только имитиро вал осуждение алчности, а Ватикан и верхотура оного прозя бали в роскоши по всей ими управляемой Европе,— это табу католицизма долгое время играло все же еще роль этического намордника для охлоса, как паствы агнцев,— РАБОВ БОЖЬИХ И ЗЕМНЫХ именно.Лютер же снял и этот намордник, тем са мым разбудив самые низменные страсти-мордасти нордика, ко торый тихой сапою послал на дико небольшое количество бук венций всю троицу христову, и упал на коленки именно пред языческим идолом Мамоны.

Мамонизация самого христианства, т.о, впо лне и даже чрезмерно очевидна…И в этом имен но — наибольшая и даже страшная вина христова уч ения в гонии Инферны, как мы уже доказывались, кажется, читатель.

ХХХ

Но самое страшное и дебильное для нордика состоит име нно в том, что именно в этом же анти-цивилизационном ази муте пошел и зарождающийся Фениксом светский МС Ре нессанса и Модерна, как изначала уже скоротечного, ибо пан-террористичного глобализма буржуа.

И в первейшую из очередей так, преступно, поступала именно философия этого смутного времени. Ибо в то время она и впрямь еще выполняла высо кую миссию квинтэсснеции и системотворческо ядра МС, как мы знаем.

РАЙХ-азимут только на Мамону, даже в виде и впрямь но вого для евро-анимы и, казалось, такого красивого ПРИНЦИ ПА ИНДИВИДУАЛИЗМА, который в дименсии мамониза ции всегда изворачивался именно беспределом дикого эгоиз ма, анти-цивилизационного же, поэтому — никакой и не гуманизм Ренессанса.

Прямо наоборот ведь:такой индивидуализм означал никакое не поднятие чувства личности, а просто сво боду одного человека (как правило, вовсе и не луч шего) за счет ТЕРРОРА, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОГО ИМЕННО, ограбления или же эксплуатации (что просто синонимично же) других, как правило, лучших, и многих именно.

Какой, блин, здесь могет быть вообче прикол о гуманиз ме-то?! Именно сие все и легло в основу идеологии буржуа –*РАЙХ-либерализма*, но было прикрыто густейшим слоем всяких фиглистов по-красивше,— демократией, гражданским обчеством, свободной конкуренцией, и пр. РАЙХ-мурою им енно и только. Об чем мой читатель уже достаточно поначи тан по прежним глыбам опоясенной ломом Гуманики.

ХХХ

Какое все сие имело отношение к науке именно, возопит от безнадеги читатель?Все, однако, просто и в данном разе. Пред зарожденной принциально новой под-цивилизацией гло бализма реального встала острейшая потребность имен но в науке,— как производительной силе именно,— как в источнике идей для техники, а потому,— как в кладези-каптерке РАЙХ-наживы.

Именно такой блуд и смута умов в понимании ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО предназначения Верум в модерновой Европе,— как АБОРТАРИЙ ИМЕННО,— и вызвал ненормальные именно роды евро-науки.

К тому руку приложило и само христианство, под конец средневековья тоже уже пестовавшее науку,— как в монасты рях (зачатках евро-городов, как правило), так и особенно в уни верситетах, бывших под гишпанским сапогом Ватикана, но все же.Там именно и начинались не только ремесла, мануфак тура, но и зачатки теоретиеской науки, хотя и в зиготном еще состоянии.

Вот почему в отличие от Китая и арабов, где наука зарож далась в основном да главном как бы в виде «науки ради нау ки» (как и в классической Элладе — философия, кстати),— нау ка буржуазного Модерна — как глобализма реально го, ибо РАЙХ-тоталистского именно — родилась ма нером дикого аборта, драстически-анти-цивилиза ционным макаром вызванного младым и убер-алч ным капиталом, как верхом-паханом всей инстин ктивной РАЙХ-АНТИ-цивилизации буржуа.

И потому именно был порожден вовсе не нормальный пухляк-карапуз в виде полноценно-цивилизационного Верум, а дефектный, особенно по части агрессивности (и именно су против человека оной, что-главное) выкидыш.

М.б., слишком уж крут и сердит я и Гуманика моя, а пото му — ошибаемся мы?Ни хрена похожего, однако.Крут и сердит я,— сие есть верно, но вовсе не я в этом повинен, и иным каким версальским сленгом оценивать случившееся — абсолютно да же не могу и не умею. Надо же нам когда-нибудь поглазеть и правде-матке сермяжной в глаза, братва фраерная.А оная мат ка, в качестве дикого даже тривиала,— такова и только такова именно.

Евронаука — в виде робинзонады натуроведения — рождается именно в формате дальнейшего раз рыва в контуре ВБГ, в ранге беспрецедентной доселе мамонизации=терроризации хаоса поз нания,-как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП эры глобализма уже только поэтому — пан-суицидного же.

А почему так именно глупо-тупо у нас, нордиков, сварга нилось,— тоже ясно ведь, до вомитус церебри даже: именно на такую только науку и был уже строгий АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ наказ-императив, или же ТЕРРОРО-соцзаказ от того самого верха инстинкти вной РАЙХ-цивилизации глобализма — Мамоны.

Как сие все происходило на деле самом,— тоже с адекват ных позиций еще не описано, по крайней мере, я об сим не чи тамши есмь. И жаль, вестимо, ибо сей вопрос — очень даже для нас, согеян-современников важен, и даже житухоносен.

Коперник и впрямь сварганил революцию в ФП позна ния, но нам и насчет какчеств оной (как и касаемо других тео ретических высей евронауки, так жалко-немногих, кстати) вов се не надо распускать слюню телячью, или же на халяву наде жу тольки держать.Ибо сия смена парадигм, а точнее,— эпис тем с нам единственно оставшейся уже точки отсчета — коорди нат Инферны — д.б. оценена вовсе не в дименсии телячьего оп тимизма, и даже приснопамятного «исторического» оного в марксизме.Ибо и оный оказался дико неадекватным и даже чрезмерно костоломным…

ХХХ

Античная эпистема,— а я настаиваю ломом родимым, что такова она только и наличествовала в Элладе, по крайней ме ре, до смерти Аристо,— это была де факто именно филосо фия,— как наука наук, или же праматерь оных.И им енно по СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ форму ле, нехай и рыхлой еще в натуре натуранс, Верум эт Бонум…

Но то, что ее понимали иначе (неадекватно) уже в Ренес сансе,-сие ведь тоже дикий тривиал, вестимо.И я абсолютно уверен, что случись невероятное,— чтоб Эллада последовла по пути, предначертанном именно этой эпистемою,— ни она сама позорно не откантовалсь бы, ни нам, глобалистам-отморозкам, не надо было бы реветь белугами под черно-черном небом Ин ферны-ДЕМОКРАТИИ.

Ибо все почти зачатки НОРМАЛЬНОЙ, че ловеческой, СОФИЙНО-цивилизационной эпи стемы в Секулус ауреус Эллады — наличество вали же.

Это — и поиск Софии, и — акцент на Ратио (Логос) в виде именно монолита Верум эт Бонум, и — праобраз триадичного МС, и — биосоц-мера, как параметр мудрости, и еще многое другое в той эпистеме,— были именно в ранге регул и импера тивов.

Не было, что правда, Гуманум.Но ведь были же среди со фистов и критики рабства, была уже социалистическая утопия государства у того же трагичного Плато, и еще многое чаво было бы, ежели пресловутая апрактичность этой эпистемы не подложила бы гросс-свинью сама себе под седиментии…

Конечно, я понимаю, что сослагательный прикол — дикое даже западло и в квази-науке истории.Но я же акцентирую вов се другую бунт-мыслишку.А именно ту, что пик Зарожде ния истинной цивилизационности=софийности у Го мо сапиенс явно совпадает с Секулус ауреус Элла ды, что просто однозначно и потому-поэтому — три виально…

После этого могучего всплеска Зарождения оное и переходит,— повсеместно!-уже только и именно в русло Вырождения, причем с явным трендом к са монакату и ГЛОБАЛИЗАЦИИ (именно террора Ма моны, а вовсе не в азимуте гуманизации =софизации нордика, так и оставшегося с той годины самоедом-террористом,=все той же голой обезьяной=РАЙХ-уб ивцею ФОРМАТА ИМЕННО КАЙНОВА, А НЕ АВЕЛЕВА).

Это вполне касается и истории познания, как ФП, да иной какой манерой и быть вовсе не могло.Оное и до того было хао сом, несколько облагороженным, грю, эллинами, потом оста новленное бестиальской манерою ТЕРРОРО-теократией извес тной прабы аж на 1000-летие. И пошедшее со страшным уже ускорением в Ренессансе, и особенно в Модерне, но имен но в лике уже только МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОСА И ТЕР РОРА ПОЗНАНИЯ.Роль азиятско-иудейской мистики и Ирра тио в активистском нордическом мире, т.о., однозначно толь ко убер-зловеща и суицидна.

ХХХ

Роды евро-науки стали ущербными и потому еще, что на смену «наивной» синкретичности эллинской эпистемы была выдвинута полярная убер-пассия,— в виде ДИФФЕ РЕНЦИАЦИИ ПОЗНАНИЯ, причем, в силу изнасил ки златым тельцем,-именно без границ только оная.

Я вполне отчетливо осознаю, что иной какой манер гонии науки тогда вроде как был невозможен, и дико не верю в энто. Ибо сию макабрику убер-дифференциации можно и надо, Рита даже было уравновесить трендом синтеза знания и ин теграции молодой науки, и сие д.б. сварганить именно философия же!Но она — не сделала нафиг-нахрен и этого, ибо начинала в Модерне пляску от печи, и не русской вовсе, а все равно — не с той именно ноги.

Начинала она, как известно, с пассионарного исступа в ви де поиска НОВОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ (линии Бэ кона и Картезия). Но уже вне всякого контекста с Софиею…Но и сия пассия так и не вылилась в создание эф фективной методологии философической прабы, как главной формы взаимодействия сей гетеры от Софии с молодой эпис темою Модерна.

И заключена вина сия именно в иудовой продажности, или же в страшной ИУДЕО-МАМОНИЗАЦИИ=ТЕРРОРИ ЗАЦИИ буржуазной философии (утопический социализм по году явно не делал, и потому, что был утопическим именно, и потому, что оставался на обочине дальней глобализма бур жуа, преследуемый вовсе не шутовским манером).

Нормальной, системо— и культуро-творческой, СОФИЙН ОЙ философии же в Модерне уже и вовсе не оказалось, осо бенно в ранге сиамского близнеца для эпистемы в контуре Ра тио, об чем мы тоже уже бакланили, читатель.Вместо такого сиамизма пошел по всему по священнокаменному континенту дичайшая дикость,— *Беллум омниум контра омнес* меж этими сиамскими близнецами, в которой Соф ия и была захоронена нафиг уже окончательным ма нером-макаром.

И это — тоже доказательство того и только того именно, что чрево а.европеа было способно только на…РАЙХ-аборт, ибо сама сия доходяга была диким манером изнасилована вер хом глобализма уже реального,— капиталом, глобальным вско ре уже.Именно этот нонсенс — взаимоотбрык философии и науки — и определил как лико самой картезианской эпистемы, так и физию евро-Ратио, а также и главное,— эссенцию того МС младого глобализма, который почему-то привычно обзы вать научным, и только таковым.

На самом же деле МС нордика, как современника новой под-цивилизации глобализма и ея креатора, вестимо, все более становился схожим с МС Орды первозданно-обетованной, а сама наука Модерна потому-поэтому — все резче походила на пациента дурхаты и только так.С диагнозом «шиза», хо тя у оной ликов и не менее, нежели сказов у прекраснейшей, но убер-коварной Шехерезады.

Ибо, главное, ТЕРРОРО-буйство дифференциации зна ния без должного отвеса со стороны интеграции и синтеза оного В КОНТУРЕ ИМЕННО ВБГ происходила ужо толь ко в виде мегализации хаоса ФП познания, став вскоре главным анти-цивилизационным ката лизатором хаотизации самого эволюционно-ис торического Бытия и Духа Гомо РАЙХ-глоба листикус.

Ныне мы имеем уж более 2000 наук только фундамента льного характера, неизвестно даже какой рой наук техничес ки-прикладного характера.Но мой читатель и вовсе зазря бу дет искать, как Колумб несчастный — Индию, перца-паприки ради,— науку о триаде, или даже целостную науку о че ловеке, социуме и натуре,— хотя бы в отдельности, но в контуре целостно-софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОГО РОДОВЕДЕНИЯ !

Сие — абсолютно даже нам и ныне не дано!И именно в этом и только в энтом — гносеологические коренья Инферны, ежели пользоваться привычной для старой фило софии (а не только для куцего все же философа — Володи У.) лексикою.Более того, в данной шизоидии картезианской эпис темы за паровозиху нам остается адекватно полагать толь ко РАЙХ-философию Модерна,— буржуазную до самой до подноготни уже, как известно. Или же — мамонитскую пан-террористку, нехай и теоретическую (якобы!) тоже.

Наука в том, памперсном еще своем возрасте не только просто по-детски удивлялась и была дико любознательной, но и болела всеми болезнями, положняком только и ложащимися в этом нежном возрасте.

Более того,— щедро подпитываемая и подстегиваемая пан-террористкой Мамоною и паралельно развитию старческого маразма у буржуазной философии,— бунтующее натурове дение под конец того самого 19-го века окончатель но и нокаутировало праматерную сию РАЙХ-гетеру от Софии.

ХХХ

Но и на этом беды коперниканской революции и картези анской науки вовсе не кончились.Я уже заикался, кажется, насчет тех ИЗМЕН, которые были сварганены Ренессансом, и которые сильнейше повлияли на гонию картезианской эпис темы.А главными такими изменами были, напомню все же,— отказ а. европеа от триадного МС и от поиска Со фии в виде адекватного единственным манером сущ ности ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ Человека ,— монолита софийного ВБГ.

Причем этот отказ был брошен — философиею именно, и лишь подхвачен сперва агрессивным натуроведением, а потом и рождающимся и доселе доходяжным все еще социогумани тарным знанием, как тоже робинзонадой. Подлянка сия была во-истину ужасной, хотя о сути ея и особенно последствиях он ой,— почти никто до самых последних дней так и не догадался.

В силу отказа от триадного МС и императива единства ВБГ (как убер-пассии всякого нормального познания же!), кар тезианская эпистема и становилась, по экспоненте даже, все менее похожей на ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ИМЕННО ЭПИСТЕ МУ.Хаотизация и терроризация познания лишь усиливалась самонакатом от террора глобализма, ибо научные работнички тоже подвластны регуле «Дармовый сыр только в мышелов ке», и им тоже ведь положняк отработать те сребренники иу довы, которые давались Златым тельцем.

А на такой хаотизирующейся науке-террористке и ее идеях,— такой же только РАЙХ-манерою мегали зации хаоса и террора развивалась и система АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Техне, ибо иной как ой манерой сие и вовсе, никак же невозможно иметь место быть.

Вся сфайра человеческого самопознания и даже ФП обще ния (особенно контур Бонум эт Гуманум), однако, супротив на казу Хилона-Сократа,— *Познай самого себя*,— все более без надежно отставала. Утилитарная этика — самый, м.б., нагляд ный тому и пример, в какой ужасной мере уже отличалась фи лософия буржуа эры глобализма зрелого от Секулус ауреус эл линской философии, даже компаризон варганить дико боязно ведь.

Апогеем такого нечеловеческого и античеловеческого ма нера «научного прогресса» есть несомненно и однознач но бушующая за нашими окнами НТР, как обер-апо гей мегализации хаоса и террора познания именно и только.

Вот почему коперниканский револьт адекватно оценивать с вышки Инферны нам надобно тоже с трезвейшей головою, а вовсе не сопливо слюнявясь лишь по привычке,— вовсе же и не оригинальной. И я вовсе не виню, вестимо, сего каноника, ко реньями из той земли прусской, которая некогда принадлежа ла моим собратьям по нац-гильдии,-пруссам и литовцам.

Пассия смены парадигмы от античной эпистемы к карте зианской, однако,— налицо, и даже тому самому *Де омнибус дубитандум* никак не поддается.Но почему-то дико мало ра дости для меня сия пассия варганит…Ибо картезианская эпистема развивалась уже только путем ИУДЕО-МАМОНИЗАЦИИ, а потому и только в виде мегали зации хаоса и террора познания, как АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ ФП именно…И именно сия пассия, искус Мамоны, непреодолимый прямо-таки в глобализме реальном, и привели нас со временем именно к логическому исходу — к Инферне-ДЕМОКРАТИИ.

Ибо Гуманика отсылает к матери известной го нии и еще дико далече тех, кто полагает, что карте зианская эпистема после революции в физике была переведена якобы в ранг исторически высшей — сов ременной эпистемы.Ни по одной статье нормаль но-цивилизационного анализа науки ничего та кого сверх-нового И СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОГО ИМЕННО сварганено на самом деле — не было!

Теория относительности — так же неполна и относительна, как и замененная якобы ею механика Ньютона.О Космогонии мы и ныне знаем не дико больше, нежели знавал Кант с его небулярной гипотезою, о теоретизации биологии Дарвином и плеядой славных его апологов,— и говорить не приходится, так как до дана надежности у этой науки — лидера современной НТР,— парсеками, и многими еще меримые дали.Об надежной, синтетической теории триады и даже отдельных ея членов,— и писать неохота, ибо никакой такой теории мы, к стыду агро мадному за пан-лень духа нордического,— даже на стадии зиго ты не имеем.

Словом, я полагаю, что в силу этих и других еще причин у нас нет абсолютно никаких оснований для выделен ия современной эпистемы, якобы дико высшей ИМ ЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННО в компаризоне с кар тезианской.Ну разве что по античеловеческому именно изме ру применения науки сие имеет место быть…

Наоборот, стрела времени в гонии познания, и науки осо бенно, летит однозначно от Олимпа целостно-триадичной эл линско-античной к шизоидии картезианской эпистемы, на фун даментах которой мы и ныне только и мыкаемся да тусуемся, блин.И так и загнемся, вовсе и не эстетичным манером причем в сем масакре глобализма, ежели не обустроим волевой и муд рой манерою тот самый императив Хилона-Сократа «Познай самого себя»,-как исходный плац для родовой борьбы с глобализмом именно,-ИМЕННО И ТОЛЬКО МУД РОЙ УЖЕ.

Только, вестимо, не в ранге «медицины здорового тела и духа» отдельного индивидуума, а именно и только в контуре самопознания в формате Антропогонии, как ис тории Бытия и Духа ИНВОЛЮЦИОННО-АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО рода-в-триаде = СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ именно.

Делаварский боевой клич мой и Гуманики моей потому-поэтому нацелен на… возврат к своеобраз ному НЕО-ЭЛЛИНИЗМУ и в нивах-пампах позна ния, как ФП.

Я сие называю громоздким именем Пангносиса, но ка кая именно кликуха за сим приживется,— то самое время и по кажет, я вовсе не настаиваю на приоритетах в словотворчест ве.Правда, время наше, дожитое и неа,— уже все страшней, в обрез только, сокращается в ЦЕЙТНОТЕ ИНФЕРНЫ, по-страшней и бальзаковой шагрень-кожи (и по той же, идентич ной, мэтром Оноре придуманной причине, кстати).

Иными словами, страшная смута и блуд умов, начатые Ре нессансом, что было тривиальной нормою тогда, вестимо, апо сля столь долгого и страшного разгула схоластики и инквизи ции,— вполне закономерно были переняты в механизм го нии евро-науки Модерна в ранге уже мегализации хаоса и террора научного познания, как следствия тоталь ной его иудео-мамонизации глобализмом реальным,— как инстинктивно-тоталистской именно и только АНТИ-циви лизациею.

Как бы повторяя, только тоже «на высшей основе» (как ту по полагала старая диалектика),— гонию исторически первого — инстинктивно-ордического МС.И главное в том и состоит, что мамонизированная философия Модерна так ни хрена путного и не противопоставила этому разгулу хаоса и террора позна ния,— в качестве, как ни говори,— повивальной бабки картезиан ской эпистемы.

Вот почему и сам акт родов этой эпистемы мною оце нивается только и исключительно в ранге АБОРТА, и никак не иначе.

ХХХХХ

Для нас, читатель, остался последний аккорд в этом триви але, который,— я дико в сем уверен,— вовсе и не тривиал для те бя, а ересь несусветная и посягание на святая святых именно. Это — вопрос об том, насколько сильно наука Моде рна (= глобализма реального уже) способствовала го нии того МС, который ныне принято называть НАУЧНЫМ?

Но который я уже ранее определил именно как инстинк тивный, или же нео-ордический.С издевалкой-подтекстом в виде гамлетова вопроса,— насколько же современник мудрее, свободней и даже счастливей эллина эпохи Перикла, скажем?

Сразу же надо сказать тривиал, что наука вовсе не сра зу же стала достоянием «здравомыслия» в виде охло сознания ДЕМОСА.И сие так именно имеет место быть и ныне, а вовсе не только в приснопамятном Веке Просвещения.

Я имею в виде тот элемнетарный факт, что наука, как и вы сокий Арт, шла своим алюром (не сильно красивым, кстати), а охлосознание — своим, и вовсе не ЦИВИЛИЗАЦИОННО идентичным первому, что и главное.И пути их пересе кались вовсе не так часто, как нам хотелось бы.А ныне, в «ин фо-социуме», как сие дико странно не покажется,— они пересе каются еще реже.

Кстати, не надо думать так, тупо, что и в той же Элладе философия была доступна и любима всеми, что все ею только и занимались беспрестанно, или же что все гаврики эллин ские-покорно внимали мудрости своих титанов от философии хотя бы.Как читателю известно, было вовсе и никак не так, а главной причиной погибели Эллады и стала измена а.элленика к спасоносным идеям своей же филосфии.

ХХХ

Я полагаю, что в наличном современном МС (хотя бы в ареале златага мильярда) легко обнаружить два пласта оного, причем явно неодинаковой толсти оные.

Это, во-первых, довольно тонький и нежный пласт истинно научного МС некоторых КУРбоев и гэрл,= интеллектуалов.

В котором, в свою очередь, обособленно, и даже все более воинственно друг к дружке сожительствуют те самые «две ку льтуры» (Ч.П. Сноу),— физики и лирики. Причем путей-хай веев их конвергенции, житухоносно нам уже необходимой,— почему-то все не видно и не слышно.В чем, кстати, Гуманика усматривает,— как в робинзонаде тоже,-не только одну из пер вопричин гонии Инферны, но и бесспорно трупное пятно МС современника вообще.

Сие предельно важно и по той еще причине, что сей нау кообразный слой не только дико нежен и тонок, но что и он хаотизируется по экспоненте и со страшным ускорением, пара лельно ускорению террора глобализма к науке по стезе мега лизации хаоса нашего Бытия (линии Долли, киборга, нанотех нологии, и не только вовсе).

СОФИЙНО-цивилизационного миропоним ания и даже адекватного понятия о трагедии рода-в-триаде в виде Инферны-РАЙХ-ДЕМОК РАТИИ,— и у современного интеллектуала, как правило,— и запаха еще нету!

Среди корочников этих 95%, никак не менее, составляют те, которых Исаич отнес к презренной категории образован щины.По качеству КУР ее уровень же никак не выше охлосоз нания, и никак не лучше, вестимо.Остальное — около 5 % толь ко,— это во-истину творческая элита, или же МЫСЛЯЩИЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватно именно ПЛАСТ Г. САПИЕНС. Не густо, однако…Но и от энтого радости дико мало, ибо и среди этого легиона КУРбоев, в натуре поль зующих именно научный МС,— разве что 1-2%, таковых, кото рые устремлены к софийному контуру гуманического МС,— а то и того дико меньше.

На них, однако,— вся и надега наша, не смот ря на то, что они нам кажутся — еретиками, ид ут — непривычной манерой Контра мундум, а потому — и остаются на обочине РАЙХ-обчест ва свино-потребления, а их идеи,— ежели непри быльны оные,— долго невостребованными гло бализмом.

ХХХ

Другой пласт современного нео-ордического МС (как МА ССОВОВОГО ИМЕННО),-это, конечно же, охлосознан ие ДЕМОСА.Оное охватывает очень даже разношерстную масс-публику,= вульгус.От более чем мильярда доходяг-анал фабетов на Юге (хотя даже в Америке их около 20 мильонов !), и до и не знаю уж какого коликчества той самой образован щины.Словом, эта убер-масса, 9/10, ежели не более убойного веса согеян современности,-это и есть продукция инстин ктивной РАЙХ-АНТИ-цивилизации глобализма,— в хитоне самоеда-террориста Гомо Кайно-консуменс именно и только.

Но сам сей армянский баланс вовсе и не должон нас шо кировать, ибо так именно было — изначально и всегда — в Ант ропогонии.Гораздо важней именно КАЧЕСТВО ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ обоих сих пластов, и особливо,— качество охло сознания ДЕМОСА.Ибо это — и впрямь а ля Маркс — материа льная сила, да еще какая, только в виде дурной бесконечности покамест, вестимо. Оная сила уже не просто стрелять, а и ла зер-гаубицами шастать в азимуте *Пер аспера ад астра* спо собна ведь…

Цивилизационное же качество современного ох лосознания опеделяется именно БАЗОВЫМИ ИДЕ ЯМИ, или — РАЙХ-императивами наличной — инсти нктивно-пан-террористичной АНТИ-цивилизации глобализма уже зрело-старческого.

И в этом-то вся и страшность замастырена, читатель, и для тебя лично — тоже.Ибо эти базовые идеи современного МС — это только и только ТЕРРОРО-императивы лоло-глобальной уже Мамоны, или, ежели по-научному,-базовые принципы гло бализма (как мегасуицида именно, не устаю повторять), как анти-цивилизационные РАЙХ-перевертыши но рмальных целей и средств социогенеза, об чем я уже много пи сал.И не так уж дико важно, реализованы сии принципы реа льно, хотя бы частично, или же остаются страстями-мордастя ми, так и не реализуемыми уже для как минимум 5/6 гавриков современности.Ровным счетом, грю, не суть важно и то, каков именно образовательный ценз у наличного масс-человека.

Ибо и система эдукации у инстинктивной цивилизации на сквозь пронизана — пропитана именно и только этими извраще нными РАЙХ-императивами глобализма, выступая поэто му чревом подпитки обострения Инферны,— факти чески в ежечсовом темпе, ежели не более.

О качестве современной системы эдукации тоже понапи сано галактики всякой всячины, в том числе и явно преступ ной оной. Поэтому я только врежу правду-матку сермяжную привычным для Гуманики манером, — круто и сердито.Ежели такой хряс сварганить, то можно вполне довольствоваться и вовсе гросс-лаконизмом, как братом таланта, вестимо.

Современная система эдукации — это беспрерыв ная и тотальная по масштабам штамповка только камикадзе, или же РАЙХ-самоедов-террористов с ко рочкой за пазухою, как творцов и держиморд циви лизации глобализма суицидного уже во всем, —ежели по научному.И не простых оных, а именно паровозов по части нашего сползания в прорву Инферны.Ибо вся наличная систе ма эдукации построена и целена правлена на выпуск из стен Альма матер РАЙХ-рыцарей иль кнехтов для глобальной уже Мамоны только,— это уж как кому повезет в «свободной кон куренции» вольницы рынка.

Или же, что тавтологично просто, — на штампо вку РАЙХ-командиров мегасуицида рода-в-триаде.

Это касается и тех самых аналфабетов по всей Ойкумене, страстно алчущих, однако, только и только того самого, — УС ПЕХА в Потребе именно и только, за исключением разве что экзотов джунглей Африки или Амазонки, довольных со ком мухоморным да червём на закусон, и даже вне повязки на срамном месте.Но с РАЙХ-прогрессом их европеизации (=вес тернизации,= иудео-мамонизации) и они непременно заболе вают той же терроро-падучкою Потребы.

Вот почему дико ошибаются те «цивилизационщики», вро де Хантингтона, которые строят китайские стены меж “циви лизациями” по религиозному только критерию.Уж скорее грянет БРИ-КИТАИЗАЦИЯ ИЛИ война меж бледно лицами РАЙХ-паханами Европы и оными же от Ам ерики, и именно касаемо террора горе-цивилизацио нного Потребы родимой!

Или же меж теми, которые в духе славного Дранг нах Ос тен,— уже разделили Ойкумену на три сфайры, и абсолютно без права на обжалование сего «нового мирового порядка»,— и надходящими РАЙХ-грандами — Китаем, Идией, ми ром ислама, Расеей.

ХХХ

Этот пласт современного неоордического МС — самый и страшный, т.к. именно оный, даже сугубо подсознательно,— беспрестанно только то и варганит, что обостряет накал Инфе рны, и без того дико чрезмерный уже в терроро-дурхате глоба лизма.

Ибо на его верхотуре вольготно обустроилась им енно ТЕХНОКРАТИЯ (мерито-, интелликратия), ко торая — в ранге транснациональной финансовой оли гархии-мафии — и руководит ныне как «глобальной экономикой» в РАЙХ-либертарном ее понимании, так и НЕОФАШИСТСКОЙ ЖЕ В НАТУРЕ, только уже иудео-американского разлива, мегаполитикою глобализма современности, вестимо.

Причем в состав технократии входит ныне уже вовсе не только технари, но и легионы мамонизированных КУРбоев под кликухой менеджеров, спецов по маркетингу, и пр. мафио —РАЙХ-нечисть.Тем временем ни мегаэкономика, как истин но-цивилизационная именно праоснова единой Ойкумены, ни мегаполитика, как истинно-цивилизационная стратегия само спаса нашего от Инферны и самого глобализма,— моды пока явно не диктуют и в бомонд родоспаса теми же РАЙХ-либер тариями, с помощью лома даже,— дико аж не допускается.

Вот в чем и агромадная опасность этого наукообразно го только в фиглистовом манере МС, ибо и сама наука в нем понимается уже только сугубо извращенно, т.е., анти гуманно и инстинктивно-иррационально, ибо тота листски.

И ежели мы не сварганим новую Революцию Мудрого уже Просвещения, целью которой и станется прививка сопле меннику-несородичу воли к Софии, как единственно спасонос ной его цивилизационно-сущностной силы в контуре мудрой уже родовой борьбы с глобализмом,— погибать нам с музыцею инфернальной именно и только.И даже звуки труб иерихоно вых гласом аркангельским в терроро-рёве убер-глобализма нам только и будут казаться...

ХХХ

И еще пара слов об одном аккорде-аспекте современного инстинктивного МС, и о роли науки в оном.Это — явление во-истину уникальное, происходящее не чаще раз в миллени ум,— самоповал социализма в виде РАЙХ-соцлага им енно, и только в этом качестве, кстати.Ибо истин но-цивилизационная, софийно-коммунистичес кая идея сама-по-себе,-ВЕЧНАЯ, полагаю!

Я имею в виде тот факт, что этот уникальный шанс, пре доставленный нам хаосом истории именно для выбора третье го,= человечного уже пути Антропогонии,— нами, тем не ме нее, дебильно так и не был использован.И ежели и позволите льно базарить в этом цивилизационном уникуме об чем-то но вом, так это именно и только путь конвергенции Китая, кото рый пока, по крайней мере,— предельно даже успешный.

Сейчас же я имею в виду другое тоже.После провала ката стройки, так неумело проведенной женоподобным Горби, раз рушившей и соцлаг, и сам СССР, вся охломасса сего ареала,— под РАЙХ-диктатом Вашингтонского консенсуса им енно (что-весьма немаловажно и даже главное!),— так и не при думала ни хрена ничего более умного, как вмиг переменить и взгляды, и мозги даже (опять страшная подлянка интеллиген ции в русском именно ея понимании!), как стремглав ринуться в тот же омут вольницы рынка глобализма терроро-буржуаз ного.

Тем самым не только породив еще одну мегапро блему (что просто тривиально), но и еще ужасней об острив общий, уже и без того синепламенный накал Инферны почти-что по всем швам ея…И сие очень да же страшно, даже для опоясенных ломом делаваров вроде Гу маники и ее зэк-автора, абсолютно чистосердечно признаемся.

Но еще страшней — тот именно факт, что самоповал соцла га В ЭТОМ ИМЕННО, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛА НЕ (как-никак последний барьер для глобализма буржуа в дис танции для рода… до эволюционной могилы) так и остается не понятым адекватным именно манером никем, ни на Диком Западе, ни на все еще немыто-скифском Ориенте…Но самое страшное в этом нонсенсе другое все же.А именно — тот меха низм, по которому продолжается убер-бардак в посткоммунис тическом ареале.Это ведь явная заслуга чикагской школы РАЙХ-либертаризма и Вашингтонского иудео-консенсуса, рецепты которого уже провалились везде, где только не пробовались.

Главное в этом разе то именно, что так естественное в инс тинктивно-тоталистской АНТИ-цивилизации глобализма жела ние сгубить ворога,— то-ли экономического, то-ли политическ ого, вывернулось новым витком накала Инфер ны, или АНТИ-цивилизационным поползнове нием рода-в-триаде по хайвею к эволюционно му могильнику именно и только!

ХХХ

И распоследний аккорд касательно современного МС и роли науки в нем.Это — вопрос об истинной роли Марк са в хаосе постмодерна и зрелого глобализма, как цивилизационного РАЙХ-чрева оного.

Маркс, как уже знает мой читатель,— это глыба, да такая, которую никак не обойдешь, даже будучи антимарксистом са мых чистых кровей, какими только и имеют место быть дела вары от Гуманики. Правда, ежели при этом хочешь жить не по лжи и остаться все же честным, как пред собою, так и пред читателем-горемыкою.

Потерпел ли крах Маркс, как философ, исходя из реалий современной эпохи?Является ли самоповал соцлага крахом Маркса,— как теоретика именно? Не такие дико простые сии вопросы, как сие кажется простофилям от неолибертазризма, которые насмерть уверены же, что это они именно и низверг ли соцлаг и марксизм в Хад-Тартар.

Самоповал соцлага в качестве первопричины своей имеет все же идеи не столь Маркса (и даже не еврокомму низма, как ПАРА-КОММУНИЗМА ТОЖЕ), а скорей в пи ку ему именно РАЙХ-содеянное Лениным и особенно Ста линым.Напомню лишь, что Маркс вообще сильно не любил славян, и особенно Россию, которую он и не знал вовсе. Кста ти, именно под конец жизни, работая над *Капиталом*, он и занялся анализом пресловутого АЗИЯТСКОГО СПОСОБА ПРОИЗВОДСТВА, да так и не понял его.

С другой стороны, Маркс исходил же из невозмоги побе ды соцреволюции в одной стране, да еще такой отсталой, как царская Россия.И случись так, как и предполагал именно Маркс,— чтоб революция победила бы во всех главных странах капитала,— еще вовсе и неизвестно, чем это кончилось бы.Но оставим сие гадание для экс-марксистов, тем только в основ ном ныне — от горя беспросветного — и занятых.

Конечно, базовые идеи Маркса, особенно НАСИЛИЕ, как орудие КЛАССОВО-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ эмансипа ции рода-в-триаде, абсолютно тоже тоталисткая И АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ идея (да и не квалифици ровал сие, последнее он-так именно) — сыграли свою роль в этом цивилизационном коллапсе, и именно роковую такую роль.Но тоже в основном потому именно, что оные идеи были извращены ленинцами, порою — просто до полнейшей невоз моги.

Откровенно говоря, Маркс так и не оставил сколь-нибудь достаточной теории коммунизма, и даже теории его построе ния. Но ведь есть у Маркса и другие идеи,— вполне эвристич ные и верные и ныне, которые были пользованы, кстати, в попытке создать «гуманистический социализм», «социализм с человеческим лицом», и пр.Правда, и они были изничтожены с помощью инквизиции от чекаго, секиры Гулага, и даже тан ков в Будапеште, Праге, Варшаве или Берлине.Но разве *со циалистическая идея*,— извечная мечта человека историческо го, и даже для человеческой=СОФИЙНОЙ ИМЕННО философии — мечта, начиная уже с утопии Плато,— такая уж дико нереализуемая в принципиальном плане?

Ежели это так именно, значит, человек,— как Че ловек Мудрый, — не только не состоялся еще (ибо сия идея и впрямь ни в едином разе еще не была реа лизована), но и не может состояться никоим ИСТИ ННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером-макаром,= он оказался мертво-рожденным жертвой РАЙХ-або рта Антропогонии!

И я дико подозреваю, что ПОКА человек — таков именно и только, и Маркс дико опростоволосился, так и не поняв этого тривиала. Вот почему, вестимо, он — виноватый в самоповале соцлага.Но только в конечном итоге, и только сугубо теорети чески.Ибо если допустить все же, что социализм,— как реализа ция известной максимы *Эгалите, либерте, фратерните*,— хотя бы частично возможен все же, то многое могло быть иначе ведь. И начиная с самого изначала и азов-букив такой тоталь ной и МУДРОЙ, А НЕ РАЙХ-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ эмансипа ции рода-в-триаде,— созидания продолжения Маркса вовсе не по пути, предложенном Лениным, а по пути, предлагаемым… Гуманикою и Сигромпизмом ин тото.

Ибо в октябре 17-го в Расее было обеспечено ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОЕ вроде как,— уничтож ена ЛИЧНОСТНО-частная собственность и подня ты в высоко-революционном (и гуманистическом по-началу) порыве массы.Это чушь собачья, и никак не более, что якобы тогда большевиками был сварганен только дворцовый револьт.

Ежели те же массы тогда получили бы мудрых и во-истину гуманных проводырей и были бы обучае мы в духе именно тотальной и МУДРОЙ их же эма нсипации,— я абсолютно уверен, что история социа лизма И МИРОВАЯ ОНАЯ пошла бы абсолютно ин ым путем, и не кончилась бы в таком ЦИВИЛИЗА ЦИОННОМ убер-абсурде, как сие и имеет место быть.

Я также абсолютно уверен и в том еще, что и сама исто рия рода-в-триаде пошла бы совсем иным цивилизационным путем, недопускающим рождения Афины Паллады современ ности — Инферны тригемнины, как содержания эры презрелого ужо глобализма.Ибо абсолютно известно и то, что именно та кая соц-идея в то время была дико заразительной, и вовсе не только для пролетариев Ойкумены, а именно для многих и многих именно «лучших» — интеллектуалов.Да и ныне, кстати, так имеет место быть.

Вот в этом плане я — коммунист-гуманик, и с открытым забралом такого Сигромписта и привычным штилем Контра мундум гордо зая вляю об этом!

Но вся беда дикая в том и состояла, что процесс тогда по шел совсем по иному,— только и только кровопускному и кос толомному, анти-цивилизационному пути.И многие идеи Мар кса, особенно его допущение мирного пути соц-революции, были извращены, или даже сокрыты, заменены идеями полит-прохвоста Ленина.

Среди которых отчасти верной оказалась разве что его теория империализма, как последней стадии капиталистической под-цивилизации, или, точнее и строже,— по Гуманике,— глобализма зрело-РАЙХ-СУ ИЦИДНОГО именно.

Более того, на идеи Маркса Ленин и кодла его иудейская вскоре и вовсе плюнули, начав ТЕРРОР, и именно супротив тех самых лучших кстати.Развитие же идеи тотальной и муд рой (именно) эмансипации рода-в-триаде вскоре стала… пре следоваться, да такими методами, которые и Великим гишпан ским иквизиторам вовсе и не снились.

Вот почему я и полагаю, что первой гросс-неувязкой по этой части был тот именно реальный ход социализма, который и был реализован впоследствии на 1/6 планеты голубой.Кто именно в этом виноватый,— читатель знает по изучению вопро са о роли в истории масс и «личности».И этот вопрос и ныне остается важным, ибо МОНЕТАРНЫЙ ТЕРРОР-ТЕРМИД ОР, осуществленный по наказу Вашингтонского ко нсенсуса гайдаро-образными и иже с ними,— оказал ся на деле, недопустимо мягко стеля,— никак же не менее диким, нежели ленинско-сталинский оный.

Гуманика, кстати, полагает, что этот вопрос и есть именно главный в Антропогонии.В том смысле, напомню на всяк по жарный, что, во-первых, надо обустроить то, чего так и не сде лал Маркс,— Софию; во-вторых,— обучить азам-букям оной тех самых «личностей» — КУРбоев, как учителей именно, имп лантирующих несородичу новую его сущностную силушку — волю к Софии; и

в третьих,— на этой и только на энтой основе уже реа лизовать практически извечную мечту человека — тоталь ную и мудрую именно его эмансипацию, путем, цивилиза ционно-единственным тоже,— посредством мудрого управ ления хаосом Антропогонии, как эволюционного именно процесса, в формате родовой борьбы (именно мудрой, а вовсе уже не классово-террористичной!) с глобали змом.

Что мною, грешным, и обозвано в Сигром пизме СОФИОГОНИЕЙ. ИЛИ СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ ИМЕННО КОММУ НИЗМОМ.

Ежели и в таком подходе Гуманики читатель узреет ручи ще коварного чекаго, а автора посчитает ревущим белугою бо льшевиком,— плевать да блевать я только и хотел на ТАКОГО читателя.Но я на Зоне родимой почему-то верю, что Гуманика найдет-таки свово читателя.Но такого, который не агрессивен, как тигра кровожадная, не алчен до посинения аж (собствен ного, ибо такой гаврик — труп, ежели и живой, даже чрезмер но!), которому вовсе не нафиговым только и есть вопрос о ми льярдах других человеков, ведущих человека-недостойуную именно житуху, о сострадании и помощи им, и т.д.

На такого именно читателя Гуманика и Си громпизм — всецело только и расчитаны, для оного МЛАДОГО простофили — они и катают ся во смраде зоновском мною!

ХХХ

Вот почему я расцениваю самоповал соцлага в качестве агромадной подлянки глобализма буржуазного именно, и даже руку мирового еврейства — вовсе же нетрудно в оном обна ружить (кто верховодит транснациональной финансовой оли гархией, клептократиею Вашингтонского консенсуса,— и нэг ру черно-африканскому на собственной черной шкуре ныне же известно).А то, во что сия подлянка выливается,— в ГЛО БАЛИЗМ РАЙХ-ЛИБЕРТАРНО-НЕОФАШИСТСКОГО ПОШИБА, БЕЗ ГРАНИЦ И ВОВСЕ УЖО,— есть, види мо, и вовсе последним преступлением буржуа супротив человечества...    

Причем, как сие дико странно не покажется читателю, в этом злодейском деле подельниками оказались оба империа лизма-глобализма современности, и особливо,— идеократы и рыцари плаща и кинжала — тоже обоих этих суперволков пост модерна (и сам он, как неолибертарная шизо-параноя, — тоже). И опять-же абсолютно некому заботу держать о тебе, несоро дич-современник ты мой волоокий.Ты же все веришь в утопии и мифокреации РАЙХ-постмодерна, как шизы глобализма име нно,— то в «конец истории» по Фукуяме, то в инфо-социум Тоффлера, то и особливо,— в светлое будущее от той самой «РАЙХ-глобализации».

Тем хуже для тебя же в таком диком ра зе. Дикси!

ХХХХХ

Второе. Ошибался ли Маркс касательно истори ческих судеб глобализма /капитализма, в его пони мании/?К сожалению, этот вопрос — еще по-хлеще первого. Попробую разобраться, однако, ибо здесь далеко еще не все ясно не только читателю, но и мне самому.Начну, однако, с того, что мне абсолютно ясно.

Первое.Маркс трагически ошибся, как философ —теоретик (чем — и кичился неимоверно!), в том имен но, что нафиг отбросил триадный МС, СОФИЙНО-цивилизационный подход и перешел в русло методо логии робинзонады классизма, как ТЕРРОРИЗМА, РАЙХ-ТОТАЛИЗМА АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО ГО ТОЖЕ ИМЕННО.И ТОЛЬКО.

В силу этой ошибки он и пошел путем дикой редукции той самой — КЛАССИЗМА, а в смысле сгущенного вульгар ного экономизма так и остался…буржуазным.И даже критики Маркса, имя которым — убер-легион уже,-критикуют его вовсе же не с позиции триадного, а точнее и адекватней,— гуманичес кого МС, и не с позиции истинно-цивилизационного подхода. Нету же ни одного-единого такого именно критика Маркса, насколько я начитан, правда.

И именно потому сии легионеры и на пушечный выстрел не будут подпущены даже к параше Пантеоновой, тем време нем как старина Карл занял там весьма почетное (хотя и дико контраверсное) место,— на нарах у окна именно, ежели по зо новскому штандарту.

ХХХ

Второе. В результате этой ошибки Маркс прин ципиально неверно, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО понял саму историю рода-в-триаде, хотя тоже кичил ся неимоверно, что его истмат — самая революционная ре волюция в философии истории.

На самом же деле истмат есть простой отклон маятника до отказа в даль от Гегеля,= своеобразный ОПТИМИСТИЧЕС КИЙ ТЕРРОРО-ФАТАЛИЗМ КЛАССОВО-ПРОГРЕССИ СТСКОГО ТОЛКА, ПОЛНОСТЬЮ УМЕЩЕННЫЙ В АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ФОРМАТ РАЙХ-ГЛОБАЛИ ЗМА, и дико никак не оригинальней.

Ибо в качестве локомотива истории (понятой, в основном да главном, как интрасоциетатная только оная, как и у Гегеля) Маркс полагал вовсе не целостный СД, а только ро бинзонаду в виде абсолютизации классовой роли ФП Прагмы тоже.Верно, что она, Прагма, так и оставалась Золушкою в ев ро-мысли с самого изначала оной, так как эллины Прагмой во все не интересовались, и даже полагали оную за непременное западло.Но и Маркс же вовсе не оценил адекватно Прагму, даже диалектически, а именно только анти-цивилизационно, в виде редукции вульгарного экономизма и классизма.

ХХХ

Третье. Маркс трагически ошибся в том, что, праведно и пламенно критикуя учителя Гегеля за аб солютизацию роли Духа,-сам вовсе перестал им, ОСОБЕННО МС И МЕРОЙ СОФИЙНОСТИ ОНОГО, хоть мало-мальски интересоваться…

При этом я имею в уме не просто тривиал иль глупость, — мышление, превращенное Гегелем в самостийный фантом Аб солютной идеи.Я имею в виде то, что только и составляет квинтэссенцию Духа человеческого и самого истинно-цивили зационного подхода,— Софию по регуле единства Верум, Бонум эт Гуманум.В результате сего Маркс оказался таким же однобоким, как камбала, как и его учитель, только с иным вроде как знаком. И даже… буржуазным и по этой части, ибо адорировал тот самый пресловутый «автономный разум»,— ни как вовсе и не гениально даже, что и самое смешное.

Но самое страшное в том и состоит, что Маркс так и остался таким же надморальным и агуманным = РАЙХ-ТОТАЛИСТСКИМ, как и Гегель.

Самое же парадокслаьное состоит в том, что будучи пла менным атеистом и даже антисемитом, Маркс, тем не мен ее, одолжил у ИУДЕЙСКОЙ ИМЕННО ГОНИИ ре лигии главную свою идею,— НАСИЛИЕ И ВОЗ МЕЗДИЕ, как средства ослобонения несороди ча.И вовсе не догадался, что история глобализма ин тото,-это же вовсе не променад *по формациям*, а реализация на деле именно РАЙХ-принципа иудеи зации=инфернизации оной истории.

ХХХ

Четвертое. В силу этого, отвергая напрочь пер воочередную роль МС, как главного цивилизацион ного фактора Антропогонии, рационалист-револю ционер Маркс занял ту же позицию примитивного «прогрессизма» Просвещения, с критики которого Кантом и начиналась такая мощная, казалось, сис тема классического тевтонского идеализма.

Таким образом, и по этой части, как и в области куцей ро бинзонады по части апологии «автономного разума», Маркс так и остался гегельянцем, только наоборот. Взяв за основу яв но однобокий критерий анализа истории,— один только способ производства на место цивилизационно —целостного СД И МС,— Маркс все внимание и сосредо точил на одном-единственном пятачке,— РОСТЕ производи тельных сил социума.

Тем временем вне софийного контура ВБГ, вне софи йно-цивилизационного именно измера Прагмы в конти нууме единого СД, как главного исторического локомоти ва,— суть Прагмы адекватно-цивилизационно понять и во все невозможно.И тем уж паче Прагма (как хаос-террор) не дает нам оснований полагать историю — ЗАКОНОМЕРНОЙ им енно.Ибо сама Прагма есть только один из вариан тов хаоса и террора Мамоны, причем — первородно го оного именно,— по отношению к хаосу и террору политики или культуры,= жопкульта, скажем.

Об том же, почему Маркс так и не задался вопросом о тренде инволюции в Антропогонии, и даже не заикнулся об эволюционном именно прочтении оной,— и писать нечего.Та са мая методологическая робинзонада, как редукция слабожиль ная, сему и помешала.

ХХХ

Пятое. Нету поэтому ничего удивительного и в том, что Маркс все же не понял и глубинной сути *капитализма*,— как глобализма реального, как РАЙХ-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ именно!— как кощунственно сие не покажется.

Но я вовсе и не кощунствую, а грю сие супротив его само мнения, что именно «Капитал» и есть самый большой и страш ный камень-булыжник, пущенный когда-нибудь в голову бур жуина.К сожалению, сие есть лажа, дикая причем.

Марксова критика ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО НАКОПЛЕ НИЯ, как первой только стадии инстинктивной АНТИ-циви лизации глобализма буржуа (но без такой именно квалифика ции, что и плохо!),— конечно же, и ныне во многом остается непревзойденной и, главное,— адекватной для 5/6 Ойкумены, на которой именно сей этап и ныне только и имеет место быть.

Но в целом и главном оценка Марксом «капита лизма»,— как преддверия коммунизма якобы именно ,— абсолютно неверна, и именно в «свете» Инферны, как содержания глобализма уже Марксова же вре мени и пост-оного, в чем и доказываться излишне дико мне.

Маркс явно не учел и мощи главного искуса от Мамо ны,-ТЕРРОРА Потребы,— которому в последствии оказал ся даже как сильно поверженным и сам пролетарий.Он, прол, плюнул ведь по-верблюжьи и на старину Карла, и на кла ссовую борьбу, до поры до времени, по крайней мере, и стал изовсехслиьно стараться… попасть в легионы-фаланги Гомо РАЙХ-консуменс.

ХХХ

Все сии слабины Маркса сварганились потому просто, что он в зрелые годы ведь вообще забыл… человека.Я вовсе не хочу повторять зады марксологов-сове тологов и даже неомарксизма и на сей счет, но сие и впрямь же есть тривиал и убер-трагедия Маркса.

Перейдя на робинзонаду экономизма (в чем он — ни в чем не отличен от РАЙХ-либертария, кстати), и взвинтив неимоверно робинзонаду ТЕРРОРО-кла ссизма, КАК РАЙХ-ТОТАЛИЗМА АНТИ-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОГО ТОЖЕ,— Маркс вовсе не оригиналь ным манером за деревьями и потерял лес, т. е.,— чело века, как цивилизационного субьекта и самоцель такой же истории!

Человек, однако, оказался гораздо сложнее, глубинней и даже иррациональней, нежели полагал классизм Марксовой прабы. Кстати, буржуазная постфилософия очень даже скоро усекла именно эту слабину Маркса, и начала успешно… обу чаться у него.Особенно наглядно сие демонстрирует нам Ве ликая депрессия и те потуги марксо-образного именно толка, которые стали основой ее преодоления,— как в Америке, так и вне ея.

История оказалась дамой дико строптивою, и вовсе и не думала следовать схеме, предначертанной для нее Марксом.В силу известных причин пролетарий — перестал вести классо вые баталии, буржуа — стал более хитрюжно-мудрым и свар ганил (временно, правда) СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛИЗМ, образовался мощный буфер глобализма, — средний класс, и пр.

Мне только жаль, что в процессе последней и закономер ной паранои глобализации террора капитала,— глобализма зре лого,— все сие тоже уже изничтожается, и Мамона из чрева сво во выкидывает на сей раз и впрямь своего могильщика,— ан тиглобализм.Но об этом всем писано мно-о-ого очень,— на чиная уже критиками Маркса, прижизненными еще,— Бернш тейном, Каутским, и другими, и не только иудеями, кстати. И я, упаси шайтан, вовсе и не собираюсь ни перейти в иудаизм, ни вообще зазря пинать старину Карла М., и без того всеми, кому только не лень, пинаемого, хотя он и крещенным был, кажется…

ХХХ

Для нас с тобою, читатель, и в данном разе главное — в ин ом опять же.Сие главное же состоит в том именно, что Маркс так и не понял, что капитализм, как инстинктивная АНТИ-ци вилизация, или же глобализм реальный именно,— просто не возможен вне хайвея мегализации хаоса эволюцио нного Бытия рода-в-триаде, а потому,— не просто суи циден, но таков именно в самонакатном, скоропос тижном ГЛОБАЛЬНОМ, И ТОЛЬКО РАЙХ-АНТИ —ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ измере именно.

На место этого адекватно-цивилизационного прочтения Антропогонии, как известно, Маркс соорудил формационную схему прогрессистской (даже фаталистской,— в этом смысле!) и якобы дико закономерной истории в КЛАССОВО-ТЕРРО РИСТИЧНОМ ИМЕННО И ТОЛЬКО ФОРМАТЕ ТОТА ЛИЗМА-ГЛОБАЛИЗМА ТОЖЕ. Тем паче сие странно, что, грю, роды Инферны в виде коллапса а.европеа,— происходили на его же глазах именно.

Но вместо озабоченности, по крайней мере, этим цивили зационным нонсенсом-трагедией, Маркс неимоверно радовал ся,— как ему вообще, так и особенно погибели славной фило софической традиции эллинской гонии,— в лице самоповала гросс-системы панлогизма его учителя Гегеля.Во-истину Санк та симпличитас!, хотя никаким симпличитом Маркс себя и не полагал, дико даже.

Именно тогда, после победы глобализма в Ойкумене, окон чательно прояснилась его инволюционная и РАЙХ-суи цидная именно и только суть, т.е., то, что Маркс… и ставил в заслугу сей цивилизации, якобы как предвестнице светлобу дущного его пара-коммунизма.

Именно инфернальный контекст капитализма, и именно как нелечимо инстинктивно-тоталистской анти-цивилизации = глобализма УЖЕ ПАН-СУИ ЦИДНОГО,-Марксом так и не были поняты, а уже отсюда только и проистекают все другие его ошиб ки.

То, что Маркс не понял мортицильности капитализма в ЭВОЛЮЦИОННО-историческом именно плане, как парово за в родах полнотелой Инферны,— тоже абсолютно ясно ведь. Марксизм не понял,— потом «закономерно» уже,— и того, что глобализм реальный, как индустриальная цивилизация, не про сто породила свой квази-антипод — РАЙХ-социализм ленинс кой прабы, но именно его ошибки стали основой тому, что и реалсоциализм остался в контуре инстинктив но-пан-террористичной АНТИ-цивилизации глобализма (только верховодство перешло к идее РАЙХ-тотализма в форме мировой революции), и потому именно самопоразился как система, лагерь именно.

А вовсе не был побежден другим таким инстинктивной по роды империализмом века-убивцы,— глобализмом «нормаль ным»= неолибертарным.Сие, однако, так и осталось за рамка ми понимания современника везде, за исключением, видимо, только этих скриптов Гуманики и Сигромпизма.

Иными словами, полагая «рост» пресловутый (по тер минии Римского клуба) за единственный свой хайвей,— гло бализм устами идолологии либертаризма навязал сей ТЕР РОРО-анти-идеал и всей Ойкумене, и марксисты в этом плане остались такими же РАЙХ-буржуазными, как и те же доходяги-неолибертарии.А ведь сие и есть самонакатный путь рода-в-триаде в эволюционный именно и только могиль ник, и даже не по лорду Байрону…

ХХХ

Другой, уже во-истину страшной ошибкой Маркса было его ослинное прямо-таки убеждение в абсолютном прима те общественного бытия над таким же сознанием. Хотя Энгельс позже, уже после смерти своего боевого кента и делал жалкие потуги оправдаться в этом грехе.

Трагедия Маркса здесь — в том, анти-цивилизационном именно понимании истории, который он высокопарно величал не просто материалистическим, но полагал за революцию в не счастной философии, которой и след же простыл уже (и чаво старина Карл — тоже не понял).В пику критикуемому впропалую Гегелю, Маркс на корню отрицал вся кое ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ значение МС в истории , и уж точно — не допускал и на пушечный выстрел ГЛАВНОЙ мысли Гуманики, что именно МС и есть главным фактором Антропогонии.

Ровным счетом Маркс не понял и того тривиала, что капи тализм, как инстинктивно-тоталистская АНТИ-цивилизация, или же глобализм реальный,— возродил «по диалектической спирали» МС именно…Орды первозданно-коммунистической , штандартом которого и было, и осталось максима пышки Помпадур — *После меня хоть потоп*.Что (убер-потоп) нам нонче и грозится самым реальнейшим тривиалом и в самом побуквенном смысле-формате, кстати.

ХХХ

В результате сам глобализм поймал Маркса за детород ный орган и в данном разе.Как только стало сие возможным,— а сие случилось-сварганилось только апосля второй мировой войны,— глобализм и стал РАЙХ-ИНЫМ, хотя и частично то лько, но все же.И в легионах неолибертариев стало ясным, что возбуждать Потребу, как ИНСТИНКТ, как терроро-параною именно у пролетария, на сие выделяя даже часть прибыли (не дико ве ликую, правда),— куда как выгодней и перспективней, чем вести нескончаемые классовые баталии-побоища.

И глобализм буржуазный повернул РАЙХ-огло бли в сторону «социального капитализма»,— по край ней мере,— на Севере и тоже отчасти и временно то лько.

Но, во-первых, сие была только тактика, причем, грю,-ар хиприбыльная именно оная, так как сия цивилизация иной быть принципиально же не в состоянии.А во-вторых и гла вное,— глобализм и далее дико ломал те самые ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЕ ЛИМИТЫ Геи и самого чело века, об которых первыми опубликовались и не мар ксисты вовсе, в том числе и не я, а именно технари-римляне.Хотя, напомню повтором,— первыми заду мались об этом — именно диссидирующие марксис ты, к когорте которых принадлежал и я, тогда еще и вовсе безбородый марксист-ренегат…

ХХХ

Более того, в угаре холодной войны вынудив и социализм следовать только алюром «РАЙХ-роста», глобализм буржуа,— уже эн блок со своим ворогом смертным,— и начали давать та кие анти-цивилизационные «негативные последствия» (особен но посредством антигуманно пользуемой НТР), которые и оформились, форсмажорным именно манером,— в лологрудую Инферну.

И я могу только повтором кидаться,— паровозом сего убер-преступного дела есть только и именно капитализм, и именно как нелечимо инстинктивная АНТИ-цивилизация глобализма,— никак не отрицая при этом вину другого РАЙХ-ви да глобализма — реал-социализма.

Поэтому и прав отчасти мудряк Камю, признавший вели чие Маркса не просто в критике капитала (сие И ОСОБЕННО ЭКСПЛУАТАЦИЯ есть только эмпирическая констатация фак та), а именно в раскрытии механизма и сути величайшего в истории ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ОТЧУЖДЕНИЯ чело века, хотя мессия — прорицатель из старины Карла вышел все же никудышний.Я могу только добавить (а как же без делавар ского трехгривенника-то!), что и анализ РАЙХ-отчуждения Марксом остался неполным и никак не на должной — ИСТИН НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ высоте.

Ибо он явно не понял того, что терроро-искус по имени Потреба куда как опасней животной житухи пролетария его времени, ибо сей РАЙХ-искус породил и вовсе монст розный вариетет человека — Гомо Кайно-консуменс, как креатора-самоеда эры глобализма зрелого имен но.

Ибо сейчас, в мираже виктории глобализма,— уже весь род в этом терроро-искусе — повержен навзничь, а тем самым и от чужден от себя же в истории точно невиданным манером и в беспрецедентых степенях.

ХХХ

Наконец — главное.Оное состоит в оценке Марк сом ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ роли в ис тории науки и того самого Разума (Ратио) вообще.

Здесь он,— следуя общему (буржуазному по сути тоже) настрою того времени и «закономерному» подходу к истории в виде прогрессизма,— и науку понимал в ранге важного инст румента такого «прогресса», развивающуюся к тому же якобы по железной логике (хотя и противопоставлял, правда, оную логику работе архитектора).Что, как я уже мириады разов пы тался доказать, есть несомненный нон сенс и ни хрена более.

Маркс справедливо (и впервые, по-моему) оценил науку как важную производительную силу социума, но опять-же в дико обрезанном виде.Ибо Маркс даже мысли такой ди ко не допускал, что наука тоже есть хаос и террор, причем наисильнейший,— в виде хаоса и террора поз нания, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП име нно.И потому хаотизация науки есть мощнейшим галванизатором общего хаоса инстинктивной циви лизации глобализма и РАЙХ-террора Мамоны, ес тественно.

Вот почему Маркс так и остался слеп как крот касательно первой мегапроблемы, — коллапса ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СО ФИЙНОСТИ а.европеа, и именно в статусе зиготы зрелого уже глобализма и его сути — Инферны. Наилучшим доказатель ством того, что Маркс абсолютно не врубился в суть хаоса поз нания, есть то, что современная эпистема (картезианская же, грю, по своим теретико-методологическим основаниям),— ока залась в убер-конфузе уже при родах той самой первой мега проблемы, да и всех остальных оных потом.

Ибо она и ныне не в состоянии познать,— хоть ми зерно-надежно в цивилизационном подходе,— ни Ин ферну в ее макабро-целостности, ни даже ту самую — любую, причем — отдельную мегапроблему.

Более того, ни эпистема ин тото, ни постфилософия, никак не исключая и Маркса, так и не поняли того трагичного три виала, что современная эпоха глобализма зрелого, начатая име нно в роковой серединочке 19-го века, будет итить уже только под АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ Дамокловым мечом мега суицидной Инферны-ДЕМОКРАТИИ.И что, значится, Антро погония заворачивает оглобли в русло безповорот ной во многом уже Инволюции, а вовсе не в светло-будущный РАЙХ-коммунизм Маркса.

И именно мегализация хаоса и террора познания, вопреки дури Ренана и Маркса (и не только их вовсе),— становится тог да именно уже не просто катализатором хаотизации инстинк тивной сей АНТИ-цивилизации, но и сама-по-себе ста новится только мегасуицидной!

Весь читателем прочтенный текст Инферники и Антропо дицеи должон был его убедить в этом кощунстве Гуманики, что и ослобоняет меня от дальнейшей слово-креации по этому поводу.Но я не особливо и рад этому приоритету Гуманики, вестимо.Ибо знаю досконально, что сия инфант-симпличит ность современника есть именно и только кауза суис эт фина лис для его же суицида.

И как же мне успеть имплантировать ему новую и спасо носную родовую силу,— волю к Софии,— ежели несородич-со геянин и ныне руководим максимой бродяжки Недоросля, ку да как охотней, нежели даже комсомольским призывом, или же наказом Ильича — трижды — именно!— учиться?Особенно ежели помнить тот славный факт, что среди 6 мильярдов гав риков, пасущихся в дико огаженных ими же нивах Ойкумены ныне,— более одного мильярда и вовсе в хитоне аналфабетов шустрят да балдеют?!

Вот почему Гуманика и Сигромпизм привычн ым манером Контра мундум и подходят к, казалось, тоже тривиальному вопросу,— к СОФИГЕНИЧЕС КИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ АНАЛИЗУ МОЩЕЙ И МОЩИ НАЛИЧНОЙ У НАС ЗА ОКНОМ, «СОВ РЕМЕННОЙ» ЯКОБЫ ЭПИСТЕМЫ.

ХХХХХ

П Р Е Л Ю Д И Я    К СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КРИТИКЕ НАЛИЧНОЙ, АБСОЛЮТНО АСОФИЙНОЙ    Э П И С Т Е М Ы

Всю жизнь я наблюдал ра болепство, пресмыкатель ство интеллигенции, а о других слоях общества и говорить нечего.

В. ШАЛАМОВ.

Перво-наперво, вестимо, и здесь — о слове, то бишь о тер мине.

Под эпистемой я понимаю определенную ступ ень развития хаос-террора познания,— как ФП имен но,— основанную на определенном МС, пользующую (или же нет) определенный инструментарий теоре тического мышления (= методологию), обращенн ую к определенным ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ целям (в силу соцзаказа социума и его специфики), и во ленс ноленс имеющую определенное, различное в степени СОФИЙНОСТИ, отношение к историчному Бытию и Духу рода-в-триаде,— в контуре ЕДИН СТВЕННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ВБГ имен но и только.

Будучи еще в телогрейке философа-марксиста, я пользо вал термин МОДЕЛЬ НАУКИ, и ныне от всего почти того, что тогда понаписал по этой теме,— никак не отказываюсь. Эпи стему же, как термин, ныне избрал именно лаконизма в циви лизационном подходе просто ради.Да и кажется как-то мне, что в таком именно термине само собой наличествует уже тот самый «субъективный фактор», или же великое во-истину эпи стемологическое отноше ние субъект-объект.

Которое только и делает человека именно суще ством вечно спрашивающи-цивилизационным ВРО ДЕ, но так и не ставшим еще человеком МУДРО ОТ ВЕЧАЮЩИМ,-СОРОДИЧЕМ...Но сие все — не суть важ но да эссенциально, и читатель при желании может пользовать и термин модель науки, ибо по сути они синонимичны.

Иными словами, эпистема — это исторически-кон кретная, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ВСЕ ЕЩЕ форма хаоса (и террора) познания, в чем-то, но сущ ностном принципиально отличная от других таких исторических форм того же нелечимого хаос-терро ра сей ФП и самого ИНволюционного Бытия и Духа рода-в-триаде.

Заранее только должен ужесточить свою позицию и по это му вопросу.Я, при десператичном даже желании, в истории хаос-террора познания никак не мо гу выделить более трех цивилизационно-самос тийных эпистем, при том еще одну из оных нам предстоит только обустроить,— причем именно дико нетрадиционным манером.

Это, во-первых,— античная эпистема, в основе которой была эллинская именно философия, и именно в качестве син креза науки наук. Это, во-вторых,— отрицание сего синкреза в картезианской (= классической) эпистеме, с каковой по сути мы только и ныне мыкаемся и балдеем дико неимоверно.

И это, в-третьих,— Пангносис, как возврат по спирали от рицания-отрицания к той же единой методологически-цивили зационно эпистеме, только, как и полагается,— на высшей осно ве ужо.И чем скорее и с меньшими глупостями мы такой скачок сварганим,— тем отчетливей будет видна тебе, чита тель, Ариаднина нить истинно-цивилизационного самоспа са и визия нормального футура,— не в формате светлого РАЙХ-конца оного…

В условиях цейтнота Инферны, ужесточаю, нам с этими научными изысками никак нельзя полагаться на известную ме тодологию Недоросля, ибо погорим мы в таком убер-глупом разе,— по-хлеще известного скандинава под хохлушечной Пол тавою.

Не смотря на всю разность происходившего в позна нии, столь очевидную в «вилах» от Фалеса и до овечки До лли, основным да главным хайвеем развития сей ФП оста валась вся та же махина или механизм,— хаос и стихия, методология слепой пробы и научного тыка в под небесье.И главное,-под терроро-заказом глобализи рующейся беспрестанно Мамоны.

Никакой особой, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ ИМЕННО «внутренней логики» в этом процессе — не было, нет, и пока тоже дико не предвидится!

Ибо только и только манером вселенского хаоса (и мега лизации оного) шла наперед и первооснова научного познания — МС.Он всегда было целенаправлено исключительн только на самые близкие цели и запросы БЗЖ, или же так человечно го, казалось, ВЫЖИВАНИЯ.

Наука же, как наиболее эффективный и теоретически надежный путь постижения Верум,— и сама определялась наличным в социуме МС (и соцзаказом оного адекватно го качества), и сама имела всевозрастающее влияние на го нию и качество МС.Словом, во всем этом вселенском хаосе, как в сугубо духовном, так и в экономически-политическом,— для науки принципиально не было и несть иного пути, акромя пресловутой турбуленции. Которая всегда выворачивается то лько и только бифуркациею…

С другой стороны, в научном познании всегда сущест вует и определенная ТЕХНИКА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МЫ ШЛЕНИЯ, которую для него со времен той же Эллады до лжна была предоставить именно и только философия. Ибо для «нормальной» науки,— как более-менее конкретного пути к высоколобой Истине,— охват всего человеческого Бытия (да еще и непрестанно эволюционирующего оного, к тому же) в виде триады,-никогда не была и несть же посильной задачею. И в той же Элладе акромя «чистой» философии, первой и иных метафизик,— зарождались же и науки частного порядка (математика, медицина, и пр.).Словом, именно триадность (в конечном итоге) контура предмета любой науки — и есть са моцель-императив такого конкретно-научного познания.

Которую наука... так и не постигла до сей минуты, когда я пишу скрипты сии зоновские! Как и ее праматерь — философия, к слову будет сказано.

ХХХ

Сам же механизм теоретического мышления науки тоже в большой мере зависит только от философии и ее качеств, что понимали даже такие натуралисты, как физик Борн, высоко ценивший атомистику Антики, и особенно Демокрита.

Философия именно поэтому со временем дала даже це лый букет логик, за исключением, правда, главной оной,— логики диалектической (точней было-б — софигеничес кой все же).В основном же в качестве фундамента научной методологии всегда (от той же атомистики уже начиная) вы ступал тот или иной ФИЛОСОФИЧЕСКИЙ МЕТОД: диале ктика, метафизика, эклектика, и т.д. Иного и здесь нам не дано , и дано никак и никогда, кстати, не будет.Правда, сие касает ся эвристичной именно и только философии, или же — научной оной.

ХХХ

Наука и философия в качестве хотя и строптиво-амбива лентного Януса, или же единственного инструмента постиже ния Верум на уровне ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватно-надеж ной теории — РАТИО — наличествовала тоже лишь в том же памперсном виде праматери наук, в лике философии Эллады. Потом, как известно, она деградировала уже в эллинистичес кой философии, еще потом — сжигалась на кострищах священ ной инквизиции, и фениксировалась в блудно-смутном первом Ренессансе.

Но уже не в нормальном, а в однокрылом, что-ли, качестве автономного Разума, софийный кон тур в котором, как только потом прояснилось,— был утерян раз и навсегда, навеки и присно даже…А сам Ратио и евро-рационализм — дико потому и стал покалечен, и именно в похребетном изломе...

И здесь я лишний (явно уж) раз напоминаю читателю об том самом софийном контуре ВБГ, как непременном элементе и даже фундаменте для МУДРОГО именно поз нания человеком своего же Бытия,— в виде эволюционной истории рода-в-триаде.Так вот, оказывается, что сей контур обустроить возможно вовсе и никак не посредством того са мого «автономного разума», а именно и только при помощи Софии волоокой, и только оной, кстати.

Инструментом ея в данном разе есть именно ГУ МАНИЧЕСКИЙ РАТИО,— как Сиамское СОФИЙ НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ единство теоретическ ой науки и научной философии,= эвристичной эти ки познания и гуманичного гуманизма (а вовсе не автоном несчастный).

ХХХ

Все и здесь д.б. ясным для нас, на уровне тривиала даже. Чтоб врубиться в эссенцию нашего Бытия при помощи только и только гуманического МС,— явно уже недостаточно потен ций лишь того самого хаос-террора познания.Рита просто есть обеспечить неразрыв оного с Бонум эт Гуманум в виде софий ной регулы ВБГ.

Степень приближения к реализации этого императива и есть главный ИСТИННО-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННЫЙ атрибут надежности и че ловечности любой именно эпистемы!

И я уже многократно в этих глыбах Гуманики ревел белу гою и доказывался: первое и наиболее успешное приближение наше к контуру ВБГ было обустроено в умом непонятой Элла де ее философиею,— до смерти Аристо особенно.Потом мы, нордики несчастные, и наука наше такая же,-только дико ска тывались по цивилизационной наклонной от сих высей Секу лус ауреус Зарождения в Антропогонии.И слом контура ВБГ был сварганен при помощи именно того, что мы так рохлевато понимаем как то самое Ратио,— шизою эпистемы и параноей философии и особенно пост-оной эры глобализма реально-зрелого.

Словом, самой большой бедою и науки, и фило софии (особенно в Модерне) и было то, что филосо фия в эпистему — никак не попадала, а младая наука шла наглой чапаевой атакою именно на праматерь свою, причем именно с самого акта своего аборт-рождения так, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО имен но и токмо.

Сия война,-похлеще и славной столетней оной, к чему свя щеннокаменному континенту не привыкать же,— и была гла вной методологически-цивилизационной причиною ренессанса ордического МС в Модерне, как инстин ктивной АНТИ-цивилизации РАЙХ-формата имен но и только глобализма реального уже.

И того печального образа факта, что сама гония Инферны концептуально была подготовлена именно этим идиотским *Беллум омниум контра омнес*.И только на уровне историче ски новой, софийной уже эпистемы,— Пангносиса-, как я пола гаю глупо,— будет прекращено наконец это мамаево пан-побои ще на полное изничтожение, возрождена из пепла натурфило софия и обустроена наконец-то София, и только по императи ву монолитного единства ВБГ.

ХХХ

Следующим важным для нас вопросом является ИСТИННО-цивилизационная роль и место эписте мы в наличной модели а.гумана.Ибо никакой не секрет вовсе, что и ныне сие нами часто понимается дико врозь (как и табачок на Зоне).Об этом я тоже уже много писал и порядком надоел читателю, чую, поэтому в данном разе тоже лишь уже сточу по-делаварски круто кое-что.

Во-первых, в этом контексте эпистема подключа ется к а.гумана тоже и только посредством того же софийного контура ВБГ, и только на уровне теории и методологии своей (общенаучной).Такие примеры, когда эпистема именно меняла дименсии культуры тригемины в той или иной мере и форме (особливо посредством МС, или даже мировоззрения),— однако, дико даже редки.

В истории а.европеа, апосля а.элленика и Античного кос ма культуры вообще, первым толчком со стороны эпистемы к смене МС и культуры Духа была несомненно Коперниканс кая революция, и создавшая исторически вторую эпистему — картезиански-коперниканскую.

К сожалению, этот, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫЙ толчок был сварганен явно и только в сторону взрывного потом хаоса и террора (побуквенно же!) «культуры физиков»…Человек же и все человечное было отброшено далече, на дикое захолустье, и не только в небес ной механике, но и в культуре Модерна вообще.В этом поста рались, в дух-потуге Геракла прямо-таки,— именно мамониты-философы от капитала и буржуазная пара-философия эры гло бализма ин тото.

Апология и ширмование реального глобализма,— именно как инстинктивно-тоталистской РАЙХ-АН ТИ-цивилизации,— явно уже обходились без… чело века, что и было прозорливо подмечено как философами, — Паскаль, Монтень,— так и другими культуртрегерами,— Дикен сом, Золя, Бальзаком, и другими.Как бы там не было, но этот толчок молодухи эпистемы на развитие а.европеа приходится полагать нам тоже вовсе не в лике эдемо-парадизного пинка такого.

Наобороот и супротив,— именно коперниканский револьт и расколол а.европеа (а потом и а.гумана) на пресловутые две квази-культуры — физиков и ли риков, ИЗНИЧТОЖИВ ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ РОДА-В-ТРИАДЕ НАФИГ ИМЕННО. На чем только и ныне мыкаемся, шушара фраерная.

ХХХ

Но главная вина за сие содеянное — тоже на совести все той же иудео-мамонитской философии буржуа, которая нача ла дико лентяйничать, а с 19-го века и вовсе перестала выпол нять главную свою миссию — ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КВИНТЭССЕНЦИИ КУЛЬТУРЫ ТРИГЕМИНЫ (а вовсе не только духовной оной, как мы уже знаем).

Возврат по антидиалектической спирали нордика к инсти нктивной цивилизации и ее ордическому МС был подготов лен, как кощунственно сие не казалось читателю мому,— пер во-наперво… именно философически.С тех пор, круто ба заря, диалог внутри шизоида двух культур и стал все более на поминать диалог-прикол двух слепо-глухо-немых доходяг, го голя с гусаком.

Причем с течением времени инстинктивного Модерна и особенно постмодерна (как анимулы эры презрелого уже гло бализма) сий сурдо-вакуум становится только все более диким и бестиальским, анти-цивилизационным.И это было уже не что иное, а тоже своеобразный вариант окончательного изнич тожения Софии в виде спасоносного для рода-в-триаде кон тинуума ВБГ.

Бунтарь Коперник, сам того никак же не пола гая, оказался диким ксенофобом и даже могильщи ком-стахановцем, ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ именно для рода-в-триаде…

ХХХХХ

Роль второго такого бунтаря в науке — сэра Дарвина — знаменательна по-началу как бы и не таким широко-охватным на а.гумана хуком, как сие было в случае Коперника.Зато он прошел штопором вглубь а.европеа куда как сильней того прусса.

Эволюционизм, напомню,— это было, есть и будет реализация в эпистеме обще-философической,= диа лектической идеи РАЗВИТИЯ, а ежели и в данном разе быть мне привычно строгим и крутым,— идеи именно и только САМОразвития.

Ясно и дебилу распоследнему, что посредством именно принципа ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО эволюционизма филосо фия (Кант особенно) делала отчаянную и последнюю, как только потом прояснилось, попытку войти во-внутрь эпистемы, а об истории сей разведки боем я тоже уже писал.При этом сам Дарвин философом был предельно ку цым, и сам эволюционизм, как философическая по гонии мето дология (диалектика же!), у него стала вовсе не дико сильной.

С одной стороны, он заимствовал уже наличествовавшие в буржуазной философии бритов идеи по части апологии глоба лизма (та же БЗЖ, отбор),— из работ А.Смита, Локка, Гоббса, даже Бентама, а особенно — патера Мальтуса.Посредством своеобразного перевертывания метода (пользованного потом и Марксом, кстати) конгломерат этих идей в духе подновлен ного и зафигованного СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМА,— и ныне со ставляет хребет буржуазной идеологии РАЙХ-либертаризма, а верхом оного надобно считать-посчитывать имен но доктрины глобализации и трехслойной Ойкуме ны, вне всякого сумнения.

С другой же стороны, сама диалектическая идея САМО развития сделала-таки свое дело в эпистеме, и отчасти — по лезное именно дело. В силу частичного овладения идеей эво люционизма, картезианская эпистема смогла по-новому поста вить на обсуждение многие эвристичные гипотезы, а именно проклятый и ныне вопрос о сущности трех гоний — Космо-, Био-, и Антропогонии, не говоря о частностях, вестимо.

И хотя сие полезное начинание, к сожалению, и ныне так и осталось на уровне жалкой гипотезы только, кое в чем мы все же преуспели, и именно в теории науки.Ибо горы накоп ленной плоской эмпирии — и в данном разе Гуманика в расчет никак не приемлет, вестимо.Правда, мы так и ныне не переве ли в ранг теории понимания ни одной из проклятых гоний, а при родах Инферны, как всегда, вдруг сюром по башкам на шим трахнул тривиал, что наличная эпистема абсолют но импотентна адекватно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО по знать даже одну из роящихся убер-роем демонов ме гапроблем…

Но с третьей стороны,— идея эволюциоизма сыграла с эпис темой и с нами, в натуре,— и весьма злую шютку.Дело в том, что сия идея СТАРОЙ диалектики была внедрена в эпистему в виде плоской и агрессивной апологии именно и только того самого САМО-развития.Это же убаюкивало как философию, науку, так и культуру вообще касательно того печального фак та, что сутью саморазвития есть и может быть исключительно только — ХАОС.

И особенно опасной сия инфантильность сталась в Антро погонии, в которой, в силу «спонтаничности» и непредсказуе мости ее ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО субъекта (рода-в-триаде), эволюционно-цивилизационное именно прочтение нашей героической истории так и не было реализо вано, фактически ни в едином разе даже.

Что же в этом плохого, начнет ерзать мой читатель, и в очередном разе — совершенно напрасно он будет поступать так немудро именно.

Ежели хаос Космо— и Биогонии нам понятен и как бы до шапочки ценим мы оный, то незнание того тривиала, что и Антропогония идет по тому же «Главному Закону Сущего», — пан-хаосу, и еще в виде «рационально-прогрессистской» яко бы мегализации оного,— просто непростительно и суицидно уже.Ибо по теории хаоса достоверно же известно, грю, что ха ос, как турбулентный процесс, всегда, с железной даже логи кою заканчивается занудно одинаково — БИФУРКАЦИЕЮ (погибелью такой турбулирующей системы).

Картезианская эпистема же на сие внимания не обращала, и вовсе отключив от научного анализа рассмотение ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ такого — убер-хаотичного МС и СД рода-в-триаде эры реаль ного уже глобализма.На что, кстати, она и на свет подсол нечный только и призвана, что в свое время верно подметил Маркс, и даже его дружище Фред.

Еще круче ежели, то из контура постфилософии нафиго вым манером выпала именно главная проблема,— вопрос о ЧЕ ЛОВЕЧНОСТИ, СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО ВРОДЕ УЖЕ САМОРАЗВИТИЯ ТРИАДЫ , как контура нашего эволюционного (единственного же!) Бы тия. Иными словами, то, что дико апологизировала старушен ция диалектика и картезианская эпистема,— сталось все бо лее цивилизационно-опасным и даже суицид ным для человека!

В результате как эпистема в целом, так и культура триге мина Модерна, в которой, особенно вступив в эру глобализма зрелого,— именно эпистема и стала играть все большую АНТИ-цивилизационную роль,— основывались только и только на фундаменте мегализации хаоса и террора познания, как ФП именно, вовсе отключив идею софийно-цивилизацио нного управления сим вселенским и губительным хао сом, даже для себя же.Результат — нам известен.

Паралельно беспрестанному «росту» = террору Прагмы и Потребы,= хаотизации СД,— хаотизирова лось и познание, обозванное нами НТП и НТР, что в ЗАКРЫТОЙ СИСТЕМЕ, каковой только и имеет ме сто быть Гея наша несчастная,— и начало давать те самые «негативные последствия».С середины 19-го века (= цивилизационного порога зрелого глобализма) ставшие ГЛОБАЛЬНЫМИ и АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ, РАЙХ-СУИЦИ ДНЫМИ, причем именно адекватно самой су ти глобализма.

Так-что вина эпистемы,— такой, на какую мы и оказались только способными, в гонии Инферны — и последнему дебилу становится очевидной и однозначной.Хотя я и не полагаю, что читатель мой — такагa какчеству именно…И хотя идею управ ления выдвигали и раньше, и гораздо жe раньше Маркса даже (уже в «Государстве» Плато она есть),— сие положение не спа сало и не спасло.

Маркс же дико НАПУГАЛ охлосознание и буржуазную философию своими ТЕРРОРО-идеями классового РАЙХ-возмездия и насилия, а потому весь антикоммунизм, крити куя Маркса поделом и не совсем так,— дико опростоволо сился и проморгал сию именно идею — нафиг.В усло виях вольницы рынка к тому же она и впрямь принципиально конфронтировала базовым его принципам и идеалам, прости меня, о сатана, за слово такое, особливо на первоначальном эта пе накопления.

И хотя на стадии глобализма зрелого, и особенно апосля Великой депрессии (из которой глобализм карабкался даже как «по-марксистски») управление стало привычным делом и в «капитализме» (бизнес-планы и пр.),— само ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОЕ управление в РАЙХ-царствии Мамоны эффективным и всеохватным быть никак не могет же.

Ибо «капитализм» даже в виде зрелого глобали зма остается только и исключительно инстинктив но-тоталистской анти-цивилизацией, причем в по следнем случае — уже именно и только терроро-мега суицидной оной!

ХХХ

Результатом всего этого убер-хаоса и стал пресло вутый «рост», а все негативные последствия глоба льного характера от этой терроро-паранои РАЙХ-дуплета Прагмы+Потребы появились таким диким манером анти-цивилизационного уже сюра, что мно гие согеяне и ныне в оные адекватным манером не врубились еще.Блаженны неведающие, что именно они вы творяют…

Кроме того и даже главным есть то именно, что многие ме гапроблемы родились сонмом, роем, сразу же в послевоенные годы, и вазимосвязь — ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ меж ними тоже далеко не сразу и не для всех нас стала ясной в угаре холодной войны.В том смысле-формате, что мы заимели же принципиально новый горе-гештальт нашего ИНволюционного ПАРА-УЖЕ-Бытия и Ду ха — Инферну тригемину-ДЕМОКРАТИЮ, как апо гей инволюции цивилизации глобализма уже ин то то.

С другой стороны, свинья нам была подложена и в том еще формате, что идея научного управления социумом Марк сом была обустроена вовсе не на адекватном, — хотя бы триа дичном — МС, а в духе той самой робинзонады убер-экономиз ма и классизма только.

Как бы там не было, а идея эволюционизма Дарвина тоже сыграла в эпистеме довольно злую шутку, хотя вина самого сэ ра Чарльза в этом — вовсе и не паровозная, вестимо.Зато как старая философия, так и особенно постфилософия в этом пла не,— не только такие паровозицы, но даже и Мурки известной прабы тольки и стоють...

ХХХ

Идея старой метафизики,— САМОразвитие,— как якобы кладезь приятностей только неимоверных,-очень даже при глянулась буржуазной философии именно для теорети ческого ширмования хаос-террора рынка и шельмо вания Гомо РАЙХ-Кайно-консуменс, как субъекта ИНСТИНКТИВНО-ПАН-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ им енно (и именно потому хаотически САМО-развива ющейся АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, в лоно толь ко инволюции) цивилизации глобализма.

Иными словами, мамонизированная буржуазная идеоло гия глобализма сама себе и обустроила убер-суицидного геш тальта подлянку, но так до сих пор в сей тривиал и не вруби лась.Истоки этой идеи — тоже в куцеватой философии Просве щения, к пассии которой,— плоской адорации «автономного ра зума» после критик Канта вернулись и сам тевтонский идеа лизм, и тот же Маркс, вестимо, в этом плане так и оставшийся гегельянцем, и вовсе не высшей прабы оным.

Да и Дарвин с идеей эволюционизма как бы подлил масла в сей огонь робинзонады, самой, м.б., скверной в философиче ской мысли времен Модерна и особенно эры глобализма зре лого в оном.В результате эпистема и после Дарвина развива лась только в привычной ей манере,— в формате мегализации хаоса и террора познания, непрестанно наращивая исключите льно лишь галактики эмпирии, и оставаясь целиною теорети ческой и особенно методологической (что и оценивается нами и ныне как… НТП, и даже НТР).

СОФИЙНО-цивилизационных сдвигов к надеж ному и адекватному знанию об эволюционно-истори ческом нашем Бытии же — было недопустимо мало, к дикому сожалению, и вовсе не только к мому оно му, убер-злодейному, вестимо.Именно поэтому и ныне вся триада гоний — Космо-, Био-, и Антропогония, строго и сер дито базаря, так и остается полем куликово-мамаевым, по кото рому гуляют толь ко куцые гипотезы, и никак не более или же красивше что-то.

Причем я вполне реально ощущаю, что и в данном разе я недопустимо крут и небонтонен.Но я же пишу вовсе не полю бовную лирику, а с другой стороны,— я ни в коем разе не эпати рую и не ставлю читателя мово на уши, и безо меня отвислые, иль другой какой отвислый орган, тем паче уж — детородный оный.Я — просто отражаю…

При этом надо напомнить и еще одно.Этот так называе мый НТП после роковой серединочки 19-го века бурно и хао тически шел ведь на цивилизационном фоне только об щего коллапса СОФИЙНОСТИ а.европеа, причем самонакатного оного именно,-что просто не могло обойти стороною и науку, и самое содержание зрело го уже глобализма.

Даже в том смысле-формате, что паралельно хаотизации познания, как ФП, шло и дикое наращивание мощи Ирратио, а также декаданса *гуманистики* во всем, и тоже только по экс поненте (на фоне дебиловатой апологии науки Ренаном, и не только оным).

И сие тоже по-своему доказывало как дикую амбивалент ность современной эпохи зрелого глобализма, так и особенно тот умом неврубаемый факт, что у человека этой эпохи варга нился дикий возврат к дикому же МС мохнатого ор дика девственного матриархата (ежели, грю, не оспаривать сам факт наличествования эры оного коммунистического фе минизма).

ХХХ

Иными словами, именно такой причудливой манерою и зарождался НАУКО-ОБРАЗНЫЙ, СЦИЕНТИСТСКИ-ТЕХНИ ЦИСТСКИЙ ИМЕННО менталитет постмодерна, а то,— есть в нем что-то для гордыни нашей, или же наоборот совсем,— ос тавляю на честной суд читателя.

Но главное все же и в данном разе — в ином.В том именно, что именно сия шиза послужила квази-основою для неимовер но наглого самомнения самой науки и именно в виде СЦИ ЕНТИЗМА,= ТЕРРОРА НАУКИ СУПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА , как прямо-таки пира во время чумы, причем тоже — без ника кого эпатажу зоновской гонии мово.Результатом же сего ника ким умом тоже неврубаемого парадокса и стал тривиал, что наука, особенно после революции в физике,— тотально, фру нтом и флангами всеми стала разворачиваться супротив человека.И сие — тоже аура-нимб глобализма как РАЙХ-АН ТИ— цивилизации, кстати.

Напомню лишь на всяк пожарный, что первым геройством такого сорта эпистемы и стало, вестимо, оружие масс-пораже ния,-динамит Нобеля, потом газы иприта и люизита, что и бы ло брошено немедля именно на алтарь так гуманной нашей «РАЙХ-ФП» — войны, уже и первой мировой, как известно. Всё, все круги и здесь вошли — в натуре — в статус дикой гар монии, и только оной…

ХХХ

Смута умов, особенно теоретических, в эпистеме ,— идущая от смуты а.европеа и ее вырождения в аз имуте асофийности,-вылилась закономерно в ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫЙ ИМЕННО КРИЗ ЭПИСТЕМЫ, и вовсе не только пресловутый криз физики, кото рый пытался как-то понять даже Ленин.Кстати, он совершенно правильно вычертил ведь, что революция науки непременно связана и с явлениями криза, ибо иной какой ма нерою коренная ломка всего и вся и в науке, как и в социуме, просто невозможна.

Тем самым физика, в качестве лидера эпистемы, сразу же стала, сама того не осознавая, выполнять цивилизационную роль далеко не лирического героя-жиголо, или премьера, а са ма становилась дико даже опасной античеловеческой ТЕР РОРО-силою глобализма.По той тривиальной причине, что в инстинктивной АНТИ-цивилизации и наука уже вовсе и ни как не служила высокому делу гуманизации= софизации чело века…

Круг позннания, начатый физикой, как бы и впрямь вослед дорогому Ильичу, часто и ныне оценивается как кардинальная смена парадигм, на основе которой только и правомочно якобы выделение СОВРЕМЕННОЙ ЭПИ СТЕМЫ из лона-чрева картезианской оной.

Но сие есть ведь — чушь несусветная и лажа безпардонная, и никак не иначе, читатель!

Революция в физике своим апогеем имела, вестимо, тео рию относительности, которая ежели что и поменяла, то толь ко парадигму самой физики, да и то вовсе ведь не в нигилисти ческой манере.Если и в данном разе оставаться нам с хладной головою, то придется признать, что Эйнштейн только допол нил Ньютона, и никакой особой МУДРО-теоретической ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ мощи эпистема в целом от этого вовсе же не приобрела.

Да, физика вырвалась наперед,= в лидеры натуроведения и даже эпистемы, но ведь от сего паханства главного — ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ теоретической надежности мы наскребли ма ловато все же.Я уж и не говорю об том, что Эйнштейн не мог дать ни хрена полезного ни для теории Биогонии, ни тем паче — для теории Антропогонии, но и та же Космогония так и ос талась ведь у нас понятой на пятачке жалковатой гипотезы.

И даже тот факт, что физика обогатилась принципами до полнительности и неопределенности (как физическими димен сиями великого и проклятого гносео-отношения «субъект-об ъект»), никак же не сделал ту самую физику более гуманной. Прямо наоборот и супротив только все и сварганилось, как чи татель и сам прознал уже.И тот факт, что сам Эйнштейн оце нил апокалипсис Хиросимы как… прекрасный физиеский экс перимент, и то даже, что на Малыше и Толстяке американс кая солдатня написала сценическое имя Риты Хейворт (Джиль да), и даже убер-гросс-кощунство ксендза Зеберки, освятив шего оных чудищ,— только дико мощно и подтверждает сию ерезию делаварки Гуманики, вестимо.

ХХХ

Я, откровенно говоря, не вижу абсолютно никаких причин для того, чтоб выделить «сов ременную эпистему», сущностно=софийно-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО отличную от картезианиз ма, на этой именно основе!

Ибо ни сам Эйнштейн, ни лидерство физики вообще не принесли же, грю, ни хрена цивилизационно-парадизного. Произошло и в данном разе только супротивное и даже дико наоборотное,— был порожден триединый фантом ТЕХ НЕ доселе невиданной ТЕРРОРО-мощи (нобель-лошадиной только, однако) но абсолютно физикалистской натуры по своим методологически-цивилизационным фундаментам.

Именно Техне и стало пахать в терроро-лоне «РАЙХ-рос та»,— по-хлеще и Стаханова несчастного, а хаос инстинктив ной АНТИ-цивилизации глобализма «закономерно» повернул оглобли в сторону дикой и только мегасуицидной, и уже, ви димо, невозвратной Инволюции. Вот и усё! И то, что первым из латента сего нашего несчастия вышел ЭКО-СПАЗМ рода-в-триаде, — сие имеет вовсе и не сущностное, ибо частное и даже «закономерное» вроде как значение.

Физика тоже выпустила из чрева свово (как «точной» яко бы науки) джина, которого вогнать обратно в пузырь-бутыль мы никак не в состоянии, посредством даже всей наличной эпистемы, а не только той самой квази-точной физики…Ибо сей джин, как кнехт-террорист глобализма уже пан-суицидного,— ныне и пошел по хайвею той самой гло бализации террора-тотализма Мамоны.

ХХХ

Во-вторых и даже главное,— именно этот круг по знания фундаментировал еще одну революцию, о ко торой, однако, мы часто дико помалкивать стали, — КОНТРРЕВОЛЮЦИЮ ПОТРЕБЛЕНИЯ,-РОДЫ РАЙХ-ТЕРРОРИСТКИ ПОТРЕБЫ УЖЕ ВО ВСЕЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КРАСЕ ОНОЙ.

Помалкивать же стали апосля той слюнявы на халяву «об щества потребления», которая на диком Западе даже стала оце ниваться гораздо осторожней и трезвей, нежели сие было у са мого автора — клерка Белого дома, что на Капитолийском хол ме,— Уолта Ростоу.

Сия горе-революция тоже, и даже нахрапно, ста ла пожирать своих и чужих детей и отцов, ибо имен но она и породила величайший АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЙ РАЙХ-искус в истории человеческого духа,— Потребу убер-горгонную и ее АНТИ-цивили зационный именно террор.

Как прямой уже скоростной хайвей глобализма в логово Инферны, что мой читатель уже прознал по глыбам Инферни ки и Антроподицеи. И радоваться оной горгонихе может разве что такой умственный доходяга, каковым только и стал сов ременный неолибертарий…

ХХХ

Наконец, в-третьих, революцию в физике и ее идейное ге гемонство в эпистеме нельзя никак нам оценивать в духе теля чьего оптимизма и потому еще, что именно она породила как в натуроведении, так и в эпистеме в целом мощнейшую во лну новой редукции=робинзонады в виде преслову того (и хорошо бы, чтоб приснопамятного!) ФИЗИ КАЛИЗМА.

И хотя на этой мутной волне были же успехи и других «точных» наук, особенно прикладного характера оных, и даже биологии (дико далекой еще от статуса точной науки),— декар това редукция, как однобокая и дико ЦИВИЛИЗАЦИОННО-слабая методология, возобладала-таки прочно в наличной эпи стеме и даже в постфилософии.Она же и стала основой для нового витка мегализации хаоса и террора поз нания, и именно в антисофийном и античеловечес ком РАЙХ-азимуте только уж.

ХХХ

Таким, анти-цивилизационным манером шастая по тропе *НТП*, мы и пришли к тому положению дикого сюра, когда вдруг оказалось, что на фоне поч ти ежедневно умножающегося числа мегапроблем наша эпистема оказалась абсолютно немощной и фригидно-импотентной распознать в достаточно на дежной и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-спасоносной степе ни … хотя бы одну из оных!

Да и сия утопия (щелканье мегапроблем, как семечек, пу тем вырывания их из лона макабро-целостной Инферны) поня той так, адекватно оказалась далеко не всеми КУРбоями и гэрлами современности.А неолибертарными такими боями и шалавами, сими бардами глобализма,— так и вовсе непоня той… Сие все кощунство мое означает один простой тривиал.

А именно тот, что никакой особой «совреме нной эпистемы», принципиально (методологи чески и даже теоретически= СОФИЙНО) отли чной в лучшую ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННУЮ сторону от картезианской (= классиче ской),— нет, и пока явно быть никак не могет!

Этот круг познания был и остался техно-количественным лишь усилением как мегализации хаоса и террора познания, так и от этого именно,— усилением общей хаотизации+террори зации нашего эволюционно-исторического Бытия,— по стезе то лько и именно Инволюции в формате презрелого уже глоба лизма.Причем сей пинок в наши седиментии (или же круглую коробину) отличался лишь одной силою. Но РАЙХ-нобель-лошадиной именно и только силою, а вовсе и никак не си лою того органа, который вроде как и способен отличить в лучшую — от кобылы — сторону сапиенса.

Софийно-цивилизационный контур ВБГ же апо сля физической революции (револьта) оказался еще более разорванным, да так, дико ужо, что и скле ивать почти-что ни хрена не осталось…Ибо апосля бульдозерного самонаката наличных НТП и НТР остается уж прямо точно только сахары-калахари…

ХХХХХ

Теперь — о самых последних шагах эпистемы.Здесь карди нальное значение имеют 2 вещи — РЕВОЛЮЦИЯ В БИО ЛОГИИИ, на левом ее фланге, — молекулярная биоло гия и все ей сопутствовавшее, и второе,— информатика и нанотехника, все еще понимаемые многими дико невер но,— как методологические робинзонады, или же как чисто кровное технознание только якобы.

(Космо-прорыв цивилизации и культуры — это все же сле дствие только, все той же революции в физике, и кардинально нового чаво-то — акромя бильонов баксов, на сие ухлопан ных,— в эпистему оное не принесло пока).

ХХХ

Кибернетизация хаос-террора познания же адек ватно должна быть нами понята именно и только как одна из стратегий ГС, об чем я уже писал.

Ибо методология сего прорыва — моделирование парамет ров нейронных сетей и пр. нежной материи,— и есть главное. Тот же технический базис, на котором сие варганится,— чипы и прочая физико-нечисть,— кажется, уже отживает тоже свой век, и вскоре чипы в компах заменят ДНК или еще какая хре новина уже в самом теле бренном нашем.

Век биологии,— начиная уже теорией гена старины Морга на, расскрытием тайны генетического кода, и до самой Долли и клонирования (обобщенно),— сие есть действительно револю ционный сдвиг в хаосе познания, вестимо.Но главным и в его оценке остается все же опять та самая ХАОТИЧНОСТЬ и се го прорыва к тайнам, сокро венным самым Бытия.

Во-вторых, и никак не менеее главным есть то, что по ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ последствиям и по софиге нической (именно!) нацеленности в контур ВБГ век биологии несравнимо более значителен и судьбоно сен даже, нежели революция в физике.

Почему так именно? Да очень и здесь все просто, и даже тривиально, по моему.Во-первых, век биологии и впрямь жи тухоносно нацелен на познание куда как более важных и бли жних нам гоний,— Био-, и Антропогнонии.Немаловажно (и ни кем не отмечено, кажись) и то, что век биологии случился тогда, когда физика подвела хаос и террор познания и процесс технизации всей системы зрелого глоба лизма к стенке по имени Инферна...

Это означало то, что сюсюкать и далее лишь на самораз витие рода-в-триаде в век биологии нам уже императивно не положняк.И биология, в отличие от физики,— сразу же возы мела суперцель УПАВЛЕНИЯ АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫМ ТОЖЕ УЖЕ ХАОСОМ БИОГОНИИ.

И долгое время, кстати, дико надеялась, что именно мето дология био-редукции, как робинзонада,— молекулярная биоло гия,— будет сильно полезной для этой суперцели.Но на сии на деги памперсные сразу же было вылито по крайней мере 2 ушата хладной водицы.Как на бедолаг зэков в пылу раздрая-кипеша…

Во-первых, оказалось, что для претензий на трон лидера натуроведения (и эпистемы даже) для биологии дико кое-чего не хватает,— а именно ТЕОРИИ общебиологическо го И ИМЕННО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО охвата (и такой же надежности).

Биология на подходах к лидерству в хаосе познания сама стала подозрительно все более походить на всадника без голо вы. И хотя и физика особо прочной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СО ФИЙНОЙ такой теоретической головою никак не блещет то же, все же теоретизация физики была несколько менее болез ненной, даже в силу специфики своего предмета,-абиотичес кой части Бытия, Сущего.

Стало вскоре очевидным и то, что наши надеги на спасо носность в теоретизации биологии именно редукционизма, как методологии,— дико преувеличены, и что надежную обще биологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ теорию на том самом левом фланге ея — никак нам не создать.

Но об энтом всем я еще буду писать позже, в Биотике осо бенно.Сейчас я лишь доказываюсь в тривиале, что и сам век биологии — это еще вовсе и никак не исходный плацдарм для так житухоносно нам потребной качественно новой, софийно-цивилизационной именно эпистемы!

И таковым старт-плацом биология, даже железным поряд ком нами теоретизированная,— никак и никогда не станет, кста ти...Ибо сама теоретизация биологии, варясь в собствен ном соку ея предмета только,— принципиально, оказывает ся, невозможна. (А возможна, как я писал уже, только в СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ горниле то го самого ГС и ГЗ).А без надежной общебиологической теории всякая наша недёга на мудрое управление Биогониею,— так и останется на нынешнем — утопическом — уровне, и никак не более.

ХХХ

Так век биологии получил первый хук по своим претензи ям-визиям, от комоцио церебри которого биология все еще так и не оправилась, кстати.Более того, вскоре прорыв хаоса био-познания по линии Долли (генной инженерии) и вовсе поста вил нас на ресницы.Ибо оказалось, что хаос-террор поз нания вышел на такие уж интимы Бытия нашего, в которых он (как «нечеловеческое», АНТИ-цивили зационное именно познание) становится уже морти цильно опасным,— и именно вне надежного контура ВБГ!

Иными словами, даже касательно «дикой» биологии, ее теоретизация оказалась бульдожьей хваткою повязана с тем же софийным контуром, и только с оным.Ибо практически каждый шаг познания по вектору вниз к тайнам Биогонии, ока зывается, повязан с тем, что мы так глупо поломали еще в Ор де, — Софиею,— в виде монолита ВБГ.Я, кстати, об этом писал еще в кандидатской, 30 с гаком лет назад, а воз и ныне там.

Во — вторых, и никак не менее главное,— век биологии сразу же и огульно споткнулся об барьер абсо лютной нерешенности нами ГЛАВНОЙ В ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОМ ПОДХОДЕ ПРОБЛЕМЫ — «пробелмы человека» в наличной эпистеме.

А ведь в ней явно просвечивается очень даже далеко иду щий путь-хайвей — к Гомо имморталис, а также, по сте зе нанотехнологий,-и вовсе к *пост-человеку* имен но. Сие же в самом прямом, какой только и быть могет, смы сле требовало ввода стратегии века биологии (как методоло гии общенаучного значения) в тот же софийный контур ВБГ, и никоим манером не иначе.

Которого, как похребетного остова Софии,— у нас и нету, нафиговой мане рою даже…И все потуги биологии по пути к трону лидера эпистемы потому тоже есть тщетными именно. Или же — губительными, что в данном разе просто тавтологич но-синонимично.

Ибо и век биологии есть именно и только аборт в хаотизации+терроризации познания в оговоренн ом нами смысле, он тоже оказался — преждевремен ным,= недоношенным по отношению к коллапсиру ющей уже а.гумана именно пан-суицидного только какчества,— абсолютной ее асофийности…

И в данном разе круг для нас закрывается, а мы ревём бе лугами несчастными, по-напрасну именно и только…Словом, век биологии может и должон, вестимо, начать именно качественно новый круг познания, сугубо отличный — методологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО именно! — от века физики, и поставившего род-в-триаде в эпоху глобализма зрелого на ресницы пред монстром Инферны-ДЕМОКРА ТИИ.

Более того, век биологии может стать и исходным старт-плацом для обустройства,— сознательного и мудрого уже,— но вой эпистемы, вне всякого сумнения.И он — станет таким пла цем, только уже не в виде куцей робинзонады,— ежели мы ус пеем в цейтноте Инферны стать мудрыми и привить себе ту но вую родовую силу, которую Гуманика квалифицирует как ВОЛЯ К СОФИИ.

Но для этого самоспаса нашего нужны-потребны усилия уже не только, и даже не столько одной биологии лишь.Для сего потребна есть вкорне новая, СОФИЙНО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННАЯ методология науки, которой у нас в наличке тоже ни хрена-репки нету, оказывает ся…И в этом сюре ни хрена сюрового вовсе и нету, так как у нас нету в наличке и научной философии, и давно уже — нету. Только шизою РАЙХ-либертарно-ковбойской и балуемся, да балдеем, братва…

Вот почему, чтоб дать спасоносный пинок веку биологии в сторону родов новой эпистемы, и нужен удар ломом родимым по башке старой эпистемы, и именно в виде софийного бунта, как мы уже доказыва лсиь, читатель.

Ибо ныне наличный хаос познания очутился в такой ситу ации, по сравнению с которой даже здоровяк слон в фарфоро вой мизер-лавчушке дико слабшим компаризоном нам имеет место быть.Один неверный шаг дичайше ужо мегализиро ванного хаоса+террора познания (как ФП!) ныне, в эру глобализма уже пан-суицидного и без того, вполне спосо бен изничтожить род-в-триаде, в качестве так и не став шего мудрым жертвы космо-аборта. И вовсе не одна дохо дяга биология в этом повинна, вестимо.

Повинен — ты, читатель мой воолокай и все же немудрый, дико просто…

ХХХ

Другой вопрос, который надлежит нам обсудить кратко и сердито,-та самая КИБЕРНЕТИЗАЦИЯ ХАОС-ТЕРРО РА ПОЗНАНИЯ, как общенаучная методология и именно и только как одна из стратегий ГС.

То, что называют инфо-взрывом, и полагают как базис для якобы сугубо нового этапа социогенеза аж,— инфо-социума,— на самом деле есть, вестимо, только количественно ужасно мощная девятая волна той самой мегализации хаоса и террора познания,= ИНФО-ХАОС-ТЕРРОР.

И “инфо-социум” нам надо оценивать только в этой АНТИ-цивилизационной дименсии, никак не забывая при этом еще и замастыренную в оном док трину трехслойной Ойкумены, как нового Дранг нах Остен, только уже РАЙХ-иудео-американской, а не тевтонской гонии!

И все же я сейчас — не об энтом вовсе.Кибернетизация хао са познания, как ФП именно,— вещь не только очевидная, или же буколико-аркадийная, а опять-же грозящаяся роду-в-триа де всякими, и вовсе неведомыми доселе сюрами.Упомяну не которые только из оных, чтоб у мово читателя и впрямь не ста лось «Тихо шифером шурша, едет крыша не спеша».

Во-первых, это та самая утопия (инфо-топия) — робинзона да инфо-социума, вестимо, как якобы постиндустриального оного.Но сие есть на деле самом же очередной технократичес ки-казенной лажою,= чушью, такой же, как ежели бы кто-то за думал утверждать, что промышленная революция капитализ ма отменила нафиг аграрную дименсию ЦЕЛОСТНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ Прагмы.

Но ведь 2/3, если не более Ойкумены — в тех же аг рарных нивах только и пасутся, а кое-кто так и во все еще в лугах собирательства и охоты только тусу ется, иль сохою балуется!Правда, у Г-7 или Г-24 под аг рарную сферу пахают и впрямь уже только 4-5% населения, но зато прожорливость технизированной до нонсенса этой сфе ры в ресурсах,— тоже умом понять никак ужо не удается мне. И даже хлебушко, таким манером добываемое,— становится по том грозным РАЙХ-оружием супротив от голода пухнущих и мильонами (десятками оных!) дохнущих южан.

Что же сие, ежели не перманентная мировая вой на, только «иными РАЙХ-средствами» уже проводи мая златым тельцем, и что же сие, ежели не убер-преступление христианского Севера-Вестерна супро тив той самой человечности и даже наказа Христа делиться наворованным??!!

Ровным счетом весь треп РАЙХ-либертарный о постинду стриализме, или о том самом инфо-социуме есть не просто ла жа, а именно и только тоже преступление в формате УВОДА внимания охлоса (95%, если не более) от реалий СЭ, и особен но от Риты преодолеть триадный спазм инстинктивной АНТИ-цивилизации старческого уже глобализма в виде Инферны.

Ибо по аналогии с тем примером, инфо-социум никак не отменил, да и не сможет отменить ни про мышленность, ни аграрную дименсию Прагмы и, главное,— СД как ЦЕЛОСТНЫЙ, нехай и анти-циви лизационный уже, способ самовыражения универса льного человека, и локомотива истории вообще.

ДА И НАЧИНАЛАСЬ АНТРОПОГОНИЯ ИМЕ ННО С ПЛАЦА ИНФО-СОЦИУМА, В ОРДЕ ПЕР ВОЗДАННОЙ ЕЩЕ!

И инфо-хаос никак же не ослабил безумие «роста», не сде лал умом понятной хотя-бы минимально утопию «стабильно го развития», и уж точно — не снизил накал синепламенной Ин ферны-ДЕМОКРАТИИ, что для нас и футура нашего есть и ос танется главным именно.При этом ни я, ни Гуманика моя вов се не отрицаем наличия инфо-взрыва, но оцениваем оный аде кватно именно,— как ИНФО-ХАОС+ТЕРРОР, ИЛИ ЖЕ ОЧЕРЕДНОЙ ВИТОК МЕГАЛИЗАЦИИ ХАОС-ТЕ РРОРА ПОЗНАНИЯ,— КАК АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ ФП именно и только.

Но главное в том и состоит, что в отличие от неолиберта ризма, Гуманика оценивает сей фантом именно и только в ран ге очередной и очень опасной мегапроблемы.По этому счету, однако, в энтом разе — и хватит мне ерничать.

ХХХ

Во-вторых,— это проблема кибер-интеллекта, вестимо, ведущая аж до сибионта, киборга или же Э-человека,— как одного из путей к ГИ именно (и самого, м.б., эф фективного и страшного, по стезе *РАЙХ-пост-чело века*, сколоченного посредством нанотехнологий).

Я вовсе не уверен, что Э-РАЙХ-человеки так уж скоро ста нут мудрыми, да к тому именно нихто их пока и не гонит вовсе. Ибо, как правило, сия линия хаоса и террора познания есть под эгидою РАЙХ-либералов-генералов именно, и ди ко потому засекречена.А какие именно Э-человеки потребны Марсу-Арею и тем самым человеконогам-неолибертариям,— сие мы уж с нахрапом даже прознали в своей геройской исто рии и истории наигуманнейшей РАЙХ-ФП по имени война…

И хотя разрыв меж современным компом и мозгом нашим все еще очень большой,— сие как раз и самое опасное.Даже в плане том, что такие Э-придурки могут же вырваться из под нашего,— дико далекого от степени мудрости, парсеками еще,— контроля.С другой же стороны, напомню читателю на всяк по жарный, что свои мозгоизвилины и он пользует от силы на 10%, и то в случае гения именно.

Но сам факт погони Э-человека или пост-оного на поле бранное, РАЙХ-куликово-мамаево,— налицо и сие не могет нас, гумаников, не тревожить.И об этом нам положняк думать, со зверски умной мордуленцией даже,— именно пока не сталось опять у нас распоследняя аж ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ЕЩЕ ложка апосля ужина... Даже в утопически-лучшем случае Э-человека,— как ГИ именно,— дело сие далеко не шуточное, вестимо.И такие наши раздумины — никогда же не станутся «преждевременными».

Наоборот, в случае продолжения неги так человеческой родовой силы, — пан-лени духовной,— мы так дико запоздним ся, что и впрямь те самые сибионты-постчеловеконоги оставят от нас по паре в кибер-зоопарках будущего. И то только в уто пически-лучшем случае.

ХХХ

Наконец, третье направление инфо-взрыва и есть соб ственно КИБЕРНЕТИЗАЦИЯ ФП ПОЗНАНИЯ, и даже всей наличной эпистемы в какой-то мере.Об чем прикол по-круче и ширше — тоже еще впереди, читатель.Скажу поэто му лишь одно, но крайне важное зато.

Сама же кибернетизация познания все еще дико абстрактна, остается на уровне только математизац ии,— формально-логической, нелечимо ВНЕ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ, да еще и отключенной как от принципов развития и эволюционного историзма, так и от всего корпуса методологии софигеники.

И в отличие от явной дуры, которую начал загибать еще мудряк Плато (в философии есть столько Истины, сколько в ней математики), я и в данном разе могу трахнуть только су противное, вестимо, а как же.

Кибернетизация хаоса и террора познания, не смотря на все потуги — устремления наши к принципу целостнос ти,— на самом деле есть пока только и только редук ция и камбало-образная пара-методологическая да АНТИ-цивилизационная робинзонада.Особенно дико сие выглядит в случаях АБСОЛЮТИЗАЦИИ потенций кибе рнетизации, что для робинзонады и вовсе есть единственно возможным, кстати, способом наличествования.

Но использовать — мудро именно! — как оромные потенции правильно понятой кибернетизации, так и условия познания, предлагаемые высокими технологиями,— конечно же, необхо димо.Но только ведь, грю, мудро-цивилизационно,— только и именно так.Ибо немудрого такого пользования кибернетики мы уже насмотрелись, и даже начинаем кровушкою от такого цирцензес похаркивать.

Пока же инфо-взрыв и такой же хаос да террор варганится как виртуальный пан-базар, поле инфо-террора, грю, и того именно страшного манкуртиро вания человеков СЭ глобализма уже и без того пан-суицидного, об котором так проникновенно писал старина Оруэлл.Правда, он дико ошибся адресом, но не мог же он, козёл несчастный, предвидеть всех выкрутасов обо их супер-волков или же глобализмов века-убивцы, нереально сего от него и требовать.

И хотя Сеть и впрямь становится на наших очумелых глазах принципиально новым видом реальнос ти ВСЕ ЕЩЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, я вовсе не балдею и от энтого.Ибо вижу, до посинения даже ясно, что пользует Сеть и шастает по ней Агас фером вовсе же не мудрый согеянин, а именно и то лько пока камикадзе по имени Гомо РАЙХ-Кайно-консуменс, как пан-террорист уже абсолютно неле чимый.

ХХХ

Но нам осталось обсудить главный именно вопрос,— ка кова именно методологическая природа самой ки бернетики, и может ли она стать самостным старт-плацом для новой эпистемы и того же инфо-социума проклятуще го.

Я этот вопрос сейчас только поставлю в должной именно манере, ибо место и время — как раз только для этого и подхо дящие.Ибо ныне и на кибернетику нашла дикая мода, да та кая, что в 1997 годе открытием века обозначили именно чип, а вовсе не Долли бедняжку.И уж одно сие показывает, сколь ужасно дебильной манерой мы стали мыслить,— как сапиенсы вроде.Ибо, фигурально выражаясь, без пути к Долли не было бы ни чипа несчастного, но и кибернетики как таковой нафиг не было бы!

И сия мысль моя вовсе не каламбур в духе славного армян ского радио.Читатель уже отчасти прознал, что именно я имею в уме, ибо я уже имел несчастие проболтаться (в Антро подицее, кажется).

Да, верно, кибернетика — это вовсе же не са мостное направление познания, а именно и то лько одна из цивилизационных стратегий ГС и ГЗ.И вся кибер-революция, как в самом познании, так и в Техне современности в методологических своих основах есть результатом сего конька-горбунька от Гуманики.

Ибо и дебилу распоследнему ясно же, что и ки бер-техника, и бионика, и нанотехника, и еще мног ое в ноотехне,— основано на моделировании-констру ировании свойств и параметров биосистем или же логического мышления человека.Правда, сие модели рование еще во многом реализуется нами посредством метода «черного ящика», но все же.И даже та самая распроклятая тай на идеального — кибернетикой никак не раскрыта пока.

Вот почему нам надобно быть очень осторожными и цело мудренными в визиях-прогнозах как хода самой кибер-нано-революции, так и особенно — ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ послед ствий оной, и именно в дименсии Инферны, как содержания глобализма старчески-не мощного уже, не устаю повторами кидаться..

Но об чем все сие глаголит? Да об том же, что мето дологическое поле кибернетики и нанотехнологии всецело зависит только и только от прорывов стару шенции биологии и особенно ГЗ,— в самую первейшую из очередей.

Особенно от таких ее отраслей, как нейробиология, теория ВНД, на что мы однако как раз импотентами и остаемся, а жаль. Ибо без таких, как-бы и дико-биологических, отраслей не поддается же раскрытию ни тайна человеческой психики, ни особенно распроклятый вопрос о тайне гонии идеального в дико водянисто-извилистой материи мозга нашего.

С другой стороны, дело прогресса кибернетики в очень си льной степени зависит и от той же психологии, и от прорывов логики, и социогуманитарного знания вообще.Ведь вовсе ника кой не секрет, что именно весь целостный ноумен чело века ИМЕННО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО,— его чувства, эмоции, воля, и прочие нестрогости — моделированию как раз и не поддаются еще, и при наличной мини-мощи эпистемы,-никак не поддаст ся покамест!

Я абсолютно уверенно могу прогнозировать другое,— что кибернетика со всеми Сетями никогда и никуда не денется от того континуума синтеза знания и са мой системы нового — контактного такого знания, каковыми и являются ГС и ГЗ.Это уж — точно!

При этом остается предельно важной, вестимо, и сугубо техническая сторона кибернетики иль нанотехники,— какие им енно новые материи там будут пользованы.Так как мощь сов ременных чипов разнится от мозга нашей мощи — на тыщи, и немалые раз.А кто же скажет так именно, что мы уже узнали и суть странной экономичности мозга нашего, когда даже гений оную материю извилисто-сморщенную пользует, грю, макси мум на 10%, как мы уже доказывались?

ХХХ

Здесь явно пора уж варганить нам важный промежуточ ный вывод, который мы уже и варганили вроде.А именно та кой, что для обустройства качественно и истори чески новой, софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эпистемы надежным и достаточным — именно методологически!— может быть и есть только старт-плац ГС и ГЗ!

Ибо такова, и только такова логика губительницы нашей –Инферны волоокой, как мы уж точно доказались, читатель.И такой именно сюзереновый ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ заказ-им ператив она,— и глобализм вообще,— кинули эпистеме.Оная же, сколь фригидной или импотентной не была бы, отказом бро саться на такие императивы никак не могет.

А те во-истину революционные прорывы к Верум, кото рыми нас все более искушает биология, или же кибернетика,— сие есть хотя и очень, казалось, новое, непривычное и даже манящее диким манером (одна визия ГИ чаво стоить!), но при более строгом и мудром (главное!) взгляде ока зываются не чем иным, как именно и только отде льными стратегиями ГС, или же хайвеями гонии системы ГЗ.И никоим образом не иначе никак!

Но я глупо забегаю себе же за светлы очи, а это — нехоро шо ведь, ибо у читателя мово от сего алюра такой блуд в го лове станется, что и палата под нумбером 6 оному доходяге никак не вспоможет.Поэтому и вернемся из высей заоблачно-зияющих к тому убер-жалкому гештальту, который только и к лицу наличной у нас эпистеме.

ХХХХХ

Современная эпистема, повторюсь, по всем эссен циально-цивилизационным статьям своим и пара метрам ничем выгодно не отличается от картезианс кой (классической) эпистемы, по крайней мере,— к лучшему-СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ им енно она и не отличается.

Различия же, ежели и имеют место быть, то касательно частностей лишь, жалких бугорков теоретического (как надеж ного и адекватного в цивилизационном подходе именно!) зна ния об отдельных околотках целостного именно и только ИН ВОЛЮЦИОННО-ИСТОРИЧЕСКОГО НАШЕГО БЫТИЯ И ДУХА В ФОРМАТЕ ИМЕННО АНТРОПОГОНИИ.

Если резать правду-матку сермяжную привычным для Гу маники ломово-крутым манером, то наличная эпистема сос тоит как бы из двух неравных частей,— все возрастающей по экспоненте мета-галактики агрессивной, но ПРИ БЫЛЬНОЙ зато эмпирии и все еще крайне жалких потуг теоретически-цивилизационного ее осмысле ния.99%, ежели не более, которых все еще остаются на уровне убогих гипотез (причем по самым фунда ментальным и животрепным для нас вопросам!).

Правда, как всегда только и бывает с эмпирией распрок лятою, она — не столько ползучая, сколь и потому-поэтому име нно — УБЕР-АГРЕССИВНАЯ., и именно в античеловечном ази муте.В пику Канту и не говоря даже вовсе о Сократе, совреме нная эпистема чихать только и хотела как на софийный кон тур ВБГ, так и главное,— на самого доходягу человека.

И даже в случае волевого запрета, моратория на те или иные прорывы-прорвы (сик!) такие, особенно опасные в плане эксперимента на «человеческом факторе»,— частная наука, открыто и бесстыдно ныне прислуживая Мамоне или Марсу,— только то и делает, что чихает-блюет тоже на все такие табу и моратории.Запах у металла проклятой РАЙХ-прабы — отсутс твует, вестимо, но манит — искушает то именно, что первым и расскрыл Маркс еще в смысле «техники» капитала и его тер роро-стратегии.

Я же пытаюсь показать тебе, волоокай ты мой, что сия бестиализация РАЙХ-инстинктов наших в эру глобализма зрелого — пан-суицидна именно и то лько.И только уже в глобальном масштабе…

Словом, сие лико Януса по имени Ратио весьма даже не приглядно.Ибо это — никакой вовсе и не Ратио, и тем паче не рационализм, а нечто гораздо и дико даже хуже,— мегализа ция хаоса и террора познания в азимуте сциентизма и техницизма, под терроро-эгидою дикого РАЙХ-ли бертаризма = социал-дарвинизма, беспрецедентно махрового ужо в формате именно неофашизма иудео —американского разлива,=как холокоста наоборот.

Причем, как сие не странно, философия,— в виде другого лика Януса сего, и тогда, когда она была еще в наличии,— ура зумить и омудрить сию пан-агрессию не только не сумела, но даже вовсе и не собиралась, к стыду беспробудному свому. И в этом тоже — странность человеческая.Почти никто из фило софов вовсе же не стыдится такой именно кликухи, тем време нем как все они в хитоне Лже-Дмитриев только и бродят по Ойкумене.

ХХХ

Заканчивая этот неприятный для читателя прикол, должен напомнить оному читателю и еще кое-что.

Ни одна из многочисленных измен науки и фило софии добром еще не кончалась,— как для оных же, так и главное,— для человека.А когда, сразу же после ак та абортивного рождения свово, картезианская эпистема нача ла сие иудово действо, во-истину сериями-залпами революци онного «Максима»,— только беспросветный идиот мог ожидать от ТАКОЙ эпистемы какого-то цивилизационного добра для себя, особенно в более дальнобойном прицеле.

Так именно и случилось, и именно заслуженно и даже «за кономерно»,— а ля квази-логике пан-террора глобализма. Ода рив нас дарами данайцев — в виде РАЙХ-Марсианы типа масс-поражения, РАЙХ-искусительницы Потребы и пр.,— налич ная эпистема, в виде апогейных высей мегализации хаоса и террора познания, как ФП,— и берет нас, са пиенсов, штрумом изнутри именно!Ибо в том тривиа ле, что паровозом Инферны есть сам сапиенс, — я и так чрез мерно интенсивно доказывался, еще в первых глыбах Гума ники.

ХХХ

И последний аккорд этой прелюдии-увертюры.Это — во прос о структуре эпистемы, иль, ежели угодно,-воп рос о классификации наук, волновавший, кстати, еще полу-схоласта и взяточника Ф.Бэкона.

Не смотря и на то, что этим вопросом дико занят был и шизующий (в прямом смысле) О.Конт, и потом — многие леги оны философов науки и науковедов,— сей вопрос тоже остается в ранге проклято-гамлетового именно вопроса.И сие имеет место быть доказательством вовсе же не железной якобы «внутренней логики» научного познания, а именно того, дико супротивного, что Гуманика и полагает как эссенцию позна ния,— его форму наличествования только и только в виде мега лизации анти-цивилизационного хаоса и террора познания.

Хаос и террор же, как и дебилу черно-африканс кому вестимо,— ни в какую классификацию втис нуть, даже манером злодея Прокруста,— никак не по ложнак, и потому — никак же не получается у нас, па ра-научных отморозков…

Пока ограничусь и по этому вопросу тоже только крайне лапидарным замечанием или же кавалерисйким наскоком, ибо он будет анализироваться ширше в последующем изложении Гуманики.

ХХХ

Ныне принято структурировать эпистему на три «бло ка» (= «пирамида»), но явно же неравноценных и токмо в статусе РОБИНЗОНАД ВСЕ ЕЩЕ:фундаментальные блоки натуроведения и социо-гуманитарного знания, и прикладного технознания (обобщенно).

Причем, ежели понимать последнее более широко,— как не фундаментальное именно знание,— все равно же неясно, как по том нам его классифицировать.Ибо прикладным именно зна нием есть и технознание, как ферментатор трехглавого ноуме на Техне, и с/х знание, и доходяги в формате медицины и педа гогики, и кое-что еще.Акромя того, в этой «пирамиде» явно не вмещается, и как злодей Агасфер блуждает и сама постфи лософия, и психология, и математика, и та же кибернетика, и имя таким примерам — легион именно.

Словом-спонтом, проблема классификации наук явно у нас зашла в цивилизационный тупик, и в такой роман тичной позиции останется надолго еще, ежели мы и в данном разе не станемся-таки наконец мудрыми.И мой читатель (муд рый ужо, а как же!) уже угадал, куда именно и на сей раз ог лобли ломовые свои поворачивает злодейский зэк-автор.И вер но ведь, в этом разе читатель мой уже не ошибся.

Только приняв за ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННУЮ, СОФИЙНУЮ УЖЕ систему координат (и в качестве старт-плацдарма именно!) систему ГС и ГЗ, софигенику — в качестве принципиально новой, СОФИЙНОЙ УЖЕ техники концептуального мыш ления, и гуманический МС — в качестве “СОФИЙ НО-ядерного зонта”,— только в таком утоп-случае (пока) мы и сможем решить проклятущую пробле му классификации наук!

Решить в виде идеала-императива ПАНГНОСИ СА, РОДОВЕДЕНИЯ в чреве которого и будут уло жены ужо все науки (число которых могло же быть и меньшим),— по тем именно полочкам, каковы то лько ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ положняком и име ют место быть.

ХХХХХ

КРИТИКА НАЛИЧНОЙ, АБСО ЛЮТНО УЖЕ АСОФИЙНОЙ И АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ЭПИСТЕМЫ

Философ помирает — спо койным.

СОКРАТ.

Пирамиды Египта или обломки жалкие Афин приводят меня в ужас. Ос таются — только идеи. И только МУДРЫЕ оные.

РОМП.

Сейчас, в духе как бы тоже «литовца» Канта, я должен ра зобрать по косточкам наличную нашу эпистему, дико априор но квалифицируя при этом ее в качестве беспросветной дохо дяги.Чтоб подать читателю урок, вестимо, да и самой эписте ме — оный же, что только на пользу дико ей и сталось бы.При этом весь последующий треп только кажется тривиалом,-не хай читатель обратится к агромадной литературе-кибературе по философии, логике и истории науки, чтоб в этом — обрат ном именно — убедиться.

Исходный тезис, из которого исходит Гуманика, и в кото ром я уже много разов доказывался, пусть чаще всего — эскад ронными эскападами только (что тоже — от специфики Зоны ро димой) таков, что современная эпистема есть апогей ме гализации хаоса и террора познания, как ФП, и эт им-то только,— именно абсолютной уже асофийнос тью,— и отличается от виргильно-первозданной кар тезианской эпистемы самого изначала Модерна.

Какой уж тут тривиал, здесь явно убер-кощунством диким запахло-засмердело, и я закономерно могу ожидать обильного заброса каменьями, досмерти аж.Или же заняться а ля трагич ный герр Фридрих Н.,-переоценкой дикой всех ценностей нау ки, нами так обильно поливаемой осаннами и гимнософичес кими прелестями вообще.

Но ведь это — так именно, на самом деле, и только так!Ибо таковы только базово-цивилизационн ые принципы и механизмы гонии евро-эпистемы, от хал дейца Фалеса начиная, и до сей минуты, когда ты читаешь Гу манику, некрасиво шевеля губами, волоокай ты мой.А они — почти идентичные тем, которые были и во времена Орды обе тованно-первозданной…

Ибо и ныне хаос познания катализируется толь ко и только АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ТЕР РОРО-запросами того социума, который и имеет ме сто быть на дворе,— зрелого глобализма в данном ра зе.

А в том, что оный социум, и даже убер-социум, или же Ой кумена,— «опять» такой же инстинктивный, как и в той же мох натой в силу необходимости еще, дикой Орде,— я уже много ра зов доказывался. Спонтом,— каковы именно сии ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫЕ запросы-императивы и по какому именно ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОМУ азимуту идущего социума,— вона в этом и зарыта собака «таинства» эпистемы.

Гуманика же считает, что хаос познания всегда определя ется запросами Антропогонии,— как БСЭ именно,— в плане вы живания, и поэтому именно всегда досихпорно реша ет лишь такие — сиюминутные задачи, и подавно и смачно плюнув на… главное именно,— на ЦИВИЛИ ЗАЦИОННЫЕ ИЛИ ЖЕ АНТИ-ОНЫЕ ПОСЛЕДС ТВИЯ как самого хаоса познания, так и той же Пра гмы и СД в целом.

ХХХ

Вот почему такая наука, как я полагаю, была и осталась никаким вовсе не фактором соцпрогресса, которого к тому же и вовсе дико не было.Хаос познания же, напрямую войдя в об ойму МС (сие касается даже первобытно-инстинктивного мен талитета Орды), лишь создавал ИЛЛЮЗИЮ, види мость соцпрогресса и даже иллюзию самого про грессистского якобы адаптациогенеза, что и зашор ило очи светлые наши в гонии главного в Антропо гонии,-СОФИЙНОСТИ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ в а.гумана.

По параметру же надежно-теоретического познания ГЛАВ НОГО ИМЕННО,— тайн эволюционно-цивилизационного Бы тия и Духа рода-в-триаде мы, нордики современости,— никак вовсе не дико отдалились от того же мохнатого ордика эпохи матриархата.

Иными словами, Сигромпизм полагает, что МУ ДРЫЕ фундаменты МС современника, вновь став шего ордически-инстинктивным,— и вовсе, и никак еще не заложены, ибо нету нафиг уже системотворче ской основы для этого,-эвристической, СОФИЙНО —ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ философии на сей раз уже. А у постфилософии вовсе не это же на уме-разуме, ибо оный у нее — как раз и только в страшном дефе тоже…

Именно к такому, и только к такому выводу воленс-но ленс, на карачках даже, приходишь, ежели избираешь единст венно адекватную уже для нас вышку оценки той самой тайны современности,— анти-цивилизационную РАЙХ-вышку Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ.

И сие есть первый из атрибутивных параметров наличной эпистемы, характерный — как АНТИ-ци вилизационная дименсия познания — аж от той сам ой Орды первозданной балансы ведя.

Я вполне понимаю, что очень долгое время, пока не было науки в строгом смысле слова,— иначе никак и быть не могло. Но ведь когда она абртировала уже в Модерне, когда она дико отпихивала и пинала мать родную — философию эллинской прабы,-иначе быть уже и могло, да и должно было ведь, блин.

При этом я никак не оправдываю и ту самую мать-перемать философическую, которая сама под кинула новорожденную науку к подворотне Мамо ны, где и сама уже, кстати, только милостыню у нея и выпрашивала, и иудовы серебренники отрабаты вала, в поте лица, вовсе и не праведного же, что и самое страшное для делаваров от Гуманики.

Эта взаимная цивилизационная измена и взаимный отб рык меж инвариантамни Ратио — дорого же обошлось им обо им, и, главное,— нам с тобою, читатель.Если же отбросить все сие пиитство, то на полном сурьезе уже можно и надо сказать так именно, что современная эпистема вполне вольгот но уемстилась в хвосте-фарватере хаотизации соци ума, и способна раболепно следовать ТЕРРОРО-на казам, анти-цивилизационным РАЙХ-императивам глобализма только.

Как социума, уже с Златага века Эллады все бо лее страшно отдаляющегося от параметров той сам ой Софии, как мудрости ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ро дового калибра в контуре ВБГ.

Ориентация же только на СИЮМИНУТНОСТЬ таких наказов и требований БЗЖ, перво-наперво,— на сиюминутную и максимальныю же экономическую пользу, прибыль и сверх-оную только,— сделало свое черное РАЙХ-дело так именно, что робкие даже попытки ПРЕДВИДЕНИЯ БУДУЩЕГО в науке делались все реже, и в СЭ — никак не иначе (хотя мы заимели уже и науку прогностику, или футурологию).

И в постфилософии, кстати, не только так, раболепно, но даже и с нафиговым перехлестом крепче…Вот почему и те же прогностика или футурология — так слабы методологически именно.И откедова же взяться у них потенции иль даже ним фомании познания, ежели сие будущее наукой никогда же не познавалось, а отдавалось на откуп Ирратио,— от пифий и других чревовещательниц и рыдалиц начиная, и таким то льки манером — до религий современности включительно.

Хаос и хаотизация по экспоненте ФП познания, эрго, никак еще не сбросили с нас шкуру голой обез ьяны-убивцы, каковая была приобретена в натуре пра-пращурами нашими, а наоборот,-сильно способ ствовали именно бестиализации сего ТЕРРОРО-ка чества нашего Духа (хотя бы в виде РАЙХ-ФП по имени война и повсеместного оправдания ея).

ХХХ

Я весь треп сей затеял и в данном разе вовсе же не спрос та. Мало ведь воду в ступе молоть о социальной детермина ции познания и науки, и особливо — оссанировать ее «внутрен нюю логику», которая — такая же логика, как я — самодержец всея Расеи и хозяин земель северо-западных,— так как такой треп — абсолютно абстрактен, и дико потому импотентен в цивилизационном подходе.

Императивы социума к науке,— это тот же дикий тривиал, и только таков, вестимо, но понятые вовосе не в робинзонаде, а именно целостно-цивилизационным макаром.

Нам архиважно врубиться, каменьем на снегу аж, в дру гое,— в каком именно таком цивилизационном азиму те идет тот социум в общем пан-хаос-терроре Антро погонии как БСЭ именно,— в адаптивном или все же наоборотном — дезадаптивном, какие-такие цивили зационные цели он имеет, и каковы подобраны ци вилизационные средства для постижения оных це лей.

И только тогда нам может проясниться и характер и осо бенности конкретно-исторической формы хаоса и террора по знания,— как ФП именно и только.

И вот тогда, ежели читатель усек логику Гуманики,— он на зверином чутье сообразит, что делаварка-бунтовщица сия пе чального образа,— никаким трёпом даже и не думает занимать ся, и читателя свово «трёпизировать», так как полагает сие тоже преступлением супротив оного, и никак не иным каким манером.Ибо, во-первых, какая такая она в таком разе за бун товщица, а во-вторых и главное,— какая она тогда делаварка, ежели петушиным западлом только и занимается!? Там, в ма кабро-масакре Зоны, на такое пойдет разве что уже безпово ротно свихнувшийся зэк-самурай, пред священным актом зо новского образа харакири кричащий еще и боевой клич «Бан зай!»…

ХХХ

И первый такой промежуточный вывод у Гуманики пото му-поэтому получается дико вовсе нетривиальным, а именно оглобле-ошарашивающим.Ибо он гласит примерно следую щее.

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ соц-заказ к науке в Ант ропогонии, идущей и подавно галопом только прог рессирующей Инволюции, почти всегда бывает во все и не адаптивным, и тем паче уж — не мудрым, а нацеленным исключительно только на ту самую СИЮМИНУТНУЮ И МАКСИМАЛЬНУЮ, НО НИ КАК НЕ НА АДАПТИВНУЮ ЖЕ пользу в брен ности-сиюминутности БЗЖ!

И вторая часть сего вывода — железобетонная даже по век тору логичности.Наука, с самого изначала пошедшая, в силу этого именно,-исключительно анти-цивилизационным хайве ем мегализации хаоса и террора познания,— всегда раболепно старается выполнить ТАКОЙ И ТОЛЬКО ТАКОЙ — РАЙХ-ТЕРРОРО-заказ, пользуя при этом тоже только максиму пыш ки-фаворитки версальской — *После меня хоть потоп*.

Ото всего энтого тот самый хаос да террор познания непре менно только усиливается еще и еще, и со временем именно мегализация хаоса познания как ФП,— становится главным катализатором общей хаотизации нашего Бытия в глобализме реально-зрелом и, естественно,— главн ым паровозом Инферны, и токмо тригемины-ДЕМОКРАТИИ.

Такой вывод — это уже никак не марксистский трёп, и так же не позитивизма трёп, да и всей идолологии неолибертариз ма в целом. Надеюсь, что читатель мой сию разницу усек-та ки. При этом я настаиваю и на том еще, что социально-циви лизационная детерминация хаоса познания в Антропогонии со временем только крепчала и становилась все менее адап тивно-адекватной тоже.

Ибо такова же, и только такова природа КЛАССОВОГО социума (= РАЙХ-АНТИ-цивилизации глобализма), который, как ни говори, и сварганил все решающее в той самой Ант ропогонии, а глобализм реальный — и вовсе убер-львиную долю на грудки свои только и берет и в этом, хотя в эволю ционном плане время наличествования его — как глобализма реального именно, а не «капитализма»,— и ничтожно мало, вестимо.

Уже тот самый факт, что 98% всего научного потенциала современности сконцентрировано на геополитическом Севе ре,-глаголит гласом великим только и только о правоте Гума ники и ее зэк-автора тоже.В том формате именно, что ныне и тому же нэгру, несчастному до мути черно-церебральной аж, сталось ясным,— кому именно сей цивилизационный потенци ал прислуживает, чьи именно ТЕРРОРО-интересы он защища ет, и супротив кого и чаво он всеми своими РАЙХ-ТЕРРОРО-фрунтами да флангами-фалангами уже только и самонацелен.

И ежели мой читатель и здесь простофильствует в том духе-формате, что сей агромадный по мощи лошадиной то лько монстр то и делает тольки, что служит ему, симпли читу,— то мне такого придурка вовсе и не жалко.Так ему и надо, сам — и дурак!

ХХХ

И по этому параметру эпистема эры глобализма зрелого — как СЭ — не такая уж и Золушка, как мому читателю опять-же может казаться.С одной стороны, с той, заглавной, ради кото рой она (наука) и под свет инфернальный ныне призвана,— эпи стема конечно же,-Золушка, причем именно доходяжная до предельно уж.

Это я — об том именно, что наличная эпистема не в состоянии познать адекватно и ЦИВИЛИЗАЦИО ННО-надежно ни целостную Инферну-ДЕМОКРАТ ИЮ (куда уж там!), ни даже единичную мегапробле му, хотя методологически такое четвертование ма кабро-целостной Инферны императивно даже и не допустимо.

Зато с другой такой стороны, эпистема создала (с помо щью постфилософии, вестимо) ИЛЛЮЗИЮ дикого своего мо гущества, в которую дико симпличитно и поверили не менее 90% согеян современности.И главное при этом — в том именно и замастырено, что наличная эпистема,— как апогей хаотизации ФП познания,-сулит беспреста нно все новые и новые РАЙХ-искусы для Потребы именно и только!

А это — не что иное ведь, как сильнейший пинок нам, и именно в пору-прорву мегасуицида родового калибра.И сию вину мегамасштабную эпистема непременно должна взять на свою грудь-совесть. Правда, ежели сие какчество она еще оста вила при себе, а не у прокурора, в чем как раз я и не уверен, по-ослиному даже…Никакого поэтому особого кайфа от ИС ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МОЩИ наличной эпистемы я вовсе не испытываю и не вижу.И ведь вижу всю округу — хоть и в клетку, но зато зэк-соколиным взглядом именно.

ХХХ

Вторая вещь, которую нам надлежит кратко обсудить,-это отношения современной эпистемы с МС РАЙХ-постмодерна (и РАЙХ-пост— еще оного).

Об том, что сей МС совершенно уму непостижимым мане ром повернул оглобли свои опять к инстинктиву ордической прабы,— я уже много разов писал.Поэтому сейчас только ужес точу.

Это именно эпистема,-такая, на какую мы и ока зались только способными,— тому нонсенсу дико да же перво-наперво и способствовала!Ибо она в конту ре а.гумана никогда еще не играла такой агромад ной роли, правда,-с каким цивилизационным зна ком оную,-это совсем другой ужо вопрос на засып ку…

Как же такое могло случиться-сварганиться?Опять нам надлежит итить к самым праистокам познания, как ФП имен но, ибо в обход приципу СОФИГЕНИЧЕСКОГО уже историз ма (=гуманически-цивилизационного эволюциониз ма),— мы так ни хрена и ни фига и не поймем ведь.

Каким таким конкретным манером зародилась и начала свою гонию ФП познания,— мы, естественно и в натуре не зна ем, и уже не узнаем, конечно. Но многое, в виде общих тен денций и «закономерностей» гонии хаоса познания отследить все же можно, и даже Ананке-образно.Правда, только в случае выбора надежной и адекватной системы координат, адекват ного же МС и надежного инструментария теоретического поз нания, или же эвристичной методологии.И все сие адекватное возможно токмо в СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПОД ХОДЕ СИГРОМПИЗМА, вестимо

И я уже точно писал, что на это нам пригодно исключите льно только: колокольня Инферны,— как адекватная и единственная такая система координат в условиях глобализма уже пан-суицидного, гуманический МС и софигеника,— как СОФИЙНЫЙ КОНТУР и техни ка именно такого — адекватно-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОГО концептуального мышления.

Это — суть-эссенция Гуманики и Сигромпиз ма ин тото даже, ежели угодно.

При этом Гуманика исходит из того тривиала, что именно МС стал главным фактором Антропогонии, — уже в той самой Орде первозданной, в чем и замастырена главная ЦИВИЛИЗА ЦИОННАЯ ВРОДЕ УЖЕ разница меж ней, Антропогонией, и Биогонией, как «дикой» именно еще гониею.

Поэтому этот прикол о роли науки в МС и наоборотной такой роли — очень даже сурьезен и судьбоносен, читатель. Если, правда, при этом не забыть еще и другой тривиал,-что Антропогония (как БСЭ) пошла, почти-что с изначала начал по пути именно мегализации хаоса человеческого Бытия и Ду ха, и поэтому — в азимуте именно и только Инво люции, что нам с нахрапом-перехлестом и дока зывает все та же Инферна-ДЕМОКРАТИЯ.

Поэтому именно, в силу убер-важности сего тезиса, я и должен напоминать читателю вещи, об которых отчасти и пи сал уже.

ХХХХХ

ЗАРОЖДЕНИЕ Гомо сапиенс началось в виде ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ УЖЕ БСЭ именно (а не дикой биоэволюции, что принципиально важно же!) вовсе не с морали, иль другой какой нежнянки, а именно и то лько с познания, и именно в ранге ФП оного.

Ордик, само собой, на такие выси никак еще не замахивал ся, но мы-то с тобою, читатель, не только могём, но и должны именно на такие выси свой икарический полет держать.Только ведь и в данном разе весь вопрос, и вся проклятость даже оно го в том и состоит,— как именно нам оценивать аксиологически сего придурка (Икара, формата-типа).Или в ранге безумно смелого и геройского акта, или же в штиле бездумной шизы, как космо-неудачника в самом побуквенном смысле? Я, по крайней мере, засчисляю себя в серединочку меж этими край ностями.А читатель мой нехай сам и решает, на то и коробина круглая ему на шею навинчена.Да и на кой фиг он деньгу вы бросил на космоповетрие, купив сей Э-фолиант Гуманики?!

Об том, что наше познание есть продолжение инстинкта познания у высших бестий,— писать все же не стану, в силу ди кой тривиальности сего дела.Не буду писать-приколить и об том, почему именно наш пращур начал все-же сие действо поз нания, тем временем как его кузены по классу — высшие (чело векообразные) обезьяны — такой практикою и по-ныне не зани маются, отлынивая дико не по-человечески как-бы.

Но об этом не стану скрипты качать потому име нно, что — не знаю.И пусть читатель мой вовсе не думает так, дико, что сей зэк-автор — аналфабет, неотесанный дубина (и ему только то и надлежит, что давать дуба именно).Нет, просто потому, что сего ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОГО таинства — нихто так и не узнал еще, и да же «в век НТР» — тоже…

ХХХ

Таинство гонии человека,— как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО Антропогонии,— так до сих пор нами и неразгадано, и потому именно, что мы ни хрена не знаем этих своих пра-ко реньев, и я только сожалею дико, что, видимо, мы сие таинст во так ужо и не прознаем, и не рассекретим.А жаль, вестимо.

Но кое-что предположить — можно, и даже Рита-образно все же.По крайней мере, в такой подаче, чтоб это сталось осно ванием для нашего собственного цивилизационного самоспаса от глобализма и Инферны родимой.А в этом разе и надолго, наверное,— нам большего и не надо же.

Я не знаю и того, которая из трех ФП наших за родилась ЦИВИЛИЗАЦИОННО-первой именно , подозреваю тольки, что их коктейль замешивался (из познания и общения именно) почти-что единов ременно.И опять же — никто этого тривиала тоже еще не про знал.

Но ныне нам сей вопрос и не суть важен, ибо сейчас все наши ФП — именно в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ моноли те по имени СД, и только таковы (что сам СД в глобализме стал суицидным ужо,— это совсем другой же вопрос).

Но можно предположить и так, что гония Гомо сапи енс в той или иной степени детерминирована первенством гонии именно познания, и именно в ранге ФП только. Ибо прамораль наличествует и у других бестий, особливо стадных, а ордическая прамораль долго не дико сильно-то отличалась от оной, бестиальной, да и нонче не солоно хлебамши же отли чается.В любом ином случае человек так и остался бы на ветке родимой эн блок с собратьями по классу, и я дико подозре вать начинаю, что сие нам очень даже на пользу вышло бы…

Можно также гипотетизировать и то, что ФП познания на шего свою гонию начало «с горя несусветного» именно и толь ко.С той подлянки, когда пращура нашего согнали с ветки и изгнали из леса черно-первозданного паханы по-сильней и по-сердитей. Как они и на Зоне сгоняют фраеров с нижней шпон ки, особливо у окна ежели оная…

Так что же для нас важно, в конце-то-концов, начнет ер зать мой читатель?Ерзать-вовсе не надо, однако.А важным для нас в этом разе есть то именно, что на базисах ФП познания человек и обзавелся во-истину уника льным (на Гее, вестимо) и атрибутивным — ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫМ ВРОДЕ УЖЕ качеством — СОЗ НАНИЕМ.И начал действо своей же гуманизации= софизации под доминанту именно оного в виде МС, как главного ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ фак тора БСЭ = Антропогонии!

Ну а это самое познание — и именно с того же изначала Антропогонии — и стало верхом МС.И именно познание вскоре и разрешило пращуру обзавестись другими ФП, а также и да же главное,— начать производство ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ орудий.И именно от этого качества в ордическом МС (посред ством и ФП общения, вестимо) образовалась у пращура невыносимая прямо-таки тяга к ВОЗМЕЗДИЮ обидчикам, в виде пан-агрессивности оных пращу ров, и особливо — в уникальном фактически качест ве нашем,— страшной степени ВНУТРИВИДВОЙ КАЙНО-АГРЕССИВНОСТИ.

Как известно, даже канибализм,— как «ФП» тоже,— выгодно отличает от всех бестий именно и тольки нас, жертв космо-сквозняка.И именно сие послужило чревом того циви лизационного нонсенса, что мы так и не сумели ро дить главный свой атрибут,-Гуманитас,-как пахана именно софийного контура ВБГ.

С той роковой годины ордической мы только и водимы максимою: Умри ты сегодня, а я как нибудь, м.б., но дико по-позже.И нонче, в эпоху глобализма пан-суицидного уже, оную мудрость, правда, зафиглистованную под дикий РАЙХ-либер таризм, только и пользуем.И именно в убер-канибальском ранжире только уж…Повторяю поэтому, что именно позна ние, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ФП, уж в самом из начале, деформировало Антропогонию в главном именно фор мате,— не разрешило роды главного человечского качества — Гуманум.

И сие атрибутивное же качество так нами ни в едином разе еще не реализовано в Антропогонии,— ни теоретически, ни потому именно и практически, что и самое буколическое для читателя покажется, вестимо.Мы же и ныне, в глобализме зрелом, водимы исклю чительно той самой регулой: Умри ты…, или же Гомо го минис РАЙХ-ультра-монструм эст.

А неолибертаризм (как убер-социал-дарвинизм в натуре же!) сие даже возвел в ранг единственного хайвея к тому же светлому будущему, к которому старина Маркс прокладывал тоже убер-экономический хайвей, правда, по вектору классо во-встречного возмездия-насилия в формате тоже тотализма. Почему же так, дико? Да просто потому, что мы лишены уже даже «инстинкта волка»,— когда один сей бестия жалеет все же сдающегося конкурента в боротьбе за самку…

ХХХ

Далее.Орудие убиения или смерти привело со временем пращура к тому, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ УЖЕ НОУ МЕНУ, что он изничтожил охотничью добычу по-крупней, а поэтому пришлось ему, чтоб выжить,— ПАХАТЬ, причем в побуквенном именно смысле-формате.

Или же, ежели по-научному,— на основе изобретенья еще более страшного и РАЙХ-анти-цивилизационного орудия смерти — СОБСТВЕННОСТИ — Гомо са пиенс и д.б. перейти на ТЕРРОРО-классовые рельсы Антропогонии (=АНТИ-цивилизации глобализма), которые во многом недостоверно все же опи саны тем же стариною Карлом М.

Словом-спонтом, наше немудрое познание по этой части, как неимоверный по напряге и масштабам ИНСТИНКТ АГ РЕССИВНОСТИ, повело нас путем-хайвеем уж точно безпре дельного «прогресса» только, ежели будем сравниваться мы в убиенной мощи именно орудий смерти.

И вовсе не последняя роль этим орудиям принадлежит и в том еще эдемизме, что первым классовым социумом стало именно рабство, превратившее человека, обижен ного по части той самой собственности,— в инструментум вокале или же в собственность для другого, и вовсе не лучшего со-человека.

ХХХ

Другую сторону познания, как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ ФП именно, сильнейшим манером детерминировал тот знаменательный факт, что мы, сапиенсы, имеем место быть бестиями коллективными (стадо-социальными) имен но. И в данном разе я не буду выписывать конкретику, как в натуре Орды познание влияло на гонию и качетсва другой ци вилизационной ФП,-общения, и какую роль в этом сыграл главный и единственный фактический регулятор обществен ной жизни Орды — этос.

А вот об том, что этос никак не влиял и не регулировал ФП познания и Прагмы,— как в Орде, так и… в постмодерне РАЙХ-либертарн ом,— об этом надобно глаголить, великим даже гла сом в пустыне той самой, неолибертарной глобализ ма,— касательно а.гумана, как абсолютно уже амо ральной, перво-наперво.

Гония ФП общения и этоса, как его кодекса,— тоже ведь имеет место быть вопросом и Гамлета достойным, и русским оным, и даже проклятым в неимоверное количество разов.Но я вовсе не претендую на тернии Колумба-Магелана и в этом, ибо боюсь дико той вины за убер-липу оных, когда на место паприки индийской они открыли нам (не первыми, но зато последними) Америку, да и табачок, для меня родимый…

Позитив от познания к общению тоже был, конечно.Это и ноумен УЧИТЕЛЯ в ордическом стаде, которого тогда убивали все же реже, нежели потом… в таком убер-мудром ходе истории хаос-террора философии, скажем.

Это — и понимание уже вредности инбридинга, почему дев ки-чужеродки и брались в качестве военно-охотничьего тро фея, а не на закусон, как правило, и мн.др.Это, наконец, то самое славное качество НАШИЗМА, о котором я уже писал-пописывал много разов.В общем-то много можно писать и ба зарить о «диалектике» этих двух ФП эпохи Орды, никак не забывая при этом еще и Прагму, как ФП.

Которой в полном смысле слова сего в Орде не было еще, а собирательство и охота вполне обеспе чивали еще не прогнившие потребности тогдашних (немногочисленных к тому же) «коммунистов».

Учитывая же тот простой факт, что мясоед человек мяс цем наживался только посредстом убиения,— вся наша геройс кая история, как и у волка иль тигры кровожадной,— обустрое на на кровушке только, в том числе и даже главное,— от со-брата и со-сестры оной.Что тоже — выгодно нас именно отли чает среди других таких мясоедов-омниворусов...

А не забывая еще и того знаменательного факта, что канибализм человеку был свойственен повсеме стно, видимо, и очень долгое время,— сия гипербола моя вовсе никакая и не гипербола, блин, получается.

Можно, вестимо, вести очень даже долгий прикол в чифи рном круге об этом, но и время у нас в обрез, дикий даже, а по тому и вовсе деф дефов чифирь зазря разводить не стоит. Ибо обсуждаем-то мы совсем ведь иной вопросишко,— лико или физию глобализма зрелого, как СЭ именно.Ну а в этом вопро се главным есть диалектика ФП познания и особенно,— специ фика гонии МС, как главного фактора Антропогонии все же. Но сие есть тоже вопросишко, не дай сатана, какое в плане гамлетовости своей именно, ибо в нем замастырен еще ведь бо лее охуенный вопрос,— о ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ро ли в Антропогонии софийного контура ВБГ.

Который только и есть главной ИСТИННО-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОЙ дименсией адекватности и спа соносности как самого познания, так и особенно — МС, или менталитета в самом фундаментальном, а не в том заболтанном ныне постфилософией смыс ле.

Развиваясь исключительно слепо-хаотично и по азимуту только и только сиюминутной пользы в БЗЖ,— познание ор дическое просто не могло не стать ХАОСОМ ПОЗНАНИЯ.А так как БЗЖ в Антропогонии долгое время была никак не ме нее интенсивной и жестокой, нежели в Биогонии дикой,-сей хаос познания и приобретал параметры слепого и УЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО самоускоре ния, и все более резко стал удаляться от ФП обще ния и ее регулятора — этоса.

Более того, »прогресс» этого хаоса познания стал сам все сильней катализировать цивилизационное вырождение и ТЕР РОРО-деструкцию этоса, и именно уже в Орде.Ибо именно то лько у нашего пращура появились такие выси морально-зияю щие, каковых другие бестии и вовсе не прознали: инфанто цид, геронтоцид, сама антропофагия как «ФП» и пр.А со вре менем и такая во-истину уж фундаментально-анти-цивилизационная РАЙХ-практика (и закавычивать вовсе же не надо!) как ВОЙНА…

Самое же смешное в том и состоит, что и этос вообще, и религия в качестве, как правило, морального намордника,— не только все сие пан-канибальсто терпели, но очень часто имен но они (особенно в азимуте браво-славной религиозной нена висти) и были первопричиною данной ФП проклятой.В резуль тате разрыв меж ФП-ми познания и общения все более только увеличивался.

Без всякого эпатажу я могу только сказать, что ежели в хаосе по линии познания мы достигли высот аж до Долли не счастной и звездных воинств, то по линии Бонум пошли по наклонной только, даже по сравнению с той са мой Ордою первозданной. Хотя бы в плане прогресса ору дий смерти и количества преданных убиению (= масс-пора жению) в той самой РАЙХ-ФП войны.

И уже одно это дико даже доказывает нам другой триви ал,— ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ Гуманум в силу этих причин так и остался мумифицирован ным выкидышем, и вовсе нормальным манером не рожденным,— как в теоретической, так и в практи ческой ипостасях его.

ХХХ

Апосля всего этого мой читатель не будет уже шокирован другим тезисом Гуманики,— а именно тем, что Вырождение вспихивало и затухало много-много разов в Антропогонии, но повсеместно и перманентно именно в силу инадаптивного дей ства сего «человеческого какчества».Однако шютки все же на добно послать в сторону нам.Ибо я имею в виде тот триви ал, что весь трёп об том, будто хаос науки и ФП познания только в 19-20 веках стал дико понаправлен супротив чело века.Это есть лажа беспросветная, и ни хрена не бо лее.

Ибо познание как ФП, путем его хаотизац ии, изначально и всегда фактически применя лось социумами именно и токмо АНТИ-ЦИВ ИЛИЗАЦИОННО, КАК ОРУЖИЕ, ПЕРВО-НА ПЕРВО,супротив человека, в основном да глав ном…

И только побочным сугубо манером давало оно нам пози тив, комфорт и служило кладезью для величайшего искуса в Антропогонии,— собственности, накопительства, и особенно Потребы.Кстати, реализовать практически и более масштабно да анти-цивилизационно тоже сей РАЙХ —терроро-искус мы смогли только… во второй поло вине ХХ века, на основаниях НТР, как апогея мега лизации хаоса и террора познания, об чем я тоже пи сал-пописывал.

ХХХ

Так-что Инволюция, в качестве неизменно главного циви лизационного тренда Антропогонии, как БСЭ именно,— и впрямь на 99%, ежели не более,— на совести именно и только хаотизации познания. Вот почему дико даже прав М.Борн, ког да он писал, что не верит в будущее рода человеческого имен но потому, что «научное мышление», »научный метод» — ПОР ТИТ ЧЕЛОВЕКА.Верно, и впрямь же — портит.

Только Борн не понял, боюсь я, истинно-цивилизацион ной сути того самого «научного метода», ибо симпличитно слюнявился, что теоретическая физика,— это и есть самая эври стичная и мудрая философия.К сожалению, и сие есть чушь несусветная, об которой мною тоже уже писалось. И сам Борн в этом тривиале даже с нахрапом вскоре убедился, когда ша рахнул убер-удар-гриб сатаны в небе над Хиросимою, а он во след Швейцеру,— стал лепетать вдруг о «деэтизации» а.гума на.

Я же пытался доказаться читателю мому в том, что сие произошло куда как раньше, еще во времена девственного матриархата, или же Орды первоздан ной, ежели в ней вагинократия даже и не имела место быть.И сие есть непростимой виною бабской именно логики пращу ров, несмотря на то даже, ежели оной водимы были круто-мох натые мужики того, пра-коммунистического времени.

ХХХ

Зато о другой цивилизационной подлянке женс кой логики — МАГИЧЕСКОМ МС, или же целой га лактике Ирратио и ее роли касательно гонии науки пару крутых слов сказать тоже надо.

Тем более, что галактика сия ни в какую черную дыру не запропастилась ведь, а вполне вольготно наличествует и в сов ременном, нео-инстинктивном МС глобализма как «эпохи НТР», что самое и смешное, вестимо.Наш высоколобый Ра тио и в этом плане оказался, блин, диким импотентом на секс-бомбе именно.И именно в силу просто ужасной ущерб ности обоих его инвариантов,— теоретической науки и научной философии.

Об философии хотя бы здесь я не буду базарить сиплым от курева хренового качества — махры, и чрезмерного чифиро-возлияния басом-гласом.Ибо в ней, изначально, с перв ых шагищ еще на Ориенте, в праджнапарамите Ин дии ужо,— был взят азимут именно на Ирратио и ре лигию, а также прочую мистико-сатанию...

В а.европеа же сию подлянку для философии первым свар ганил именно бунтарь нелечимый — Пифагор, увлекшись, кста ти, что и показательно,— именно мистикою тоже ориенталь ной прабы,— орфизмом.А по линии Платона сия зараза (в ла тенте долгое время) изничтожала евро-мудрость только по на растающей, пока не вышла из оного латента в удобно-смутное время самоповала а.европеа,— в роковой серединочке 19-го ве ка (в формате самоповала системы тоже деистической прабы — панлогизма-тотализма Гегеля).Но сейчас, грю, я — не об фило софической муке базарю.

Касательно же становления эпистемы, Ирратио всегда играл и играет сугубо и дико только зловещ ую роль, и в нео-орде типа постмодерна хреново-про клятого, как РАЙХ-МС глобализма старческого и пан-суицидного именно потому уж.

Да и как могло быть иначе, ежели с самых первых шагов коперниканской революции наука (уже в строгом смысле сло ва этого, как мы наивно сие и полагаем) плюнула верблюжи хою осовелой на человека, его заботы и даже на то, как он ПЕРЕЖИВАЕТ то время, в котором ему и выпало несчастие блуждать, как Агасферу неприкаянному.

Можно базарить и еще более адекватно,— что Ир ратио всегда возникало в чрево-чреслах импотен ции именно Ратио, в контуре именно АСОФИ ЙНОСТИ, сиречь, все того же хаоса и террора по знания.То, что человек был не в мочи познать, но чаво дико хотел, или же вовсе неэстетично пужался,— в натуре и стало чревом именно Ирратио.Это тоже довольно тривиально, и я не думаю вовсе, что Фройд прав в энтом разе со своим «кол лектив ным бессознательным».

Вина именно цивилизационная,— непростимая и помиловке никак не подлежащая,— за гонию галак тики Ирратио т.о., всецело на ФП познания, как хао са и террора именно и только.Но я и в данном разе имею в уме нечто иное, и по привычке-гораздо более важное.Не просто вину эпистемы за выживание Ирратио, ибо сие есть тривиал, а именно наоборотную вину Ирратио в том искри ве диком хаоса познания, к которому оное только и сдви нулось-свихнулось в течении БСЭ, как Инволюции в более дальнем прицеле.

ХХХ

В чем же здесь собака зарыта-то?Да в немалом, однако, тоже.Ибо уже в той самой Орде, после периода памперсного безбожья, возникает именно главная форма Ирратио — рели гия.По отношению к познанию, как ФП, она начинает играть очень даже дискомфортную и амбивалентную в цивилизацион ном подходе роль.

С одной стороны, клер уже тогда был заинтересован в раз витии познания, но делал сие в сугубо иррациональных и эго истичных инвективах, да и корыстных только, к тому же.И именно первобытный клер МОНОПОЛИЗИРОВАЛ Ве рум, да еще в такой сильной мере, что в теократиях Месо потамии правитель оной совмещал в себе и политичес кую, и религиозную власть.В Египте же теократия, как мы знаем, была не такой прямолинейной, а сокрытой по-глубин ней, но сие вовсе и никак не есть цивилизационно-существен ной разницей, полагаю.

Эта славная тенденция, с перехлестом диким причем, бы ла продолжена и в нордической Европе, когда и она пала под ноги теократии иудейско-ориентальной гонии Ирратио, при чем после дивного всплеска Златага века Эллады,— аж до 17-18 веков евро-модерна именно.И главное в том и состоит, что именно сие страшное 1000-летие ИУДЕИЗАЦИИ очень даже сильно повлияло на «логику» хаоса познания уже в тоге нау ки.

Науке поэтому ни хрена и не оставалось иного, вестимо, как свой кипеш-раздрай супротив сей иу деизации начинать с самого нечеловеческого как бы околотка — небесной механики.

Я не знаю точно влияния на научное познание и филосо фию религий Ориента.Если в Индии наука в самостном виде так и не была разрешена религией и религиозной ведантой, то в соседнем Китае было ведь вроде как иначе.Наука и техника там постигли очень даже высоких степеней развития, и куда как раньше священнокаменного континента.Но каково было реальное взаимодействие китайского Ратио и Ирратио,— во многом нам и ныне неизвестно.По крайней мере, наука там не стала ТЕРРОРО-средством завоевания Ойкумены, на что дико позарился нордик именно, уже на научно-техническом уровне (много чаво бесстыдно скоммуниздив у тех же косоглазых ки тайцев, кстати).

В Европе же Ирратио сыграло с хаосом и террор ом познания страшнейшую АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННУЮ шютку, какова только вообче возможна. Отвинтив ему теоретическую голову и переломав похребетно-АСОФИЙНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО ННО оного аж на ту самую длину в 1000 лет, нежно выражаясь.

И самое страшное в том и состоит, что хребет сей СОФИ ЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИМЕННО а.европеа так и не был восстановлен ни в блудно-смутном Ренессансе, ни в иу део-мамонизированном до мозга костного уже Модерне. Пос ле сего смрадного тысячелетия, круто базаря, евро-голова сапиенса-нордика стала сапиентировать совершенно иной ужо методою, нежели тот наказ, который был нам подан любомуд рами Эллады,— в контуре-азимуте той самой иудеизации, при чем со временем — даже и вне христианского контекста вооб ще.

Это проявилось посредством мною уже описанн ых ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИЗМЕН только что ро жденной науки и старой философии по отношению к самым судьбоносным параметрам адекватного по знания Бытия,— самому МС, софийному контуру оно го, и пр.

С другой и, м.б., главной стороны, средневековье сварга нило и ту еще страшную измену, что Ратио Модерна оказался абортированным ненатуральным иудео-макаром,ди ким ВЫКИДЫШЕМ, и потому — нелечимо именно ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ущербным.

В том именно смылсе-формате, что уже в памперсном его возрасте (как «автономном» именно якобы разуме) были заро ждены те самые две культуры. А ежели строже и адекватней и в данном разе,— пошла война, во-истину манером Беллум омниум контра омнес меж… сиамскими близнецами нор мального Ратио эллинской гонии,-наукой и философией.

Такая война, на полное изничтожение именно и только, однако, вскоре стала никаким не эпатажом, а самой реальной реальностью,— тотальным самопоражением для обоих членов нормального, грю, Ратио.Для старой метафизики контрольный поцелуй в лоб, кстати, был нанесен именно самодовольным и наглым, щедро подпитываемым Мамоною натуроведением 19-го века.

Перешедшим именно в то время,-посредством ре волюции в физике,— именно в фазу мегализации хао са+террора познания, РАЙХ-разворота его и глоба лизма зрелого в целом супротив человека, как ро да-в-триаде именно и только.

Всё, и этот круг познания для нас стал дико закрываться, читатель.Утешить нас может разве то, что ныне сему злодею физикализма контрольный поцелуй варганит биология, но то же в полном вакууме как теории, так и софийности имен но…Что нам с нафиговым нахрапом только и доказывает все та же Афина тригемниа нашего геройского времени — Инфер на.

ХХХ

Если евро-философия доказала полную свою импотен цию на эвристические идеи к середине 19-го века, а по росль кустарная в виде постфилософии даже и не пыта лась уже восстановить такую — софийную именно — потен цию, то с дчерью ея — наукою повторилось все точь-в-точь, только примерно столетием позже.

А именно, когда в разгуле глобализма уже пан-суицидно го по ее голове трахнула (не в зоновском формате однако) Ин ферна,— эпистема оказалась столь дико импотентной уже, что была не в силе познать, как я уже писал, ни одной-одиношень кой мегапроблемы.Да такой импотентшей оная эпистема и ныне остается, на горе наше беспросветно-цивилизационное, вестимо.И даже по самой главной и антроподицейной стезе,— в плане осознания детерминации Инферны, как апогея инволю ции,-эпистема так и не подняла с достоинством брошенную в лико ей перчатку дуелянтскую Великого Вызова,— системного спазма всей наличной (инстинктивной) АНТИ-цивилизации в формате глобализма уже старческого.

И я кощунствую с дико открытым забралом, что именно христианство несет на совести своей черно-черной вину паро воза за сей эволюционный нонсенс, и за коллапс СОФИЙНО СТИ хаоса познания тоже.И только слепец от веры в идолы могёт сие не видеть, или же отрицать.

Эпистема с самого изначала свово пошла войн ою на полное изничтожение ведь вовсе не только су против философии, но и супротив человека (ци вилизационный нонсенс по имени «научно-тех нический» террор от той самой иудеизации ее, = от РАЙХ-тотализма злата тельца).

Сперва сие делалось путем «акустического» игнорирова ния проблемы человека в самом познании, что — тривиал толь ко самый наитривиальнейший, вестимо.Допускаю, однако, что на первых порах иной какой манер в самой картезианской эпи стеме и вовсе был невозможен.Но ведь на то была филосо фия, которая должна же была предупреды кидать и супротив сего антигуманного вектора гонии эпистемы.Но ни хрена она не сделала такого, предупредного, а эпистема только нахрап но-непрестанно наращивала свои именно анти-человеческие потенции, уже в русле мегализации (именно и только) хаоса познания.

Сие варганилось практически, по крайней мере, по двум фрунтам, — Марсианы и дикого роста степеней эксп луатации человека собратом его же и Мамоною, как убер-паханом инстинктивной цивилизации глобализма реально го.

Христианство же, которым так кичится и ныне а.европеа,— не придумало ничего более морального и гуманного, как про даться самому той же языческой Мамоне, и освятить водою как Марсиану (топ — ксендз Зеберка, не устаю повторять, как Катон насчет разрухи Карфаго!), так и то, что благим матом крыл и палкой избивал Христос,— инстинкт-тягу человека к злату распроклятому /к той самой иудеизации, сиречь/.

ХХХ

Сама же собственность по вине именно РАЙХ-христианства тоже стала «священной», куда как бо лее дико, нежели несчастная корова в гимнософической Индии.И за сие ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ мегапреступление су против человечества нету и быть никак не могет абсолютно никакого прощения «идее христовой», в чем доказываться для делаваров от Гуманики — непереносимое западло же.

Ведь даже вовсе и не семипядному мудрецу от Софии (и самому, кстати, дико покореженному этой напастью), — мэтру Оноре де Б. был очевиден тривиал, что за каждым крупным со стоянием замастырено преступление именно и только (еже ли уж оставить в покое Прудона, Маркса, и пр.).

Это важно и тем еще более, что Бонум эт Гуманум в средневековье тоже были дико монополизированы христи анством и неизбежно поэтому — дико покорежены именно в азимуте АСОФИЙНОСТИ.Поэтому нарождающийся «науч ный метод» РОБИНЗОНАДЫ натуроведения, в натуре и по заслугам,— с дикой подозревкой относился к этим атрибу тивным параметрам всякой нормальной философии, которой, грю, вскоре и след простыл.

Но эпистема — в пылу праведной и пассионарной критики схоластики — сама сварганила дикую цивилизационн ую глупость, вообразив именно себя самодостаточ ной в тоге того самого «автономного разума».И когда дело сие дошло до атомных грибов в небе Хиросимы,-сия ту пость убер-преступная наша оказалсь дико запоздалой ужо, и очень трудно уже правимой и поправимой, что читатель и без меня знает.

ХХХ

Захват и монополь на нормы ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСК ОЙ морали и Гуманум (последнее же и вовсе и абсолютно даже не свойственно религии, и особенно христовой вере оной!),— тоже сыграли зловещую роль для молодой эписте мы.

Ибо уже сам религиозный флер часто отталкивал тугоду мов «научных работничков»… не от религии, как слепой веры в идолы, а именно от научной философии, от вопроса о СОФИЙНОСТИ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ морали и гуманизма, якобы не имеющих абсо лютно никакого отношения к тому самому «научно му методу».

Тем более еще, что более глубинно вникающий в корень натуровед легко постигал же тривиал: ни христианская мо раль, ни тем паче убер-нонсенс по имени христианский гума низм,— вовсе же не стали намордником и тормозом для отката инстинктивной АНТИ-цивилизации в тунике глобализма реального именно к высям зияющим этой иудео-па ганически-языческой РАЙХ-цивилизации смерти.

Вот почему, лапидарно говоря, Ирратио уже со времен Ор ды играет с нами вовсе и не шуточные, а именно АНТИ-ЦИ ВИЛИЗАЦИОННЫЕ ТОКМО шутки.И даже взрывы этой хре новины (особенно в сломные периоды истории), и даже в дру гих вариациях,— вовсе и не безопасны.А об том, что Инферна-ДЕМОКРАТИЯ ввергла нас в дичайший анти-цивилизацион ный прорво-беспредел,— как в пространстве, так и во времени именно убер-сломный и переломный,— и писать не стоит. Ров ным счетом как и об том, что Ирратио в преодолении Инфер ны может играть с нами только очень злые и суицидные для нас шютки такие.

Вот почему когда я пишу, что МС современника есть не просто ордически-инстинктивный, а еще и в виде па радоксальной смеси из науко-образного и иррацио нального,— я вовсе не эпатирую и на глотку читателя ни как не беру.

ХХХ

Здесь вроде как надо бы мне ширше говорить о том, как религия именно, причем в решающей мере, не разрешила ро дов Гуманум.Но этот вопрос явно должен быть обсужден поз же, когда врубимся до конца мы в то, как именно понимается гуманизм Гуманикою и Сигромпизмом ин тото. Потому и по этому вопросу буду архи-лапидарен.

Во-первых, религия сама никак не может быть ИСТИННО = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-гуманистичес кой, просто потому уж, что она,— в качестве наивыс шей ценности полагает (любая религия причем!) во все не человека же, а идола,= истукана. И уж по одной этой причине религия есть изначально и эссенциально только антигуманна, так как ставит человека на колени именно и только.

Во-вторых, религия избрала азимут вовсе же не на воспитание таких ИСТИННО-цивилизационных атрибутов человека, как Ратио и особенно София, а именно и только на супротивные,— в слепую веру в те самые идолы и Ирратио самой дикой прабы.

Круче и адекватней, нежели Спиноза, определивший рели гию как опиум для народа,— Гуманика тоже не скажет, ибо оценивает религию как самую главную АНТИСОФИЙНУЮ именно силу.

Вот почему тривиалом только и отдает мысль Гуманики, что религия, как ноумен САМОГО НИЗКОГО ОХЛО-ДЕМО-ПЛАСТА а.гумана,— глубинно чужда и именно цивилизацион но убер-враждебна ей, Духу нашему, а потому — и инадап тивна (что нам с нахрапом даже и доказала история), да и суицидна в плане гонии Инферны (вина за сие содеянное на совести религии, ежели оная имелась бы,— во-истину велика).

ХХХ

Теперыча несколько слов об ереси иудейской гонии по имени христианство, которое и победило в духовно-коллапси рующем Риме другую струю азиятской религии,— митраизм, ку льты египетских богов, и даже праматери богов Кибеллы. При этом я вовсе и не собираюсь поворачивать оглобли Гуманики в сторону приснопамятного воинствующего атеизма, кото рый, кстати, будь оный по-мудрей,— единственная же нормаль но-цивилизационная поза для человека, не говоря вовсе о КУРбоях и гэрлах, вестимо.

Не стану писать и об европеизации (= эллинизации, а не романизации!) христианства самого, так как и эта те ма — вовсе не для делаваров, Гуманики и автора ея. Хрис тианство всегда дико кичилось тем именно, что оно — перво родно именно гуманная религия, с крылышками как-бы даже. И впрямь Христос говорил же, что все люди — братья, потому как все они — дети-рабы одного бога (очень злого и челове ка-нелюбящего, кстати).Весь вопрос, однако, в том и состоит ,— какой именно человек полагался Христом при этом.

А полагал он вовсе ведь не гордого, мудрого, и потому только — свободного человека, устремленно го к счастию на Земле именно, а, как читатель зна ет,— именно и только РАБА БОЖЬЕГА И КЕСАРЕ ВА.И сей термин в христианстве — вовсе ведь не красная кра сивость, а самая строгая оценка человека, каковой сия религия только и руководима есть.Именно поэтому и возникают сразу два вопроса.

ХХХ

Человек, руководимый императивом Гумилитас (Пиетас),— это же РАБ РАБА, примерно как несчастный петух на Зоне, а вовсе и никак не САМОЦЕЛЬ цивилизацио нного социогенеза. Полагаемого, кстати, в христианстве уже и впрямь закономерным и даже «прогрессистским», хотя бы по тому, что ожидает историю нашу — страшный судный день, как наивысшее проявление человеко-любия и гуманности хри стианства именно…

Словом, в отличие от Гуманики, полагающей именно чел овека, мудрого сородича, правда, цивилизационной само целью истории,— как эволюционной по сути своей Антропо гонии,— религия полагает его совершенно же в ином качестве и ипостаси.И больше об энтом писать не стану, так как мутит непереносимо…

На второй вопрос ответить Гуманике тоже вовсе не труд но. Ни христианство, ни любая другая религия никаким гума низмом вовсе и ни в коем разе не были водимы потому имен но, так как сварганили на деле самом и дико разви ли у человека религиозного совершенно супротивн ое ТЕРРОРО-качество РЕЛИГИОЗНОЙ НЕНАВИ СТИ.

И в ходе Антропогонии сие РАЙХ-качество наше во-ис тину стало пан-канибальским даже, так как почти все парок сизмы паранои «ФП» по имени война имели под собою имен но и сию подкладку, а то и в виде прямой причины для оной антропофагии выступали.Да и будущее нашей инстинктивной АНТИ-цивилизации по этому параметру вовсе не безоблачное, грю, мягко недопсутимо стеля.Я имею в уме, кстати, не только то, что Хантингтон называет «цивилизационными конфликта ми».

Ибо и впрямь глобализм и Инферна высветили, аж до убер-мути ясно, такую визию, когда «цивили зации», даже и по религиозному принципу только выделяемые,— вполне могут войти в статус-койтус *Беллум омниум контра омнес*.Ужо входят,— в фор мате *глобального терроризма*...

Правда, на сей раз не сама религия уже может статься пер вопричиной таких цивилизационных безумий, а социальный гнет в Ойкумене, и даже… энерго-ресурсы и прочие прокли наемые христианством блага сего мира.О каком-таком гума низме религии, спонтом, можно прикол вести?

И вовсе не надо читателю мому так дико симпличитно по думывать, что наука, эпистема от всей этой черносотенной хре новины может остаться на канапе — Обломовым, иль в башне из слоновой кости — Маниловым.Или же ерничать так именно, будто эпистема только тем дико и занята, что бунтует мудро и беспрестанно супротив религии, как силы бестиализации =десофизации=децеребрации именно человека в хо де почти-что всей Антропогонии.

Ежели такой бунт и случается, на что способны только одиночки, калибром по-круче ученые, а вовсе не серо-серые как мышь «научные работинички»,— то в лучшем случае никто их не слушает… А в привычном случае таком их ждет-ожида ет судьба-индейка Бруно, Ванини, и имя им — легион, к дикому даже мому сожалению.

ХХХ

Религия никак не осуждает войну (реально, а не на слове пустом «не убий» из декалога, скажем).И наука в этой важ нейшей для нас, как оказалось, в ходе Антропогонии «ФП» (к тому же и дико прогрессистской по наращиванию мощи убиения именно) тоже играет важнейшую роль.

Это ее представители же оправдывают войну, изобретают кощунства типа «культура войны» и пр.И вовсе не только ши зующий Ницше, но и такая высь зияющая от философии, как Гегель.Религия же на войне поступает,— как на войне именно и только: поп сперва служит мессу для пушечного мяса, а потом освящает его водичкой и направляет на мясорубку, поле масс-убиения РАЙХ-мамаево-куликовое.

Это в головах ученых, как правило — христиан (уфф!) ведь рождаются идеи все новых и все более мощных видов орудий того самого масс-убиения человеков, при этом сии монстры от науки никакого угрыза совести вовсе и не испытывают.

Кто-то посчитал даже, что таких "гуманистов" от науки имеет место быть... более половины всей многомиллионной массы научных работничков.А ежели плюсовать сюда еще и тех «гуманистов», которые не покладая рук, изобретают все новые орудия выжимания пота во славу Мамоне (или же ста раются в поте рыло-фейса в ширмовании сего зверства глоба лизма,— как РАЙХ-рабства современности),— мы получим и вов се удручающие цифири таких гуманистов, прости, о сатана, меня за слово сие…

На сим и кончу прикол о религии.Встань, читатель, и ты в достойную человека позу,— вертикальную именно, ежели и ты — коленопреклонен еще.Для таких, коленопреклонных иудео-мамонитов, я скрипты Гуманики на Зоне — и не собираюсь от катывать. Гуманика, наоборот, очень небонтонным манером посылает оных на дико небольшое количество буквенций толь ко…

ХХХХХ

Наконец — и распоследний вопрос в этой — изначальной только критике эпистемы,-роль оной эпистемы АНТИ —ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УЖЕ РАЙХ-РЕАЛЬ НО МОДЕРНА в гонии самой а. гумана, как Духа человеческого и в гонии МС, как главного фактора Антропогонии В ФОРМАТЕ ГЛОБАЛИЗМА УЖЕ РЕАЛЬНО-ЗРЕЛОГО.

И этот вопрос кажется читателю простым до дана тривиа ла именно, но одновременно он и сложен неимоверно.Все от того самого КУР,— как читателя, так и автора,— только и зави сит.Начнем же со второго, как наиболее важного для нас, гу маников, читатель.Тем паче, что его дико даже любят застал бивать в качестве важного апологи «внутренней логики» по знания вообще и науки в частности и особенности.

Которая, как я надоел уже доказываться,— никакя во все и не логика, и даже не внутреняя оная (ибо поз нание всегда было водимо именно ВНЕШНИМИ, и именно, как правило, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫМИ РАЙХ-ЗАКАЗАМИ, идущими от социума).

Тогда нам надо бы крохоборить-блохоловить по разным этапам гонии эпистемы и в разных околотках Ойкумены еще, ибо как показала та же история,— в оных наука бывает очень даже различного качества и ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ нацелен ности (4-ое измерение науки, спонтом).Хотя на первый, и по тому всегда только неверный, взгляд наука и кажется космо политически-вселенской природы, вестимо.Но Гуманика и в этом разе имеет в уме своем нечто иное, и как уже привык чиатель,— несравнимо более важное.

А именно то, что в приколе о гонии науки, особенно до 17-18-го веков европейского Нового времени, желательно напирать на вопрос не столько о цивилизационной роли науки в контуре а. гумана, а совсем даже наоборот,— о влиянии а.гумана и МС (в конкретно-историческом их издании и особенно в азимуте их СОФИЙНОС ТИ ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ) на специфи ку становления эпистемы.

И именно сия сторона как философии науки, науковеде ния, так и даже истории науки,— самая и слабая.И совершенно напрасно так, дико мы поступаем и в этом разе, читатель.Ведь только в таком, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ подходе и вскрывается суть «логики» гонии хаоса и террора познания, и специфика гонии МС, что в эволюционном прочтении Ант ропогонии нам наиболее важным только и есть.

Ибо каким благим матом не крыть Маркса, а в том три виале, им впервые и акцентированном,— что наука никогда не бывает «наукой для науки», а всегда только и опеделяется соц заказами конкретного социума,— никакого же, даже того само го картезианского дубитандум и быть не могет, никак, блин.

Касательно ПРИКЛАДНОЙ науки сие — даже абсолют ный императив, и истина в распоследней инстанции.А касате льно науки главного — фундаментального — калибра сие есть тоже истиною, но в конечном итоге того самого цивилизацион ного подхода, вестимо.Сама ведь коперниканская революция, да и все другие научные оные,— вызваны к жизни в таком имен но виде, в каком имелся соцзаказ от конкретно-исторического социума.

И я уже доказывался, нахрапом даже, в тривиале, что евронаука родилась как жертва аборта от террора Мамо ны потому просто, что священнокаменный континент ди ко изменил заветам ЭЛЛАДЫ и даже Христа и сварганил иудео-мамонистскую до подноготни и ультра-инстинктив ную по природе АНТИ-цивилизацию под кликухою глоба лизма уже реаль ного, ибо низко-буржуазного.

Но это — тоже ведь, как уже понял мой читатель, вопрос предельно сложный и даже судьбоносный.И его решить адек ватным манером можно только так же, адекватно решая дру гой вопрос, гораздо ширше и глубинней,— вопрос об ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ эссенции МС и его исторических тортурах. От этого же вопроса нам ни в какую мастырку не залезть и ни на какое дно спасоносное — не лечь.

ХХХ

Тот или иной МС, доминировавший в определенном околотке Ойкумены в ходе Антропогонии,— как главный именно фактор оной,— в натуре есть и главным циви лизационным детерминантом эпистемы в каждом ее конкретно-историческом издании.

Правда, хаос+террор познания, как единственная пока фор ма его наличествования в тоге АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП именно,— имеет и обратное воздействие на МС, но сейчас я не об энтом грю.Об том, что Гуманика права и в этом разе,— глаголит великим гласом даже та же история, в том числе и особливо,— история познания,— как ФП именно и только.

Если отбросить пока в сторону славно-коммунистичное время Орды (но и с такими пинками нам надлежит быть осто рожными и мудрыми, ибо и современник вновь околачивает ся, как неприкаянный именно и только в Нео-орде), то в «куль турной» истории можно обнаружить цивилизационные коре нья становления соременной эпистемы, по крайней мере, тако го вот свойства.

ХХХ

Первый путь хаос-террора познания был опреде лен теократиями Месопотамии и Египта.

Это путь рождения МАГИЧЕСКОГО мировоззрения и МС, когда все почти в этих теократиях вытекало из того именно, что мы ныне называем астрологией, мистикой и про чей нечистью. Характерно, однако, что и такой магический МС способствовал развитию наук, и мой читатель уже знает об этом, и об том,— почему именно так было.

Именно здесь и в это время зарождается астрономия, мате матика, медицина, и именно за этими знаниями ПРЕСОФИИ ореинтальной пилигримами шастали в Египет и Халдею ведь первые философы Эллады. Зато потом они у себя дома сварга нили то, чаво там ни хрена да фига не было, и быть никак не могло,— теоретическую философию, как науку на ук, как первую СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО ННУЮ эпистему именно.

Но тот факт, что позитивное знание было монополизиро вано магическим МС Ориента,— особенно сильно влияло имен но на 4-ое измерение пресофии,— на ее применение в социу мах. И самым лучшим доказательством принципиального ЦИ ВИЛИЗАЦИОННОГО различия магического МС и науки Ор иента от Эллады есть пример использования знания о солнеч ном затмении 585 г.д.н.э.Имею в виде то, что Фалес сей фено мен объяснял собранному на площади славного Милета наро ду во-истину НАУЧНЫМ образом, дико отличным от интер претации сего явления Натуры магами всех цветов и мастюх Ориента.

Ежели и далее быть мне привычно лаконичным и крутым, то надо акцентировать и то еще, что именно от этих теокра тий мы, нордики, только и получили наследство в виде «астрального» = магического МС, и ныне вольготно веге тирующего ведь в охлосознании (и не только в оном!), впи ку всяким нашим НТП и даже НТР,— как обер-вехам глоба лизма.

А в том самом охлосознании современности доля магиче ского МС кое-где в Ойкумене явно ведь и превалирует, и ни в какое сравнение не идет с научным, или даже наукообразным МС.Один факт наличия более мильярда аналфабетов,— глаго лит сам за себя, и именно рёвом труб древнего и распутного Иерихона ревет же…

ХХХ

Второй путь гонии науки дал нам более дальний и *истинно-ориентальный* уже Ориент, а в нем — в первейшую очередь Китай.

Я не буду выписывать весь тривиальный трёп и в данном разе, отмечу лишь главное.А сие заглавное заключено в чита телю уже известном ПРИНЦИПЕ ПАССИВИЗМА А. ОРИ ЕНТАЛИС, явно доминировавшем в культурной части Ориен та, по крайней мере.При этом сей принцип в Гуманике пони мается как поляр-антипод принципу мудро-цивили зационного (именно!) активизма, основы которого и пыталась заложить философия Эллады.

Особенно сильно сей принцип был характерен Индии, в силу чего, скажем, и исторически первая философия ихняя так и осталась в раболепной позе анцилла теологиэ, да и наука не дико сильно развилась, вестимо, поэтому.И даже тот факт, что Индия очень мало вела грабительских войн, глаголит тоже то лько об этой специфике МС тамошнего. Вполне отчетливо вид ного и в современной Индии, как колосе на глинянных ногах, но с ядерной гаубицей за пазухою.

Несколько иной была ситуация в Китае, МС которого был как бы и менее пассивистским, философия которого — не так тесно повязана в качестве той самой анцилла теологиэ. Поэто му в свое время Китай и развивал НТП явно сильней и эффек тивней, а главное,— не так пан-агрессивно, как Европа, особен но в смрадное время средневековья.

Все сие достаточно хорошо уже известно моему читателю, и я не буду дальше доказываться, что я — не верблюд все же. Достаточно одного контрольного поцелуя в лоб, или же компа ризона, чтоб все стало ясно и здесь.Порох, изобретенный имен но китайцами,— пользовался ими только в фейерверках при всеобщем радостном сюсюканьи оных косоглазых, вестимо. Мы же, нордики христианские, скоммуниздив и эту идею у он ых косоглазых,— понаправили сие адское изобретенье как раз на то, в чем… и обещался Христос,— на войну и христиани зацию-иудеизацию посредством этой именно РАЙХ-ФП. И по роха, вестимо...

И хотя повсеместно принято болтать, как о тривиале, об том, что речная цивилизация Китая сама застыла, отгородов шись убер-частоколами от внешнего мира в маразме окостене ния и известкования, я почему-то дико засомневался и в этом.

Поэтому и применяю утерявший ужо шарм даже на Запа де КУР-тест читателю: а что же сталось-бы с нашей норди ческой культурою тригеминой, поступи мы так же, как и китайцы с тем самым НТП,— не направляя его на поле ма маево-куликовое, и не мамонизировав оный прогресс про сто до дебилии?Я абсолютно уверен, что в таком утоп-случае нам точно не надо было бы реветь белугами под черно-чер ным небом Инферны-ДЕМОКРАТИИ…

ХХХ

Наконец,-третьий и главный путь гонии эп истемы,— ее ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ аборт в чреве а. европеа.

И мой читатель уже знает, что сии роды евро-науки таки ми, не нормальными именно, были не только в изначале, а и по сей день. Во-истину, как базарят зэки,— жертва аборта у нас сварганилась, а не нормальком СОФИЙНОСТИ пахнущая эпи стема.И именно эпистема ТАКОЙ, АСОФИЙНОЙ прабы сумела-таки поизменить евро-историю Моде рна, да в такой дикой РАЙХ-манере, что и ворогу смертному никак не позавидуешь…

Первой европейской прабой сварганить научный МС и эпистему была, вестимо, философия Эллады, особенно — Зла тага века ея,— до Аристо включительно.На самом же деле и с этим вовсе не так просто все, как может показаться читателю. Ибо что же собою представляла сия эпистема?

Оная была, конечно же, еще «наивной», синкретичной, он ая была нацелена на ЛЮБОВЬ (только) к Софии, а не на волевое и мудрое обустройство сей человеческой эссенции ЦИВИЛИЗАЦИОННО-атрибутивной, и даже пыталась обуст роиться на верном фундаменте триадного МС, об чем я уже не в одном разе писал-пописывал.

Но ведь активизм а.элленика был еще и предельно своеоб разным, а именно,— абсолютно апрактичным в смысле фило софической адаптации в МС одной из ФП человека — Прагмы. Которую свободный и ленивый рабовладалец-эллин считал-по считывал явно за дикое западло (как и службу полицая, куп ца, кстати). Цивилизационная слабость эллинской эпи стемы и была в том, что она выступала как бы пас сивистской тоже, вещью в себе, наукой ради самой науки, философии — ради оной же, и пр.

Сие своеобразие духа Эллады детерминировано и тем еще , видимо, что философия с самого изначала занималась как бы и вовсе нечеловеческими вопросами устроения Сущего, Бы тия, а человек и вовсе был введен в полюбовь к мудрости только ворчуном Сократом, но тоже никак ведь не в праксиа льной дименсии, а в этической оной (как и у софистов племе ни — тоже).

Занимаясь чистыми эссенциями, а физический труд (осно ву ФП Прагмы) полагая как участь доходяг — инструментум во кале только,— любомудры Эллады нам так и не оставили не только философической концепции Прагмы, но и потому, кста ти,— и концепции сколь-нибудь достаточной главного парамет ра Софии — Гуманум.

Сия апрактичность исторически первой эписте мы вовсе не мешала, однако, до поры — до времени тому именно феномену, что Гуманика и полагает как пик Зарождения ЧЕЛОВЕКА МУДРОГО в Ант ропогонии вообще, и вовсе не только в Европе!

Золотой век, Секулус ауреус Эллады, — сие и впрямь ведь есть убер-всплеск Духа человеческого, равного по си ле СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ которому поз же уже никогда не бывало (даже буржуазное Просвещение не идет ни в какое сравнение, и именно в силу своей бур жуазности уже, вестимо).Но и с златым сим веком злую шу тку сыграла та самая Прагма, которую любомудры игнориро вали, или же специфика социогенеза Эллады.

Оная же просто выражена в том, что Эллада пер вой в Европе пошла по славному пути АНТИ-циви лизации глобализма — рабовладения, потенциально и имманентно ведь беременного неразрешимыми конфликтами в силу своей античеловеческой — инс тинктивно-пан-террористичной= КЛАССОВОЙ на туры именно.

Далее читатель мой отсылается к собродяжке мому, — Мар ксу, ибо об этом у него понаписано вполне даже нормально, а его ошибки я уже многократно критиковал, до посинения да же.

Именно глобализм, как рабство сгубил как саму Элла ду, так и мортицильно покорежил дивную и впрямь ее фи лософическую мощь, что одно без другого — просто не воз можно же.И именно по причине той, что и охлос, и «лучшие» Эллады уже не слушались высокого порыва той самой филосо фии…При этом я имею в уме просто то, что социальная жизня в Элладе шла по своей РАЙХ-логике, вовсе не прислушиваясь к призывам к Софии, и даже к МЕРЕ в биосоц-потребностях ужо, чем дико занята была именно классическая филосфия.

Кстати, даже в годину упадка Эллады и ее философии,— в эллинизме,— философия Стои призывала к идеалам, которые уже явно не находили отзвука как в охлосе, так и в интеллек туальной среде того смутного времени.И даже гедонист Эпи кур — призывал к мудрой именно мере во всем своем, гедо ническом,— как смысле житухи человеческой.

В результате классового расслоения и ТЕРРОРО-классо вой борьбы пошла страшная гонка за искусом Мамоны, появи лась новая убер-доминанта и именно анти-цивилизационная,— Пакс элленика (РАЙХ-атрибут глобализма как ци вилизации рако-образной же!) у козёлопаса Македонца, которая и развалила сей дивный этнос окончетельно уж.Сего даже пифии Дельфского оракула, нашпиговавшись дурманом мухоморным, никак не смогли же предвидеть в своем чрево вещании.

Апрактичность эллинской философии (как эпистемы име нно) стала причиной того, что на все сие, дегенератное,— уже никто не обращал особого критического внимания, что и отра жено, позеркально даже, в системах эллинистической филосо фии, кстати.

Вот почему исторически первая эпистема в кон туре а. европеа, в силу мощного анти-цивилизацион ного воздействия на нее со стороны ТЕРРОРО-акти визма нордического, но вовсе уже не софийной при роды оного,— несет и определенную вину за то, что и сама а.европеа после Секулус ауреус сего — пошла только по РАЙХ-наклонной инволюции и деграда ции той самой софийности.

Сперва сие было явно выражено в той самой эллинисти ческой философии, напряга духовная которой не шла уже ни в какое сравнение с титанами классического периода. Кстати, именно сия философия и спасовала постыдно перед мистикой и Ирратио Ориента, особенно пред ИУДЕЙСКОЙ ересью Хри ста, хотя классическая философия вполне достойно, и даже с пользою для культуры Античного Косма преодолела же на пасть оиентального тоже орфизма, скажем.

ХХХ

Потом, как известно, инволюция а.европеа, эпистемы и особенно ТЕОРЕТИЧЕСКИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ фило софии была продолжена в победившем Элладу Риме. Полнос тью уже афилософичном, но зато с нахрапом даже-именно практично-террористичном, РАЙХ-тоталистичном.

Поэтому зараза, вскоре мором-халерою и поразившая а.ев ропеа и весь священнокаменный континент,— апология Злата га тельца,— именно в а.романа и была легимитирова на и освящена в формате Корпус романум, но в ази муте уже именно иудеизации.Об том, что он разительно отличался уже от свода законов Солона или Ликурга,— и гово рить западло мне…И именно сей Корпус и есть знамением вклада а.романа в златую копилку евро-духа, ежели не счи тать, вестимо, поэзии, зачатков с/х наук, или же медицины школы Галена.

О вкладе каком-то Рима в философию Антично го Косма приходится говорить исключительно толь ко манером-макаром бычьего морморандо же!

Ибо главная вина за то, что активистская и оптимистичная а.европеа вскоре позорно пала к ногам полу-дикого азиятского Ирратио,— лежит именно и только на совести вырождавшегося не только духовно, но и физически (хроническое отравление свинцом) вульгуса и нобилей Вечного града, как центра Пакс романа пресловутой именно.И в силу очевидности сего нонсен са, я хоть здесь опущу вопрос о том, каким именно манером повлияла теократия средневековья на гонию евро-науки,— как эпистемы именно.Ибо влияние сие — это даже и не только кос тер и подвал тортур священной инквизиции, на котором евро-наука именно только и жарилась.

Это влияние — в значительно более страшном со деянии,-в цивилизационном изврате самой эссенции а.европеа, как софийно-активистской, согласно наказам эллинской именно, а не иудейской же фило софии.И именно в векторе-азимуте инволюции страш ной, что и вышло из латента под конец такого «гуманис тичного», как нам дико кажестя, = Первого Ренессанса.

Я при этом имею в уме вовсе не прелести Арта сей эпохи, что, кстати, вовсе даже и не выражало сущности Ренессанса.В качестве же таковой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ квинтэссенции оного была именно дикая смута умов Ренессанса и рождение исторически нового МС, тотально, однако, уже орие нтированного на инстинкты человека, как индиви да именно и только, причем, — на самые поганые та кие РАЙХ-истинкты именно и только.

ХХХ

Так, и только так и был сварганен самый страшный разво рот цивилизационных «рек» в Европе,— и именно назад, но не к натуре-дуре, а именно к инстинктивной в нату ре еще мохнатой цивилизации первобытной Орды.

И то, что сия РАЙХ-АНТИ-цивилизация стала обозвана кем-то кликухою КАПИТАЛИЗМА,— вовсе никакого принци пиального значения — в пику Марксу будет сказано — не имело. И нонче — никак не имеет. Коренья всего этого нонсенса — име нно, грю, в афилософичности и убер-практичности цесарианс кого Рима, читатель.Выводы ты сварганишь сам, вестимо.

Дальнейшее мому читателю уже известно, до кровохарка даже, ежели по-чуйственней он мне и Гуманике попался. Поэ тому именно — и замолкаю.Отмечу лишь самое заглавное.Тот нонсенс, неимоверный даже, который с ослиной устойчивос тью тем не менее талдычат непрестанно апологи извращен ного понимания как науки, так и механизма ее гонии в Европе.

А именно — пресловутую «внутерннюю логи ку», якобы только и наличествующую в НТП, и даже в современной НТР.

На самом же деле, как Гуманика доказалась уже посредст вом лома лагерно-родимого,— никакой особой, и даже бабской логики в ХАОСЕ И ТЕРРОРЕ ПОЗНАНИЯ КАК ФП,— никогда не было и несть. И в этом — одна из величайших ЦИВИЛИЗА ЦИОННЫХ трагедий Антропогонии, как попытки гуманиза ции человеконогого существа, 99% генов которого — общи с бравым шимпанзе, скажем.

Начавшись, по необходимости жестокой БЗЖ в Орде пер возданной еще, познание шло по пути даже и не «простого» хаоса, а именно и только хайвеем его мегализации, террориза ции и все большего разрыва в софийном контуре, как единст венно спасоносном системотворческом ядре адекватного МС. Причем хаос познания сразу же стал отключенным от главно го в цивилизационном подходе СИГРОМПИЗМА, — от про свечивания прожектором Ратио и Софии именно бу душего и ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ как самого МС , так и СД ин корпоре.

Что не могло же кончиться никакой иной какой буколи кою, вестимо, как родами Инферны, об чем мы уже длинню щий прикол в круге чифирном и сварганили.

ХХХ

Второй акцент — не менее важен в виде обратной связи.А именно,— хаотизация познания всегда детерминирова лась хаотизацией главного фактора Антропогонии — того самого МС, и локомотива оной — СД.

Гония эпистемы самой потому-поэтому всегда определя лась комплексом этих цивилизационных причин, хотя и сама оная, как мы уже выяснились,— путем обратной связи сильно действовала на конкретно-исторический МС, и даже на геш тальт на его основе творимого социума.

Среди сонма-сонмов которых в Антропогонии так и не было сварганено ни одного социума, реализовавшего именно «натуральную» свою самоцель,— человека как един ственную самоцель того АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО процесса, который в виде БСЭ в Гуманике потому и наз ван Антропогониею (в отличие от убер-прогрессистского, и потому неадекватного антропогенеза).

Об этом — апосля всего повысказанного уже,-у нас остает ся и вовсе краткий, но привычно крутой базар.Ежели полагать извечной целью хаоса познания Верум высоколобый именно, а так и имеет место быть в конечном итоге, то читатель поду мает, что человек исторический — нелечимый правдолюб и правдоборец,— только и только таков.На самом же деле, братан ты мой волоокай,-и здесь все у нас стряслось манером только супротив и наоборот.

Ибо СЛОВО наше, как пращур только оное изобразил в тортурах БСЭ (а вовсе не было оное от бога и тем паче уж — богом!),— сразу же и было пользовано, в основом да главном, именно для СОКРЫТИЯ, ТЕРРОРО-ИЗВРАТА ВЕРУМ!

И в этом черном деле грешили и грешат не только все ре лигии, какие только имели место быть.Этот же грех — на совес ти многих философических систем и многих отраслей науки — тоже.Наша ЦИВИЛИЗАЦИОННО-человеческая трагедия в Антропогонии от того и проистекала, и так ужасным манером к тому же, что самоцелью хаоса познания почти изначально стал вовсе не чистокровный Верум, и уж точно не омудрение человека посредством Верум.

Ибо в таком утоп-случае тот самый Верум есть принципиальнейше же не отделим от Бонум эт Гуманум!А вот сие,-как софийный именно контур и фор мо-креативное ядро МС,— так ни разу в истории нами и не было сварганено.И даже потуги такой — не было.И ныне, в славную годину глобализма старческого, как дикого перегре ва Инферны в плане мегасуицида для всей наличной цивили зации реальнейшего,— так никак не имеет места быть, чита тель.Так что ботать дикую муру об том, что целью эпистемы якобы всегда было только постижение того самого высоколо бого Верум,— по крайней мере, глупо, а строже ежели,— прес тупно.Ибо такая утопия варганилась только в исключительно редких случаях «чистой науки».

Которая ежели и имела место быть, то тоже только в лике все той же эллинской философии времен Секулюс ауреус. Ны не же оной и след простыл уже,— по причине тотальной мамо низации=терроризации эпистемы со стороны «РАЙХ-иудео-фаустовой» анимулы нордика в эпоху реального глобализ ма, об чем прикол ныне и ведем, читатель.Даже самые, каза лось, запредельно абстрактные идеи науки (как, скажем, тео рия относительности),— экспонентным манером сразу же бро сались на «технику», и особливо — на обслугу пан-канибала Марса, вестимо.

Причем, что и главное,— время такое от рождения и СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ОСМЫСЛЕ НИЯ идеи и до ее реализации в той самой технике, — сокращается дико просто, по-круче той самой кожи шагреневой, так и только так.И мне дико жаль как прос тофилю Канта, умилявшегося именно «моральным законом» в фаустовской анимуле нордика, так и сэра Резерфорда, скажем, полгавшего, что ядерная физика никакого практического при менения дико и никогда не заимеет.Попал как пальцем извест но куда…

Иными словами,— в гонии эпистемы никогда и отроду даже не было — абсолютно же никакой логи ки… Наоборот, хаос и террор познания уныло-еди нообразно всегда был целенаправлен на сиюминут ную и максимальную пользу только, потом — на при быль и пр. такие же высоколобые ТЕРРОРО-матер ии той самой иудеизации.

И уж точно не от науки и ее шуриков зависело и зависит то, как человек исторический понимал ту самую пользу,— адек ватно и адаптивно, или же совсем наоборот,-АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО. Как показывает исторический опыт,— ча ще всего, особенно в более дальнем, эволюционном изме ре,— мы поступали именно и только вторым манером…

И всегда сие зависело от СТЕПЕНЕЙ СОФИЙНОСТИ того фундамента сознания нашего, который единовременно выступал и как главный фактор Антропогонии,-МС.И так ста нется всегда именно, насколько вообще жив будэ человече. Правда, по моему глупому разумению,— вовсе и не дико долго сие затянется уж…Вот почему Гуманика и не лелеет никаких слюняв на халяву в формате спасоносно-цивилизационной ро ли эпистемы в обустройстве МС современника.Ибо пользо вание ее все еще варганится на пользу Мамоны и во терроро-славу ея только, а также на другие наши инстинкты, особенно проклятую убер-агрессивность нашу.

Наша трагедия, вовсе и не высоко-катарсисная, в том име нно и состоит, что при помощи той же эпистемы (как апогея хаоса и террора познания) мы сами себе успешно (неимовер но даже!) кастрировали самый мощный инстинкт,— инстинкт САМОСОХРАНЕНИЯ. Что та же Инферна-ДЕМОКРАТИЯ нам и доказывает, с навалом-нахрапом даже.

Именно в силу этого человеческого качества все у нас по шло супротив даже самой тривиальной цивилизационной ло гики, ибо на место гуманизации себя и всей округи нашей, в виде эволюционно-исторического Бытия, мы сварганили тривиал скоротечной бестиализации=терроризации оных вещей именно.Как следствие главного АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО тренда Антропогонии — инволюции и нарас тающей деградации всего и вся по той самой стезе иудеиза ции, апогеем чаво и есть глобализм,-зрело-презрелый и пан-суицидный уже.Как холокост наоборот...

И кто же станет апосля сего сумневаться в том убер-три виале, что именно хаотизация+терроризация ФП познания то лько и есть паровозом сего эволюционного нонсенса?Я, по крайней мере,— ни в какое, даже в высоколобо-картезианское Дубитандум при этом и не собираюсь кидаться, и Гуманику туда же кинуть…И в этом, и только в этом замастырена роль наличной эпистемы в становлении исторически последнего МС эры глобализма — нео-ордического или же пан-суицидно го, пан-дионисийского,— не в слове и в данном разе вовсе же дело.

Самое АНТИ-цивилизационно-парадоксальное в том и состоит, что «научный прогресс» не только не способствовал креплению развалин софийного кон тура ВБГ в Новое время, а как раз окончательно оный и изничтожает на наших очумелых от РАЙХ-терроро-искуса глобальной уже Мамоны глазищах.

ХХХХХ

ВТОРАЯ КРИТИКА ЭПИСТЕМЫ —

КАК «ВНУТРЕННЕЙ ЛОГИКИ» АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ХАОСА И ТЕРРОРА ПОЗНАНИЯ ИМЕННО

Одиночество на отшибе ,— вот истинно-адекватн ый удел самых сильных и мудрых покамест…

РОМП

В этой, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ критике Разу ма, подозреваю, куда как злей и безжалостней известных Кан товских горе-критик,— я и хочу каменья на оном же не оста вить как от кенигсбергского гнома самого (дико много пона портачившего ведь в эпситеме, и особенно в ее методологии!), так и от иллюзий халявных читателя насчет мощи убер-все ленской, якобы только и присущей наличной за окном его эпи стеме.И такой же якобы вселенской ея полезности, кстати.

И сие — так именно и надо варганить, вовсе не смотря на то, что я абсолютно уверен в том тривиале, что именно нау ка, и только оная, НО МУДРАЯ УЖЕ! — есть единс твенный старт-плац нашего цивилизационного са моспаса по хайвею обустройства родовой Софии,— СОФИОГОНИИ!

Все дело, однако, в том и состоит,— какую именно науку иметь в виде, и как понимать вектор ее софийности, вестимо. Могу даже и поступиться пред Законом зоновским и засвети ться заранее.

В качестве Ариадниной нити такой я полагаю токмо ПАНГНОСИС = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ РОДОВЕДЕНИЕ,— науку о человеке мудром и для него же, а ежели точней и строже,— эпи стему, целиком обустроенную на плацдарме КПЧ, как эволюционном и мудром уже Бытии и Ду хе рода-в-триаде именно и только.

Однако самое смешное, или же страшное в том и состоит, что такой науки — у нас ни хрена не имеет место быть…И име нно в силу этого, на уровне звериного чутья, м.б., наука и по давно уже выведена нами даже из контура духовной культу ры. Тем паче, что вроде как и основание для этого, и даже наи сурьезнейшее,— имеется.Ибо и ныне в эпистеме верх дер жит только и только РОБИНЗОНАДЫ натуроведе ния, социо-гуманитарного знания и технознания, как прикладное от первых.

Весь «человеческий» контур РОДОВОГО самопознания — парсеками меримыми дистанциями все более отстает от хаоти зации+терроризации первых, и мы от этого начинаем уже и убер-белугами реветь тоже.И кажется потом и потому чита телю, что и физика, и математика — никакого отношения к той самой культуре и вовсе не имеет.И в очередном разе он опро стоволосился, ежели так инфантильно стал полагать, и дела варам от Гуманики не верить.

Ибо и вся эпистема ин тото, и то самое натурове дение,— и есть культура же, и даже АНТИ-цивилиза ционная эссенция ея в определенной мере ныне!

За что боролись, на то именно и напоролись.Ибо ежели в научном познании и вовсе не осталось места для человека, КАК РОДА-В-ТРИАДЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ИМ ЕННО И ТОЛЬКО,— и его судьбы-индейки, то горе великое от сего вовсе не самой ТАКОЙ эпистеме, но как раз и первооче редно именно ТАКОЙ нашей культуре тригемине и самому ТАКОМУ культутрегеру-человеку.

Ибо культура вне магистрального для нее пути познания и РОДОВОГО ИМЕННО,= ЦИВИЛИЗАЦ ИОННО-СОФИЙНОГО самопознания,-как ФП име нно,— это же чушь собачья, а никакя вовсе и не куль тура, и никоим макаром — не тригемина уж, вести мо…

А ведь реально и на самом деле — так и только так и имеет место быть в РАЙХ-глобализме, читатель.Так в чем же дело? Да все и здесь предельно просто.Мы ведь договорились, по-мо ему, уже в Инфернике даже, что Гуманика определяет культу ру в качестве цивилизационного инструмента эмансипации че ловека (а в эволюционном плане — единовременно еще и в ви де результата оной эмансипации).

А в качестве такой (единственно адекватном ка честве, напираю супер-бульдогом!) культура и не мо гет никак занимать иной какой континуум, как все тот же софийный контур ВБГ.

Но мой читатель помнит и кощунство Гуманики, что сей атрибутивно-цивилизационный для человеконогого существа контур так и не был порожден в Антропогонии.Более того, именно деструкция сей сердцевины МС и сталась кауза суис эт финалис тренда Инволюции в Антропогонии, кото рый и привел нас к апогейным высям оной — глобализму реально-зрелому и Инферне.

ХХХ

Отсюда именно и проистекают весьма нелестные печаль ного образа рефлексии Гуманики касательно цивилизацион ной мощи и человечности наварганенной нами культуры той самой несчастной. Но сейчас я не об этом все же.Так как имен но хаос и террор познания, как ФП,— всегда же в истории гла венствовал в той самой культуре тригемине, особливо в евро-издании и картинках оной.

И когда после Коперниканского револьта образовался Сиа мский близнец философии, — картезианская эпистема,— она же и стала определять ТЕРРОРО-лико евро-культуры, а посредством славной РАЙХ-христианизации= иу деизации,— вскоре и а.гумана ин корпоре.

И именно в этом азимуте пошел Первый Ренессанс, и име нно потому он дико и орпстоволосился, кстати.Ибо не совла дал с главным атрибутом культуры,-ее софийностью (подме нив оную проклятым «автономным разумом» и терроро-иску сом Мамоны).И поэтому именно свернул цивилизационные ог лобли евро-культуры тригемины в векторе возврата к инстин ктивной АНТИ-цивилизации, вовсе не смотря на то даже, что оная была понята еще и в виде «научно-технической», как мы уже доказывались, читатель.

Можно и полезно даже вспомнить и другой тривиал,— с че го именно начиналась гония культуры и а.европеа в Модерне. Да, именно с поиска нового МЕТОДА ПОЗНАНИЯ,— ин дукции и дедукции, Сенсус и Ратио, и прочих нежностей.

Но смешней всего — то именно, что даже о Сокра товой формуле Ратио,— как Верум эт Бонум именно,— горе-любомудры Модерна уже и не заикались вовсе (за исключением того же Канта, но гораздо позже уже, когда напортачено было дико премного).

ХХХ

Сейчас я подытоживаю проделанную нами критику эпис темы.То, что мы и ныне часто не включаем науку в объем ку льтуры, базарит гвалтом, диким даже, об ужасной просто сте пени вырождения как нашего нео-ордического МС, так и са мой культуры (а также пресловутой культурологии, во-истину наипечальнейшего образа нонсенса). Или же о полной неадек ватности и прогнилости в смысле суицидности самого ноуме на по имени РАЙХ-постмодерн (как дух глобализма старчес ки-немощного уже).

Ибо то, как человек относится к познанию Быт ия, а само оное вне этой так нелюбимой нами опера ции,— чушь несусветная же,— к своей же участи в он ом, ИНволюционно-АНТИ-цивилизационном Бытии именно, и особливо как он относится к фу туру свому,— сие и только сие и есть эссенц-уровень постигнутой человеком культуры и квинтэссенция а.гумана, как главного трегера оной.

Но об чем здесь вообще можно приколить, ежели место высоколобой, катарсисной культуры тригемины на глазищах очумелых от терроро-искуса Мамоны наших уже окупировано тем фантомом, который и культурою-то обозвать у меня язык никак не поворачивается-жопкультом?! Ибо именно жоп культ варганит бестиализацию= десофизацию человека, а саму культуру превращает в демонию Ирратио, паразитирующего на самых бестиальских инстинктах согеянина.

Вот почему именно и постмодерн, и доходяга постфилосо фия вполне даже сознательно и исключают науку из культуры тригемины. Ибо как не говори, а в истинной, СОФИЙНОЙ науке на кляче Ирратио абсолютно никуда не уедешь, даже с места сдвиг не сварганишь.А касательно культуры в постмо дерне такая дикая шиза сварганилась (особливо на родине жоп арта — США), что науку в этот жоп-контур никак, вестимо, да же бульдозером не втиснешь.

И именно поэтому для эпистемы РАЙХ-либерта ризмом и отведена иная вовсе, АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННАЯ ИМЕННО роль,— МИССИЯ ДОБЫТЧИ ЦЫ ДЛЯ ТЕРРОРА-РАЙХ-ТОТАЛИЗМА ПОТРЕ БЫ И МАМОНЫ. О Марсиане пан-канибальской и вовсе не говорю уж…

Но самым дико странным здесь есть то именно, что почти идентичную позу по данному вопросу занимал и марксизм, по ка в живых Агасфером на одной шестой суши околачивался. Но ни хрена и в этом странного нету, так как и либерализм, и марксизм методологически — Сиамские РАЙХ-близнецы же не отделимые, ибо оба они есть робинзонадой убер-экономизма, и такого же куцего «прогрессизма-ТОТАЛИЗМА».И я уверен, что оба они — абсолютно лишены права на футур, вопрос об их погибели (как дико неадекватных в цивилизационном плане же!) лишь сугубо временной, или же технический…

ХХХ

В характере современной жоп-культуры заключена и край не опасная слепота: довольствуясь лишь ролью науки, как до бытчицы для пан-террористки Потребы, глобализм и постмо дерн вовсе и не думают мыслить (хоть в свободное от работы время!) о другой, даже главной цивилизационной роли эписте мы,— ее роли как главного фактора мегализации хао са Бытия и Духа современного рода-в-триаде, под эгидою мегализации террора Мамоны, и именно и тольки уж в азимуте инволюции.

Сие же может означать лишь одно,— что именно эпистема и выступает ныне в роли главного моги льщика, цивилизационного крота истории для наличной инстинктивно-пан-террористичной АН ТИ-цивилизации под кликухою глобализма РАЙХ-зрелого.

Такова вот перверзия получается, когда Верум дико отор вался от Бонум эт Гуманум, ну а все остальное мы с тобою уже знаем, читатель ты мой волоокай.И сие никакой не пара докс, это даже по абсолютно ж/б логике инстинктивной АН ТИ-цивилизации (ежели такова логика была бы) сварганилось, и иного в глобализме, грю, и вовсе не имело места быть, вес тимо.Ибо сия цивилизация нагло и нахрапно перевернула вверх тормашками все нормальные цели социетатного (тоже нормального,= истинно-цивилизационного) развития, а также посчитала сугубо по-иезуитски допустимыми именно все не возможные средства для постижения оных.

Хаос-террор Модерна, глобализмa реального, то тально нацеленный только на РАЙХ-тотализм Мам оны, просто не мог не вызвать и адекватную реак цию в виде мегализации хаоса и террора познания как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ ФП имен но.

Так как глобализм в основном именно на этой ФП (как промышленно-технологическая под-цивилизация, блин) и фун даментировался тольки, как *экономика знания*. Так-что все у нас сходится в гармонию сфайр, правда, от оной гармонии почему-то мурашки по коже бегают…

Хаос-террор самой а.гумана в лике глобалистического постмодерна, конечно же, не только включает в себя эписте му, но и сам сильнейше канализуется оной.Словом, нету и быть не могет лучшего примера для подтверждения этой мыс ли, как новейшая техно-утопия о том самом РАЙХ-инфо-со циуме, который уже столько разов критиковался Гуманикою. Ибо, как мы уже с читателем знаем, весь инфо-взрыв и прочие вещи от оного есть на самом деле лишь ОЧЕРЕДНЫМ ВИТ КОМ ХАОТИЗАЦИИ+ТЕРРОРИЗАЦИИ ПОЗНАНИЯ, и ничегошенки больше или же по-новше ИНФО-ТЕРРО РА Мамоны вовсе и не представляет.

Я лично никак не сумневаюсь в том, что ежели мы так и не додумаемся брать азимут на Софию только,— на этом инфо-хаосе да терроре и заглушимся окончательно и бесповоротно.

ХХХ

Вот почему эту вторую критику эпистемы,— в том смысле-формате, как именно она докатилась до страшной роли моги льщика рода-в-триаде,— надобно начинать только и именно от азов и даже пра-азов, ежели таковы имеются, вестимо.А в ли ке самого первейшего такого аза-букя и возникает, как тень от ца Гамлета, вопрос о МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ.

Я и в данном разе не буду сильно блохоловствовать все сии частности анализа науки, как верховного вида хаоса поз нания.Ибо сперва надобно мне вычертить картинки главно го,-трактовку эпистемы Гуманикою, как формат АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ мегализации хаоса и террора познания именно (и как ФП — тоже именно).

Касательно же метода познания такой заглавной мыслью Гуманики есть такая вот.Эпистему по пути хаотизации (имен но и только) познания всегда вел и даже с ноги дико пинал им енно главный фактор Антропогонии — МС.А также от этого получившийся страшный хаос в системе методов самого поз нания, все большая и дикая прямо-таки оторванность оной системы от человека и остальной части софийного контура БГ. Что просто не могло со временем не вылиться в эволюцион ный парадокс пан-террористичной же АНТИ-цивилизации гло бализма и его убер нонсенс вроде как,— разворот науки и техники супротив человека.

Причиной (ЦИВИЛИЗАЦИОННО-методологической) се го нонсенса в «научном методе» и есть тот самый идиотский разрыв картезианской эпистемы с философией и последовав шая Беллум… меж ними.И именно картезианская эпис тема завершила черное дело полного уже слома со фийного контура ВБГ, причем, как сие кощунствен но не звучало бы,— на концептуальном уровне имен но…

Далее я должен опустить вопрос о ПРЕДНАУКЕ, ее ро дах и развитии по пути именно и только того самого хаоса и террора познания, как ФП. Вплоть до гонии красивейшей из философий же — эллинской оной.Ибо никак же нельзя объять мне необъятное, за исключением дикого лоло, вестимо, да и во обще не надлежит, негоже соваться Гуманике во все сии част ности, которыми заняты легионы конкретных наук и их исто рики.

Ясно то, однако, что многие грани «научного метода» (можно даже и не закавычивать),— наблюдение, пра-экспери мент и даже логические методы познания, в виде математики, скажем,— родились именно в контуре преднауки, или же пресофии Ориента,— там, где теократия не разреши ла гонию философии (Месопотамия, Египет, и пр.).

Я, однако, и здесь имею в виде другое, и по привычке — бо лее важное,— как формировался научный метод в ка честве инструмента познания эволюционно-истори ческого нашего Бытия, в контуре ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ триады, вестимо.

ХХХ

А такой именно научный метод родился, не смотря на не мощь в натуре еще оного, и даже все детские болезни, так свойственные этому прекрасному возрасту,— именно в виде диалектики в философии Антики и отчасти — в ранней ориентальной философии.

Можно даже сказать и так, что диалектика элли нской прабы и была исторически первой попыткой —пыткою СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ИМ ЕННО анализа Бытия и Духа в контуре ежели уж не целостного ВБГ (и триадного МС), то по крайней ме ре,-в виде диады Верум эт Бонум=ЛОГОСА=НУСА =СОФИИ.

И за сие чудо познания мы д.б. благодарны философии Эллады и ее мудрецам, приравниваемым тогда поэтому впол не обоснованно к чудесам света.Тем паче, что такая диалек тика имела еще и выпукло выраженное ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ именно, потом тоже утерянное в деградации как евро-философии, так и а.европеа вообще.

Включая в это понятие и определенность той философии в виде «чистого» познания, апрактичного в оговоренном нами уже плане, а также перманентный ее императив МЕРНОСТИ человеческих хотений, страстей-мордастей и биосоц-потребно стей именно.Об этом всем мною уже кое-что понаписано в глыбах Гуманики. Ровно как и об той горькой судьбине этой философии уже в эпоху эллинизма, потом — в куцей «компра дорской» философии Рима, и особенно — в теологии средневе ковья.

Велико-мученик от этой именно диалекти ки — Джордано Бруно — зашел на костер на Пья цо ди Фьорес в священном и вечном граде Ри ме — именно же за сию, СОФИЙНО-ЦИВИЛИ ЗАЦИОННУЮ диалектику, читатель… И Вати кан и апосля 400 лет решительно настроен супротив его реаби литации.Во какая мощь бывала у ТОЙ диалектики…

ХХХ

Но есть в этом вопросе о научном методе и гораздо менее исследованная сторона, хотя имя числу-количеству наукове дов —легион, и не один, блин.А именно,— на каком же ме тоде был совершен сам Коперниканский револьт, как акт родов науки уже в строгом смысле слова се го?

Сам каноник торуньский, как известно, предельно осторо жничал и даже был явно врждебно настроен против филосо фии,-той, какова тогда и имелась в телогрейке жалкой анцил ла теологиэ, вестимо.Но на опыт философии Эллады, в том числе и на такой ее инвариант, каковым был «центризм» миро понимания,— Коперник даже как опирался и следовал оному пу пизму.

Метод же самого Коперника — наблюдение, логическая операция индукции-дедукции в контуре того самого чистого, или же «автономного» Ратио, с явными элементами диалекти ки.Правда, уже и с явным цивилизационным именно изъяном, ибо у Коперника,— в самой смене «центриз мов»,— и вовсе выпадает… человек и все чело веческое.И в этом именно — самая первая и самая страшная трагедия как самого коперниканского револьта, так и его «ло гического» следствия, — картезианской эпистемы.

Вот почему саму коперниканскую революцию я оцениваю во-истину мудро, надеюсь,-СОФИГЕНИ ЧЕСКИ, а вовсе не диалектически уже.Как великий революционный прорыв, вестимо, но только и иск лючительно путем хаотизации+ терроризации и ДЕ СОФИЗАЦИИ познания, как ФП (выброс человека на свалку мегамахины Мироздания,-разве м.б. тер рор по-хлеще!?).

ХХХ

Но самое главное в этом деле есть КРИЗИС име нно того хаоса познания, идущий сразу же вослед са мому револьту сему.С колокольни Инферны, задним чис лом оценивая сей ноумен, в этом — никакого сумнения не воз никает, ежели, правда, оставаться в лоне именно и только той самой преемницы старой диалектики — софигеники и гумани ческого МС.

Ибо тогда только и становится очевидным, однозначным даже тривиал, что коперниканская революция направила свой научный метод в контуре фениксации а.европеа (светской),— только путем-хайвеем анти-цивилизационным,-ма каром нарастающего и вселенского ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОГО криза познания, вовсе не смотря на его наукообразность и куцую теоретичность (по сравне нию с праматерной философией Эллады, имею в уме).

Да, кстати, ориентальная мудрость (диалектика брахмана-атмана в гимнософии индусов, дао у китайцев и пр.),— этими болезнями памперсного возраста вроде как и не страдали… Ибо измена по отношению к триадному МС и диалектике, как средству обустройства Софии,— вовсе же не ограничилась, к сожалению, только этим, и даже лишь самой только что рож денной эпистемою, хотя и абортивным манером рожденной.

Почти сразу же в русло сего мора-халеры впала и сама БУРЖУАЗНАЯ УЖЕ,=МАМОНИТСКИ-ТЕР РОРИСТИЧНАЯ ТОЖЕ ВЕДЬ философия Модерна ,— особенно в виде, диком во-истину,-редукции-роби нзонады по имени МЕХАНИЦИЗМ.

И главная вина в этом акте разрыва софийного контура ВБГ вовсе же не на совести Галиллея, Кеплера, иль Ньютона, вестимо. Ибо они никак не претендовали на большее, как на «картинку» нового гештальта мироздания посредством… конк ретной науки-небесной механики.Хотя сэр Исаак, как гораздо позже только стало известным, апосля своего главного труда понаписал и полнейшую чушь мистического калибра. (Гово рят, что сие несчастие у него сварганилось потому, что он был болен синдромом Альцгаймера, я точно не знаю этого).

Все они остались в основном ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ эмпириками, хотя и гениальными оными, разумеется. Побо льше таких, однако, бы нам… Но даже сам вопрос о должном соотношении эмпирии и теории в эпистеме не был решен аде кватным манером ни в самой классической эпистеме, ни тем паче — в современной, потому и не взмывшей ни в какую же в высь, по сравнению с картезианизмом.

Я имею в виде тот тривиал, что несмотря на самонакатное добывание эпистемою галактик уже той самой «ползучей», но ПРИБЫЛЬНОЙ эмпирии,-эпистема и за окном совреме нника-несородича так и не обзавелась ведь главн ым и спасоносным для нее и нас цивилизационным ноуменом,— ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ГОЛОВОЮ.

Ежели понимать оную голову как адекватный и надеж ный гештальт эволюционно-исторического Бытия рода-в-триа де,= КАК СОФИЙНОЕ РОДОВЕДЕНИЕ, вестимо.Еще хуже есть то, что эпистема и ныне никак не может предста вить на суд человеческий теоретически надежной кар тинки ни одного из цивилизационных членов триа ды (как ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ИМЕННО конту ра того самого Бытия),-человека, социума и нату ры.

Вот почему и нету ни хрена и ничего странного и сюрпри зного в том нонсенсе, что эпистема оказалась абсолютно немо щной в познании как самой макабро-единой Инферны, так и любой отдельной мегапролемы в частности и…невозможной методологически такой отдельности.

Классическую эпистему по пути все более подлой измены по отношению к диалектике (как инструментарию обустройст ва человеческой именно науки,= как старт-плаца Софии тогда ),— повела, однако, вовсе не небесная механика.Эту подлян ку сварганила именно БУРЖУАЗНАЯ пара-уже-философия Модерна, и именно с Бэкона и Картезия уже начиная!

Вот почему для классической эпистемы куда как адекват ней и есть кликуха картезианской эпистемы, читатель.Ибо по лу-схоласт еще и взяточник по совместительсву Бэкон — край не плохо оценивал Коперника, полагая его чуть ли не шуле ром от познания…

ХХХ

Почему так странно выступает Гуманика? Все просто и в данном разе-крате.Ибо именно Декарт возымел гордыню об основать новую «гносеологию» в виде философической тео рии познания именно.И мы уже знаем,— каковой она у него получилась.Это никак и никакой не рационализм, даже ежели и механистичный только оный.

В плане методологии познания картезианизм — гораздо ведь хуже, а именно — РЕДУКЦИОНИЗМ, или — робинзо нада, красивости и краткости ради, как глупо полагают де лавары от Гуманики.Он и стал, намертво даже, перенятым как философией Модерна, мамонистской и продажной уже, так и, вестимо, эпистемою.

И даже распоследняя шиза постмодерновая — тех нотопия *РАЙХ-инфо-социума* и особливо «глоба лизации»,— есть только и только последним по вре мени, и никак же не лучшим вариантом такой ку цей методологии редукции и робинзонады!Кстати, да же в виде дикого отказа от того обрубка методологии старой диалектики, каковой еще имеет место быть под черным небом Инферны.Что и самое страшное, кстати.

Вот почему «картезианская революция» в контуре новоро жденной эпистемы и наделала больше всего трагичного и анти человечного.Хотя и Бэкон верил же, что именно наука вспомо жет преодолеть божье проклятье за свершенное Адамом и реб ром его коварным действо (искушение плодом от древа поз нания именно, напомню) и обустроит именно земной Эдем-парадиз.

Я потому-поэтому и полагаю, что обзывать линию Карте зия евро-рационализмом,-чушь несусветная, и ни хрена не бо лее.Более того, я полагаю, что именно Картезий, и особливо его апологи сделали все возможное и неа-, чтоб полнотелый рационализм и вовсе не зародился в чреве мамонизированной насквозь уже а.европеа,— в нормальном именно виде,— здо ровьем пыщущего карапуза.

Вместо этого а.европеа АБОРТИРОВАЛА выкидыш, терроро-монстр несчастный по имени СЦИЕНТИЗМ, а позже — еще и технократизм.Вовсе не мое дело крохоборить мнимые геройства истории философии, но я в данном случае вовсе и не блохоловством таким занимаюсь.Я просто оттеняю пози цию делаварки Гуманики,-как ломом опоясенной именно.

Первой виною Декарта есть именно его измена триад ному МС и диалектике, как инструменту теоретического мышления, обустройства Софии (даже слова сего у лейте нанта уже нету!).Ибо это он именно разделил китайской сте ною пресловутые субстанции на рядоположенные и абсолют но независимые друг от дружка (но зато полностью зависимые от боженки).По этому именно водоразделу и пошло потом ши зою то, что и д.б. стать СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ монолитом нормального Ратио.

Эпистема занималась, в основном да главном, лишь «механикою натуры», а философия — духом, ве стимо, но уже все страшней-неосхоластически = АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО отдаленным от родимого Бытия и от дана софийности.

И именно линия Картезия несет на своей совести львиную долю вины за нелепую погибель философии эллинской прабы в лике абсолютно уже асофийного, надэтичного да агуманного панлогизма («рационализма», а как же) системы Гегеля, сего барда РАЙХ-тотализма же.

Что и сталось цивилизационной квинтэссен циею исторически первой мегапроблемы,— кол лапса софийности ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОЙ а.европеа, или же зиготы будущей па лачихи нашей,— Инферны распроклятой.

Вторая вина Декарта заключена в его Коги то, как не странно сие покажется читателю.Ибо сие Когито было помещено им в явно зауженный цивилизационный кон тур только и только пути к Верум (и который в инстинктивно-тоталистской цивилизации просто не мог не вылиться в путь к пользе, наживе, их именно ТОТАЛИЗМУ).

Мало кто, видимо, обращает внимание в праведной и неа— критике Картезия на то, что именно от его Когито пошла над-этичность и даже ачеловечность, АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОСТЬ науки и философии, что и ста ло вскоре очень даже опасным делом для человека эры глобализма зрелого — в тоге-сермяге Гомо РАЙХ —Кайно-консуменс ужо. Достигшего своего вовсе не слав ного апогея тоже в системе тевтонского абсолютного идеализ ма и особенно — в панлогизме Гегеля.

Об антигуманности философии самого Картезия говорят даже названия его трудов, формата «Человек-машина» и пр. Кстати, роль человека, уже в качестве именно и только червя на космо-орбите, или же жалкого шурупа в махине РАЙХ-ТО ТАЛИСТСКОГО государства у того же Гегеля,— базарит нам только лишь об одном.Об том именно, что евро фи лософия так и не создала же теоретического Гу манум до самой до блаженной кончины своей. И вина Декарта в этом — вовсе же не распоследняя да убер-крайняя тольки…

И мой читатель уже прознал, почему сие так случилось.На всяк пожарный напомню, однако: да, сие случилось так, дико АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, потому просто, что сие уже бы ла именно и только БУРЖУАЗНАЯ ПАРА-ФИЛОСОФИЯ, блин.По крайней мере, с Локка, Гоббса начиная,— только тако ва уж, и безо исключений особых даже.Ибо струя социалисти ческой утопии все же была философически крайне слабой, что ни говори. Декарт же вовсе этой чепуховиной — АНТИ-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННЫМ социумом не интересовался.Зря, дико даже, грю, он, открыв свой Когито,— стал подозревать в себе бога да же, абсолютно же зазря…

ХХХ

Третья вина Картезия заключена в том, что это он, грю, ввел в еврофилософию эпистемологию или гносеологию, а точ нее методологию АБСОЛЮТНО АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННО-АСОФИЙНУЮ — РЕДУКЦИИ или робин зонады, поразившую мором потом и молодуху эпистему.

Сведение всего неисчерпаемого ЦИВИЛИЗАЦИ ОННОГО ВРОДЕ Бытия и Духа человека — к двум тощим субстанциям лишь, многокрасочной еще диа лектики эллинской прабы — к тощей робинзонаде, сложного — к механистически понятому простому,— вона тот путь, идя по которому а.европеа и сварга нила на место лологрудого рационализма (хоть и му жскага полу!),— пансциентизм в молодой эписте ме и панлогизм (как ширму для террора-тота лизма Мамоны именно!) потом, в дряхлеющей ,= буржуазной уже РАЙХ-евро-метафизике.

Что и свело дикой цивилизационной судорогою а.европеа сперва в предсмертный коллапс в середине 19-го века, а по средством сего абортивного действа и была рождена нашими вакуумо-образными коробинами та самая Инферна,— как апо гей тренда Инволюции в Антропогонии,— в формате глобализ ма старческого уже.

ХХХ

Вот во что вылилась проблема метода познания в изна чале самом модерновой а.европеа глобалистического уже, или же, ежели по-адекватней,— инстинктивно-пан-террористичного пошиба.И на чем, фигурально выражаясь, мы и ныне дико мы каемся.

И даже блеяние Долли, Полли и других зверушек, нами и вовсе супротив натуре-дуре сварганенных, не исключая и ме талло-образного бормотанья киборга, или же Э-человека, а то и вовсе пост-оного,— вполне и только под звуки этой именно эо ловой арфы и умастырены (в методологически-цивилизацион ном, значит,— главном для нас плане, ужесточаю).

Иными словами, рождение ненатуральным — абор тивным манером классической эпистемы Гуманика и ее автор полагают вовсе же никак и никаким не чудом света, а именно и только цивилизационной убер-трагедией Антропогонии, ин тото оной причем.

А почему так, дико мы с Гуманикой по-делаварски круто и в ломо-опоясенном гештальте полагаем,— вроде как и дока зались ужо.

Как сие чудовищно не звучало бы, а классическ ая эпистема являет собой самый крупный шаг в сто рону той самой Инволюции ЦИВИЛИЗАЦИОНН ОЙ СОФИЙНОСТИ а.гумана, как попытка иудео-мамонитской манерой адаптировать Г.консуменс к супротив воли его излива избранному хайвею инсти нктивной и суицидной АНТИ-цивилизации РАЙХ-глобализма буржуа.

Локомотивом же сей дикой измены и стал тот метод нау ки, который и был воспринят туповатой изначала эпистемою при титанических прямо-таки усилиях философии Модерна, начиная уже с самого изначала тоже,— Картезия и Бэкона. Имя методу этому — МЕТАФИЗИКА,— на сей раз именно в ге гелевой традиции,— как антипод диалектики,— эллинского образца метода концептуального познания.

ХХХ

Теперь уже вряд ли я вызову у читателя даже декартово Дубитандум с тезисом Гуманики об том, что метафизика, как сугубо антинаучный метод, выбранный классической эписте мою,-по сути и даже по квинт-сути своей ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ и на сей день таким только и остается.Я, конечно же, им ею в виде вовсе не те частные методы науки, которые с того мушкетерского времени были по-открыты эпистемою, так как сие — дикий даже тривиал тоже.

Но таким же диким тривиалом есть и то, что нау чный метод в целом, в качестве ЦИВИЛИЗАЦИОН НО-НЕВОЗМОЖНОЙ робинзонады на пути к Вер ум (и к пользе, вестимо),— на 90%, ежели не более, и ныне остается методом научного тыку в небеса то лько, слепо-хаотичным и сугубо эмпирически-терро ристичным, правда,-прибыльным, а потому-дико аг рессивным,— что и сварганило убер-нонсенс в виде разворота науки и техники фрунтом да флангами-фалангами супротив человека.

Далее уж точно — некуда…

ХХХ

Редукция-робинзонада тоже ведь имеет свои потенции, и вовсе немалые.Правда, до поры-до времени только.Ибо и ха ос+террор познания, как ФП именно, в закрытой системе, како вой только и есть Гея и наше гео-бытие,— всегда же, посредст вом преломления через МС и СД, постигает цивилизацион ные пределы-лимиты.И именно потому нам никак не полож няк разводить слюняву на халяву от НТП и НТР, ни тем паче во сто крат,— касательно того самого научного метода слюня вой сопливой балдеть…

Ибо в дико большой мере именно от его слепоты и хао тичности, а также дикого самодовольства и агрессивности сциентизма, и сталось реалиею, казалось, невозможное — раз ворот мамонизированной до мозга костей эпистемы супротив человека и человечности.

Как кощунственно сие не звучало бы, но именно сия АБСОЛЮТНО АСОФИЙНАЯ И АНТИ-ЦИВИЛИЗ АЦИОННАЯ дименсия современной эпистемы есть главной отличительной чертою ея от изначала дев ственного еще картезианизма...

Повторюсь, однако.Ни в плане СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЙ методологии, ни от этого только и зависящих тео ретических основаниях и цивилизационной надежности эпис темы, ни даже в степенях роста мощи ея, как мегализации хао са и террора познания (и именно и только как ФП, не устаю повторами кидаться),-современная эпистема не переросла ни в какое особое новое какчество, по сравнению с классической эпистемою.

При этом под научным методом и ныне, как пра вило, понимается только и только метод «точного» натуроведения, как робинзонады именно…Ибо социо гуманитарное знание («лирики», как такая же куцая робинзо нада) почти столь же немощно в плане системы методов и дру гих гносео-средств, как и во времена ежели и не Картезия, то Маркса — точно.

ХХХ

Прорывы слепые же хаотичных методов частного порядка лишь еще больше усугубляют хаотизацию познaния, как фун даментальный параметр нашего АНТИ-цивилизационного Бы тия, сие и комментировать никак не надо.Такие слепые про рывы и аналогичного качества частные методы резко усилили, вестимо, ТЕРРОРО-мощь (тоже непременно слепую, но при быльную) современной эпистемы, но главное в ней — осталось идентичным славному времени мушкетеров.

А сие главное заключено просто в том, что ТАКОЕ, АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ познание только еще бо лее резко и уже во-истину страшно разрывает софий ный контур ВБГ, а сам научный метод и вовсе вы падает из сего, единственно спасоносного для него — СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО чрева!

И сие вне всякого сумнения,— самое и страшное.Ибо ак ромя этой киклопской терроро-мощи убер-эмпиричного и ны не научного метода мы так и не сварганили же ани единой по туги по хайвею прогресса Бонум эт Гуманум.Более того, с ко локольни Инферны глядя, мы даже стали дико опущенными ниже и того, косматого в натуре еще, ордика несчастного.

И роль УРОДОВ от науки во всем этом ма кабричном деле — далеко не распоследняя и ни коим макаром не крайняя, вестимо!

При этом я не вижу, абсолютно, и никакого просвета в эт ом макабре.Ибо хаос и террор познания в условиях об щей агонии ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ софийности на личной а.гумана в ином каком плезирном азимуте — принципиально же не могет быть повернут да разве рнут!

Нам потребен и впрямь здоровенный пинок в церебеллум, или же иной какой-нибудь удар сатаны под задницу, чтоб очу хаться, пока не сталося поздно.И я начинаю подозрительно по сматривать на бороду опять-же старины Карла М., так как мне кажется, что вовсе не во всем он и был неправым именно...

По крайней мере, по стезе анализа цивилизационно-труп ного пятна глобализма,— ОТЧУЖДЕНИЯ несородича-со временника (в том числе и посредством террора нау ки), как главного штандарта для человека инстинктивно-тота листской АНТИ-цивилизации глобализма, — Гомо РАЙХ-Кай но-консуменс,— он так и останется, видимо, мастаком непрев зойденным. Правда, он оценивал капитализм вовсе не «по Гу манике», и даже в супротивной во многом дименсии, но на сей раз сие не суть и важно.

ХХХ

Какой же выход предлагает зэк-пахан, возопит до конца уже очумевший мой читатель-малолетка?Выход такой я, вес тимо, вижу, и только один-единственный оный, но ведь явно как и не время мне высовываться и засвечку варганить.

Ибо я абсолютно уверен в том, что таким единствен но-цивилизационным выходом для нас есть только и толь ко замена самого инструментария теоретическо го поиска,— диалектики и новых, но тоже пол ностью асофийных постфилософских методов,— новой технологией софийно-ЦИВИЛИЗАЦИО ННОГО уже концептуального мышления в эп истеме и в а.гумана в целом — СОФИГЕНИК ОЙ.

Почему же такой самопсас в виде софигенизации позна ния мне парадизом токмо вывертывается?И в данном разе все у нас довольно просто, читатель.Диалектизация эпистемы, проводимая усилиями и оной самой, и философии, и даже постфилософии (марксизм отчасти),— полностью же и позорно даже провалилась.Ибо ни наука, ни философия старой закалки так и не поняли одного дикого тривиала.

Того именно, что старая диалектика была же то же УЩЕРБНЫМ, и только таким, анти-цивилиза ционным видом технологии концептуально-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО мышления!Ибо, грубо базаря, она так и не поняла, что родившись завороженной Хаосом еще в Милете славном,— оная так и осталась простовато-тривиальной апологией оного хаоса, правда, пиитски обзываемого уже СА МОразвитием.

Вне самой нежной даже потуги евро-разума вру биться как в суть сего саморазвития, как пан-хаоса именно и только, так и в тот тривиал, что ХАОС ВСЕГДА ПОЧТИ ИМЕННО И ТОЛЬКО ВРАЖДЕ БЕН И ГУБИТЕЛЕН, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО НЕН ДЛЯ РОДА-В-ТРИАДЕ В АНТРОПОГОНИИ!

А как не говори, и даже не реви белугою,— именно сие и есть квинт-сутью того, что философия изначально называла че ловеческим Бытием, и чаво она так и не поняла до самой бла женной кончины своей.

И даже в беспределе Косма, пиитами дико воспетого, на личный убер-хаос турбуленций всяких нас фактически ни хре на не интересует. На самом деле он для нас даже житие-нос ным может статься, так как достаточно от того Космо-хаоса косно-косного одной только бифуркации,-удара сатаны нам под дых,— и вся наша наличная инстинктивная цивилизация по летит на дико невеликое количество буквенций… Динозавры, ироды, это даже как помнили бы, и нас обучили-б, ежели оста лись бы апосля такой космо-бифуркации в триасе несчаст ном…

Но главной бедою и даже трагедией старой диалектики эллинской прабы было то, что она с самого изначала пошла все более дико вбок и вкривь от софийно-цивилизационного контура ВБГ.

Позорная боязнь «божественной» онтологии у Сократа во все не вспомогло задуманной им революции философической ,-ГУМАНИЗАЦИИ = СОФИЗАЦИИ ФИЛОСОФИИ ,— посредством ввода в нее человека и определения контура Софии, по крайней мере, как Верум эт Бонум.Ибо уже его самый гениальный учень — Плато — и вовсе отходит от этого, и устремляется в высь зияющую божественных идей-айдосов.

В основном да главном старая диалектика шла как бы двумя путями, которые и не пересекались даже: объекти вная диалектика в первой метафизике (онтологии) и су бъективная диалектика идеализма (в основном) только,— в гносеологии.

Ввод принципа соединения этих тропинок, даже в самой гносеологии,-почти-что так и остался неиспробованным, акро мя боязливых намеков, и вовсе не гениальных ошибок все то го же Канта, апосля которого философия и стала пройденной насквозь гносеологизмом, как мортицильно-губительной для нормальной философии уже ПАРА-методологиею редукции-робинзонады.Разве сие не есть жалким во-истину итогом 3000-летней истории философии?

Ведь даже самая важная мегакатегория Софии, и даже умом хоть минимально врубаемое понятие о МС,— в философии так и не сталось явью, нехай и гносеологической только оною…

А ведь при всем при этом нам надо помнить и то еще, что апогей идеалистической диалектики у Гегеля,— это однозначно уже надэтичное и агуманное=АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ саморазвитие того само го мышления, только декапитированного во-истину пара-философически-РАЙХ-палаческим манером…

Другой такой апогей — уже вроде как и полярной — мате риалистической диалектики Маркса на самом деле ничем прин ципиально новым не отличался.Кстати, именно в силу этого, как робинзонада, марксизм никак и не отличен, грю, от бур жуазного РАЙХ-либерализма, так как оба есть редукцией в виде убер-экономизма и вулгарного социологизма.

Можно смело и с открытым забралом поэтому ба зарить мне, что сама диалектика поэтому только то и варганила, что деградировала по стезе именно ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ софийности, причем с годины испития цикутного вина тем самым ворчу ном Сократом.

И сия деградация и децеребрация как диалектики, филосо фии, так и самого МС (что для нас и есть главное),— и есть са мая яркая примета Инволюции как а.европеа, так потом и пад черицы оной — а.гумана, особливо в славную РАЙХ-эпоху Мо дерна и пост-оного.

ХХХ

Вот почему и научный метод всецело зависит, в основном да главном, вовсе не от новых прорывов-прорв частных мето дов манером научного только и только тыку в поднебесье, что само по себе нас ныне приближать могёт разве-что только к пресловутому часу Х. И даже сумневаться в суицидности хао тизации и терроризации познания уже никак не положняк и негоже, даже нэгру африканскому.Ничего эссенциального мы на этом пути ведь не постигнем, акромя ускоренной ходки по тропинке к эволюционному могильнику, читатель.

Сразу же становится поэтому ясным, как слеза ребенка, и другое,-что наука должна наконец-то воспринять че ловека-достойный, софийно-цивилизационный име нно научный метод, или же строже,-гносеологичес кую систему научного познания в каждом конкре тном случае таком.

Оный же — абсолютно невозможен вне контура ВБГ и че ловека-достойной технологии самого мышления, вестимо. Об том же, что такой адекватной техникой концептуального мыш ления ныне могет быть только и только Софигеника,— я уже ус тал доказываться.

ХХХ

О том, что современная эпистема в основном, а натуро ведение особенно — сугубо только ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬ НЫ, ТОЛЬКО ИНСТРУМЕНТАЛЬНО-ТЕРРОРИСТИЧ НЫ, по методам в их наличной системе,— и не говорю во все.Хотя сей тривиал как раз в большинстве случаев оцени вается как раз сугубо неправильно.

Эксперимент,— как метод познания,— ставился уже орди ком косматым.Ежели и не на Токомаках и другой убер-физи калистской хреновине, то с томагавками в руках — точно.Дело и в данном разе в другом все же.Ибо эксперимент всегда почти есть средством добывания только эмпирии, которая только кажется нам дико «точной».

Или же как средство подтверждения частно-теоретическо го знания, включая и МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ, вес тимо.Эксперимент же в контуре триады (как континууме наше го Бытия), или даже в объеме «всей» натуры, »всего» созна ния,— так ни в едином разе и не был сварганен.За исключени ем реалсоциализма, вестимо, но лучше уж и вовсе не состоял ся, блин...

Куда именно ведет-поведет ХАОС ДА ТЕРРОР ЭКС ПЕРИМЕНТА,— вне системы координат надежной тео рии триады = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РО ДОВЕДЕНИЯ,— мы уже со времени атомного гриба в небе Хиросимы многострадальной и социетатного эксперимен та по имени реал-социализм,— даже как надежно прознали! Правда, так ни хрена ничему и не научились на таком проз нании.

Ныне же сия сатания хаотизации-терроризации и эксперимента локализована, в основном да главн ом, на левом фланге биологии,— по линии Долли, об разно и фигурально выражаясь.

И сия сатания грозится вылиться в нечто более дико стра шное, нежели те, памперсные еще, штуковины, — Малыш и Толстяк, совершенно зазря же брошенные нами, РАЙХ-хрис тианами на масс-человеков, хотя и косоглазых оных, но ни в чем неповинных же…Вот почему я вовсе не исключаю неве роятного даже, и вовсе не сюсюкаю на предмет всемощи экс перимента и самого «экспериментального натуроведения», ровно как и касательно «математического» оного, вестимо.

Единственным эвристичным выходом для эпис темы в плане нахождения наконец МУДРО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОГО метода познания есть обустрой ство нами ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ по знания нового образца, дающей нам — И ТОЛЬКО В КОНТУРЕ ВБГ — адекватно-цивилизационный геш тальт того куска Сущего, которым и занята каждая конкретная наука или же их блоки в современной эпистеме.

Сия адекватность, однако, определяется вовсе не только спецификой предмета науки, какова убер-болтовня только и ныне разводится.Ибо этого уже — дико замало в цивилизаци онном подходе, а такая методология,— даже общенаучного калибра,— становится не только куцей редукциею, но и суи цидной для нас, несородичей немудрых все еще, в плане хаотизации и терроризации познания как ФП имен но.

Такая общенаучная методология станется адекватной и на дежной во-истину тогда только, ежели будет фундаментирова на адекватным МС иемнно,— гуманичным оным, ужесточаю на всяк пожарный. Ибо что же означает адекватность гено-инже нерии, скажем? Что там учитывается неизвестная нам специ фика живого и применяются чужие Биосу и человеку методы,— вроде как очевидно и даже тривиально тоже.Но сия чуждость — и есть камень преткновения же!

Ибо ныне каждый новый прорыв сего научного тыку в небеса стал непременно натыкаться на одно значно покамест НЕРАЗРЕШИМЫЕ проблемы, та бу и тормозы именно «от софийного контура»,— в ви де целой галактики уже этико-гуманистических,-СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ЖЕ,— про клятых (уж точно!) вопросов научного позна ния!

Словом, мы убеждаемся еще в одном разе в том, как неге ниально опростоволосился вовсе не только Кенигсбергский гном Кант насчет «морального закона» в анимулах наших, но и бедолага Жан Жак, полагавший в человеке замастыренного ангела под шкурою «благородного дикаря», потом дико бес тиализированного «культурою» якобы именно.

ХХХ

Метод науки, а точнее,— система ее гносео-средств = методология общенаучно-цивилизационного калиб ру,— станет адекватными реалиям Бытия глобализма и даже ди менсиям гуманического МС вовсе же не автоматически, и во все не только и не столько усилиями титаническими «науч ных работничков», якобы тем только дико и занятых, что взмывом в высь несусветную такую.Ибо в современной эпис теме, как сие мною уже охаено в Скриптах из под глыб,— ти танов и вовсе не имеет места быть почти уж, а тем самым работничкам на такие взмывы — кишка тонка и жила дико сла ба, а свинца в заднице,-и вовсе мизер без 8…

Сие невозможно сварганить и усилиями той постфилосо фии, какова только у нас и победила в безжалостной БЗЖ апос ля провала величественной философии эллинской прабы в из вестную нам уже роковую годину … триумфа инстинктивной РАЙХ-АНТИ-цивилизации уже в ранге зрелого глобализма в серединочке века 19-го.И я могу только повтором кидаться, что сие посильно только той новой, софийной уже техноло гии теоретического мышления, которую я от безнадеги обо звал кликухою Софигеники,-как СОФИЙНО-ЦИВИ ЛИЗАЦИОННОЙ уже неофилософии именно.

Различие от «диалектизации науки» марксистской прабы и в данном разе — очевидна.Ибо в Гуманике софигеника играет роль вовсе ведь не только сугубо техническую.Может быть, главная ее роль и заключена в обустройстве ренес санса научной и эвристичной наконец-то неофи лософии той самой!

Ибо такая, софийная уже неофилософия, как наука о наи общих ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ трендах и параметрах эволю ционно-исторического Бытия и Духа человека,— тоже ведь Ананке-образна нам, бедолагам от глобализму, и никакая иная наука ее заменить никак же не в состоянии.

Правда, Гуманика и СИГРОМПИЗМ, как праоб раз нового гештальта а. гумана, полагает, что судь ба такой неофилософии — уже никакая вовсе не само стийность, и тем паче не робинзонада, а именно и токмо цивилизационно-сиамская поза монолита так ой неофилософии (отвечающей за Бонум эт Гума нум, перво-наперво) и Пангносиса (как софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ уже теории Верум, родове дения) в фениксированном нами наконец-то софий ном контуре ВБГ.

ХХХ

Однако сам характер и место такой неофилософии в исто рически новом, МУДРОМ УЖЕ модусе а.гумана д.б. же каче ственно иными, нежели сие имело место быть досихпорно, что мой читатель уже прознал.А именно,— Пангносис и такая нео философия должны же эвристично оконтурить то именно, ча во а.европеа так и не осилила,— Ратио. В ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЙ норме, наконец, имеется в виде, в монолите Верум эт Бо нум, а никоим манером не в дебилии «автономного разума».

Но и сия убер-цель наша полностью зависит от того, на сколько мудро и форсмажорно (цейтнот Инферны!) удастся нам обустроить ту самую новую технику теоретического поз нания — софигенику.В качестве принципиально нового НАУЧ НОГО, МУДРОГО УЖЕ МЕТОДА-СИСТЕМЫ, едино го уже как для СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫХ нео-философии, так и нео-эпистемы, и вов се неважно для меня то, как сие все будет обзываться потомка ми, кстати.

Ибо в отличие от старой философии, пестовавшей глав ный свой метод диалектики аж 3000 лет в неге пан-лени ду ховной,— тот самый цейтнот Инферны потребовал от нас именно титанических СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫХ усилий и здесь, и даже доходяга Стаханов с Пашей Ан гелиною в придачу в этом компаризоне нам жертвами аборта печальнейшего образу только и будут казаться…

ХХХ

И последний аккорд касательно научного метода.Он свя зан с т.н. «законом экспоненциального роста науки».Сразу же орудую ломом родимым и базарю: сей закон — это пена на поверхности того глубинного турбулентного процес са-потока, который Гуманика оценивает именно и только как хаотизацию и терроризацию познания, как ФП!

Это элементарнейший тривиал, вестимо, что этот хаос де терминирован даже в плане мощи своей слепой именно новы ми методами,— частными, что и характерно, науки. Правда, и они стихийно выработаны под эгидою терроро-соцзаказа Ин ферны, но сие уж — абсолютный даже тривиал для мово под наторевшего читателя.

Правда еще и то, что ныне такие ТЕРРОРО-заказы-им перативы идут уже и со стороны Техне, который раньше вцсецело зависел от «прогресса» науки только.Скажем, ком пютер близкого будущего уже будет обустроен вовсе не на чи пах, а на ДНК человека, но этот вопрос я оставлю на будущее все же.Ибо отчасти он мною уже обсужден на примере Антро погенетики, как важной стратегии ГС и ГЗ.

Экспонентный же рост ЭМПИРИИ научного знания (и да же куда как более сильный, кстати),— это тоже тривиал тривиа лов только, ежели оный понять правильно и адекватно, вести мо. Но тогда ведь и в данном разе надобно нам послать на ди ко небольшое количество букв Версальский сленг, и прикол вести круто, хотя и дико в нелицеприятной манере.

Ибо сей закон на самом деле есть констатация тривиального факта наращивания по экспоненте лишь камбало-образной наукообразной и потому ди ко агрессивной, но все более прибыльной эмпирии, и никоим образом и манером пока не большее, или же более ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ТЕОРЕТИЧЕСКИ-мудрое!

Ибо никакого такого особого экспоненциального роста надежной теории в наличной эпистеме и Диогеновым мане ром мы не отыщем же!В плане этих потенций мы и ныне остаемся на уровне трехдневного щенка, возомнившего себя, однако, согласно старине Оруэллу,— Хряком именно.

Закон экспоненциального роста науки — это именно ФИК ЦИЯ, ФАТА МОРГАНА, явно неадекватно отражающая глу бинно-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ суть самого процесса познания, как ФП именно и главное.Идущего,— мочу в сортире в очередном разе,— вовсе не согласно ж/б логике внутренней, а именно и только манером мегализации хаоса и террора по знания, причем определяемого исключительно только сле пыми целями ближайших терроро-императивов БЗЖ.

Которая и в глобализме зрелом осталась же никак не ме нее жестокой и дикой, нежели в косматой Орде.Наоборот и супротив только.В результате геройской сей ФП мы, как Плюшкин несчастный, понакопили всякой всячины и дерьма даже,— и впрямь количества метагалактических размеров, и сие только — и дальше варганится нами в русле современой НТР, как именно апогея хаотизации ЭМПИРИЧЕСКОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО ПОКАМЕСТ познания.На теорию ЦИВИЛИЗА ЦИОННО-ДОСТАТОЧНУЮ же жила наша осказалась и вовсе немощной…И я не вижу во всей этой галиматье абсолютно ни хрена отрадного или же достойного гордыни, как природного греха даже.

Ибо сей апокалипсис хаотизации+терроризации познания и Техне (= НТР) и есть тот нож революци онной гильотины, который мы сами себе и пустили в глобализме зрелом и под диктовку цивилизацион ного РАЙХ-террора Мамоны именно на убер-пус тые ужо свои коробки круглые!

ХХХ

Это тем паче еще опасней потому, что баланс меж позна нием фундаментальным и прикладным его приложением (и известно-куда и как именно приложенным, ибо прикладное знание — особенно, ежели не абсолютно террористично!) и нэг ру африканскому уже известен, — в какую такую пользу сей гомеостазис варганится.

С другой стороны, еще больше ужастиков — от того имен но, что этот «закон» хаотизации познания в эпоху постмодер на также по экспоненте только то и делает, что уводит эпи стему в бок дальний и РАЙХ-анти-цивилизационн ый от Бонум эт Гуманум.

И софийно-спасоносный контур а.гумана в наличном ея издании только еще более дико от того именно и разрывается, чем радоваться и балдеть может только распоследний дебил от рождения, вестимо.А ведь и в данном разе не менее 99% убойного веса рода-в-триаде,— в телогрейке такой именно — только и тусуется, напомню.И даже дико довольны собою кан туются, полагая, что никакой цены даже им нету, и быть никак не могет…

Вот почему нам нужен и даже Рита-подобен име нно принципиально новый, софийно-гуманически-цивилизационный МС, тем временем как наличная эпистема и в этом ни хрена-репки помочь нам не в состоянии!По крайней мере,— для самопсаса софийно-циви лизационного именно, а вовсе не для нажатия ядерной кнопки, как запуска зари неоапокалипсиса в виде ядерной зимы, ска жем…И именно в этом — наитрагичнейшая нота нашего при кола о научном методе, читатель.

Ибо на самом-то деле вовсе никакой он и не научный, ка ковым дико только прикидывается, а учитывая реалии Инфер ны, цейтнот ея, и абсолютную импотентность эпистемы в по знании сего макабра,-даже абсолютно АНТИНАУЧЕН, ИБО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНЕН он.

Об том же, что МС всегда и повсюду, в конечном итоге, что верно, детерминировал научный метод (и наоборот),-я уже приколил же. Вот почему для эффективного прорыва позна ния на уровень новой, теоретически надежной,= мудрой и по тому адекватной эпистемы, ведущей уже не только к полно кровному Верум (и уж точно не только к пользе и успеху расп роклятым!), а именно и только к Софии волоокой,— и нужна но вая Революция Ратио или же, что то же самое,-софийный бунт.

И самым наипервейшим шагом в этом бунте не пременно есть обустройство исторически новой, со фийной уже техники теоретического мышления — со фигеники,-КАК РЕВОЛЮЦИОННОЙ ДУШИ ДЛЯ РОДОВОЙ БОРЬБЫ С ГЛОБАЛИЗМОМ И ПОС ЛЕДУЮЩЕЙ ЗА НЕЙ СОФИОГОНИИ.

Ибо без этого изначала мы никак не обустроим и гуманический МС, ни тем паче уж,— новую и спасо носную эпистему.Об том, что сие-никакая вовсе не утопия, а именно единственный для нас оставшийся цивилизационный путь самоспаса,— я тоже уже писал.

ХХХ

Каким же конкретным путем шло познание в качетвсе им енно ФП, что мы в анализе науки постоянно и забываем?В ос новном да главном это — двойственный и амбивалентный путь ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ И ИНТЕГРАЦИИ познания, в свою очередь зависящий как от конкретных ЦИВИЛИЗАЦИОН НЫХ соцзаказов такого же конкретно-исторического социу ма, так и от наличных ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ доминант и пассий МС, и даже от парадигм самого теоретического мыш ления.,-анализа и синтеза, не забывая при этом и логические формы познания особенно.

Обо всем этом понаписано — галактики всякой всячины, и сей Эль Ниньо никак же и ныне не слабеет.Правда, пользы от такой писанины с течением нашего инфернального времени (уж точно!) почему-то — все меньше.

Лишь в качестве печального образа примера повторюсь, что об спасоносном синтезе науки, как об отвесе именно без удержной убер-дифференциации,— начали говорить тогда лишь, когда родилась Инферна, и стало ясно, что шизующая эпистема, расколотая уже на более чем 3000 наук,— смотрит на Инферну-ДЕМОКРАТИЮ, как козёл на почему-то зеле ные новые ворота, и абсолютно немощна познать даже одну-единственную мегапроблему…

И даже по линии ЮНЕСКО в 1963-ем годе аж были пред приняты усилия наверстать упущенное,— развивать «междис циплинарные исследования».Однако сии усилия возможны,— в качестве успешных,— как мы уже прознали, читатель, только при наличии эвристичной философической, строже — софийно-цивилизационной именно!— методоло гии.А на оную-то в славное времечко постмодерна, как «РАЙХ-ШИЗО-софии» презрелого уж глобализма,— и образо вался как раз самый и дикий дэфф-голяк…

ХХХ

Этот скрипт я ограничу несколькими всего только мысля ми, но зато именно эвристичными оными в цивилизационном подходе, как я глупо-тупо полагаю.Ибо повтором трепа фило софии и пост-оной и в данном разе заниматься Гуманика по лагает — за дикое даже западло. Делаварка она все же, блин, т. е., ОПОЯСЕННАЯ ЛОМОМ СОФИИ именно. И только.

Поэтому, избегая тривиалов,

а/ отсекаю всю донаучную историю познания, опеде лив изначально эту ФП как хаос и террор познания и АН ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ фактор хаотизации историче ского Бытия и других ФП, и

б/ ограничиваюсь лишь пробежкой на карачках по ис тории евро-науки именно и только.Ибо и ныне же именно она и держит верх в вообще-то казалось, космополитиче ской эпистеме.

Правда, в последнее время и здесь начали шустрить азият ские тигры,— до повала Гонконгской биржи, правда, а япончи ки даже в верхи-паханы повыбиваются, чаще всего,-чужими именно руками и особливо головами при том балдея.И вооб ще, как я уже писал, научно-технический потенциал рода ны не локализован только и только на геополитическом Севере (около 98%), и абслоютно ясно,— какой именно и только цели,— и какому мильярду он выслуживается, и ТОКМО В АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ И УЖЕ ПАН-СУИЦИДНОМ РАЙХ-АЗИМУТЕ, кстати…

ХХХ

Касательно славного пути гонии евро-эпистемы мы наб людаем тоже на первый взгляд парадоксальные вещи.От синк ретической эпистемы эллинов в виде системотворческой и теоретически мудро целеустремленной их философии (отве чавшей до поры до времени их апрактичности и даже на личке Прагмы того времени),— через АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОЕ УЖЕ безумие убер-дифференциации науки,— с акта самого ее аборт-зарождения именно,— к жалким и по ка явно безуспешным потугам… повторить синкрез элли нов во второй половне ХХ века.

Повторяю только, так как сие крайне важно для Гумани ки. Вне фундаментов солидного и адекватного МС и такой же эвристичной мощной философской методологии сии наши потуги «интердисциплинарные» пока есть только и только им потентными тоже.

И абсолютно пока неадекватны АНТИ-цивилиза ционному формату именно ИНВОЛЮЦИОННОЙ ТРИАДИЧНОСТИ САМОЙ ИНФЕРНЫ, как содер жанию нашего современного ПАРА-УЖЕ-Бытия и Духа (глобализма старческого уже), читатель ты мой волоокай…

ХХХ

О качестве исторически первой эпистемы,— философии со фийного штиля Эллады,— я уже много чаво понаписал в пред шествовавших глыбах Гуманики.Поэтому могу лишь повто рить, что Секулус ауреус в ее развитии, — это и есть именно Еверест, пик Зарождения СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ а. европеа и даже а.гумана вообще, как только ныне нам и стало ясно сие, да и то далеко не всем КУРбоям современности такая ясность мозгу прошибла мол ниею, к сожалению.

Для меня абсолютно ясно одно,— для свободного эллина того светло-софийного еще времени житуха варганилась не сравнимо полней и полнокровней, нежели для соврменника глобализма зрелого, блуждающего Агасфером, всеми сатана ми-шайтанами ужо проклятым под черно-черном небом-ним бом Инферны-ДЕМОКРАТИИ.И то даже, что для раба того времени (и вовсе за инструментум вокале только посчитывае мого) житие было совсем иным, вестимо,— вовсе же не базарит нам об том, что мы дико сильно спрогрессировали и в этом, РАБСКОМ именно плане-формате.

Ибо РАЙХ-нео-рабов славного времени постмо дернового перекреста миллениумов — несравнимо же больше, а мера их цивилизационной порабощен ности — дико более ТЕРРОРО-бестиальная, неже ли во времена бравого бунтаря фракийца Спартака, скажем!

При этом я имею в виде вовсе не только побуквенных и нонче рабов геополитического Юга, житие которых на очень много порядков бестиальней, полагаю, раба века Перикла. Я имею в виде здесь тоже иное, и тоже на много порядков более важное для Гуманики и Сигромпизма.

ХХХ

Современник,— в качестве Г.РАЙХ-Кайно-консуменс,— ввергнут глобальным и мафиозным капиталом ТНК — в такую пучину дикого ужо отчуждения, рабства и дикого манипули рования им во всех возможных и неа— смыслах-форматах, какова не только тому же Спартаку, но даже и старине Марксу не снилась же, даже в кошмарах от лошадиного перепою со ком мухоморным.

Ибо он почти что начисто потерял себя именно в качестве полноценного человека, по идее должного быть именно и только в лике Г.сапиенс,— КАК СО РОДИЧА, МУДРОГО ИМЕННО И ТОЛЬКО...

На РАЙХ-максиме Гомо гоминис люпус эст, главное, сие рабство стало таким всемощным,— особенно в формате нового — американского — издания *Дранг нах Остен* по пути глоба лизации террора Мамоны и в формате трехслойного пирога Ойкумены, что никакого человека-достойного выхода вроде как и вовсе не видно уже.

И даже негритос в черной Африке, маори в песках Австра лии ныне — таков и только таков уже,— раб раболепный от тер рора Потребы и винтик в ручищах ТОТАЛИЗМА, ПАКС цик лопа инстинктивной АНТИ-цивилизации глобализма,— Мамо ны.В этом плане современник сопланетянин — несравнимо го раздо ниже опущен, нежели даже петух несчастный на Зоне…

Вот почему, читатель, не спеши спешить с выводами в уб ер-дилемме о преимуществах наличной ныне у нас, гомиков, эпистемы по сравнению с «наивной» оной у эллинов.Ибо вов се же не степень хаотизации оной, и никак не прорывы-про рвы же хаоса познания в этом деле главенствуют, как сие ко щунственно не покажется тебе.Не так все сие просто, как может показаться с того самого первого взгляда.

И в формате той самой полноты лологрудой житухи как каждого индивидуума (он вовсе и не таков уже,-не недели мый) постмодернового, и тем паче уж — рода-в-триаде.И роль «прогресса» науки и техники в течение 2500 лет во всем этом вовсе не таким диким положняком только и вывертывается, вестимо.Тем паче, что именно сей «прогресс» в наши дни сделал возможным такую дикую уж возможность МАНИ ПУЛИРОВАНИЯ ПАРА-УЖЕ-сознанием современ ника, о каковом в Элладе и речи никакой не могло же быть.

И такое манипулирование варганится не только посредст вом науки, но и в контуре самой ея уже.И вовсе не надо думать так, простофильно, что такое манипулирование будет нацелено именно на обустройство Софии.Я уверен, что сия ма кабрика, уже начатая, повторяю, пойдет вовсе не в том азиму те, какой полагал бедный Жан Жак, полагая за эссенцию не попорченного человека,-сушество с крыльями именно.

ХХХ

Поэтому-то и о прогрессе нам Рита просто базарить толь ко и только не в западловом штиле,— только на основе гу манического МС, огляд варганя только и только с вышки Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ, так как именно она и осталась для нас в качестве един ственно-анти-цивилизационно РАЙХ-адекватной!

И в пассии тотальной эмансипации рода-в-триаде, правда, ежели заманипулированный уже до полнейшей невозмоги со временник … захочет, однако, такой эмансипации.К моему дикому сожалению, около 95% сопланетян ныне как раз такого ослобонения уже дико и не алчут вов се…

И ради бога, которого и нету-то вовосе, не надо думать так, что наличная эпистема дико сильно вспоможет нам в та ком именно ослобонении.Уж скорей и в данном разе все сбу дется привычным в Антропогонии манером,-супротив и нао борот тольки.

Я начинаю подозревать, что древние азияты и в этом фор мате были правы, изверги-ироды косоглазые, когда устами ко роля иерусолимского Эклезиаста, кажется, бакланили: *Боль шое знание лишь скорбь да примножает*...И только один са тана (ежели и он наличествует) знает, откровенно говоря,— кто именно ведет достойную человека житуху,— тот самый маори, почти не изменивший свой модус вивенди за 30000 лет, и чер вячками в виде закусона к соку мухоморному балующийся, или же мы, нордики технотронной эры, как белка в колесе крутящиеся в искусе от Мамоны лологрудой.

Но самое же убер-страшное для несородича — современни ка ныне в том и замастырено, что этот императив анти-цивилизационного РАЙХ-колеса тоталитарно навя зан Мамоною уже почти-что каждому согеянину, включая и того же доходягу черножопого — маори…

Вот почему делаварка (и вовсе не феминистка, кстати!) Гу маника — всецело за возврат к фаллократии Секулус ауреус Пе рикла, но только за МУДРЫЙ возврат такой.И нехай читатель мой сам и порешит,— шютки варганит злодейный зэк-автор, или же перестал от охрипа штилем Вокс ин десерто ужо он…

Но в том-то и дело, что и для такого возврата нам ныне Ананке-необходима София именно и только.Иной манерой с такими дикими поворотами оглоблей цивилизационного хаоса балуясь, оный вполне даже может войти в такой штопор, из какого и вовсе никакого выхода уже не сварганить.Как кара калпакам несчастным у славного некогда моря Арала.

Приобрести же такое убер-богатство как Софию ныне и вовсе невозможно никаким иным манером-методою, как опираясь на фундаменты… эпистемы!

Все круги гармоний на этом только и замыкаются, и тебе, читатель, совместно с известными уже делаварами Сигромпиз ма, опоясенными именно софийным ломом,— придется воленс-ноленс и дальше мыкаться по стезе разборки на тему какчест ва наличной эпистемы.

ХХХХХ

Так уж у нас получилось спонтанно-романтично, а на са мом-то деле — было вызвано цивилизационными терроро-импе ративами молодого глобализма, что роды евро-науки пошли исключительно манером пресловутого ОТПОЧКОВАНИЯ то лько ее от праматерного чрева философии эллинской прабы (хотя в Китае — было явно иначе).

При всем при этом нам надобно помнить и то еще, что из периода данной беременности надо же исключить 1000 лет известного запаха эпоху, так-что карапуз родился явно недоношенным, а сам акт родов евро-эпистемы воленс-но ленс придется квалифицировать только и только в каче стве дикого АБОРТА, ВЫЗВАННОГО МАМОНОЮ ИМЕННО, и никак не иначе.

Вот почему я настаиваю на том тривиале, что наука 17-18 веков,— это, конечно-же, скачок с палцдарма эллинской фило софической эпистемы, но дико помалкиваю пока об азимуте именно сего скачка, даже в старо-диалектическом понимании оного.Да читатель мой, чую звериным чутьем зэка, и сам уже догадался, на какую высь зияющую нордик тогда понацелил ся…Говоря круто и сердито, как только и полагается делава рам, и в данном разе не обойтись без инструментария софиге ники, и особенно без закона софигенического отрицания.

И я дико боюсь, что и в данном разе мы «спонатнично» сварганили не что иное, а именно и только диалектикою и во все непонятый ноумен — ВСТРЕЧНОЕ СНЯТИЕ, как ан ти-цивилизационное именно.С вышки-колокольни Ин ферны огляд варганя,— ни у меня, ни у Гуманики никакого, да же декартового сумнения в этом никак и не возникает.

Ибо то, что с такими трудами геракловыми и мукою, смер тельной часто, создавали любомудры Эллады,— праобраз Со фии в контуре Верум эт Бонум,— в этих родах Модерна и было напрочь абортировано именно, и осталось вне контура картезианской эпистемы в абсолютной мере!Вот почему и следствием сего аборта есть не полноте лый толстушка — Ратио в эллинском, грю, его прочтении Ве рум эт Бонум, а уродина-выкидыш в виде калеки по имени «автономный разум».

Который стал акселерировать сразу же в патоге нетическом дискурсе сциентизма, техницизма, прик рываясь при том крышой малиновой «РАЙХ-либе рализма», как самой дикой издевалкой философии в формате социал-дарвинизма за всю ея историю,— неп ременно и только гераклово-геройскую, вестимо!

ХХХ

Все сие происходило всем ныне известным (только оцене нным как раз в наоборотном смысле-формате) манером само накатной и экспонентной дифференциации науки, так и ныне продолженным в виде уже и впрямь страшного торнадо ЭМ ПИРИЗАЦИИ=ТЕРРОРИЗАЦИИ ФП ПОЗНАНИЯ н-ой степени.

Читатель знает и то, что этот путь гонии эпистемы тогда был необходим, ибо для распознания целого (= эволюционно-цивилизационного нашего Бытия и Духа) надо же было разби вать оные на части.

Но поступили мы и в данном разе вовсе не так, как муд рый часовщик, взявшийся за почин сложного хронометра, или даже как солдафон, чистящий орудие смерти свое.Боюсь я, что по вине Бэкона, Картезия и последующей компании мамо нзированных тотально уже философов на прислуге у суверена —буржуа, мы поступили как ПАЛАЧ, расчленяющий тело жер твы своей вне всякой надеги, вестимо, на ЦИВИЛИЗАЦИОН НОЕ ИМЕННО воссоединение.

При этом я имею в виде то именно, что сие рас членение тела пра-софии эллинов нами продолжено до сей минуты, когда пишутся сии скрипты, и абсо лютно, без слабейшей даже потуги анимулы нашей к воссоединению сего разтерзанного-четвертованно го трупища Софии именно…

В результате такой гуманной операции мы и имеем эпис тему в качестве дико разорванного айсберга эмпирии только.И главное в том только и состоит, что изловчившись в такой убер-потрошительной практике,— и саму иснстинктивную АН ТИ-цивилизацию мы стали обустраивать только и исключи тельно даже аналогичым палач-терроро-манером.

В резльтате сего вместо Абсолюта нашего ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия — в формате пышногрудой триады времен того же Секулус ауреус, — нам и осталось бал деть в Инферне-ДЕМОКРАТИИ, как дико разорванном и рас потрошенном уже контуре того же ИНволюционного Бытия нашего, которое потому и Абсолют, и единственный оный в том формате именно, что акромя оного нали чествует же только и только Небытие!Сие же — Парме ниду ужо было вестимо…

ХХХ

Вот почему дифференциация науки, начатая с самого изна чала гонии эпистемы, Гуманикой оценивается так небонтон но, ибо все иные ее квалификации — не только неадекватны, но и безпробудно западловые для делаваров.И даже жалкие ого ворки об том, что иной какой манер тогда был и вовсе невоз можен — вовсе не оправдательны.Почему же?

Да и в данном разе все предельно просто.Никто, никакой ирод-изверг же тогда не отвинтил голову «точной» науке в том смысле, чтоб познать всю губительность такой куцей мето дологии РЕДУКЦИИ, или же робинзонады.Тем паче, что поз же и святой инквизиции уж не сталось, когда ее отменить пос мел-таки наконец-то акселерат длиною в полтора метра — На                             полеон в 1804 годе, кажется.Никто же не запрещал натуро ведению вести теоретический поиск, хотя бы и по вершинам лишь огибая, перебрасывать мосты как внутри этого блока познания, так и главное,— меж ним и другими такими блоками становящейся эпистемы.

Никто, наконец, уже не водил на костер и философию за то, чтоб делиться по-братски-сестерски эвристичной ме тодологиею своей с ея же дчерью — эпистемою. От которой, наоборот, она стала дико лишь обер-отбрыками шустрить, уже по линии Беркли-Канта, и не только по оной, кстати.

И только куцоватый материализм 18-го века, потом — и ста рина Фоербах, да еще и вульгарный материализм Кабаниса с компанией ратовали за… «автономию» разума.Но под Ратио понималось уже вовсе не то, грю, что имели в уме эллины (Ве рум эт Бонум), а только дебиловатый (= абсолютно эмпириче ский) и нагло-агрессивный потому-поэтому Верум,— точнее,— польза именно и только (как единственная ан ти-цивилизационная РАЙХ-самоцель глобализ ма реально-зрелого)!

Я потому и глаголю в этой разборке всякие такие резкости касательно все той же дифференциации науки, так как оная по достоинствам и адекватно и нонче еще никем же неоценена. Ибо именно и только на ней лежит вина за оконча тельный разрыв Верум от Бонум и так и нерожден ного Гуманум! И ежели сие было «отпочкованием», то то же ведь не тем, который имел бы софийный именно вектор.

Ибо о важности и Ананке-образности человеческого, софийно-цивилизационного измера познания как ФП ,— так ведь и не забормотали (даже манером славного мормо рандо) ни мужи от науки, ни горе-любомудры Модерна, про давшие анимулы Мамоне уже куда как за большее количество иудовых сребренников, нежели тот квази-апостол-козел.

(Бунт по линии философии абсурда Шопенгауера и Ниц ше,-это все же на самом деле бунт супротив человека —сородича, ибо императивом оного РАЙХ-бунта был убер менш тевтонских именно кровей, воля к власти и прочая анти-цивилизационная нечисть, как ни говори и не слюнься, что ныне сталось тоже модным действом).

ХХХ

Дело в том только и состоит, что как в самой эпситеме, так и в отвернувшейся от нее философии, и потом постфило софии, верх держал уже вовсе иной дух — императив бур жуазного РАЙХ-ТЕРРОРО-сознания — Мамона, зла той телец — и на этой именно основе сварганенный возврат к инстинктивному МС Орды, как эпохи первозданной дикости и варварства, м.б., и феминистского пошиба, напомню на всяк пожарный.

Этот дух рождался и на уровне охлосознания, как именно МАССОВОГО уже, так как глобализм сварганил — впику старине Карлу — буфер меж непримиримыми полярами своими в виде среднего класса, серо-серого по КУР именно. Или да же на уровне коллективного бессознательного, ежели по тезке мому — Фройду да Юнгу.

На верхотуре же буржуазного сознания — посредством то го самого пара-либерализма,— сей издевон был оправдан в виде методологии БИОЛОГИЗМА,-в формате чело веконенавистного социал-дарвинизма всех мастей и мастюх.Максимою оного и ныне остается именно зэкская максима: *Умри ты сегодня, а я,— как нибудь и может быть,— но завтра*.

Социум же, водимый таким терроро-императив ом,— абсолютно не в силе выдвинуть пред эпистемой нормально-цивилизационные соцзаказы, тем более — человечные оные, ежели помнить тривиал, что само предназначение науки есть только именно служение человеку, и только оному как роду-в-триаде именно.

И вовсе не в стиле Крыловской тройки ро бинзонад, а именно и токмо в контуре ЦИВИЛ ИЗАЦИОННО-СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕН ИЯ .

И хаос-террор познания сперва слепо следовал за этими терроро-заказами, а потом, набирая все более мощи, меримой лошадиной именно и только силою, однако,— сам понемногу начал диктовать моду в этом цивилизационном терроре Мамо ны, и именно по стезе глобализации оного. Никогда еще наука не играла столь огромной АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ро ли в социуме, разве что философия в Элладе, токмо ведь роль ее была полярно-супротивная — СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИ ОННАЯ.И читатель уже понял,— почему сие так сталось.

Да, верно, хаос да террор познания, резко увеличивая сте пень эксплуатации пролов, со временем (во второй половине ХХ века) начал и одаривать человека во-истину дарами данай цев,— в виде оружия масс-поражения и подпитки ТЕРРОРА УЖЕ ВСЕЛЕНСКОГО горгоны по имени Потреба,— как РАЙХ-пассии глобализма изначально и присно /та же са мая эксплуатация, токмо в ином несколько прикиде/.

Вот почему можно больше и вовсе не говорить о пресло вутой диалектике дифференциации и интеграции в классичес кой эпистеме. Ибо на самом деле — никакой такой «диалектики» и вовсе не было, и близко даже не дневало и не ночевало!

Хаос+террор познания, адекватный АНТИ-ЦИВИЛИЗА ЦИОННОМУ именно РАЙХ-качеству Бытия и Духа инстинк тивной цивилизации реального глобализма, приобретал все бо лее только и только шизоидные формы,— по мере того, как все более шизоидным и мортицильным становился сам глобализм. В ВИДЕ РАЙХ-ПРЕЗРЕЛОГО УЖО ГЛОБАЛИЗМА И ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ-ДЕМОКРАТИИ, КАК ЕГО СУ ТИ ДА СОДЕРЖАНИЯ, не устаю напоминать к раннему склерозу склонному читателю мому.И именно поэтому ника кой «внутренней логики» в познанни, как ФП,— у нас не было, да и не могло никак быть, вестимо.

Эпистема, родившись путем убер-хаотического, дикого аборта,— развивалась потом только «законо мерно» именно уж,— манером только и только мега лизации хаоса и террора познания, вершиною кото рого и есть современная АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН НАЯ УЖЕ АБСОЛЮТНО НТР.

Ничего более интересного, и тем паче логичного в этом пан-хаосе пока не было.Причем сей хаос был еще и сильно не равномерным,— как в смысле темпов продвижения вперед отдельных наук и их блоков-робинзонад, так и внутри самих этих блоков.Ибо сие сильно зависело от другой важ ной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ причины хаотизации классической эпистемы,— диалектики смены наук — лидеров в оной, но все еще не в контуре це лостного родоведения.

Об этом тоже понаписано горы-океаны всякой всячины.В одно время даже марксистский диамат ратовал, скажем, за редукцию в виде якобы дико фундментальной роли в эпистеме принципов физики, т.е.,— ратовала братва по гильдии за куцую робинзонаду редукции именно и только,— как сие имело место быть и у ворога смертного — позитивимза.

Ход инволюции ПАРА-УЖЕ-Бытия в период зрелого гло бализма и постмодерна, однако, так странно варганился ужо, что наиболее РАЙХ-ИМЕННО-запросов пред памперсной еще эпистемою и впрямь долгое время концентрировалось в облас ти физики.Более того, сама же коперниканская революция — именно с физики и начиналась-то.Почему сие случилось — так именно, а не иным каким манером,-спрашивать надо тоже вовсе не у науки, а у «логики» становления сей инстинкти вной АНТИ-цивилизации.

В качестве индустриальной, технологической по сугубо внешней форме только оной, глобализм реа льно-зрелый был заинтересован в постижении при были именно и только путем роста технологий вы жимания пота,-ТОТАЛИЗМА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, и ни хрена романтичного в науке потому-поэтому именно и не варганилось вовсе.

Отсюда и выдвижение на аванпосты натуроведения (и даже эпистемы в целом) — физики именно и непременно, так как пользуемые и ныне нами технологии в основном да глав ном основаны именно и только на методологии физики (фи зикализм проклятущий).Цивилизационно-социальная детер минация сего тренда — абсолютно очевидна же, и старина Карл М. в очередном разе в праведниках только и кантуется да бал деет...Можно сказать и так, что революция физики, вызванная странной гонией глобализма в Европе,— назревала сама-по-се бе, а Коперник только ко времени и к месту дико попался…

Физика оставалась в лидерах, однако, ровно сто лько, сколько успела напортачить, допредельно да же в качестве именно анти-цивилизационной редук ции-робинзонады, как методологии куцего, но зато убер-агрессивного и ЭМПИРИЧЕСКИ-ПРИБЫЛЬН ОГО физикализма именно в самой эпистеме.И глав ное,— в качестве чрева для такого Техне, каковое она тольки и породила, и какие такие негативные последствия оного стали скоро глобальными именно,— мегапроблемами, иным слен гом базаря.

Ибо познание, как ФП, отрыгало вполне законо мерно свой «прогресс» посредством именно ноумена Техне (в нами уже оговоренном — анти-цивилизаци онном смысле) в другую уже ФП — Прагму.

Да и ФП общения в стороне от сего «прогресса» нордик никак не оставил, но сейчас я — не об энтом базарю.Все другие отрасли натуроведения в силу этого до поры до времени осо бых заказов от Мамоны не получали.А потому и вегетировали только в тени убер-прогрессистской, как казалось всем, физи ки. Первой на помощь Мамоне поспешила химия, и лишь в 19-ом веке — геология, биология, и др.науки.Введенная в обиход Модерна Контом «социальная физика» (социология) изначаль но же была призвана на выполнение тоже только роли анцил ла Мамонае, что и комментировать вовсе не надо.

Экономия же, ежели считать и ее наукою фунда ментальной (на что делавары от Гуманики только фыркают дико),— родилась в то же время, и тоже в головах мамонизированных горе-философов буржу азной именно мастюхи.

И даже на Маркса долго не обращали внимания со страху, пока в Питере не прогремел холостой вроде выстрел «Авро ры», а вскоре мир Мамоны был потрясен Великой депрессией, из которой — Америка хотя бы — выкарабкалась в сильной мере благодаря мерам… марксистского именно толка.

ХХХ

Но до того, на перекретсе 19 и 20-го веков, имен но в физике грянула и вторая революция, ежели первой оной считать нам Коперниканский револьт и на время забыть Дарвина.

Эта революция, в отличие от вознесения ввысь небесной механики, была обращена, наоборот,— вовнутрь, к самым ин тимным тайнам физического модуса материи, хотя Эйнштейн (ИЛИ КРАЛЯ ЕГО?!) пытался бунтовать и на тех же небесах, и поднял страшный гвалт в курятнике Космогонии, так и не обеспечив, кстати, нас надежной теорией оной.

Куда же самонацелилась сия революция, кстати, предель но бездарно анализированная Лениным по…учебнику физики для школяров,— Рея, кажется?Ясно, абсолютно аж куда,— еще дико далее от софийного контура ВБГ и даже от че ловеческого, СОФИЙНО-цивилизационного измера эпистемы вообще…

Только в отличие от эйфории коперниканского револьта, сия революция (круг познания, ежели угодно) сразу же сопро вождалась КРИЗОМ познания, как ФП именно,-первым таким агромадным трупным пятном оного, как хаоса+ террора именно, переходящего в явно уже анти-цивилиза ционный алюр мегализации хаоса познания, как ФП.

И сие — вполне даже закономерно, ибо к тому времени еди нственного чрева адекватной и эвристичной методологии — ев рофилософии — уже не было в живых, или даже в полу-оных... И в этом тоже нету ни хрена особо интересного, так как сия ре волюция и криз и был первым уже очевидным цивили зационным убер-хуком по инстинктивному МС нор дика, порожденному во всей красе несколько ранее — в сере дине 19-го века путем коллапса а.европеа, как мы уже дока зывались, читатель.

Низвергнутую в Хад эллинской прабы метафизику сия революция физики и схоронила окончательно уж, и даже без права дикага на переписку.А вот постфилософия никак не стала панацеею — ни для нового адекватного МС Г. консуменс, ни тем паче уж для коллапсирующей «революционной» эпистемы, ежели такая словесная со лянка вообще правомерна, вестимо.

Кстати, физика от этого криза так ведь и не очухалась до сихпорно, а повысосав весь эвристичный потенциал «еврейс кой физики»,— вошла в штопор по стезе тех именно безумных идей, которые и были достоянием оной революции.Даже на тайне термояда она сидит пнем-каменьем вона ужо 70 лет, и акромя мегатонных водородных бомб ни хрена позитивного, особенно в смысле преодоления энерго-криза, так и не высте нала.

ХХХХХ

Зато сия революция и криз эпистемы вылились в нечто совершенно иное.В доселе невиданный по мощи и охва ту анти-цивилизационный разворот мегализации ха ос-террора познания и Техне супротив человека и той самой человечности, которой так нихто еще и не определил же, в минимально разумном гештальте хотя-бы.

Сперва сие варганилось на фронтах Мамоны самой-по-се бе, манером создания все более диких технологий выжимания пота (один Форд с его «революциею» — чаво стоит!).

Сие же задавало сильнейшие пинки Прагме, ко торая и в силу этой причины (пооставив в стороне социетатные оные) и перешла в н-жды проклятый режим «РОСТА», как РАЙХ-параною дуплета Прагма+Потреба.Ну а вскоре физика «закономерно» родила уж и Малыша, Толстяка и прочую нечисть, которую читатель знает и безо делаваров, для которых, хотя и злодеев, сие есть западло непереносимое.И опять те же иудеи от физи ки, во главе с Эйнштейном (иль женой оного), и впрямь здесь верх только и держали, к слову.

Так физика, в качестве бесспорного, казалось, лидера эпистемы, сделала явью, казалось, абсолют но невероятное,-развернула окончательно и тоталь но супротив человека его же ЦИВИЛИЗАЦИОНН УЮ ВРОДЕ ФП познания,— фрунтом и флангами всеми ин тото!Призванного под Солнце, как читателю яс но,— совершенно для другой же цели-само цели.

ХХХ

На этой убер-высочайшей волне «век физики» и исчер пал, казалось, свои эвристичные потенции.Правда, от его славных фоссилий, — тех самых игрушек масс-поражения (не тараканов же, впрочем) мы дооолго еще не ослобонимся. Еже ли не сыграем с их именно помощью на 2 метра вглубь.Да еще и с Геей многострадальной впридачу.

Но физика в качетсве лидера эпистемы сыграла и еще од ну, и тоже макабро-зловещую роль.На мутной волне ре волюции в физике закономерно родилась и но вая революция в системе Техне.

Физикалистский тип Техне получил в ХХ веке такие мощ ные импульсы к хаосу развития, а инстинктивная АНТИ-циви лизация глобализма, не мудрствуя лукаво, сразу же и понапра вила скопом все новые идеи физики только и только на об слугу той самой паранои «РАЙХ-роста», вне которой глоба лизм уже был по-просту не мыслим (и ныне, —в виде глобали зации уже террора Мамоны,— тоже только таков!).И житие сов рменника ХХ века изменилось дико, неузнаваемо в течение од ной лишь генерации.

Сии революции, проводимые инстинктивной цивилизаци ей абсолютно немудрым РАЙХ-манером же, породили и еще одну, «тихую» революцию, как самоцель самой АНТИ-цивили зации глобализма именно,— РЕВОЛЮЦИЮ ПОТРЕБЛЕ НИЯ,— и только для Златага мильярда досихпорно, необходи мо уточнить.

Закономерно породив из чрево-чресел своих и су бъекта глобализма — революционера убер-печально го образа во-истину уж,-мономерного как камбала и уныло «массового несородича» Гомо РАЙХ-Кайно-консуменс— СУБЪЕКТА ТОЙ САМОЙ ИНФЕРНЫ-ДЕМОКРАТИИ.

Со временем его идеалы, пассии и императивы и стали вожделением для любого гаврика, блуждающего Агасфером по шизующей уже нелечимо Ойкумене (несколько эпатирую, однако, блин).Это уже был окончательный слом и ломка-че четка наличного инстинктивно-ордического МС.И кастрация самого сильного нашего инстинкта — самосохранения и выжи вания.Даже — в сугубо дарвиновском смысле адаптациогенеза, ужесточу.

С другой и главной — цивилизационной стороны, именно физика в ответе теоретическом и за пресло вутый «РАЙХ-рост», апологи которого никак не пе ревелись и апосля сокрушительной, казалось, кри тики Римского клуба.

Наоборот, именно они сварганили самую страшную и рас последнюю уж точно «инфо-топию» в виде доктрины инфо-социума (с подкладкою нео Дранг нах Остен!) и особенно — РАЙХ-глобализации проклятущей.Искус Мамоны и Потребы, грю, стал просто непосильным для масс-человека-несородича эры глобализма зрелого, но не только для охломена с его жал ко-обрезанным «здравомыслием», а и для таких мамонитских КУР боев, как Тоффлер, Фукуяма, Бжезинский, имя им — леги он.Рост же в закрытой системе, да такой скудной и нежной, ка ковой есть на деле самом Гея наша,— просто по железной необ ходимости не мог не давать «негативных псоледствий», и име нно и только ужо — глобальных оных.

Ибо сам «рост» в глобализме стал не чем иным же, а апогеем мегализации анти-цивилизационного уже в абсолютной мере хаоса и ТЕРРОРА Прагмы, познания и общения, сам и выдвигаясь (эн блок с Потребою) на лоно самой РАЙХ-суицидной ФП со временности.

Так, на основе лидерства физики именно, эпистема стала к тому времени не просто убер-чистилищем внутреннего хаоса познания, но и главным детонатором галванизации общего хао са нашего постмодернового Бытия и Духа, читатель.Ну и «не посредственной производительной силою» глобализма, вес тимо, а какже.И именно в этом смысле за эпистемою есть не смываемый стыд и цивилизационная мега-вина в гонии Инфер ны, как мы уже доказывались в Инфернике.

ХХХ

За столетие (миг, блик в эволюционном измере лишь), от середины роковой века 19-го, когда инстинктивная цивилиза ция глобализма, только что одержав сокрушительную РАЙХ-викторию, стала дико даже прогнивать именно в главном,-ду ховно-софийном плане,— с головы, как и полагается,— все тело глобализма уже покрылось только и только трупными пятна ми…

И только ныне, на пороге перекреста миллениумов, вдруг оказалось тривиалом, что обустроенная под эгидою физи ки эпистема не только дико немощна и импотентна в контексте Инферны, но уже и нелечимо мортици льна сама, ибо абсолютно же агуманна и асо фийна.

Она не только импотентна в познании мегапроблем и Ин ферны, как мы доказывались уже, но главное,— даже и вовсе не собирается такой чепуховиною заняться.Время — деньги, бля… Впрочем, как и за всей наличной эпистемой вина сия — тоже, ибо она нелечимо все еще физикалистская (робинзонад ная) в методологических основаниях своих.О вине постфило софии, и особенно идеологического издевона глобализма,— РАЙХ-либертаризма, все сие и крышо-ширмующего, и фиглис тующего густейше,— и не говорю вовсе уж.

ХХХ

Но вопрос о лидере эпистемы вовсе не так прост (да и не дико важен, кстати), хотя по сути я об оном все и повысказал уже.Дело осложняется еще и тем, что лидер науки, ежели его потенции или претензии НЕАДЕКВАТ НЫ соцзаказу и цивилизационному качеству самого социума,— постоянно испытывает опасность низвер жения с этого трона.

Так сталось и с физикою.Причем сие сварганилось, ка жись, по трем трендам, хотя, правда, и не все они определи лись единовременно.И так как мне предстоит еще длинню щий прикол на эту тему, и привычно круто-кощунственный он ый тольки,— в данном месте буду же архилапидарным.

ХХХ

Первой, косвенной попыткой всурьез усомнить ся в спасоносности лидерства физики было разви тие теории биологии уже в трудах Дарвина.

Ибо апосля оных трудов в науку и вошла, штопором даже, диалектическая идея исторического развития Биоса, а точнее ежели,— идея САМОразвития=БИО-ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.Она же была вкорень чуждой физике всех времен и народов, вес тимо.Правда, биология все равно же долго еще и после Дарви на плелась в фарватере физики, ежели точней, — более 100 лет еще.

Или, что только точней и строже,— ровно столько, сколько и требовалсоь физике и физикалистск ому Техне, чтоб сварганить эко-спазм наличн ой цивилизации глобализма уже пан-суицидно го!

И хотя методы точных наук,-физики и математики особ ливо,-стали уже интенсивно пользованными и в биологии, осо бенно в генетике ХХ века,— революция в самой биологии (детерминированная и этими методами-варягами, вестимо), произошла именно в час рождения уже ло логрудой Инферны тригемины, как ЦИВИЛИЗАЦ ИОННОГО следствия именно и только хаос-терро ра ФПП от века физики.

Читатель уже прознал, что сия био-революция произошла на ЛЕВОМ фланге биологии (на стыке ее с «точными» нау ками натуроведения), в виде молекулярной биологии, обоб щенно говоря.Имею в виде то, что и сия революция была свар ганена посредством перенятой от физики методоло гии редукции или же робинзонады, на халяву от кото рой мы еще вовсе не перестали слюни телячье-поросячьи дико пускать, и совершенно напрасно же.

Этот хаотический прорыв порядком диким именно поко лебал трон физики, но еще не в достаточно сильной все-же мере, чтоб низвергнуть ея с того самого трона.Ибо биология, долго околачивавшаяся Золушкою в классической эпистеме, оказалась на много порядков ниже физики по стезе ТЕОРЕ ТИЗАЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ имен но.А какой, к сатане, вообче возможен лидер в лике всадника безголового?!

И все же разговор о ВЕКЕ БИОЛОГИИ — был начат, а роль перспективного лидера эпистемы за биологией признава ли даже физики (правда,— которые по-мудрей умом вышли),— Бор, Жолио-Кюри, и др.

Однако ныне о веке ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ, ЦИВИ ЛИЗАЦИОННО-НАДЕЖНОЙ биологии,— как о но вой именно научной революции и новом гештальте НТР,— надобно, полагаю, говорить с определенной ос торожностью все же.Ибо первоочередная задача теоретиза ции биологии, проводимая до сих пор в ее собственных рам ках исключительно только,— оказалась на самом деле… явно невыполнимой задачкою.

По-моему,— просто потому, что любая такая по пытка воленс-ноленс пихала нас диким макаром ту да именно, что мы и подавно покорежили и четве ртовали палачески,— к софийному контуру ВБГ! Все новейшие прорывы биологии, — Долли и пр., — станови лись именно ПРОРВАМИ асофийными познания, как робинзонады, вне контура, в котором оное только и может слу жить человеку, а не Мамоне или же Марсу.

Словом, на путях биологии к лаврам и терниям лидера эпистемы наперекор диким манером стала убер-проблема человека,— в виде КПЧ= РОДОВЕ ДЕНИЯ, софийно-цивилизационного именно,— что и было в евронауке отсечено с акта самого Коперни канского револьта аж.

Человек, как объект познания, однако, оказался явно непо сильной задачей для наличной эпистемы, и всяк комментарий здесь излишен.Фактически все, грю, прорывы на левом фланге биологии манером прорвы сразу же ввергали в пучину хаоса и особенно террора познания проблему Со фии, о которой в определенном Гуманикой виде ВБГ,— поз нание и вовсе уже позабыло же…

В результате никакой теоретизации биологии никак и не имело места быть, а наоборот и супротив, она (в основ ном, но не только) породила галактику этико-гуманис тических и правовых вопросов научного познания, решения которых мы все равно же не имеем.

Да и как вообще это могет быть иначе, ежели разрыв кон тура ВБГ начатый был еще в славное время Орды первоздан ной!? Наработки — никакой, традиции — тоже.Более того, кое-что из того проклятого контура,— а именно главное,— Гуманум ,— как только ныне мы спохватились,-нами и вовсе не было порождено в Антропогонии, за явной ненадобностью, вести мо.

Так наша ситуация в лобовой стычке-лоботряске рода с Инферною лишь еще на дико много порядков осложнилась и трагизировалась.Ибо, как оказалось (и как всегда — в стиле лож ки апосля ужина даже!), для ее преодоления абсолютно недо статочно очередной смены лидеров науки, и даже варганки… исторически нового пути к Верум, но только к оному.

Для мудрого преодоления того нонсенса, который так дол го и с упорством, достойным явно иного применения, человек варганил в Антропогонии по вектору инволюции,— оказа лось Ритою и Ананке единовременно именно и только обустройство именно Софии ЦИВИЛИ ЗАЦИОННОЙ.

Правда, с испугу и немощи методологической КУРбои и гэрлы Дикого Запада начали лепетать в очередном разе несу светицу в виде «биоэтики», «экоэтики», и прочую чушь соба чью.Марксизм же стилем морморандо бакланил об «области» этико-ценностных вопросов познания, что ничем толковым вы вернуться тоже, вестимо, никак не могло, и не вывернулось.

ХХХХХ

И совсем почти незамеченным до сих пор остал ся другой революционный прорыв в эпистеме, выз ванный к житию все теми же терроро-императива ми глобализма и особенно Инферны, только на сей раз — на правом фланге биологии, в пространс тве ее контакта с социогуманитарным знани ем,— ГС.

Рядовой читатель об оной революции прознал лишь по тем отдельным бликам этого исторически нового вида синтеза знания, как-то в виде кибернетики и пр., но в эссенцию и име нно квинтэссенцию сей революции он никак еще и ныне еще не врубился.Не буду же забегать сам себе за светлы очи и в данном разе, тем паче что наскоки Гуманика и по этой теме — уже делала, и — ломовыми именно ударами.

Одиночный лидер — физика — явно поисчерпала распослед ние свои потенции в той во-истину апокалиптической атмос фере, каковую нам и сварганила Инферна-ДЕМОКРАТИЯ.И дальнейшее лидерство физики есть уже только цивилизацион но-суицидным именно для рода-в-триаде, что и доказывать излишне, вестимо.

На сие косвенно указывают и вкорне иные уже императивы Инферны к эпистеме, ибо и они стали МЕГАПРОБЛЕМНЫМИ тоже и только: убер-проб лема КПЧ, управление Биогонией, маразм–макабр возможности самой ГИ и *пост-человека* в чреве нанотехнологии, и пр.

На такие, комплексные запросы и императивы «жизни», социума наука может отвечать адекватным тоже только мане ром,— посредством усилий комплексного, синтетического хара ктера, на что никакая отдельная наука в тоге-скипетре одино чного лидера эпистемы дико даже неспособна.Словом, вовсе и не от хорошей житухи в эпистеме сильно поменялось само понимание лидера оной.

На провале лидерства физики и неудачных пока попытках стать таким лидером биологии, стал фор мироваться (стихийно пока!) ГРУППОВОЙ лидер науки — ГЗ, как следствие беспрецедентно нового и мощного МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО И УЖЕ ЦИ ВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНОГО вида единения науки — ГС.

Вот почему нам и надобно уяснить наконец воп росишко,— есть ли под дряхлым уже светилом наш им ИСТИННО = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН ЫЙ ноумен под славным именем НТР, и что плези рно-аркадийное, или же данайское такое он нам на день грядущий уготовил.

ХХХХХ